id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013785-ara1.ms005	true	1667867694403663637	59	175	280	888	1559	300	يرفع حدث ال----------رجل البالغ والخنثي وهو مما خلت به المراة المكلفة لطهارة كاملة عن حدث لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة رواه الخمسة الا ان النساءي وابن ماجه قالا وضوء المراة بدل طهور فيرفع حدث الانثي وغير البالغ منه ويجوز استعماله فيما عدا رفع الحدث للكل فان حضرها من تزول به خلوة النكاح من كبير وصغير او كان الماء كثيرا لم تءثر خلوتها و منه محرم اي من الطهور ماء محرم لا يرفع الحدث ويزيل الخبث مع حرمة الاستعمال وهو الماء المغصوب وما ثمنه المعين حرام وماء ابار ثمود سوي بءر الناقة ومنه مكروه مع عدم الحاجة-- اليه وهو الم------------------------------------------------------------------------------------------------------تغير بغير ممازج---------------- كتغيره بالعود القماري وقطع الكافور والدهن	5	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms001	false	-282992522777273169	160	223	857	1171	1561	300	يرفع حدث الانثي لا الرجل البالغ والخنثي وهو -ما خلت به المراة المكلفة لطهارة كاملة عن حدث 3 وماء يكره است-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مع عدم الاحتياج اليه وهو ماء بءر بمقبرة وماء اشتد حره او برده او سخن بنجاسة او بمغصوب او استعمل في طهارة لم تجب او في غسل كافر او تغير بملح ماءي او بما لا يمازجه كتغيره بالعود القماري وقطع الكافور والدهن	1	5055135626394623357	155	240.0	125	738	21.002710342407227	23	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms021	true	-3266587740492963797	142	228	697	1135	1498	300	بعضه والغاسل هو من يقلب الميت ويباشره لا من يصب الماء ولا ينتقض وضوءه ان يممه و الخامس اكل لحم --ابل ولو نيءا لحديث البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل انتوضا من لحوم الابل قال نعم قيل انتوضا من لحوم الغنم قال لا رواه احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وذلك تعبدا فلا نقض ببقية اجزاءها كسنامها وقلبها وكبدها وطحالها وكرشها ومصرانها------- وراسها---- وكوارعها----- ومرق لحمها لان ذلك لا يسمي لحما ولا يحنث به-- من حلف لا ياكل لحما و السادس الردة	21	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms005	false	-4233049354341225599	178	222	882	1109	1501	300	بعضه والغاسل هو من يقلب الميت ويباشره لا من يصب الماء السابع-------------------------- اكل لحم الابل ولو نيءا2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا نقض ببقية اجزاءها ككبد--- وقلب--------- وطحال-- وكرش وشحم وكلية ولسان3 وراس وسنام وكوارع ومصران ومرق لحم و-----------------------لا يحنث بذلك من حلف لا ياكل لحما الثامن-- الردة	5	5055135626394623357	175	250.0	137	458	38.2096061706543	27	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms050	true	3199595875617513291	54	134	273	662	1488	300	مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءطا نجسا لم يستند اليه او صلي علي طاهر من حصير او بساط ونحوه طرفه متنجس ولو يتحرك بحركته وكذا لو كان تحت قدمه حبل طاهر مشدود في نجاسة لانه ليس بحامل للنجاسة ولا مصل عليها اشبه ما لو صلي علي ارض طاهرة متصلة بارض نجسة فان كان المتنجس متعلقا بالمصلي بحيث ينجر معه اذا مشي لم تصح صلاته لانه متتبع للنجاسة اشبه لو كان حاملها وان سقطت عليه نج--اسة فزالت او ازالها سريعا صحت	50	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms011	false	-3718501007932265941	1	25	4	119	1567	300	مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءط-----ا لم يستند اليه او صلي علي طاهر طرفة---------------------- متنجس او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقطت عليه النجاسة فزالت او ازالها سريعا صحت	11	5055135626394623357	105	174.0	81	391	26.854219436645508	20	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms083	true	5772826674369297655	22	89	105	422	1461	300	نفخ فبان حرفان او انتحب لا من خشية الله تعالي او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت صلاته لقول ابن عباس من نفخ في صلاته فقد ----------تكلم رواه سعيد وعن ابي هريرة نحوه فان كانت النحنحة لحاجة لم تبطل صلاته ولو بان حرفان قال المروذي كنت اتي ابا عبد الله فيتنحنح في صلاته لاعلم انه يصلي ولا تبطل ان غلبه سعال او عطاس او تثاءب او بكاء	83	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms014	false	-4683141192903892590	248	278	1360	1494	1597	300	نفخ فبان حرفان او انتحب لا--- خشية1 او---------------------------------------------------------------- نفخ فبان حرفان لا2 ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غلبه سعال او عطاس او تثاءب او بكاء	14	5055135626394623357	79	103.0	61	327	24.159021377563477	16	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms114	true	1807912426810923058	144	167	723	843	1498	300	وان ترك الامام ركنا او شرطا مختلفا فيه مقلدا صحت صلاته ومن صلي خلفه معتقدا بطلان صلاته اعاد ولا انكار في مساءل الاجتهاد	114	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms018	false	-9100947693349615024	67	89	366	480	1573	300	وان ترك الامام ركنا او شرطا مختلفا فيه مقلدا صحت------ ومن صلي خلفه معتقدا بطلان صلاته اعاد ولا انكار في مساءل الاجتهاد	18	5055135626394623357	114	220.5	92	120	95.0	22	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms121	true	-8498245316564890675	220	291	1115	1454	1498	300	اذا فارق بيوت قريته العامرة او خيام قومه ان استوطنوا الخيام ويقضي من فاته صلاة صلاة سفر في حضر تامة وعكسه كمن فاته صلاة في حضر واراد ان يقضيها في سفر فانه يقضيها تامة لانه الاصل ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوي اقامة مطلقة بموضع اي غير مقيدة بزمن ولو في نحو مفازة او نوي اقامة ببلد او مفازة اكثر من اربعة ايام او نوي اقامة لحاجة- وظن ان لا تنقضي الا بعد الاربعة او	121	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms019	false	7845353401096037659	110	164	590	846	1571	300	اذا فارق بيوت قريته العامرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكماله2 المسافة ويلزمه اتمام الصلاة ان دخل وقتها وهو في الحضر او صلي خلف من يتم او لم ينو القصر عند الاحرام او نوي اقامة مطلقة او----------------------------------------------------------------- اكثر من اربعة ايام او---- اقام- لحاجة3 وظن ان لا تنقضي الا بعد الاربعة او	19	5055135626394623357	114	45.0	89	479	23.79958152770996	21	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms126	true	-4629060867594283039	159	286	805	1409	1492	300	ولا يلزم مصل افتتاحها اليها ولو امكن يومءون بركوع وسجود طاقتهم والسجود اخفض من الركوع وكذا في حالة الهرب من عدو --------------------او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه لقول عبد الله بن انس بعثني النبي صلي الله عليه وسلمالي خالد بن سفيان الهذلي قال اذهب فاقتله فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني اخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت وانا اصلي اومء نحوه ايماء رواه ابو داود ولان فوت عدوه ضرر عظيم فابيحت له صلاة الخوف كحال لقاءه وكذا ان خاف فوت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه