id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013785-ara1.ms237	false	-1197468354011543581	24	100	132	539	1567	300	تنتقب المراة ولا تلبس القفازين رواه البخاري وغيره وتجتنب تغطية الوجه لحديث ولا تنتقب المراة فتسدل اي تضع الثوب فوق راسها وترخيه علي وجهها للحاجة كمرور اجانب- قريبا منها لحديث------------------------------------------ عاءشة------------------- كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذو---نا سدلت احدانا جلب---------ابها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفنا رواه ابو داود والاثرم --------------------------------------------------------------------------------قال احمد انما لها ان تسدل علي وجهها من فوق وليس لها ان ترفع الثوب من اسفل ----قال	237	-734298171553878531	Shamela0021537-ara1.ms1460	true	-3485157953188053830	141	233	719	1197	1530	300	تنتقب المراة ولا تلبس القفازين فاما اذا احتاجت الي ستر وجهها ل------------------------------------------------------------------------------------مرور الرجال قريبا منها فانها تسدل الثوب فوق راسها علي وجهها لما روي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفنا وانما منعت المراة المحرمة من البرقع والنقاب ونحوهما مما يصنع لستر الوجه خاصة ولم تمنع من الحجاب مطلقا قال احمد انما لها ان تسدل علي وجهها ---فوق وليس لها ان ترفع الثوب من اسفل اه وقال	1460	-7791219151933887321	262	424.0	210	565	46.371681213378906	44	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms147	false	2516711769517892697	198	253	1033	1300	1544	300	الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم----ه ارقيك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويسن ان لا يطيل الجلوس عنده لاضجاره ولا باس بوضع يده عليه لخبر الصحيحين كان يعود--------------------------- بعض اهله ويمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	147	-734298171553878531	Shamela0021537-ara1.ms2254	true	-647211252576884593	200	290	1032	1457	1502	300	الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك ب-سم الله ارقيك ثلاث مرات وهذه الرقية مشروعة ونافعة وقد قرا صلي الله عليه وسلم في ماء لثابت بن قيس رضي الله عنه وامر بصبه عليه كما روي ذلك ابو داود في الطب باسناد حسن الي غير هذا من انواع الرقية التي وقعت في عه--ده عليه الصلاة والسلام ومن ذلك انه صلي الله عليه وسلم رقي بعض المرضي بقوله ----------------اللهم رب الناس اذهب الباس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	2254	-7791219151933887321	170	280.5	132	444	38.28828811645508	33	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms087	false	-4866185887376172463	55	82	283	411	1539	300	من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر من اوله ومن طمع ان يقوم--- اخر-----ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم ---------	87	-734298171553878531	Shamela0021537-ara1.ms3118	true	5245880330153687472	85	115	406	548	1437	300	من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر--- اوله ومن طمع ان يقوم في اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم في صحيحه	3118	-7791219151933887321	124	219.0	98	145	85.51724243164062	25	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms087	false	-4866185887376172463	55	82	283	411	1539	300	من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر من اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	87	-734298171553878531	Shamela0021537-ara1.ms3123	true	7209201292847770799	240	266	1161	1286	1446	300	من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر--- اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل خرجه مسلم	3123	-7791219151933887321	122	235.0	96	128	95.3125	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms087	false	-4866185887376172463	45	82	232	411	1539	300	وال-وتر اخر الليل لمن يثق بنفسه انه يقوم افضل لحديث------------ من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر من اوله ومن طمع ان يقوم اخر-----ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	87	-734298171553878531	Shamela0021537-ara1.ms3125	true	-9107944949903519188	2	42	8	202	1470	300	والافضل اخر الليل لمن تيسر له ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر--- اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	3125	-7791219151933887321	144	245.5	113	197	73.09644317626953	28	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms009	false	3710983764197309122	132	183	683	940	1520	300	واجب لكل خارج