id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013791-ara1.ms0205	false	-585421989986715868	211	240	1134	1289	1634	300	الدعاء كقوله تعالي ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا--- ومنها ال-----ارشاد-- كقوله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان العاقبة كقوله تعالي ولا تحسبن	205	2622775161334614634	Sham19Y0145168-ara1.ms100	true	2484706784847618880	20	82	122	464	1689	300	الدعاء كقوله تعالي ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ال عمران الرابع التاديب كقوله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة الخامس التحقير كقوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه طه السادس الياس كقوله تعالي لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم التوبة السابع بيان العاقبة كقوله تعالي ولا تحسبن	100	-6491525882210514841	144	245.5	115	342	42.105262756347656	26	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0145168-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0343	false	4331807658117522025	187	251	977	1303	1566	300	انهم و-صلوا الصيام لما واصل و خلعوا نعالهم في الصلاة لما خلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و امرهم عام الحديبية بالتحلل والحلق فتوقفوا فشكا الي ام سلمه فقالت اخرج اليهم واذبح واحلق ففعل ف 1 بحوا وحلقوا مسرعين وانه خلع خاتمه فخلعوا وكان عمر -----------------يقبل الحجر الاسود ويقول اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك	343	2622775161334614634	Sham19Y0145168-ara1.ms165	true	1145535598858958959	55	120	314	643	1623	300	انهم واصلوا الصيام لما واصل وخل-عوا نعالهم في الصلاة لما خلع فلما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الفرق تركوا تلك المتابعة ولولا انه تقرر عندهم ان الاصل وجوب متابعته والا لما فعلوا ذلك ثالثها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر رضي الله عنه كان يقبل الحجر الاسود ويقول اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك	165	-6491525882210514841	180	204.0	144	473	38.054969787597656	34	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0145168-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0413	false	-2234595494973008652	166	268	813	1318	1472	300	صلي الله عليه وسلم امانا لبعض ال------------ناس- فقال------------- عليه السلام---- من دخل دار ا-ي سفيان فهو امن ومن القي سلاحه فهو امن ومن تعلق باستار الكعبة فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن فاقبل الناس الي بيوتهم والي المسجد والي دار ابي سفيان ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي راسه المغفر وكذلك اصحابه مسلحون وقال عليه السلام ان هذا البلد لم يحل لاحد قبلي ولا يحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار فهذه احاديث تدل دلالة واضحة علي انه دخلها عنوة وانما وقعت الشبهة لبعض الناس من جهة ان النبي صلي الله عليه وسلم ودي قوما قتلهم خالد	413	2622775161334614634	Sham19Y0145168-ara1.ms254	true	-8669001391564028695	29	89	138	435	1478	300	صلي الله عليه وسلم دخلها شاكي السلاح متهيءا لاسباب الحرب ويروي انه عليه السلام قال من دخل دار ابي سفيان فهو امن -----------------------ومن تعلق باستار الكعبة فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن وانما الخلاف في انه صدر منه امن عام وهذا مما يخف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يبعد انفراد الاحاد به ومنشا----------------------------------------------------------------------- الشب------------------هة ان-----ه صلي الله عليه وسلم ودي قوما قتلهم خالد	254	-6491525882210514841	188	236.0	145	536	35.07462692260742	31	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0145168-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0653	false	-3705285418307250181	17	74	85	356	1569	300	المجتهد بالاتفاق ان يكون عالما بكل مسالة ترد عليه فقد سءل مالك رحمه الله عن اربعين مسالة فقال في ست وثلاثين منها لا ادري وكثير ما يقول الشافعي لا ادري وقد توقف كثير من الصحابة في بعض---- المساءل وقال بعضهم من افتي في كل ما سء-------ل عنه فهو مجنون بل الشرط ان لا يفتي الا فيما يدري	653	2622775161334614634	Sham19Y0145168-ara1.ms412	true	2727362986394408716	56	92	270	440	1481	300	المجتهد--------- ان يكون عالما بكل مسالة ترد عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد توقف كثير من الصحابة في كثير من