id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013900-ara1.ms04	false	-5015853818070655943	190	265	984	1422	1635	300	ان اجناس الكلام مختلفة ومراتبها في نسبة التبيان متفاوتة ودرجاتها في البلاغة متابينة غير متساوية فمنها البليغ الرصين الجزل ومنها الفصيح القريب السهل ومنها الجاءز الطلق الرسل وهذه اقسام الكلام الفاضل المحمود دون النوع الهجين المذموم الذي لا يوجد في القران شء منه البتة فالقسم الاول اعلي طبقات الكلام وارفعه والقسم الثاني اوسطه واقصده والقسم الثالث ادناه واقربه فحازت بلاغات القران----- من كل قسم من هذه الاقسام حصة واخذت من كل نوع من انواع شعبة	4	-8691906881106211352	Rafed0002679Vols-ara1.ms0075	true	-6319868299539906228	29	65	137	348	1647	300	ان اجناس الكلام مختلفة------------------------- متفاوت----------------------------------------ة فمنها البليغ الرصين الجزل ومنها الفصيح القريب السهل ومنها الجاءز لمطلق الرسل وهذه اقسام الكلام الفاضل المحمود واعلاها------------------------------------------------------------ الاول و------------------------------------------------------------------------------------بلاغات القران حازت من كل منها-------------- حصة واخذت من كل نو---------ع شعبة	75	-9145987627348354039	193	307.0	158	443	43.566593170166016	28	Sham19Y0013900-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0013900-ara1.ms04	false	-5015853818070655943	190	300	984	1635	1635	300	ان اجناس الكلام مختلفة ومراتبها في نسبة التبيان متفاوتة ودرجاتها في البلاغة متابينة غير متساوية فمنها البليغ الرصين الجزل ومنها الفصيح القريب السهل ومنها الجاءز ال-طلق الرسل وهذه اقسام الكلام الفاضل المحمود دون النوع الهجين المذموم الذي لا يوجد في القران شء منه البتة فالقسم الاول اعلي طبقات الكلام وارفعه والقسم الثاني اوسطه واقصده والقسم الثالث ادناه- واقربه- فحازت بلاغات القران من كل قسم من هذه الاقسام حصة واخذت من كل نوع من انواع شعبة فانتظم لها بامتزاج هذه الاوصاف نمط من الكلام يجمع صفتي الفخامة والعذوبة وهما علي الانفراد في نعوتهما كالمتضادين لان العذوبة نتاج السهولة والجزالة والمتانة تعالجان نوعا من الوعورة فكان اجتماع الامرين في نظمه مع نبو-	4	-8691906881106211352	Rafed0002679Vols-ara1.ms0132	true	-7129945224462202473	7	90	37	540	1670	300	ان اجناس الكلام مختلفة ومراتبها في درجات البيان متفاوت----------------------------------------ة فمنها البليغ الرصين الجزل ومنها الفصيح القريب السهل ومنها الجاءز المطلق الرسل وهذه اقسام الكلام الفاضل المحمود ف-------------------------------------------------------------------الاول اعلاها و------------------------الثاني اوسطها و------------الثالث ادناها واقربها فحازت بلاغات القران من كل قسم من هذه الاقسام حصة واخذت من كل نو---------ع شعبة فانتظم لها بانتظام هذه الاوصاف نمط من الكلام يجمع صفتي الفخامة والعذوبة وهما علي الانفراد في نعوقهما كالمتضادين لان العذوبة نتاج السهولة والجزالة والمتانة يعالجان نوعا من الزعورة فكان اجتماع الامرين في نظمه مع نبو	132	-9145987627348354039	476	864.0	397	655	72.6717529296875	67	Sham19Y0013900-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0013900-ara1.ms05	false	-1504753212783589363	0	247	0	1316	1587	300	كل واحد منهما علي الاخر فضيلة خص بها القران يسرها الله بلطيف قدرته من امره ليكون اية بينة لنبيه ودلالة له علي صحة ما دعا اليه من امر دينه