او ماله او اهله-------- او ذب عن ذلك او عن نفس غيره او ماله ان صلي امنا فيصلي بالايماء ولا يعي--------------------------د ومن خاف او امن في صلاة- انتقل وبني	126	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms020	false	1399474478284031772	76	146	401	713	1510	300	ولا يلزم---- افتتاحها اليها--------- يومءون5----------- طاقتهم و-----------------------كذا في حالة الهرب من عدو اذا كان الهرب مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت6 وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه --------او اهله او ماله او ذب عن ذلك و7-عن نفس غيره وان خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلي صلاة خاءف ثم بان امن الطريق لم يعد ومن خاف او امن في صلاته انتقل وبني	20	5055135626394623357	211	326.0	161	659	32.01820755004883	43	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms145	true	-3495997165382249774	25	156	130	844	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلملم يستجب الدعاء ويءمن --ماموم علي دعاء امامه كالقنوت ويستقبل امام القبلة ندبا في اثناء الخطبة لانه صلي الله عليه وسلمحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه متفق عليه فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا قال تعالي ادعوني استجب لكم وقال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن نصا لفعله عليه الصلاة والسلام رواه احمد وغيره من حديث ابي هريرة مرفوعا وكذا الناس يحولون ارديتهم ويتركونها حتي ينزعوها مع ثيابهم لانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه انهم غيروا الاردية حتي عادوا فان سقوا في اول مرة والا عادوا ثانيا وثالثا لانه ابلغ في --	145	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	218	273	1184	1498	1654	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------- ويءمن الماموم ثم ---------------------يستقبل----4 القبلة -----في اثناء الخطبة------------------------------------------------------------------------------------- فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن----------------------------------------------------------------------- وكذا الناس5-------------- ويتركونه -حتي ينزعوه6 مع ثيابهم------------------------------------------------------------------------------------ فان سقوا -----------والا عادوا ثانيا وثالثا ويسن الوقوف في	22	5055135626394623357	293	434.5	242	718	40.80780029296875	46	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms177	true	-1022374164345318001	27	95	139	463	1503	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست- واربعين حقه وهي التي لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وهي اعلي سن يجب في الزكاة وتجزء ثنية وما فوقها عن بنت لبون او حقة او جذعة بلا جبران لانه لم يرد في الثنية وفي ست وسبعين بنتا- لبون وفي احدي وتسعين حقتان اجماعا وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون	177	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms026	false	-2887129018010979760	67	104	342	529	1546	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون ---------لها سنتان وفي ست5 واربعين حقه ---------لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعه ---------لها اربع سنين وفي ست6--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبعين بنتا1 لبون وفي احدي وتسعين حقتان -------وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون	26	5055135626394623357	180	303.0	143	326	55.214725494384766	32	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms181	true	4485875007322168297	24	97	142	489	1553	300	اختلطوا في ماءة وعشرين شاة لكل واحد اربعون فيلزمهم شاة ولا اثر لتفرقة مال فيضم بعضه الي بعض في تكميل النصاب ما لم يكن سا-------ءمة فان كان-- ساءمة بمحلين او محال بينه-ا مسافة قصر فلكل حكم بنفسه- فاذا كان له شياه بمحال متباعدة في كل محل اربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا شء عليه ان لم يجتمع له في كل محل اربعون ما لم تكن خلطة AUTO فصل في زكاة الخارج من الارض	181	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms027	false	5923439917598546576	0	61	0	305	1677	300	اختلطوا ب--ماءة وعشرين شاة لكل واحد اربعون فيلزمهم شاة ولا اثر لت-------------------------------فرقة ال-مال ما لم يكن2 المال ساءمة فان كانت3 ساءمة بمحلين-------- بينهما مسافة قصر فلكل حكم -نفسه4 فان5 كان له شياه بمحال متباعدة في كل محل اربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا شء عليه ان لم يجتمع--6 في كل محل اربعون ما لم يكن خلطة باب-------- زكاة الخارج من الارض	27	5055135626394623357	278	484.5	219	358	77.65363311767578	51	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms191	true	5096088478740162635	17	100	83	510	1507	300	يوم العيد وليلته و عن حواءج اصلية له او لمن تلزمه نفقته من مسكن وخادم ودابة وثياب بذلة بالكسر والفتح لغة اي مهنة في الخدمة وفرش وغطاء ووطاء وماعون وكتب يحتاجها فيخرج عن نفسه و عن مسلم يمونه من زوجة وعبد ولو لتجارة حتي زوجة عبده الحرة لوجوب نفقتها عليه وحتي شخص تبرع بمءنته شهر رمضان فان لم يجد ما يكفي لجميعهم بدا بنفسه لحديث ابدا بنفسك ثم بمن تعول وكالنفقة لان الفطرة تنبني عليها فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في --ميراث	191	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms028	false	6085586669703101951	217	252	1168	1356	1598	300	يوم العيد وليلته بعدما يحتاجه6------------------------- من مسكن وخادم ودابة وثياب بذلة------------------------------------------------------------ وكتب علم وتلزمه--- عن نفسه و-عن من-- يمونه من المسلمي---------------------------------------------------------------------------------ن فان لم يجد-------- لجميعهم بدا بنفسه------------------------------------------------------------- فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في الميراث	28	5055135626394623357	155	202.5	122	429	36.13053512573242	29	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms193	true	-3836207480383480936	133	236	726	1304	1614	300	ومن منعها بخلا او تهاونا اخذت منه قهرا وعزر و--------------------------------------------------------------------------------يخرج ولي -صغير و--مجنون في مالهما عنهما نصا لانه حق تدخله النيابة فقام الولي فيه مقام مولي عليه كنفقة وغرامة وسن لمخرج زكاة اظهارها لينفي عنه التهمة ويقتدي به وتفرقتها بنفسه ليتيقن وصولها الي مستحتها وكالدين وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما اي منقصةلان التثمير كالغنيمة والتنقيص كالغرامة لخبر ابي هريرة مرفوعا اذا اعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما رواه ابن ماجه قال بعضهم يحمد الله علي توفيقه لاداءها وسن قول اخذ زكاة اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	193	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms029	false	5194687335069484095	87	144	459	764	1601	300	ومن منعها بخلا و--تهاونا اخذ- منه----- وعزر ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال الملك صدق بلا يمين ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن3--------------------------------------------------------------------------------------- اظهارها وان يفرقها رب--------------------ها بنفسه ويقول---------------------------------- عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما4 وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخذ--- اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	29	5055135626394623357	183	219.0	148	661	27.685325622558594	28	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms262	true	-6229080772415107944	56	164	262	790	1455	300	النساء وسن- ان يشرب- من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه لحديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت جالسا عند ابن عباس فجاء رجل فقال من اين جءت قال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال كيف قال اذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله تعالي فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم رواه ابن ماجه ويدعو بما ورد فيقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	262	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	18	53	104	276	1502	300	الطواف وسن3 ان يشرب4 من ماء زمزم لما احب----------- ويرش علي بدنه وثوبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	37	5055135626394623357	166	303.0	131	530	31.320755004882812	31	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms346	true	-6980797620454112246	181	273	889	1309	1438	300	او ريحه بالماء حولتا ان لم يمكن اصلاحهما- ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع---- الماء--------------- ان يجري علي سطحه لما في-----------------------------------------ه من ابطال حق جاره ويحرم --تصرف في جدار جار- او جدار مشترك بينه وبين غيره بفتح روزنة وهي الكوة بفتح الكاف وضمها اي الخرق في الحاءطاو بفتح طاق او بضرب وق-د ونحوه الا باذن مالكه او شريكه وكذا يحرم وضع --خشب علي جدار جار او مشترك الا ان لا يمكن تسقيف الا به ولا ضرر ف يجوز نصا و يجبر رب الجدار او	346	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms049	false	-4379822260382970097	4	79	16	358	1450	300	او سطحه بلا اذنه ويصح الصلح علي6 ذلك بعوض ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع جري الماء وحرم علي الجار ان يحدث بملكه ما يضر7 بجاره كحمام و1 كنيف او رحي او تنور وله منعه من ذلك---------- ويحرم التصرف في جدار جار2 او مش-----ترك ب---------------فتح روزنة او-------------------------------------------------- طاق او -ضرب3 وتد ونحوه الا باذن--------------ه وكذا----- وضع الخشب4 ---------------------الا ان لا يمكن تسقيف الا به و--------------------يجبر--- الج-ار ان	49	5055135626394623357	214	254.0	162	487	43.9425048828125	36	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms360	true	3046504954349979167	201	258	969	1274	1467	300	و--شركة و--مضاربة و--مساقاة و--مزارعة و--وديعة و--جعالة ومسابقة وعارية عقود جاءزة من الطرفين لكل من المتعاقدين فسخها اي هذه العقود وتبطل -----بموت وجنون مطبق لكن لو وكل ولي يتيم او ناظر وقف ثم مات لم يبطل بموته لانه متصرف علي غيره وتبطل وكالة بسكر يفسق به ف---------يما ينافيه كايجاب --نكاح ونحوه وبفلس موكل فيما حجر عليه فيه وبردته	360	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms051	false	-3008281068487235023	207	248	1007	1266	1521	300	والشركة والمضاربة والمساقاة والمزارعة والوديعة والجعال---------------ة عقود جاءزة من الطرفين لكل من المتعاقدين فسخها-------------- وتبطل كلها بموت احدهما و2جنونه وبالحجر لسفه حيث اعتبر الرشد وتبطل ال--------------------------------------وكالة ب-طرو فسق لموكل ووكيل فيما ينافيه كايجاب النكاح------ وبفلس موكل فيما حجر عليه فيه وبردته	51	5055135626394623357	175	242.0	144	333	52.55255126953125	19	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms383	true	4059406040742468867	173	292	872	1415	1451	300	------خاص وهو من قدر نفعه با---------------------------------------------لزمن ما جنت يده خط----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما لم يتعد او يف------------------رط ولا يضمن نحو حجام او ختان وطبيب وبيطار خاصا كان او مشتركا عرف حذفهم اي معرفتهم في صناعتهم لانه اذا لم يكن كذلك لم تحل له مباشرة الفعل فيضمن سرايته كما لو تعدي ان اذن فيه اي الفعل مكلف وقع الفعل به او اذن فيه ولي غيره اي غير المكلف كصغير ومجنون ولم تجن ايديهم فان جنت ايديهم كان تجاوز بالختان الي الحشفة او بقطع السلعة ونحوها محل القطع او قطع في وقت لا يصلح فيه القطع او بالة كالة او لم يءذن له فيه ضمن لانه فعل غير ماذون فيه ولا يضمن راع ما لم يتعد او يفرط بنوم او غيبة الماشية عنه	383	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms055	false	-5983439011545848059	67	145	376	743	1580	300	قسمان خاص وهو من قدر نفعه بالزمن ومشترك وهو من قدر نفعه بالعمل فالخاص لا يضمن ما تلف يده2 الا ان فرط والمشترك يضمن ما تلف بفعله من تخريق وغلط في تفصيل وبزلقه وبسقوط3 عن دابتة4 وبانقطاع حبله لا ما تلف بحرزه او بغير فعله ان لم يفرط ولا يضمن---- حجام وخ--تان------ وبيطار خاصا كان او مشتركا ان كان حاذقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تجن يده واذن فيه مكلف او ولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا5---- راع--- لم يتعد او يفرط بنوم او غيبتها------ عنه	55	5055135626394623357	136	149.0	102	712	19.101123809814453	26	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms413	true	5376003069084695976	11	85	54	440	1534	300	ثلاثة اضرب- احدها------------- حيوان ماكول كشاة ودجاجة فيلزمه فعل الاصلح م-ن اكله بقيمته في الحال لحديث هي لك او لاخيك او للذءب او بيعه وحفظ ثمنه او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بما انفق بنيت--ه فان استوت الثلاثة خير الضرب الثاني ما يخشي- فساده بابقاءه كخضروات ونحوها فيلزمه فعل الاحظ- من بيعه وحفظ ثمثه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف كعنب ورطب فان استوت الثلاثة خير الضرب الثالث باقي المال المباح	413	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms061	false	-6332728869787155088	0	57	0	292	1503	300	ثلاثة انواع احدها ما التقطه من ح------------------يوان فيلزمه خير ثلاثة امور اكله بقيمته--------------------------------------- او بيعه وحفظ ثمنه او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بما انفق ان نواه فان استوت الثلاثة خير ------الثاني ما -خشي1 ف-----------------------ساده فيلزمه فعل الاصلح من بيعه---------- او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف---------- فان استوت الثلاثة خير ------الثالث باقي المال ويلزم2	61	5055135626394623357	242	353.5	190	405	59.75308609008789	42	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms415	true	8638438247613798661	65	114	330	564	1484	300	ولو ادركها ربها بعد الحول والتعريف مبيعة او موهوبة فليس-- له الا البدل ويفسخ العقد ان ادركها ربها زمن خيار لهما او لباءع ------------------------ومن استيقظ فوجد في ثوبه او كيسه مالا لا يدري من صره فهو له ولا يبرا من اخذ من ناءم شيءا الا بتسليمه له بعد