من السبيلين قليلا كان او كثيرا الا الريح لقوله صلي الله---------------- عليه وسلم من استنجي من ريح فليس منا رواه الطبراني في معجمه و الا الطاهر كالمني وكالولد بلا دم و الا غير الملوث من النجس فلا يجب له استنجاء لان الاستنجاء انما شرع لازالة النجاسة ولا نجاسة	9	-734298171553878531	Shamela0021537-ara1.ms3276	true	-4790099607523853269	248	275	1379	1525	1657	300	واجب لكل خارج من السبيلين كالبول والغاءط وليس علي من نام او خرجت منه ريح استنجاء انما عليه الوضو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء لان الاستنجاء انما شرع لازالة النجاسة ولا نجاسة	3276	-7791219151933887321	83	131.0	66	273	30.402931213378906	14	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms033	false	-6382239761103742364	234	297	1181	1511	1525	300	صلي الله عليه وسلم اليست احداكن اذا حاضت لم تص-م ولم تصل قلن بلي يا رسول الله رواه البخاري ويلزمها قضاءه اي الصوم اجماعا لحديث معاذة قالت سالت عاءشة فقلت--------- ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت-------------------- احرورية انت فقلت لست بحرورية ولكن- اسال فقالت كنا نحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	33	-734298171553878531	Shamela0021537-ara1.ms3728	true	-348503756666155881	165	227	825	1145	1530	300	صلي الله عليه وسلم اليست احداكن اذا حاضت لا تصوم ولا تصلي ولما--------------- رواه البخاري ومسلم عن--------------------------- معاذة انها سالت عاءشة رضي الله عنها ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت عاءشة رضي الله عنها احرورية انت قالت لست بحرورية ولكني اسال فقالت كنا نحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	3728	-7791219151933887321	264	447.5	211	362	72.92817687988281	45	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms215	false	4209243771376970732	76	101	407	529	1587	300	عاءشة------------------- قالت يا رسول الله هل علي النساء من جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة روا-ه احمد وابن ماجه باسناد صحيح	215	-734298171553878531	Shamela0021537-ara1.ms3848	true	-4991666002840834914	200	228	988	1126	1488	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله هل علي النساء من جهاد قال---- عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة اخرجه احمد وابن ماجه باسناد صحيح	3848	-7791219151933887321	115	206.5	91	142	80.98591613769531	22	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms237	false	-1197468354011543581	19	81	98	453	1567	300	وتجتنب البرقع والقفا------------------زين ل-------------------حديث و----لا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين رواه البخاري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره وتجتنب تغطية الوجه لحديث ولا تنتقب المراة فتسدل اي تضع الثوب فوق راسها وترخيه علي وجهها للحاجة كمرور اجانب قريبا من--------------------------------ها لحديث عاءشة------------------- كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------اذا حاذونا سدلت احدانا جلب---------ابها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفنا روا--ه ابو داود	237	-734298171553878531	Shamela0021537-ara1.ms3859	true	1030861235159429234	181	282	919	1461	1548	300	ك------البرقع والنقاب او ليديها كالقفازين لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين رواه البخاري والقفازان هما ما يخاط او ينسج من الصوف او القطن او غيرهما علي قدر اليدين ويباح لها من المخيط ما سوي ذلك كالقميص والسراويل والخفين والجوارب ونحو ذلك وكذلك يباح لها سدل خمارها -----------------------------------------------------------------------------------علي وجهها اذا احتاجت الي ذلك بلا عصابة وان مس الخمار وجهها فلا شء عليها لحديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه اخرجه ابو داود	3859	-7791219151933887321	221	224.0	180	638	34.63949966430664	31	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms500	false	-2945224687056216576	77	152	412	825	1624	300	من ستة للزوج النصف ثلاثة وللام--------- السدس واحد وللاخوة للام الثلث اثنان وسقط باقيهم---------- لاستغراق الفروض التركة وتسمي هذه المسالة المشركة والحمارية لانه يروي ان عمر اسقط ولد الابوين فقال بعضهم او بعض الصحابة يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا اليست امنا واحدة فشرك بينهم وهو قول عثمان وزيد بن ثابت ومالك والشافعي واسقطهم الامام احمد وابو حنيفة واصحابه وروي--------------- عن علي وابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس وابي موسي لقو---له تعالي	500	-734298171553878531	