وانما تعذر علي البشر الاتيان بمثله لامور منها ان علمهم لا يحيط بجميع اسماء اللغة العربية وبالفاظها التي هي ظروف المعاني والحوامل لها ولا تدرك افهامهم جميع معاني الاشياء المحمولة علي تلك الالفاظ ولا تكمل معرفتهم لاستيفاء جميع وجوه ال-نظوم التي---- يكون اءتلافها وارتباط بعضها ببعض فيتو-صلوا باختيار الافضل عن الاحسن من وجوهها الي ان ياتوا بكلام مثله وانما يقوم الكلام بهذه الاشياء الثلاثة لفظ حامل ومعني به قاءم ورباط لهما ناظم واذا تاملت القران وجدت هذه الامور منه في غاية الشرف والفضيلة حتي لا تري شيءا من الالفاظ افصح ولا اجزل ولا اعذب من الفاظه ولا تري نظما احسن تاليفا واشد تلاءما وتشاكلا من نظمه واما المعاني فلا خفاء علي ذي عقل انها هي التي تشهد لها العقول بالتقدم في ابوابها والترقي الي اعلي درجات الفضل من نعوتها وصفاتها وقد توجد هذه الفضاءل الثلاث علي التفرق في انواع الكلام فاما ان توجد مجموعة في نوع واحد منه فلم توجد الا في كلام العليم القدير الذي احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا فتفهم الان واعلم ان القران انما صار معجزا لانه جاء بافصح الالفاظ في احسن نظوم التاليف مضمنا اصح المعاني من توحيد --له عزت قدرته وتنزيه له في صفاته ودعاء -الي طاعته وبيان بمنهاج عبادته من تحليل وتحريم وحضر واباحة ومن وعظ وتقويم وامر بمعروف ونهي عن منكر وارشاد الي محاسن الاخلاق وزجر عن مساوءها	5	-8691906881106211352	Rafed0002679Vols-ara1.ms0132	true	-7129945224462202473	90	300	540	1670	1670	300	كل واحد منهما عن -الاخر فضيلة خص بها القران------------------------------- ليكون اية بينة لنبيه ص وا----------------------------------------نما تعذر علي البشر الاتيان بمثله لامور منها ان علمهم لا يحيط بجميع اسماء اللغة العربية واوضاعه-ا التي هي ظروف المعاني و-------------لا تدرك افهامهم جميع معاني الاشياء المحمولة علي تلك الالفاظ ولا تكمل معرفتهم باستيفاء جميع وجوه المنظوم التي بها يكون اءتلافها وارتباط بعضها ببعض فيتواصلوا باختيار الافضل من الاحسن من وجوهها الي ان ياتوا بكلام مثله وانما يقوم الكلام بهذه الاشياء الثلاثة لفظ حاصل ومعني به قاءم ورباط لهما ناظم واذا تاملت القران وجدت هذه الامور منه في غاية الشرف والفضيلة حتي لا تري شيءا من الالفاظ افصح ولا اجزل ولا اعذب من الفاظه ولا تري نظما احسن تاليفا واشد تلاوة- وتشاكلا من نظمه واما --معانيه فكل ذي لب ي----------------------شهد له-------- بالتقدم في ابوابه- والترقي الي اعلي درجاته----------------------- وقد توجد هذه الفضاءل الثلاث علي التفرق في انواع الكلام فاما ان توجد مجموعة في نوع واحد منه فلم توجد الا في كلام العليم القدير فخرج من هذا-------------------------------------------- ان القران انما صار معجزا لانه جاء بافصح الالفاظ في احسن نظوم التاليف مضمنا اصح المعاني من توحيد الله تعالي---- وتنزيهه-- في صفاته ودعاءه الي طاعته وبيان لطريق- عبادته من تحليل وتحريم وحظر واباحة ومن وعظ وتقويم وامر بمعروف ونهي عن منكر وارشاد الي محاسن الاخلاق وزجر عن مساويها-	132	-9145987627348354039	1068	1950.0	868	1325	80.60377502441406	178	Sham19Y0013900-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0013900-ara1.ms05	false	-1504753212783589363	247	300	1316	1587	1587	300	واضعا كل شء منها موضعه الذي لا يري شء اولي منه ولا يري-- في صورة العقل امر اليق ---منه مودعا اخبار القرون الماضية وما نزل من مثلات الله بمن عصي وعاند منهم منبءا عن الكواءن المستقبلة في الاعصار الباقية من الزمان