انتباهه	415	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms061	false	-6332728869787155088	158	206	822	1046	1503	300	وان ادركها ربها بعد الحول--------- مبيعة او موهوبة لم يكن له الا البدل ومن وجد في حيوان نقد-------------------ا او درة فلقطة لواجده يلزمه تعريفه ومن استيقظ فوجد في ثوب--------ه مالا لا يدري من صره فهو له ولا يبرا من اخذ من ناءم شيءا الا بتسليمه له بعد انتباهه	61	5055135626394623357	167	273.5	129	260	64.23076629638672	33	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms423	true	798865524844200144	0	26	0	132	1523	300	في تنميته وصرفه----- في جهاته من عمارة واصلاح واعطاء --مستحق ونحوه وله وضع يده علي الوقف و---------------------------------------------التقرير في وظاءفه ومن قرر في وظيفة علي وفق الشرع	423	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms063	false	-891906950403679381	265	300	1360	1543	1543	300	في تنميته وصرف الريع في جهاته من عمارة واصلاح واعطاء المستحقين وان اجره بانقص صح وضمن النقص وله الاكل بالمعروف4 ولو لم يكن محتاجا5 وله التقرير في وظاءفه ومن قرر في وظيفة علي وفق الشرع-	63	5055135626394623357	101	160.0	82	184	54.89130401611328	17	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms478	true	344283362359275530	138	220	746	1134	1527	300	تحمل- امته او شجرته ابدا او مدة معينة او وصيته بماءة درهم لا يملكها فان حصل شء مما وصي به او قدر علي الماءة او شء منها عند موته فهو لموصي له بمقتضي الوصية مع الاجازة او اذا خرج من الثلث الا حمل الامة فله قيمته لءلا يفرق بين ذوي الرحم في الملك وتصح الوصية بغير مال ككلب مباح النفع وكزيت متنجس لغير مسجد ولا تصح بما لا نفع فيه مباح كخمر وميتة ونحوهما وتصح ب--مبهم كثوب ويعطي ما يقع عليه الاسم	478	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms067	false	-5865185657844803533	165	208	857	1081	1594	300	تحمل3 امته او شجرته ابدا او مدة معلومة----------------------------- فان حصل شء فل---------------------------------------------------لموصي له--------------------------------------------- الا حمل الامة ف---قيمته يوم وضعه وتصح------------------------------- بغير مال ككلب مباح النفع و-زيت متنجس وتصح بالمنفعة المفردة كخدمة عبد واجرة دار------- ونحوهما وتصح بالمبهم كثوب ويعطي ما يقع عليه الاسم	67	5055135626394623357	165	224.0	126	391	42.19948959350586	29	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms483	true	614180563383837594	205	261	1029	1302	1499	300	من- سقا ولده دواء----- او ادبه او فصده او بط سلعته لحاجته فمات لانه قاتل واختار الموفق والشارح ان من ادب ولده ونحوه او فصد اوبط سلعته لحاجته يرثه وصوبه في الاقناع لانه غير مضمون وما لا يضمن بدية او قود او كفارة----------------------------------------------------------------------- كالقتل لمورثه قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه و-------قتل العادل الباغي و-------عكسه	483	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms074	false	-6401493700721097997	97	137	481	667	1463	300	من2 سقي ولده دواء فمات او ادبه او فصده او بط س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعه وتلزم الغرة من شربت دواء فاسقطت ولا ترث منها شيءا وان قتله بحق ورثه كالقتل------- قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه وكذا لو قت-------ل الباغي العادل كعكسه	74	5055135626394623357	93	22.5	71	364	25.549449920654297	16	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms491	true	-8402370733091816513	0	95	0	501	1612	300	المسالة المسماة بالاكدرية وهي زوج وام وجد واخت لابوين او لاب سميت بذلك لتكديرها اصول زيد حيث اعالها ولا عول في مساءل الجد والاخوة غيرها وفرض للاخت مع الجد ولم يفرض لاخت مع جد ابتداء في غيرها وجمع سهامه وسهامها فقسمها بينهما ولا نظير لذلك او لتكدير زيد علي الاخت نصيبها باعطاءها النصف واسترجاعه بعضه فللزوج ن--صف وللام --ثلث وللجد --سدس و-----للاخت --نصف فتعول الي تسعة ولم تحجب الام عن الثلث لانه تعالي انما حجبها عنه بالولد والاخوة وليس ها ولد ولا اخوة ثم يقسم نصيب الجد والاخت بينهما وهو اربعة من تسعة علي ثلاثة	491	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms069	false	72029996068166729	242	271	1266	1432	1570	300	المسالة المسماة بالاكدرية وهي زوج وام وجد واخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس ويفرض للاخت النصف فتعول الي تسعة1------------------------------------------------------------------------------------ ثم يقسم نصيب الجد والاخت بينهما---- ارب--------عة علي ثلاثة	69	5055135626394623357	151	233.5	123	514	29.377431869506836	22	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms503	true	-7219193197820483759	31	87	153	446	1554	300	وتعول الستة الي سبعة كزوج واخت لغير ام وجدة او ولد ام للزوج النصف وللاخت لغير ام النصف وللجدة او ولد الام السدس وكذا زوج واختان لغير ام وتعول الي ثمانية كزوج وام واخت لغير ام للزوج النصف ثلاثة وللام الثلث اثنان وللاخت النصف ثلاثة وتسمي المباهلة وتقدمت وتعول الي تسعة كزوج وولدي ام واختين لغير	503	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	27	50	154	272	1580	300	فتعول ------الي سبعة كزوج واخت لغير ام وجدة و-------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثمانية كزوج وام واخت لغير ام------------------------------------------------------- وتسمي المباهلة و------------الي تسعة كزوج وولدي ام واختين -----	72	5055135626394623357	116	161.0	93	293	39.5904426574707	22	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms526	true	-6734917395245831299	135	217	675	1086	1511	300	من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كاسر و------------تجارة و--سياحة فينتظر به ت-------تمة تسعين سنة منذ ولد لان الغالب انه لا يعيش اكثر من هذا فان فقد ابن تسعين سنة اجتهد الحاكم في تقدير مدة انتظاره الثاني من انقطع خبره لغيبة----------- ظاهرها الهلاك كالذي فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة وهي الارض التي يكثر فيها الهلاك كدرب الحجاز وكمن فقد ب-ين الصفين حالة الحرب او غرقت سفينة وغرق قوم ونجا قوم فينتظر به مد--------ة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله	526	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	198	258	1053	1363	1580	300	من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر1 والخروج للتجارة والسياحة وطلب العلم انتظر تتمة تسعين سنة منذ ولد----------------------------------- فان فقد ابن تسعين---- اجتهد ال---------------------------------------------------حاكم وان كان ظاهرها الهلاك كمن --فقد من بين اهله او في------ مهلكه-------------------------------- كدرب الحجاز --او فقد2 بين الصفين حال- الحرب او غرقت سفينة--------- ونجا قوم وغرق اخرون انتظر تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله	72	5055135626394623357	233	361.5	185	452	51.54867172241211	40	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms539	true	-6595096808406755160	162	258	796	1253	1441	300	عتق خليتك او اطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل و-----لا