id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013785-ara1.ms006	false	-5214448555702018919	219	291	1092	1485	1545	300	ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير وفيه طهور مادام مترددا لبقاء عمله او لاقاها في غيره اي في غير محل التطهير وهو يسير فينجس بمجرد الملاقاة وجار في الحكم كراكد في القلة والكثرة والكثير الذي لا ينجس الا بالتغير قلتان بقلل هجر بفتح الهاء والجيم قرية كانت بقرب المدينة المشرفة اليها تنسب القلالوالقلة الجرة العظيمة لانها تقل بالايدي اي ترفع بها وهما اي القلتان ماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي	6	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms01	true	-5106850653819850776	152	178	822	968	1606	300	ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير ويحرم استعماله مطلقا الا لضرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة والكث-------------------------ير قلتان فاكثر واليسير ما دونهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهما----------- ماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي	1	-8958204154486027809	100	116.0	80	393	25.445293426513672	15	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms019	false	-8069517259258992492	228	272	1165	1357	1498	300	ويمسح علي غير جبيرة مقيم وعاص بسفره من حدث بعد لبس يوما وليلة و يمسح مسافر سفر قصر مباح ولو عصي في سفره ثلاثة ايام بلياليها من حدث بعد لبس فان مسح في سفر ثم اقام او عكس بان مسح في حضر ثم سافر	19	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms02	true	1710720286866477001	153	181	866	994	1548	300	فيمسح-------------- مقيم وعاص بسفره من حدث بعد لبس يوما وليلة و------مسافر سفر قصر لم يعص ب-----------ه ثلاثة----- بلياليه---------------ن فلو مسح في سفر ثم اقام او-------------في حضر ثم سافر	2	-8958204154486027809	116	165.5	90	192	60.41666793823242	19	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms112	false	8845972146788161477	76	194	409	1016	1525	300	وامام المسجد الراتب الصالح للامامة ولو عبدا احق بالامامة فيه ولا تكره امامة عبد في غير جمعة وعيد وحر اولي بالامامة من عبد وم------بعض اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضء اولي---------------- من ضدهم وتكره امامة غير الاولي بلا اذنه غير امام مسجد راتب وصاحب بيت فتحرم ولا تصح الصلاة خلف فاسق سواء كان فسقه بالاعتقاد او الافعال المحرمة لقوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون وحديث ابن ماجه عن جابر مرفوعا لا تءمن امراة رجلا ولا اعرابي مهاجرا ولا فاجر مءمنا الا ان يقهره بسلطان يخاف سطوته وسيفه وسواء اعلن فسقه او اخفاه وتصح خلف ناءبه العدل ولا يءم فاسق فاسقا ويعيد من صلي خلف فاسق مطلقا الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره	112	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms08	true	3948060417338454501	85	125	428	626	1495	300	وامام المسجد---------------------- ولو عبدا احق -الا من ذي سلطان فيها--------------------------- وحر اولي من ع---------بد ومبعض ومبعض اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضء ومستعير ومستاجر اولي من ضده-------------------------------------------------------------------م ولا تصح امامة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسق مطلقا الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره	8	-8958204154486027809	146	229.0	114	629	23.21144676208496	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms120	false	-9144926958692704711	28	244	148	1262	1542	300	ولا تصح مكتوبة في سفينة قاعدا لقادر علي قيام كمن بغير سفينة ويدور الي القبلة كلما انحرفت في فرض وتصح مكتوبة علي راحلة واقفة او ساءرة لتاذ بوحل ومطر ونحوه لحديث يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلمانتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم النبي عليه الصلاة والسلامفصلي بهم يعني ايماءيجعل السجود اخفض من الركوع رواه احمد والترمذي وقال العمل عليه عند اهل العلم فان قدر علي نزول بلا مضرة لزمه وقام وركع كغير حالة المطر وتصح مكتوبة علي راحلة ايضالخوف انقطاع عن رفقة بنزوله او خوف علي نفسه من---- عدو ونحوه او عجزه عن ركوب ان نزل والمراة ان خافت تبرزا وهي خفرة صلت علي الراحلة وعلي مصل علي الراحلة لعذر الاستقبال وما يقدر عليه من ركوع او سجود او ايماء بهما وطمانينة لحديث اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ومن اتي بكل فرض وشرط لصلاة وصلي علي راحلة او بسفينة ونحوها ساءرة او واقفة صحت صلاته ولو بلا عذر ومن بماء وطين لا يمكنه الخروج منه يومء بركوع وسجود كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء ولا اعادة في الكل ويعتبر