جامعا في ذلك بين الحجة والمحتج له والدليل والمدلول عليه ليكون ذلك-	5	-8691906881106211352	Rafed0002679Vols-ara1.ms0133	true	7354394485767337510	0	54	0	276	1550	300	واضعا كل شء منها موضعه الذي لا يري شء اولي منه ولا يتوهم في صورة العفل امر اليق به منه مودعا اخبار القرون الماضية وما نزل من مثلات الله بمن مضي وعاند منهم منبءا عن الكواءن المستقبلة في الاعصار الات-ية من الزمان جامعا في ذلك بين الحجة والمحتج له والدليل والمدلول عليه ليكون ذلك	133	-9145987627348354039	263	500.5	211	277	94.94584655761719	49	Sham19Y0013900-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0013900-ara1.ms06	false	2244140352736446144	1	130	5	677	1525	300	للزوم ما-دعا اليه وانباء عن وجوب ما امر به ونهي عنه ومعلوم ان الاتيان بمثل هذه الامور والجمع بين -شتاتها حتي تنتظم وتتسق امر تعجز عنه قوي البشر ولا تبلغه قدر-هم فانقطع الخلق دونه وعجزوا عن معارضته بمثله او مناقضته في شكله ثم صار المعاندون له ممن كفر به وانكره يقولون مرة انه شعر لما راوه كلاما منظوما ومرة سحر اذ را-وه معجوزا عنه غير مقدور عليه وقد كانوا يجدون له وقعا في القلوب وقرعا في النفوس يريبهم ويحيرهم فلم يتمالكوا ان يعترفوا به نوعا من الاعتراف ولذلك قال قاءلهم ان له -حلاوة وان عليه -طلاوة وكانوا مرة لجهلهم وحيرتهم يقولون اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا مع علمهم ان صاحبه- امي وليس بحضرته من يملي او يكتب في نحو ذلك من الامور التي جماعها --------الجهل والعجز	6	-8691906881106211352	Rafed0002679Vols-ara1.ms0133	true	7354394485767337510	55	179	280	930	1550	300	للزوم ما دعا اليه وانباء عن وجوب ما امر به ونهي عنه ومعلوم ان الاتيان بمثل هذه الامور والجمع بين اشتاتها حتي تنتظم وتنسق امر يعجز عنه قوي البشر ولا تبلغه قدرتهم فانقطع الخلق دونه وعجزوا عن معارضته بمثله او مناقضته في شكله ثم صار المعاندون ل------------------ه يقولون مرة انه شعر لما راوه------ منظوما ومرة سحر لما راوه معجوزا عنه غير مقدور عليه وقد كانوا يجدون له وقعا في القلوب وقرعا في النفوس يرهبهم ويحيرهم فلم يتمالكوا ان يعترفوا به نوعا من الاعتراف ولذلك قالوا----- ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وكانوا مرة بجهل--------هم يقولون اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا مع علمهم ان صاحبهم امي وليس بحضرته من يملي او يكتب في نحو ذلك من الامور التي اوجبها العناد والجهل والعجز	133	-9145987627348354039	620	1156.5	499	687	90.24745178222656	107	Sham19Y0013900-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0013900-ara1.ms34	false	-2571875059215711990	0	48	0	244	1557	300	وجها اخر ذهب عنه الناس فلا يكاد يعرفه الا الشاذ من احادهم وذلك صنيعه ب--القلوب وتاثيره في النفوس فانك لا تسمع كلاما غير القران منظوما ولا منثورا اذا قرع السمع خلص له الي القلب من اللذة والحلاوة في حال ومن الروعة والمهابة في اخري--- ما يخلص منه اليه	34	-8691906881106211352	Rafed0002679Vols-ara1.ms0133	true	7354394485767337510	186	228	961	1170	1550	300	وجها---- ذهب عنه الناس وهو------------------------------------ صنيعه في القلوب وتاثيره في النفوس فانك لا تسمع كلاما غير القران منظوما ولا منثورا اذا قرع السمع خلص له الي القلب من اللذة والحلاوة في حال ذوي الروعة والمهابة في حال اخر ما يخلص منه اليه	133	-9145987627348354039	193	348.0	153	249	77.51004028320312	36	Sham19Y0013900-ara1	Rafed0002679Vols-ara1