المساءل وقال بعضهم من افتي في كل مسالة ما يسال عنه فهو مجنون بل الشرط ا--لا يفتي الا فيما يعلم	412	-6491525882210514841	149	251.5	116	282	52.83687973022461	27	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0145168-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0650	false	-4972228036386850416	191	231	929	1125	1476	300	ان يحصل--- اعتقاد جازم وسكون نفس بحيث لا يجوز وجدان مخصص ولا معارض لدليل واما الظن فلا يكتفي به وكيف يحكم بدليل وهو يحدث نفسه بامكان كونه ليس بدليل وقال القاضي رحمه الله لابد ان يبحث حتي يحصل له علم	650	2622775161334614634	Sham19Y0145168-ara1.ms413	true	-4138999043995747259	37	61	191	300	1535	300	ان يحصل له اعتقاد جازم وسكون نفس بحيث لا يجوز وجدان مخصص ولا معارض--------------------------------------------------------------------------------- وقال القاضي لا ---------بد ان يبحث حتي يحصل له علم	413	-6491525882210514841	103	177.5	81	199	51.758792877197266	20	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0145168-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0668	false	-2930715285117705005	3	68	20	332	1521	300	فقد ذهب --قوم الي---------- ان كل مجتهد في الظنيات مصيب وقال قوم المصيب واحد و---اختلف الفريقان جميعا هل في الواقعة التي لا نص فيها حكم معين لله تعالي ----------------هو مطلوب المجتهد فالذي ذهب اليه محققو المصوبة---- انه ليس في الواقعة التي لا نص فيها حكم معين يطلب بالظن بل الحكم----- يتبع ا الظن وحكم الله تعالي علي كل مجتهد ما غلب علي ظنه واليه ذهب	668	2622775161334614634	Sham19Y0145168-ara1.ms418	true	-728289923725311862	30	83	163	422	1535	300	وقد ذهب جمهور المتكلمين الي ان كل مجتهد----------- مصيب وقال قوم المصيب واحد وقد اختلف الفريقان --معا--- في ا------------------------------ن لله تعاليفيها حكما معينا وهو مطلوب الناظر او لا فذهب جمهور -----المصوبة الي انه لا حكم فيها--------------------------------------- بل الحكم فيها يتبع ا--لظن وحكم الله تعالي علي كل مجتهد ما غلب علي ظنه وهو مذهب -	418	-6491525882210514841	180	224.5	141	352	51.1363639831543	27	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0145168-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0360	false	8915382426322948445	191	255	1014	1370	1634	300	ووافقه علي ذلك---------------- من القاءلين بالقياس ابن علية وابو بكر الاصم ووافقه جميع------ نفاة القياس ومنهم الامامية فقا-----لوا لا مجال للنظر في الاحكام فقالوا والعقل قاض بالنفي الاصلي في جميع الاحكام الا ما استثناه دليل قاطع فما اثبته دليل سمعي فهو ثابت وما لا يثبته فهو باق علي النفي الاصلي ولا مجال للنظر فيه وقد انكروا------- العمل بخبر الواحد ورب------ما انكروا الحكم بالعمومات والظواهر	360	2622775161334614634	Sham19Y0145168-ara1.ms419	true	1982409433263882714	137	198	724	1069	1622	300	وتابعه علي ذلك الاصم وابن علية من القاءلين بالقياس------------------------ ووافقه جميع فقهاء نفاة القياس ومنهم الامامية فانهم قالوا لا مجال للنظر في الاحكام------- والعقل قاض بالنف-------ي في جميع الاحكام الا ما استثناه دليل سمعي فما اثبته دليل سمعي فهو ثابت وما لا------ فهو ----علي النفي الاصلي وانما استقام لهم هذا المذهب بانكارهم العمل بخبر الواحد والقياس كما انكروا الحكم بالعموم-- والظ-اهر	419	-6491525882210514841	268	419.0	218	396	67.67676544189453	38	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0145168-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0893	false	6289257204820605740	131	177	696	941	1559	300	اذا تترس الكفار بالمسلم---------ين فلو رمينا الترس لقتلنا مسلما معصوما لم يذنب ذنبا وهذا لا عهد---- به في الشرع ولو كففنا لسلطنا الك----فار علي جميع المسلمين فيقتلونهم ثم يقتلون الترس فيجوز ---ان يقول قاءل هذا الاسير لا بد ان يصير مقتولا ب--كل حال ----وحفظ جميع المسلمين	893	2622775161334614634	Sham19Y0145168-ara1.ms446	true	-7733032782272281645	248	291	1319	1549	1602	300	اذا تترسوا بجماعة من اسري المسلمين فلو رمينا الترس لقتلنا مسل-------ما لم يذنب----- وهذا لا عهد لنا به في الشرع ولو كففنا عنهم لتسلط الكفار علي جميع المسلمين فيقتلونهم ثم يقتلون الاساري ولقاءل ان يقول الترس------------------------ مقتول علي كل حال فيجب حفظ----- المسلمين	446	-6491525882210514841	162	251.5	131	271	59.77859878540039	26	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0145168-ara1