سلطان لي عليك ولا ملك و--لا رق لي عليك او لا خدمة لي عليك وفككت رقبتك ووهبتك ل---------له ورفعت يدي عنك الي الله وانت ساءبة او انت مولاي او انت سبيل الله وملكتك نفسك ومن الكناية قول السيد لامته انت طالق او انت حرام ومما يحصل به -----العتق قول -------------السيد لمن يمكن كونه اباه من رقيقه بان كان السيد ابن عشرين سنة مثلا والرقيق ابن ثلاثين فاكثر انت ابي او قال لرقيقه الذي يمكن كونه ابنه انت ابني فيعتق فيهما وان لم ينوه ولو	539	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms075	false	-7164998489264166307	95	172	466	812	1435	300	عشر خليتك و--اطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان او ------لا ملك او لا رق او2------- لا خدمة لي عليك و3-----------وهبتك لله وانت لله ورفعت يدي عنك الي الله و-------------انت مولاي او4 ساءبة او فلككت رقبتك5 وتزيد الامة ب------------------انت طالق او---- حرام ويعتق حمل لم يستثن بعتق امه لا عكسه وان قال--- لمن يمكن كونه اباه ان-------------------------------------------------------------------ت ابي او قال --------لمن يمكن كونه ابنه انت ابني --عتق لا ----ان لم يمكن الا	75	5055135626394623357	241	315.0	182	491	49.08350372314453	41	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms553	true	-1590243643063533318	61	179	311	881	1518	300	ولو اخذ --سيده منه حقه ظاهرا ثم قال هو حر ثم بان ما دفعه مستحقا لم يعتق لفساد القبض وانما قال هو حر اعتمادا علي صحة القبض وان ادعي السيد تحريمه وقال لا اقبضه لانه غصب وسرقة ونحوه وانكره المكاتب قبل قول السيد ببينة والا يكن له بينة حلف العبد انه ملكه ثم يلزم السيد رد ما قبضه من المكاتب مدعيا انه حرام الي من اضافه اليه ان كان اضافه لمعين بان قال غصبه من زيد فيرده اليه لانه يقبل قوله في حق نفسه وان لم يقبل علي المكاتب كان نكل مكاتب عن الحلف ان ما بيده ملكه حلف سيده انه حرام ولم يلزمه قبوله ويملك المكاتب كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله ك--بيع و--شراء و--اجارة واستءجار واستدانة	553	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms077	false	-3051697096590872903	18	47	83	239	1520	300	ولو اخذ السيد----- حقه ظاهرا ثم قال هو حر ثم بان العوض-- مستحقا لم يعتق --باب الكتابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويملك المكاتب كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله كالبيع والشراء والاجارة وال-------استدانة	77	5055135626394623357	135	191.5	106	578	23.356401443481445	21	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms558	true	9085443303330792329	84	141	422	713	1549	300	وان اسلمت ام ولد لكافر منع من غشيانها لتحريمها عليه باسلامها وحيل بينه وبينها لءلا يغشاها ولا تعتق باسلامها بل يبقي ملكه عليها علي ما كان قبل اسلامها ويجبر علي نفقتها ان عدم كسبها لوجوبها عليه لانه مالكها فان كان لها كسب فنفقتها فيه فان فضل منه شء فلسيدها فان اسلم حلت له وان مات كافرا عتقت	558	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms078	false	3109613636845724255	118	143	580	700	1565	300	وان اسلمت ام ولد لكافر منع من غشيان-----------------------ها وحيل بينه وبينها وا------------------------------------------------------------------------جبر علي نفقتها ان عدم كسبها ----------------------------------------------------------------------------فان اسلم حلت له وان مات كافرا عتقت	78	5055135626394623357	118	222.0	93	291	40.549827575683594	23	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms595	true	-4645431562102607547	52	115	258	575	1466	300	او ينوي طلا--قها فيه----- بوقت------------- بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج فلا يصح لانه شبيه بالمتعة و الرابع من الاربعة الاشياء النكاح المعلق علي شرط غير مشيءة الله تعالي غير زوجت ان شاء الله قبلت ان شاء الله فيبطل النكاح المعلق علي شرط مستقبل كزوجتك ابنتي اذا جاء راس الشهر او- ان رضيت امها او- ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها	595	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	68	104	338	516	1498	300	او يشترط1 طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق نكاحها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كزوجتك ------اذا جاء راس الشهر او2 ان رضيت امها او3 ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها	82	5055135626394623357	135	217.0	105	339	39.8230094909668	23	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms664	true	6604606763440125277	18	108	100	582	1587	300	الطلاق فيها اظهر------ وخفية وهي الالفاظ الموضوعة لطلقة وا-------------حدة ما لم ينو اكثر فالظاهرة خمسة عشر انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج بفتح الحاء والراءاي الاثم وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و-لا سبيل لي عليك او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية عشرون اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة او اعتدي واستبرءي واعتزلي والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك- والله قد اراحك مني وجري القلم	664	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms090	false	-8037102247794531096	35	119	157	609	1473	300	الطلاق وهي قسمان ظاهرة وخفية فالظاهرة يقع بها الثلاث والخفية يقع بها واحدة ما لم ينو اكثر فالظاهرة--------- انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج-------------------------- وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و1لا سبيل لي عليك او لا سلطان --------واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية------ اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة و--اعتدي واستبرءي واعتزلي والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك2 والله قد اراحك مني وجري القلم	90	5055135626394623357	393	711.5	318	503	78.13121032714844	71	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms669	true	8685483281046155850	127	215	664	1083	1489	300	طلقتا وان قال لزوجته انت طالق كل الطلاق او اكثره او جميعه او منتهاه او غايته او اقصاه او عدد الحصي او القطر ونحوه فثلاث ولو نوي واحدة لان هذا اللفظ يقتضي عددا والطلاق له اقل واكثر فاقله واحدة واكثره ثلاث وان قال انت طالق كالف ونحوه فلو نوي في صعوبتها كالف دين وقبل حكما لان لفظه يحتمله وان قال انت طالق اشد الطلاق او اغلظه او اطوله او اعرضه او ملء البيت او ملء الدنيا او مثل الجبل او عظمه ونحو ذلك فطلقة ان------- لم ينو اكثر	669	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms090	false	-8037102247794531096	201	246	1006	1209	1473	300	ثلاثا اذا قال------- انت طالق كل الطلاق او اكثره -------------------------------------او عدد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحصي ونحوه -او قال -------لها يا----------- ماءة طا-----------لق وان قال انت طالق اشد الطلاق او اغلظه او اطو---------له او مل-------------ء الدنيا او مثل الجبل او علي ساءر المذاهب وقع واحدة ما لم ينو اكثر	90	5055135626394623357	152	218.5	112	426	35.68075180053711	28	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms700	true	-2019159785781452437	97	168	441	755	1400	300	وان