Shamela0021537-ara1.ms4664	true	-5718586314034727885	217	262	1170	1410	1603	300	من ستة للزوج النصف ثلاثة وللام او الجدة السدس واحد وللاخوة لا-م الثلث اثنان ولا شء للاخوة الاشقاء لاستغراق الفروض----------------- المسالة وهذا مذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد وابي حنيفة رحمهما الله ويروي هذا القول عن علي وابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس وابي موسي رضي الله تعالي	4664	-7791219151933887321	167	259.5	133	450	37.11111068725586	27	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms517	false	1629496697161027575	76	164	412	911	1645	300	علي الاعداد الاربعة المتناسبة التي نس--------------بة اولها الي ثانيها كنسبة ثالثها الي رابعها كالاثنين والاربعة والثلاثة والستة فنسبة الاثنين الي الاربعة كنسبة الثلاثة الي الستة وكذلك نسبة نصيب كل وارث من المسالة اليها كنسبة ماله من التركة اليها وهذه الاعداد الاربعة اصل كبير في استخراج المجهولات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جهل احدها ففي استخراجه طرق 1 احدها طريق النسبة وقد اشار اليها بقوله واذا كانت التركة معلومة وصحت المسالة علي ما تقدم وامكن نسبة سهم كل وارث من المسالة الي المسالة فله اي للوارث من التركة مثل نسبته اي نسبة سهمه	517	-734298171553878531	Shamela0021537-ara1.ms4677	true	-3484049131741836905	16	95	103	540	1655	300	علي --اعداد --اربعة --متناسبة نسبة هندسية منفصلة نسبة اولها الي ثانيها كنسبة ثالثها الي رابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وهي----------------- اصل كبير في استخراج المجهولات وذلك ان نسبة نصيب كل وارث من المسالة الي مصح المسالة كنسبة نصيبه من التركة الي التركة فهذه اربعة اعداد الاول نصيب كل وارث من المسالة الثاني مصح المسالة الثالث نصيبه من التركة وهو المجهول والرابع التركة فالوجه الاول من الاوجه الخمسة ان تنسب نصيب كل وارث من المسالة الي المسالة فتعطيه من التركة بمثل تلك------------------------------------------- النسبة وهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4677	-7791219151933887321	112	-0.5	91	813	13.776137351989746	13	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms521	false	7409973749361102332	107	267	505	1384	1576	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمنزلة الاخ وبنت الاخت بمنزلة الاخت والعمة بمنزلة الاب والخالة بمنزلة الام وروي ذلك عن عمر في العمة والخالة وعن علي ايضا انه نزل العمة بمنزلة العم وعن الزهري انه صلي الله عليه وسلمقال العمة بمنزلة الاب اذا لم يكن بينهما اب والخالة بمنزلة الام اذا لم يكن بينهما ام رواه احمد فان ادلي جماعة من ذوي الارحام------------------------------------------- بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده وكاخوته المتفرقين الذين لا واسطة بينه وبينهم فنصيبه لهم كارثهم منه و لكن هنا ذكرهم كانثاهم لانهم يرثون بالرحم المجردة فاستوي ذكرهم كانثاهم كولد الام فبنت اخت وابن وبنت لاخت اخري لبنت الاخت الاولي النصف لانه ارث امها فرضا وردا ولبنت الاخت الاخري واخيها النصف لانه ارث امهما حيث استوت الاختان في كونهما لابوين او لاب او لام بالسوية بين الاخت واخيها فتصح من اربعة و-----ان اختلفت منزلتهم ممن ادلوا به جعلته اي المدلي به كالميت لتظهر جهة اختلاف منازلهم وقسمت نصيبه بينهم علي حسب منازلهم ك-------ثلاث خالات متفرقات واحدة ------------شقيق------ة والاخري لاب وا-----لاخري لام	521	-734298171553878531	Shamela0021537-ara1.ms4695	true	1462818025873054661	20	140	120	762	1580	300	بمنزلة الاب والاخوال والخالات مطلقا بمنزلة الام واخوال الاب وخالاته مطلقا بمنزلة ام الاب واخوال الام وخالاتها مطلقا بمنزلة ام الام وابو الام وكل من ادلي به منزلة الام وابو ام الاب وكل من ادلي به منزلة ام الاب وهكذا فيجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يوجد--- من ذوي الارحام الا شخص واحد اخذ جميع المال وان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده--------------------------------------------- فنصيبه لهم الذكر والانثي سواء فلو خلف شخص ثلاثة بني بنت فالمال بينهم اثلاثا وفي ثلاثة بني------------------- اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت واختهم المال بينهم ارباعا وان اختلفت منازلهم ممن ادلوا به جعلت-------------ه كالميت------------------------- وقسمت نصيبه بينهم علي حسب منازلهم منه ففي ثلاث خالات متفرقات مسالتهم من خمسة للشقيقة ثلاثة وللخالة لاب واحد وللخالة لام	4695	-7791219151933887321	207	-7.0	163	1202	17.221298217773438	27	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms522	false	5072979602494540509	224	300	1124	1497	1497	300	ويسقط بعيد من