المقر لاع-ضاء السجود لحديث امرت ان اسجد علي سبعة اعظم فلو وضع جبهته علي قطن منفوش ونحوه مما لا تستقر عليه الاعضاء لم تصح	120	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms09	true	-2000639571403294553	135	195	668	957	1478	300	ولا تصح مكتوبة في سفينة قاعدا لقادر علي قيام تصح علي راح-----------------------------------------------------------لة واقفة او ساءرة لتاذ بوحل ومطر ونحوه او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخوف انقطاع عن رفقة------- او خوف علي نفسه من نحو عدو------ او عجزه عن ركوب ان نزل----------------------------------------------- وعليه-------------------- الاستقبال وما يقدر عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتبر المقر للاعضاء السجود--------------------------------- فلو وضع جبهته علي قطن منفوش او صلي في ارجوحته ولا ضرورة---- لم تصح	9	-8958204154486027809	244	358.5	191	1119	21.80518341064453	41	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms121	false	-8498245316564890675	220	280	1115	1403	1498	300	اذا فارق بيوت قريته العامرة او خيام قومه ---------------------------------------------------ان استوطنوا الخيام ويقضي من فاته صلاة صلاة سفر في حضر تامة وعكسه كمن فاته صلاة في حضر واراد ان يقضيها في سفر فانه يقضيها تامة لانه الاصل ومن نوي اقامة مطلقة بموضع اي غير مقيدة بزمن ولو في نحو مفازة او نوي اقامة ببلد او مفازة اكثر من اربعة ايام او	121	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms09	true	-2000639571403294553	219	252	1078	1240	1478	300	اذا فارق بيوت قريته العامرة او خيام قومه ولا يكره اتمام والقصر افضل ولا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكمال المسافة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نوي اقامة مطلقة بموضع او----------------------------------------------------------- اكثر من اربعة ايام او	9	-8958204154486027809	96	141.5	75	339	28.318584442138672	18	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms140	false	-8885388649567374876	64	177	326	889	1523	300	----وسن التكبير المطلق اي الذي لم يقيد بكونه ادبار المكتوبات وسن اظهاره وجهر غير انثي به في ليلتي العيدين -في مساجد واسواق وغيرها و تكبير عيد ال---فطر اكد لقوله تعالي ولتكملوا العدة اي عدة رمضان ولتكبروا الله علي ما هداكم اي عند اكمالها ولما روي عن ابن عمر كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي جهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام و سن التكبير الطلق ايضا من اول عشر ذي الحجة الي فراغ الخطبة ولو لم ير بهيمة الانعام و سن التكبير المقيد في الاضحي خاصة عقب كل صلاة فريضة صلاها في جماعة من صلاة فجر يوم عرفة لمحل الي عصر اخر ايام التشريق و---لمحرم من------ ظهر يوم النحر	140	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	114	164	634	885	1632	300	فصل وسن التكبير المطلق و-----------------------------------------اظهاره وجهر غير انثي به في ليلتي العيدين وفي الخروج اليهما الي فراغ الخطبة فيهما وفطر اكد وفي ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عشر ذي الحجة والتكبير-------------------------------------------- المقيد--------------- عقب كل----- فريضة------ في جماعة من صلاة فجر يوم عرفة -----الي عصر اخر ايام التشريق الا لمحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر	12	-8958204154486027809	184	256.0	144	580	31.724138259887695	30	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms145	false	-3495997165382249774	190	251	1031	1348	1614	300	وسن وقوف في اول --مطر وتوضء واغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها المطر لحديث انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلممطر فحسر ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه رواه مسلم وان كثر المطر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنايت الشجر	145	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	28	59	164	334	1568	300	وسن وقوف في اول المطر وتوضء واغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كث------ر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر	13	-8958204154486027809	167	308.0	136	319	52.351097106933594	27	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms148	false	-3666816948994293320	208	289	1031	1436	1496	300	ولا يزاد علي ثلاث الا ان يتكلم بعد الثلاث فيعاد برفق لانه مطلوب في كل شء وهذا اولي به و سن قراءة الفاتحة و قراءة يس عنده لحديث اقراوا علي موتاكم يس رواه ابو داود وصححه ابن حبان ولانه يسهل خروج الروح و سن توجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن لحديث ابي قتادة اخرجه