قال لها انت علي كامي او مثل امي او عندي او مني او معي كامي او مثل امي واطلق فلم ينو ظهارا ولا غيره فهو ظهار لانه المتبادر من هذه الالفاظ وان نوي في الكرامة ونحوها دين وقبل منه حكما لاحتماله وهو اعلم بمراده وان قال لها انت امي او كامي او مثل امي ولم يقل علي او عندي او مني او معي فليس بظهار الا مع نية او قرينة	700	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms093	false	5276417662234758835	211	244	1006	1154	1405	300	وان قال ----انت علي كامي او مثل ا--------------------------------------مي واطلق فظهار -------------------------------------------------------وان نوي في الكرامة ونحوها فلا و--------------------------------------------------ان--------ت امي او مثل امي او -----علي الظهار او يلزمني ------ليس بظهار الا مع نية او قرينة	93	5055135626394623357	119	182.5	92	314	37.89809036254883	23	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms792	true	7652197781976961317	49	132	231	616	1447	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او سلم ولده الي سابح حاذق ليعلمه السباحة فغرق لم يضمنه حيث -------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفرط لفعله ما اذن فيه ومن وضع علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفة فسقطت بريح او طير او هرة علي ادمي او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره فتلف لم يضمنه واضع ل------------------------سقوطه بغير فعله وزمن وضعه كان في ملكه AUTO فصل في مقادير ديات النفس ودية الحر المسلم------------------ ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم اسلامي فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة قال	792	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms102	false	-7788353119322948473	67	173	313	788	1446	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او و----لده الي سابح حاذق ليعلمه-------- فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة2 فلم يف-------------------------------------------------------------------------------------------------عل او ادب ولده وزوجته في نشوز او ادب سلطان رعيته ولم يسرف فهدر في الجميع وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي3 او4 غيره ضمن ومن نام علي سقف فهوي به لم يضمن ما تلف بسقوطه------------------------------------- فصل في مقادير ديات النفس -دية الحر المسلم طفلا كان او كبيرا ماءة بعير-------------------------------------------------- او ماءتا بقرة او الفا شاة او -	102	5055135626394623357	154	92.5	119	673	22.88261604309082	26	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms828	true	253612598677626848	189	227	973	1134	1530	300	يا -اعرج يا فاسق يا فاجر-------------- يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث البطن او يا خبيث الفرج يا عدو الله يا كذاب يا خاءن يا شارب الخمر يا مخنث يا قرنان يا قواد ونحوها يا ديوث	828	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms106	false	8077399662520494015	191	219	954	1066	1466	300	يا كافر1 يا فاسق يا فاجر يا شقي يا كلب يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث -----------------------------------يا كذاب يا خاءن ----------------------يا قرنان يا قواد------- يا ديوث	106	5055135626394623357	95	143.5	71	176	53.977272033691406	22	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms869	true	-1759679528456990597	19	122	93	546	1409	300	وما رمي من صيد فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل- من ذلك يقتل مثله لم يحل لحديث عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الصيد فقال اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده وقع في ماء فانك لا تدري الماء قتله او سهمك متفق عليه والتردي والوطء عليه كالماء في ذلك فان كان لا يقتل مثل ذلك بان كان راس الحيوان خارج الماء او كان من طيره حل اذ لا شك ان الماء لم يقتله وان رماه بالهواء او علي شجرة او حاءط فسقط فمات حل	869	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms111	false	-6916655872555102394	26	65	127	290	1439	300	وما رمي من صيد فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل4 من ذلك يقتل مثله لم يحل ومثله لو رماه بمحدد فيه سم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان رماه بالهواء او علي شجرة او حاءط فسقط ميتا حل	111	5055135626394623357	133	238.0	98	454	29.295154571533203	31	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms876	true	6717635290310321841	147	288	767	1423	1475	300	عليه و الشرط الرالع حنثه بفعل ما حلف علي تركه او ترك- ما حلف علي فعله فان لم يحنث فلا كفارة لانه لم يهتك حرمة القسم ولو كان فعل ما حلف علي تركه او ترك بها حلف علي فعله محرمين كمن حلف علي ترك الخمر فشربها او صلاة فرض فتركها فيكفر لوجود الحنث غير مكره فحن حلف لا يدخل دارا فحمل مكرها فدخلها لم يحنث لا--------ن فعل المكره لا ينسب اليه للخبر او غير جاهل او ناس كما لو دخل في المثال ناسيا ليمينه او جاهلا انها المحلوف عليها فلا كفارة لانه غير اثم وكذا ان فعله مجنونا ومن استثني فيما يكفر بقوله------------- ان شاء الله او- ان اراد الله او الا ان يشاء الله وقصد ذلك واتصل استثناءه بيمينه لفظا بان لم يفصل بينهما بسكوت ولا غيره او اتصل حكما كقطع بتنفس او سعال ونحوه لم يحنث فعل او ترك	876	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms111	false	-6916655872555102394	169	231	854	1128	1439	300	عليه الخامس الحنث------- بفعل ما حلف علي تركه او ترك2 ما حلف علي فعله فان---------------------------------------------- كان -----------------------------------------------عين وقتا تعين وال---------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف--------------------------------------------------------------------------------------- المحلوف عليه او موت الحالف------------------------------ ومن حلف بالله لا يفعل كذا او ليفعلن كذا ان شاء الله او3 ان اراد الله او الا ان يشاء الله--------- واتصل---------------- لفظا او--------------------------------------- حكما لم يح-------------------------نث فعل او ترك	111	5055135626394623357	177	200.5	132	679	26.067747116088867	35	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms896	true	-3975815288544032563	193	270	1019	1434	1595	300	والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم و--قلدتك و---فوضت و--رددت و--جعلت اليك الحكم و-استخلفتك واستنبتك في الحكم فاذا وجد احد هذه الالفاظ السبعة وقبل مولي حاضر بالمجلس او غاءب بعد بلوغ الولاية له او شرع الغاءب في العمل انعقدت لدلالة شروعه في العمل علي القبول كالوكالة والكناية من الفاظ التولية نحو اعتمد عليك او عولت عليك او وكلت -او استندت اليك ولا تنعقد الولاية بها الا بقرينة نحو فاحكم او اقض فيه او فتول ما عولت عليك فيه	896	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms115	false	-4228542942336483442	105	148	556	785	1600	300	والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم او قلدتكه2 و3فوضت او رددت او جعلت اليك الحكم و4استحلفتك واستنبتك في الحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكنا-----------------ية