وارث باقرب من---------------------ه اليه----- كبنت بنت بنت وبنت بنت بنت بنت المال للاولي وكخالة وام ابي ام المال للخالة لانها تلقي الام باول درجة بخلاف ام ابيها وكذا بنت بنت بنت وبنت بنت ابن المال للثانية لانها تلقي بنت ا---------------لابن الوارثة باول درجة الا ---------------------------------------------------------------ان اختلفت الجهة فينزل بعيد حتي يلحق بوارث-------------------------------------------- سقط به------ اقرب -----اولا ---كبنت بنت بنت وبنت اخ لام ال-كل لبنت بنت البنت لان--------- جدتها وهي ال-------------------بنت تسقط الاخ لام-	522	-734298171553878531	Shamela0021537-ara1.ms4696	true	-4358908515551701105	64	155	336	765	1559	300	ويسقط بعيد من وارث باقرب منه الي الوارث اذا اتحدت الجهة ففي ابن- بنت بنت وبنت بنت اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المال لبنت بنت-------------- الابن لانها اقرب الي الوارث وفي ابن بنت اخ وبنت ابن اخ لغير ام المال لبنت ابن الاخ لانها اقرب الي الوارث فان اختلفت الجهة --نزل كل واحد من ذوي الارحام وان بعد بمنزلة من ادلي به من الورثة سواء سقط به من هو اقرب منه ام لا ففي بنت بنت بنت وبنت اخ لام المال لبنت بنت البنت لانها بمنزلة جدتها وبنت الاخ لام بمنزلته والبنت تسقط الاخ لام	4696	-7791219151933887321	180	223.5	139	565	31.858407974243164	30	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms523	false	4089239550379297781	26	91	129	531	1586	300	---------------------------------------------لانها بمنزلة الام والاولي بمنزلة الجدة وجهات ذوي الارحام ثلاث------- ابوة ويدخل فيها فروع الاب من الاجداد--------- والجدات السواقط وبنات ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخوة وال------------------اخوات وبنات الاعمام والعمات وان علون والثانية امومة ويدخل فيها فروع الام من الاخوال والخالات وا-عمام ال------ام واعمام ابيها وامها وجد--------------------------------ها وعمات الام وعمات ابيها وامه----------ا واخوال الام واخو-------------------ال ابيها وامها وخالات الام وخالات ابيها وامها والثالثة بنوة ويدخل فيها اولاد البنات واولاد بنات	523	-734298171553878531	Shamela0021537-ara1.ms4696	true	-4358908515551701105	176	286	859	1500	1559	300	لانه بمنزلتها ولبنت ابن الاخ واحد نصيب ابيها لانها بمنزلته------------------------- وجهات ذوي الارحام ثلاث احداها ابوة ويدخل فيها فروع الاب من الاجداد الساقطين والجدات السواقط من جهته كابي ام الاب وام ابي ام الاب وام اب الجد علي القول بسقوطها عند وجود ذي فرض من الاقارب او عصبة وكذا العم لام والعمات مطلقا واخوال الاب وخالاته مطلقا وبنات الاخوة وبنات بنيهم واولاد الاخوات وبنات الاعمام وبنات بنيهم ------الثانية امومة ويدخل فيها فروع الام من الاجداد الساقطين والجدات السواقط من جهتها كابيها وامه وابي امها وامه وكذا اعمام الام وعماته-----------ا وعمات ابيها وامها واعمامهما واخوال الام وخالاتها مطلقا وكذا اخوال ابيها وامها وخالاتهما ----------------------الثالثة بنوة ويدخل فيها اولاد البنات واولاد بنات	4696	-7791219151933887321	282	355.5	233	705	40.0	36	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms628	false	7467605563225793909	162	259	811	1267	1470	300	اذا اكل احدكم فليذكر اسم ال--------------له فان نسي ان يذكر اسم الله------ في اوله فليقل بسم الله اوله واخره وقيس عليه الشرب ويسن حمد الله اذا فرغ من اكله او شربه لحديث ا----------------------------------------------------------------------ن الله ليرضي من العبد ان ياكل الاكلة و---------------يشرب الشربة فيحمده عليها رواه مسلم وعن معاذ بن انس الجهني مرفوعا من ------------------------------------اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه -------------------ابن ماجة ويسن اكله مما يليه لحديث عمر بن ابي -سلمة قال كنت يتيما في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	628	-734298171553878531	Shamela0021537-ara1.ms5758	true	6519303657828498282	139	260	656	1243	1436	300	اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالي في اوله فان نسي ان يذكر---- الله تعالي في اوله فليقل بسم الله اوله واخره رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح وصححه الحاكم واقره الذهبي وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها رواه مسلم وعن معاذ بن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه باسناد حسن وع-----------------ن ابي امامة-------- رضي الله عنه --ان النبي صلي الله عليه وسلم	5758	-7791219151933887321	326	487.0	251	618	52.75080871582031	59	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0021537-ara1