الحاكم والبيهقي وصححه الحاكم وروي ان حذيفة امر اصحابه عند موته ان يوجهوه وروي عن فاطمة مع سعة المكان والا فعلي ظهره واخمصاه الي القبلة كوضع--ه علي	148	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	154	184	834	994	1568	300	ولم يزد -علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده---------- برفق وقر-------------------------------------اءة الفاتحة ويسن------ عنده----------------------------------------------------------------------------------- توجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع سعة المكان والا فعلي ظهره واخمصاه الي القبلة -ويعتمد علي	13	-8958204154486027809	141	221.0	112	407	34.643733978271484	21	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms166	false	385385398032604069	183	282	923	1418	1531	300	واخرج النساء من ترجي حياته فان تعذر عليهن اخراجه لم تدفن حتي يموت ولا يوضع عليه ما يموته وان خرج بعضه حيا شق للباقي فان مات قبل اخراجه اخرج ل---يغسل ويكفن ولا يشق بطنها فان تعذر اخراجه غسل ما خرج منه لانه في حكم السقط ولا تيمم للباقي لانه حمل وصلي عليه معها بشرط ان يكون له اربعة اشهر فاكثر وان ماتت كافرة حامل بمسلم لم يصل عليها ودفنها--------- م-----------------------------------------سلم م--------------------------------------فردة ان امكن والا فمعنا وتدفن علي جنبها الايسر مستدبرة القبلة ليكون الجنين علي جنبه الايمن مستقبل القبلة واي قربة فعلت وجعل ثوابها لمسلم لا كافر حي او ميت	166	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms15	true	-2348356394883829439	109	193	554	962	1550	300	واخرج النساء من ترجي حياته فان تعذر------------- لم تدفن حتي يموت -----------------------وان خرج بعضه حيا شق الباقي فلو مات قبل الشق-- اخرج حتي يغسل ويكفن بلا -شق------ فان تعذر اخراجه غسل ما خرج منه------------------------------------------- وصلي عليه معها وان لم يك--ن له اربعة اشهر فاكثر صلي -----------------------------عليها دونه فصل وتعزية مسلم ولو صغيرا الي ثلاثة ايام سنة فيقال لمسلم مصاب بمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاك وغفر لميتك ويرد معزي بقول استجاب الله دعاك ورحمنا واياك--------------------------------------------------- واي قربة فعلت وجعل ثوابها لمسلم-------- حي او ميت	15	-8958204154486027809	242	338.0	186	586	41.29692840576172	40	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms177	false	-1022374164345318001	27	95	139	463	1503	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقه وهي التي لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وهي اعلي سن يجب في الزكاة وتجزء ثنية وما فوقها عن بنت لبون او حقة او جذعة بلا جبران لانه لم يرد في الثنية وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان اجماعا وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون	177	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms16	true	3491813833034906949	26	60	123	291	1547	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان -------وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون	16	-8958204154486027809	167	322.0	133	324	51.543209075927734	31	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms200	false	4976877726767976867	188	272	945	1364	1496	300	وكونها سرا بطيب نفس في صحة افضل لقوله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ولحديث وانت صحيح و كونها في شهر رمضان افضل لحديث ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلماجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل الحديث متفق عليه ولحديث من فطر صاءما كان له مثل اجره و في زمن و في مكان فاضل كالعشر الاول من ذي الحجة وكالحرمين افضل لكثرة التضاعف وعلي ذ------ي رحم لا سيما مع عداوة -بينهما لحديث افضل الصدقة الصدقة	200	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms18	true	4646142474285727286	210	238	1082	1217	1526	300	وكونها سرا بطيب نفس في صحة ورمضان ووقت حاجة وفي كل زمان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان فاضل------------------------------------------------------ وعلي جار وذوي رحم لا سيما مع عداوة وهي صدقة وصلة افضل والمن بالصدقة	18	-8958204154486027809	85	94.5	65	426	19.953052520751953	13	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms214	false	6704537452013574725	170	300	878	1521	1521	300	ويحرم جعل القران بدلا من الكلام كقولك لمن اسمه يحيي يايحيي خذ الكتاب بقوة لانه استعمال له في غير ما هو له وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه لاسيما ان كان صاءما ولا باس ان يتنظف المعتكف وكره له ان يتطيب ويستحب له ترك رفيع الثياب