id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013791-ara1.ms0197	false	8807851768327638763	0	88	0	405	1518	300	لا حكم وانت تري انه لا تخلو واقعة عن حكم فقال حكم الله ان لا حكم قال ابو حامد فقلت له لا افهم هذا------------- وهذا ادب حسن منه وتعظيم المشايخ والقول بان حكم الله ان لا حكم متناقض وجمع بين النفي والاثبات لا حكم نفي عام ب كيف يتصور ثبوت الحكم مع نفيه علي العموم وقولنا حكم الله اي حكم لله تعلق بفعل المكلف فكيف يصير هذا عبارة عن عدم تعلق الخطاب بفعل المكلف هذا لا ي-هم لا لعجز السامع عن الفهم بل لكونه غير مفهوم في نفسه	197	2622775161334614634	Sham19Y0014252-ara1.ms042	true	7145582508350701481	84	144	412	687	1504	300	لا حكم وانت تري انه لا تخلو واقعة عن حكم فقال حكم الله ان لا حكم قال الغزالي- فقلت له لا افهم هذا قال الابياري وهذا ادب حسن---- وتعظيم للاكابر لان هذا -----------------------تناقض اذ لا ---------------------حكم نفي عام فك-يف يتصور ثبوت الحكم مع نفيه علي العموم ف----------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا يفهم لا لعجز السامع عن الفهم بل لكونه غير مفهوم في نفسه	42	-7801158321012388658	234	393.5	180	419	55.84725570678711	46	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0014252-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0453	false	1164273905895370723	157	215	841	1137	1562	300	قاءلون هو تعارض فينظر الي اعدل البينتين وقال اخرون بل الاثبات مقدم---- وهذا هو الاغلب علي الظن عندنا وتحقيقه انه اذا لم يكن بد من تطرق الوهم الي احدهما لاستحالة صدق-هما وامتنع الحمل علي تعمد------ الكذب لم يبق وجه مع تقدير العدالة الا الذهول والنسيان والعادة ترشد الي ان نسيان ما جري اقرب من تخيل ما لم يجر	453	2622775161334614634	Sham19Y0014252-ara1.ms250	true	-1665316786560795516	196	243	1009	1248	1538	300	قاءلون هو تعارض------------------------ وقال اخرون--- الاثبات مقدم قال وهذا هو الظاهر--------- عندنا ف-------انه اذا لم يكن بد من تطرق الوهم الي احدهما لاستحالة حديثهما وامتنع الحمل علي تعمد 122بم الكذب لم يبق--------------------- الا الذهول والنسيان والعادة ترشد---- ان نسيان ما جري اقرب من تخيل ما لم يجر	250	-7801158321012388658	221	365.0	176	307	71.98696899414062	38	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0014252-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0502	false	5473746934147938432	140	190	722	988	1543	300	الزمان المعتبر مضي زمان طويل مع ذكر تلك الواقعة وترداد الخوض فيها فلو وقعت الواقعة وسبقوا الي الحكم فيها ثم تناسوه-------------ا فلا اثر للزمان والحالة هذه ف-----------------------------------------------------لا يكون الاجماع عنده في هذه الصورة معتبرا ولا دليلا قال والمعتبر مضي زمان لا يفرض في مثله استمرار الجم الغفير علي راي الا	502	2622775161334614634	Sham19Y0014252-ara1.ms295	true	-7001256205797654546	240	300	1269	1567	1567	300	الزم-ن ال---------------طويل--- ذكر تلك الواقعة وترداد الخوض فيها فلو وقعت الواقعة فسبقوا الي --حكم فيها ثم تناسوها الي ما سواها فلا اثر للزمان والحالة هذه ثم بني علي ذلك انهم لو قالوا عن ظن ثم ماتوا علي الفور لا يكون --اجماعهم اجماعا ثم اشار الي ضبط الزمن فقال المعتبر زم----------ن لا يعرض في مثله استقرار الجم الغفير علي راي الا-	295	-7801158321012388658	185	285.5	149	332	55.72289276123047	26	Sham19Y0013791-ara1	Sham19Y0014252-ara1