نحو اعتمدت---- او عولت عليك و5 وكلتك او اس-ندت اليك -لا تنعقد-------- بها الا بقرينة نحو فاحكم----------- او فتول ما عولت عليك فيه	115	5055135626394623357	208	319.5	170	426	48.826290130615234	30	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms904	true	-8885015846013255953	47	78	238	355	1470	300	الحكم او اي وحرم ان يقضي وه---------------و حاقن او في شدة جوع او في شدة عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج لان	904	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms116	false	6101512908451065628	1	28	5	111	1530	300	الحكم------------------- وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او------- عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان	116	5055135626394623357	90	150.0	66	132	68.18181610107422	22	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms914	true	-735728787683952961	233	268	1208	1360	1493	300	وان انكر مدعي عليه الدعوي بان قال مدعي عليه لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او ما يستحق علي ------ما ادعاه ولا شيءا منه او قال لا حق له علي صح الجواب	914	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms116	false	6101512908451065628	172	201	868	995	1530	300	وان انكر الخصم ابتداء---- بان قال---------- لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او لا يستحق علي شيءا مما ادعا-------------ه او---- لا حق له علي صح الجواب	116	5055135626394623357	109	170.0	82	158	68.98734283447266	23	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms940	true	199477125416594929	123	208	651	1050	1545	300	ولا تصح الدعوي الا من جاءز التصرف وكذا انكار سوي انكار سفيه فيما يءاخذ به حال سفهه وبعد فك حجر عنه وهو مالا يتعلق بالمال مقصوده كطلاق وحد قذف فيصح منه انكاره ويحلف اذا انكر حيث تجب اليمين واذا ادعي كل من اثنين عينا لم تخل من اربعة احوال احدها ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر يعمل به ولا بينة وادعي كل منهما انها كلها له حلف كل منهما انها له لا حق للاخر فيها وتناصفاها-- وان وجد امر ظاهر لاحدهما عمل به	940	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms118	false	-6325170242624499270	94	128	518	689	1616	300	ولا تصح الدعوي الا من جاءز التصرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا1 تداعيا--------- عينا لم تخل من اربعة احوال احدها ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر --------ولا بينة فيتحالفان وي-------------------------------------------------------تناصفانها2 وان وجد ظ----اهر لاحدهما عمل به	118	5055135626394623357	146	233.5	114	401	36.40897750854492	30	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms957	true	4034352491573135352	158	296	821	1527	1548	300	ولو شهد احدهما انه اقر-- له بالف وشهد الاخر انه اقر له بالفين كملت البينة بالف وله ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهده- ويستحقه حيث لم يختلف السبب ولا الصفة ولو شهدا لشخص بماءة وشهد اخران له بعدد اقل من الماءة دخل الاقل فيها الا مع ما يقتضي التعدد كما لو شهد اثنان بماءة قرضا واخران بخمسين ثمن مبيع فيلزمانه لاختلاف سببهما ولو شهد واحد بالف واطلق وشهد الاخر بالف من قرض كملت شهادتهما حصلا للمطلق علي المقيد وان شهدا ان عليه الفا------ وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته نصا لان قوله قضاه بعضه يناقض شهادته عليه بالالف فافسدها وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما لانه رجوع عن الشهادة بخمسماءة واقرار بغلط نفسه اشبه ما لو قال بالف بل بخمسماءة ولا يحل لمن تحمل شهادة بحق اخبره عدل باقتضاء الحق او	957	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms119	false	4469269180420390782	120	176	613	891	1553	300	ولو شهد احدهما انه اقر 3 له بالف وال----اخر انه اقر له بالفين كملت بالالف1---- وله ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهدة2 ويس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقه وان شهدا ان عليه الفا3 لزيد وقال احدهما قضاه بعضه ب------------------------------------طلت شهادته-------------------- وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما -------------------------------------------------------------------------------ولا يحل لمن--------------- اخبره عدل باقتضاء الحق ان	119	5055135626394623357	251	411.5	197	715	35.104896545410156	46	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms958	true	-8775702413713162056	60	146	294	716	1513	300	ولو شهد اثنان في محفل علي شخص --------------انه طلق او اعتق او -----علي خطيب انه قال علي المنبر او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا -لم يشهد به ----غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلا لكمال النصاب ويجب اشهاد اثنين في نكاح لانه شرط فيه فلا ينعقد بدونهما وتقدم ويسن اشهاد في كل عقد غيره من بيع واجارة وصلح لقوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم وحمل علي الاستحباب لقوله تعالي فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امنته AUTO فصل في شروط----- من تقبل شهادته وهي ستة	958	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms119	false	4469269180420390782	178	220	899	1091	1553	300	ولو شهد اثنان في جمع من الناس علي واحد منهم انه طلق او اعتق او شهدا علي خطيب انه قال----------- او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا ولم يشهد به احد غيرهما قبلت شهادتهما باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شروط بلوغ من تقبل شهادته وهي ستة	119	5055135626394623357	135	196.5	103	451	29.933481216430664	25	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms965	true	8055134339863614665	234	292	1150	1445	1484	300	العصبية فلا شهادة لمن عرف بها وبافراط في الحميةكتعصب قبيلة علي قبيلة وان لم تبلغ رتبة العدواة ومنها- ان ترد شهادته لفسقه ثم يتوب ويعيدها فلا تقبل للتهمة في انه انما تاب لتقبل شهادته ولو لم يءدها حتي تاب قبلت لان العدالة ليست شرطا للتحمل ولا تهمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو شهد---- كافر او غير مكلف او اخرس ف--زال ذلك واعاد-ها	965	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms120	false	6008917642611785578	222	286	1150	1450	1520	300	العصبية فلا شهادة لمن عرف بها -----------------كتعصب جماعة علي جماعة وان لم تبلغ رتبة العداوة السادس ان ترد شهادته لفسقه ثم يتوب ويع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدها او يشهد لمورثه بجرح قبل برءه ثم يبرا ويعيدها او ترد لدفع ضرر او جلب نفع او عداوة او ملك او زوجية ثم يزول ذلك وتعاد بخلاف ما لو شهد وهو كافر او غير مكلف او اخرس ثم زال ذلك واعادوها	120	5055135626394623357	147	116.5	114	432	34.02777862548828	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms965	true	8055134339863614665	17	83	88	405	1484	300	او يدفع بها اي بشهادته عنها اي عن نفسه ضررا كشهاد---ة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا او شبه العمد لانهم متهمون في دفع الدية عن انفسهم ولو كان الشاهد فقيرا او بعيدا لجواز ان يوسر او يموت من هو اقرب منه