id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013791-ara1.ms0664	false	2369838085387062842	123	300	663	1623	1623	300	عن المجته-------د م-نتف والذي نختار----ه انه لا ملازمة بين الاثم والخطا وقد قال قوم ان كل مخطء اثم وكل اثم مخطء وطردوا ذلك وعكسوه فلنقدم حكم الاثم اولا نقول--------------- النظريات تنقسم الي قطعية والي ظن-------ية ولا اثم في الظنيات بحال والاثم في القطعيات علي تقدير الخطا ثابت والقطعيات----- ثلاثة اقسام كلامية واصولية وفقهية اما الكلامية فنعني بها------ العقليات -------والحق فيها----- واحد فمن اخطا الحق----- فهو اثم ويدخل فيه حد----------ث العالم واثبات الصانع وصفاته وما ي----------------ستحيل عليه وما يجوز في حكمه وبعثة الرسل وتصديقهم بالمعجزات وجواز الرءية وخلق الاعمال وارادة الكاءنات وجميع ما الكلام فيه مع المعتزلة--------- والروافض والحشوية وغيرهم من اهل الاهواء ولا يندرج المطلوب من الكلام تحت حد وقد تقدم هذا في اول الكتاب فهذه المساءل الحق فيها----- واحد وان اخطاه فهو اثم فان اخطا فيما يرجع الي الايمان بالله ورسوله فهو كافر وان اخطا فيما لا يمنع- من معرفة الله سبحانه ومعرفة رسوله كما في مسالة ا الرءية وخلق الاعمال وارادة الكاءنات وامثالها فهو اثم من حيث عدل عن الحق وضال ومخطء من حيث اخطا الحق المتيقن ومبتدع من حيث قال قولا مخالفا لمذاهب----- السلف-	664	2622775161334614634	Hindawi059507481-ara1.ms215	true	-6814177481453307395	44	197	217	1071	1621	300	ان الاجتهاد له حد محدود وال---مختار عنده ان الا---------------ثم والخطا متلازمان ف-----كل مخطء اثم وكل اثم مخطء ومن انتفي عنه ال---------------اثم انتفي عنه الخطا وهو يقسم النظريات -----------------الي ظنية وقطعية ولا اثم في الظنيات --اذ لا خطا فيها---------------------------- والقطعيات عنده ثلاث- اقسام كلامية واصولية وفقهية وي-------------عني بالكلامية العقليات المحضة والحق فيها عنده واحد ومن اخطا الحق فيها فهو اثم ويدخل في هذا القسم حدوث العالم واثبات المحدث وصفاته الواجبة والجاءزة والمستحيلة--------------------- وبعثة الرسل وتصديقهم بالمعجزات وجواز الرءية وخلق الاعمال وارادة الكاءنات وجميع ما الكلام فيه مع المعتزلة والخوارج والروافض والمبتدعة----------------------------------------------------------------------------------- فهذه المساءل الحق فيها عنده واحد ومن اخطاه فهو اثم فان اخطا فيما يرجع الي الايمان بالله ورسوله فهو كافر وان اخطا فيما لا يمنعه من معرفة الله عز وجل ومعرفة رسوله كما في مسالة-- الرءية وخلق الاعمال وارادة الكاءنات--------- فهو اثم من حيث عدل عن الحق وض-ل ومخطء من حيث اخطا الحق المتيقن ومبتدع من حيث قال قولا مخالفا للمشهور بين السلف	215	-7991522663574974957	661	1040.5	536	1069	61.83348846435547	100	Sham19Y0013791-ara1	Hindawi059507481-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0358	false	3540203726364825854	192	247	1084	1376	1645	300	الي ان مخالف ملة الاسلام من اليهود والنصاري والدهرية وغيرهم ان كان معاندا علي اختلاف اعتقاده فهو اثم وان نظر فعجز عن درك الحق فهو معذور وان ترك-------------------------------- النظر لجهله بوجوبه فهو ايضا معذور وانما الاثم المعذب ---المعاند خاصة لان الله تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها وهءلاء قد لا------------------زموا عقاءدهم خوفا من الله تعالي	358	2622775161334614634	Hindawi059507481-ara1.ms217	true	-7559572785306259172	8	73	42	364	1540	300	الي ان مخالف ملة الاسلام من اليهود والنصاري والدهرية------- ان كان معاندا علي خ--لاف اعتقاده فهو اثم وان نظر فعجز عن درك الحق فهو معذور غير اثم وان لم ينظر من حيث لم يعرف وجوب النظر ف-------------هو ايضا معذور وانما الاثم المعذب هو المعاند فقط- لان الله تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها وهءلاء قد عجزوا عن درك الحق ولزموا عقاءدهم خوفا من الله تعالي	217	-7991522663574974957	256	438.5	204	345	74.20289611816406	45	Sham19Y0013791-ara1	Hindawi059507481-ara1
Sham19Y0013791-ara1.ms0358	false	3540203726364825854	193	230	1088	1289	1645	300	ان مخالف ملة الاسلام من اليهود والنصاري والدهرية وغيرهم ان كان معاندا علي اختلاف اعتقاده فهو اثم وان نظر فعجز عن درك الحق فهو معذور وان ترك-------------------------------- النظر لجهله بوجوبه فهو ايضا معذور وانما الاثم المعذب ---المعاند	358	2622775161334614634	Hindawi059507481-ara1.ms218	true	-8463661150109282095	206	241	1073	1247	1539	300	ان مخالف ملة الاسلام من اليهود والنصاري والدهرية -------------------------------------------------ان نظر فعجز عن درك الحق فهو معذور غير اثم وان لم ينظر من حيث لم يعرف وجوب النظر ف-------------هو ايضا معذور وانما الاثم المعذب هو المعاند	218	-7991522663574974957	132	212.0	106	236	55.93220520019531	22	Sham19Y0013791-ara1	Hindawi059507481-ara1