والتلذذ بما يباح له قبل الاعتكاف وان لا ينام الا مع غلبة ولو مع قرب ماء وان لا ينام مضطجعا بل متربعا مستندا ولا يكره شء من ذلك ولا اخذ شعره واظفاره ولا يجوز البيع والشراء للمعتكف وغيره في المسجد نصا قال ابن هبيرة منع صحته وجوازه احمد قال في الفروع والاجارة كالبيع AUTO كتاب الحج بفتح الحاء لا كسرها في الاشهر وعكسه شهر الحجة ذكره شارح المنتهي وهو لغة القصد الي من تعظمه وشرعا قصد مكة لعمل مخصوص في-	214	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms21	true	4561610827325985382	218	247	1138	1279	1562	300	ويحرم جعل القران بدلا من الكلام-------------------------------------------------------------------------- وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الحج وهو فرض كفاية كل عام وهو ------------------------------------------------------------------------قصد مكة لعمل مخصوص في	21	-8958204154486027809	118	182.5	95	644	18.322980880737305	20	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms219	false	2683560078119013086	206	234	975	1100	1414	300	ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه حج عن---- غيره فرضا ولا--- نذرا ولا نفلا حيا كان المحجوج عنه او ميتا فان فعل انصرف الي حجة الاسلام لحديث	219	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	80	103	384	483	1506	300	ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه حج عن فرض غيره----- ولا عن نذر- ولا نافلة--------------------------- فان فعل انصرف الي حجة الاسلام وتزيد	22	-8958204154486027809	84	119.0	63	132	63.6363639831543	17	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms245	false	-4266802000472522874	50	79	283	420	1544	300	تقويمها بدراهم ويفعل بقيمته كجزاء صيد بان يشتري ----طعاما يجزء في فطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما	245	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	119	144	615	728	1488	300	تقويمه- بدراهم--------------------------- يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما	23	-8958204154486027809	109	194.5	85	141	77.30496215820312	22	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms252	false	6013879117119420143	79	198	374	999	1524	300	ثم ينزل من الصفا ماشيا الي العلم الاول وهو الميل الاخضر في ركن المسجد فاذا صار بينه وبينه نحو ستة اذرع فيسعي ماش سعيا شديدا الي العلم الاخر ميل اخضر بفناء المسجد حذاء دار العباس ثم يمشي ويرقي المروة مكان معروف ويقول مستقبلا القبلة ما قاله علي الصفا من تكبير وتهليل ودعاء ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلهما في ابتداءه بكل منهما ويلصق ايضااصابعه بما يصل اليه من كل منهما والراكب يفعل ذلك بدابته فمن ترك شيءا مما بينهما ولو دون ذراع لم يجزه سعيه ثم ينزل من المروة فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا ويحسب ذهابه سعية ورجوعه سعية يفتتح بالصفا ويختم بالمروة للخبر فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	252	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	224	275	1176	1443	1574	300	ثم ينزل--------- ماشيا الي العلم الاول---------------------------------------------------------------- فيسعي---- سعيا شديدا الي العلم الاخر --------------------------------------ثم يمشي ويرقي المروة----------- ويقول--------------- ما قاله علي الصفا ثم ينزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا ويحسب ذهابه سعية ورجوعه سعية يفتتح بالصفا ويختم بالمروة------ فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	24	-8958204154486027809	261	434.0	210	625	41.7599983215332	42	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms254	false	-3544094721119440742	198	250	1008	1286	1565	300	عرفة من -الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويسن وقوفه بعرفة راكبا كفعله صلي الله عليه وسلم بخلاف ساءر المناسك ويجمع فيها اي في عرفة من يباح له الجمع بين الظهر والعصر تقديما حتي المنفرد نصا وسن وقوفه ايضا---------------------مستقبلا القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة	254	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	9	43	43	231	1486	300	عرنة وهو الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر------------------------------------------------------------------- ويجمع فيها---------------------------- بين الظهر والعصر تقديم----------------ا وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل- القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة	25	-8958204154486027809	157	259.0	128	300	52.33333206176758	23	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms257	false	