وكشهادة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس او ميت تضيق تركته عن ديونهم وكشهادة -----------------كل من لا تقبل شهادته له اذا شهد بج----رح شاهد عليه	965	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms120	false	6008917642611785578	157	200	815	1028	1520	300	ان يدفع بها ضررا-------------- عن نفسه فلا تقبل شهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا ولا شهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس ولا شهادة الضامن لمن ضمنه بقضاء الحق او الابراء منه وكل من لا تقبل شهادته له تقبل شهادته بجرح شاهد عليه	120	5055135626394623357	124	182.0	95	341	36.3636360168457	22	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms967	true	1047058788270979862	155	294	806	1496	1525	300	ولو كان لجماعة حق مالي بشاهد- فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف ولا تحلف ورثة ناكل عن يمين بعد اقامة شاهد به لانه لا حق لوارثه حال حياته فان مات فلوارثه الدعوي واقامة الشاهد ويحلف معه وياخذ ما شهد به الشاهد و القسم السادس في داء دابة وموضحة ونحوهما كداء بعين فيقبل في ذلك قول اثنين اي طبيبين او بيطارين او كحالين وان اختلفا قدم قول مثبت علي قول ناف لانه شهد بزيادة لم يدركها النافي ومع عذر يقبل قول طبيب واحد وبيطار واحد وكحال واحد لعدم غيره في معرفته نص احمد علي ذلك و القسم السابع من اقسام المشهود به ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب --نساء تحت --ثياب و--رضاع- واستهلال وبكارة و--ثيوبة و--حيض ورتق وقرن وعفل ونحوه و كذا جراحة ونحوها في حمام وعرس-------- مما لا يحضره ر--جال فيكفي فيه امراة عدل	967	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms121	false	8708855101256181253	75	140	417	772	1602	300	ولو كان لجماعة حق----- بشاهد1 فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف الخامس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داء دابة وموضحة ونحوهما---------- في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل قول طبيب----- وبيطار و-----------احد لعدم غيره في معرفته وان اختلف اثنان قدم قول المثبت السادس------------- ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع2 وال-------بكارة والثيوبة والحيض و----------------------كذا جراحة وغيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل	121	5055135626394623357	295	432.0	234	712	41.43258285522461	44	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms968	true	2672193575424866399	93	139	476	705	1545	300	رجل وامراتان او رجل ويمين لانه يدعي المال وان ادعته الزوجة لم --------------------------------------------------------------------------------------يقبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الا رجلان لان مقصودها الفسخ ولا--------------------------------- -----------------------يثبت الا برجلين----- ومن حلف ب--طلاق- انه ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او رجل- ويمين ثبت المال لكمال النصاب ولم تطلق	968	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms121	false	8708855101256181253	67	180	374	972	1602	300	رجل وامراتان او رجل ويمين لا امراتان ويمين ولو كان لجماعة حق بشاهد1 فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف الخامس داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته وان اختلف اثنان قدم قول المثبت السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع2 والبكارة والثيوبة والحيض وكذا جراحة وغيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان فصل فلو3 شهد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع ومن حلف بالطلاق4 انه ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او رجل5 ويمين ثبت المال------------- ولم تطلق	121	5055135626394623357	146	193.0	114	611	23.895254135131836	25	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms975	true	811460901784345937	52	154	291	839	1654	300	----و-لحاكم تغليظها----- فيما فيه خطر كجناية لا توجب قودا او عتق و-------------نصاب --زكاة لا فيما دون ذلك بلفظ كو الله ا----لذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور --قال الشافعي رايتهم يءكدون اليمين بالمصحف ورايت ابن مازن قاضي صنعاء يغلظ اليمين به قال ابن المنذر ولا نترك سنة النبي صلي الله عليه وسلملفعل ابن مازن ولا غيره ويقول يهودي غلظ عليه والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه- من فرعون وملاءه ويقول --نصراني غلظ عليه والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه	975	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms122	false	2650470439480640632	192	264	966	1371	1556	300	فصل وللحاكم تغليظ اليمين فيما ل-ه خطر كجناية لا توجب قودا و--عتق ومال كثير قدر نصاب الزكاة فتغليظ يمين المسلم ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغاءب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهودي--------- والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه1 من فرعون وملاءه ويقول النصران--------ي2 والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه	122	5055135626394623357	340	579.5	278	582	58.41924285888672	51	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms981	true	-4848767389919368456	60	213	279	965	1390	300	او قال عسي او لعل لانهما للشك او قال اظن او احسب او اقدر لاستعمالها في الشك وقول مدعي عليه بلي في جواب اليس لي عليك كذا اقرار بلا خلاف لان نفي النفي اثبات لا قوله نعيم الا من عامي فيكون اقرارا كقوله عشرة غير درهم بضم الراءيلزمه تسعة اذ لا يعرفه الا الحاذق من اهل العربية وان قال اقضني ديني عليك الفا او اشتر او اعطني او سلم لي ثوبي هذا او فرسي هذه او الفا من الذي عليك او ه------ل لي عليك الف فقال نعم او قال ابي علميك الف فقال نعم فقد اقر لانها صريحة فيه او قال امهلني يوما او حتي افتح الصندوق فقد اقر لان طلبه المهلة يقتضي الحق عليه او قال له علي الف ان شاء الله فقد اقر به نصا --------------------وان علق الاقرار بشرط قدوم كقوله ان قدم زيد فلعمرو علي كذا او ان شاء زيد ذلك علي كذا او ان جاء راس الشهر فله علي -----------------------	981	-734298171553878531	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	178	265	836	1186	1345	300	ان قال انا اقر او لا انكر او خذ او اتز-ن او افتح كمك و-------------------------------------بلي في جواب اليس لي عليك كذا اقرار -لا نع----------------------------------م الا من عامي -------------------------------------------------------------------------------------------وان قال اقض-1 دين- عليك الفا--------------------------------------------------------------------- او هل لي او لي عليك الف فقال نعم او ق------------------------------------------------------ال امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او ----------------------------------------قال له علي الف ان شاء الله او الا ان يشاء الله او زيد فقد اقر وان علق-------- بشرط لم يصح سواء-- قدم الشرط ك ان --------------شاء زيد-------------------------------- فله علي دينار او اخوه ك له علي	123	5055135626394623357	224	294.0	165	735	30.4761905670166	44	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0011196-ara1