id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013791-ara1.ms0458	true	5631069457596748124	178	219	885	1068	1495	300	اسماعيل فان جري شء من ذلك -----------علي لسان الانسان من غير ان يقصد له كان له في ذلك سعة اذا لم يكن معناه يخالف معني خط المصحف المجمع عليه في--دخل ذلك في معني ما جاء ان القران انزل علي سبعة احرف	458	2622775161334614634	Sham19Y0016684-ara1.ms0931	false	-6727449945124849190	195	235	1037	1218	1552	300	اسماعيل -ان جري شء من القراءة الشاذة علي لسان --انسان من غير قصد------- كان له في ذلك سعة اذا لم يكن معناه يخالف----- خط المصحف المجمع عليه فقد دخل ذلك في معني ما جاء ان القران انزل علي سبعة احرف	931	6511020490880680296	161	281.5	124	196	82.14286041259766	32	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0465	true	3908541512400768522	235	298	1191	1523	1530	300	قول الامام ان وجوه القراءة نقلت علي السنة القراء--- تواترا فليس بصحيح بل-- المتواتر ما اشتمل عليه المصحف وحوته الام ولم يثبت في المصحف تعرض للاعراض بحال وانما ذلك راجع الي القراء وما تقتضيه العربية مع صحة الاسناد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السنة العدول هذا نافع بن ابي نعيم يقول قراءتي هذه اخذتها عن الصاحب فما انفرد به الواحد	465	2622775161334614634	Sham19Y0016684-ara1.ms0933	false	3917213712217067167	55	101	310	551	1600	300	قول الامام--- وجو-----------------------ه القراءات متواترة غير --صحيح انما المتواتر ما اشتمل عليه المصحف----------- ولم يثبت فيه------ تعرض -لاعراب ا------نما ذلك راجع ل-----------ما تقتضيه العربية مع صحة الاسناد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- هذا نافع قال اخذت-------- قراءتي هذه------- عن الثقات -ما انفرد به الواحد	933	6511020490880680296	211	309.0	168	337	62.61127471923828	33	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0466	true	8331838870580382264	0	98	0	508	1502	300	وما اجتمع عليه اثنان قبلته حتي الفت قراءتي هذه وانفرد قالون برواية حروف عن نافع وكذلك ورش وساءر الاءمة انما نقل وجوه القراءة--- افرادا لا يبلغون مبلغ التواتر علي حال والسبب في ذلك ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يسمعون من----- الرسول عليه السلام القراءة علي جهات متعددة مما يسوغ في العربية و----------------------------------------------------------------يذهبون في البلاد فيقرء كل صاحب اهل بلدة علي حسب ما سمع من الرسول عليه السلا------------م فلما كتب ------المصحف ولم يتعرض فيه للضبط -بالنقط علي حال اكتفي بما في طباع العرب من الفصاحة قرا كل قوم علي حسب------------------- ما كانوا قراوه علي------------ الصاحب الذي كان عندهم	466	2622775161334614634	Sham19Y0016684-ara1.ms0933	false	3917213712217067167	102	212	557	1114	1600	300	وما اجتمع ف-يه اثنان قبلته حتي الفت قراءتي هذه------------------------------------------- وساءر الاءمة انما نقل وجوه القراءة عن افراد- لا يبلغون عدد- التواتر وسببه---------------- ان الصحابة رض--ي الله عنهمكان--وا يسمعون منه صلي ال--له عليه وسل--م القراءة علي جهات متعددة مما يسوغ في العربية كما ورد في قراءة عمر وحكيم بن حزام وقصتهما المشهورة فكان الصحابة يذهبون في البلاد فيقرء كل صاحب اهل بلدة علي حسب ما سمع من --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كتب عثمان المصحف ولم يتعرض فيه -لضبط ولا نقط وكتب المصاحف علي ذلك قيل سبعة وقيل خمسة بعث الي كل مصر مصحفا فبقي اهل كل مصر علي ما كانوا يعرفونه مما نقل اليهم الصاحب الذي كان علمهم	933	6511020490880680296	339	499.5	266	630	53.80952453613281	51	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0467	true	7571175360949670777	138	300	713	1547	1547	300	وكتب المصاحف علي ذلك قيل سبعة وقيل خمسة وبعث الي كل مصر من الامصار مصحفا منها وامر ببقية المصاحف فحرقت وقيل محيت فلو كان ما بايدي الناس اليوم هي الاحرف السبعة التي نزل بها القران لم يكن عثمان منع شيءا وابقي الامر علي الاختلاف الذي حذره هو والصحابة ولما كتب ومحا ما سواه لم يتعرض للاعراب فيه فبقي اهل كل مصر علي ما كانوا يقراونه مما نقل ل--هم الصاحب الذي كان علمهم مما يوافق مع انضباط فهذا هو السبب في اختلاف القراء مع الانضباط علي حرف واحد من الاحرف السبعة التي نزل بها القران ولم يشترط احد ان جهات القراءة بالاضافة الي كل امام من هءلاء الاءمة متواتر ولذلك ان ابا عمرو قرا علي ابن كثير واختار في حروف كثيرة خلاف قراءته وكذلك الكساءي وغيره ثبت بمجموع ذلك ان ال-تواتر ما وافق خط المصحف وفهم معناه علي لغة العرب واما اوجه القراءة فلا يشترط فيها التواتر بحال وقد قال اءمة العربية قراءة حمزة في قوله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام-	467	2622775161334614634	Sham19Y0016684-ara1.ms0933	false	3917213712217067167	184	265	980	1398	1600	300	وكتب المصاحف علي ذلك قيل سبعة وقيل خمسة -بعث الي كل مص-----------ر مصحفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبقي اهل كل مصر علي ما كانوا يعرفونه مما نقل اليهم الصاحب الذي كان علمهم مما يوافق خط المصحف -------------------------------مع الانضباط-------------------------------------------------- ولم يشترط احد ان جه-ة القراءة بالاضافة الي كل امام من هذه-- الاءمة متواترة ف--------------------------------------------------------------------------------------ثبت بمجموع ذلك ان المتواتر--- وافق خط المصحف وفهم معناه علي لغة العرب واما -وجه القراءة فلا يشترط فيه- التواتر بحال -قد قال اءمة العربية قراءة حمزة-------------- واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام	933	6511020490880680296	398	659.5	319	838	47.49403381347656	68	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0492	true	-8447117795550236131	141	209	686	1045	1525	300	ثلاثة امور احدها ما يكون نفس اعتقاده كفرا كانكار الصانع و--صفاته التي لا يصح ان يكون صانعا الا بها اما بالتصريح بالانكار او بالمصير الي امر يمنعه اعتقاده من الاعتراف بالصانع ويلزمه ذلك من جهة التناقض وجحد النبوات فان ذلك كفر بلا خلاف الثاني ما ورد الشرع بانه لا يصدر الا من كافر كعبادة النيران والسجود للصنم وما يضاهي ذلك الثالث انكار ما علم من --دين الامة ضرورة	492	2622775161334614634	Sham19Y0016684-ara1.ms0934	false	-6708037275981328205	172	207	904	1078	1549	300	ثلاثة امور احدها ما يكون نفس اعتقاده كفرا كانكار الصانع او صفاته التي لا ي-------كون صانعا الا بها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وجحد النبوات ---------------------الثاني صدور ما لا يقع -----------الا من كافر -------------------------------------------الثالث انكار ما علم من الدين------ ضرورة	934	6511020490880680296	155	242.0	125	363	42.69972610473633	27	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0016684-ara1