-3606181210723936077	21	229	113	1182	1545	300	فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام سمي به لانه من علامات الحج واسمه في الاصل قزح وهو جبل صغير بمزدلفة فرقاه ان سهل ا ووقف عنده وحمد الله تعالي----- وكبر وهلل-------- وقرا فاذا افضتم من عرفات-------------------------------------- الايتين الي غفور رحيم ويدعو فيقول اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا انك لا تخلف الميعاد يكرره حتي يسفر لحديث جابر مرفوعا لم يزل واقفا عند المشعر الحرام حتي اسفر جدا ثم يدفع الي مني قبل طلوع الشمس قال عمر كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير كيما نغير وان رسول الله صلي الله عليه وسلمخالفهم فافاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري ويسير بسكينة لحديث ابن عباس ان البر ليس بايجاف الخيل والابل فعليكم بالسكينة فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر ان كان ماشيا والا حرك دابته لقول جابر حتي اذا اتي بطن محسر فحرك قليلا وعن ابن عمر انه لما اتي محسرا اسرع وقال اليك تعدو قلقا وضينها مخالفا دين النصاري دينها معترضا في بطنها جنينها واخذ حصي الجمار سبعين حصاة كان ابن عمر ياخذه من جمع وفعله سعيد بن جبير وقال كانوا يتزودون الحصي من جمع وذلك لءلا يشتغل عند قدومه مني بشء قبل الرمي وهو تحيتها وتكون الحصاة اكبر من الحمص ودون البندق	257	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	75	128	398	674	1486	300	فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام------------------------------------------------------------------- فرقاه--------- ووقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا بما ورد وقرا فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام البقرة الايتين-------------- ويدعو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ي----------------------------------------------------------سفر جدا ثم يدفع الي مني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخذ حصي الجمار سبعين ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاة اكبر من الحمص ودون البندق	25	-8958204154486027809	221	316.5	177	1120	19.73214340209961	35	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms272	false	2404278674552049756	227	272	1196	1421	1559	300	ووقت الذبح لاضحية وهدي ونذر و--تطوع------ وقران من بعد اسبق صلاة --عيد بالبلد الذي يصلي به ولو قبل خطبة او من بعد قدرها اي الصلاة لمن لم يصل كاهل البوادي من اصحاب الطنب ونحوهم وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح بعده الي اخر ثاني ايام التشريق	272	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	61	91	303	451	1482	300	ووقت --ذبح -اضحية وهدي -نذر او تطوع ومتعة وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او--------------------------------- قدرها---------- لمن لم يصل ف-----------------------------------ان فاتت الصلاة بالزوال ذبح بعده الي اخر ثاني----- التشريق	27	-8958204154486027809	135	192.5	107	235	57.446807861328125	20	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms275	false	-811972243598063864	127	278	649	1424	1535	300	نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها بنحو حربة في الوهدة وهي ما بين اصل العنق والصدر لحديث زياد بن جبير قال رايت ابن عمر اتي رجلا اناخ بدنة لينحرها فقال ابعثها قاءمة مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم متفق عليه وروي ابو داود عن عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي منها من قواءمها ويءيده فاذا وجبت جنوبها لكن اذا خشي ان تنفر اناخها و السنة ذبح غيرها اي غير الابل وهي البقر والغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة لقوله تعالي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة ولحديث ضحي بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده ويجوز نحر ما يذبح وذبح ما ينحر ويحل لانه لم يجاوز محل الذبح ولعموم حديث ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ويسمي وجوبا حين يحرك يده بالفعل وتسقط سهوا فيقول بسم الله ويكبر ندبا ويقول اللهم هذا منك ولك	275	-734298171553878531	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	27	61	122	303	1482	300	نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها---------- في الوهدة------- بين---- العنق والصدر وذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقر و--غنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسمي وجوبا حين يحرك يده بالفعل-------------------------- ويكبر----- ويقول اللهم هذا منك ولك	27	-8958204154486027809	176	278.5	143	775	22.70967674255371	25	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0029796-ara1