id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013791-ara1.ms0206	true	757843794392081095	115	218	596	1072	1506	300	وليعلم طالب هذا الشان ان معظم ما يحسبه من لم يعظم حظه في الحقاءق علما فهو فكر وانما كان كذلك من جهة ان الانسان اذا علم امرا اخبر عنه واعلم به غيره وما اخبر عنه الا من جهة قوله معلوما فان كلام النفس خبر عن المعلوم لا خبر عن العلم والذي يحقق ذلك ان من صار الي ان العلم يقوم بالعالم ولا يعلمه يستحيل منه في حالته تلك ان يخبر عنه مع كونه لا يعلمه ونحن نقول كل من قام به العلم لابد ان يعلمه فيكون معلوما 48ا فيخبر عنه من جهة كونه معلوما له وقوله ومن دقيق ما يتعلق بمدارك العقول ان	206	2622775161334614634	Sham19Y0016974-ara1.ms211	false	7807762596623624736	272	300	1484	1619	1619	300	وليعرف طالب هذا الشان ان معظم ما يحسبه من لم يعظم حظه في الحقاءق علما فهو فكر وهو المعني ب-------------------------------------------------------------------------------------------------كلام النفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن دقيق ما يتعلق بمدارك العقول ان-	211	3557085875909308087	124	206.5	99	476	26.0504207611084	25	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0016974-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0207	true	-5071842014804189930	0	37	0	186	1549	300	معلوما فهذا صحيح وق-وله وهذا--- الذي اختلج في عقول المتكلمين وطيش احلامهم حتي اضطربوا في ان العلم بالشء هل هو علم بانه علم به وهذا الذي اختبطوا فيه اضطراب منهم في فكر النفس لا في العلم نفسه	207	2622775161334614634	Sham19Y0016974-ara1.ms212	false	5915728427273826915	33	69	185	366	1636	300	معلوما ------ومنطوقا به وهذا هو الذي اختلج في عقول المتكلمين وطيش احلامهم حتي اضطربوا في ان العلم بالشء هل هو علم بانه علم--- وهذا الذي اختبطوا فيه اضطراب منهم في فكر النفس لا في العلم نفسه	212	3557085875909308087	171	311.5	137	190	90.0	32	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0016974-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0224	true	5394653213820871670	242	295	1251	1540	1565	300	من ذلك الجنس فيجمع علي-------------- هذا الجنس وقول الامام ومما ينبغ---------------------------ي ان يتنبه له الناظر ان لفظ التمر ا---حري باستيعاب الجنس من التمور فان التمر يسترسل علي الجنس لا بصيغة لفظية معناه ان المطلق يطلق اللفظة بازاء المعني الشامل لاحاد والتمور يلتفت فيه الي الوحدان ثم الاستغراق بعده بصيغة الجمع وفي صيغة الجمع	224	2622775161334614634	Sham19Y0016974-ara1.ms222	false	4017883596396663042	137	183	723	973	1615	300	من علم التصريف والافعال جمع قلة ولكن هذا الجمع مردود الي الفاظ اقوام قالوا نياق وراي ابو المعالي ان ال-----------------------تمر ادل علي -استغراق الجنس من التمور فان التمر يسترسل علي الجنس لا بصيغة لفظية------------------------------------------------------ والتمور يتخيل فيه الواحد----- ثم الاستغراق بعده بصيغة الجمع وفي صيغة الجمع	222	3557085875909308087	154	226.5	121	333	46.246246337890625	24	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0016974-ara1