id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013785-ara1.ms011	true	-8802850759260453375	11	71	46	333	1459	300	جابر -----ان----- النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا اراد------------ البراز انطلق حتي لا يراه احد رواه ابو داود و سن له طلب مكان رخو بتثليث الراء لبول ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلمذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا بال- احدكم-------- فليرتد لبوله رواه الامام احمد وابو داود	11	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms012	false	8922609979856326723	40	156	199	761	1476	300	جابر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- اذا اراد الخلاء يعني البراز انطلق حتي لا يراه احد رواه ابو داود وفي مسلم عن المغيرة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فاتي حاجته فابعد في المذهب حتي تواري عني ويستتر لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره وفي حديث خرج ومعه درقة فاستتر بها ثم بال رواهما ابو داود مسالة ويرتاد لبوله موضعا رخوا لكيلا يترشش عليه منه قال ابو موسي---- كنت مع النبي صلي الله عليه وسل-------م فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله رواه -------------ابو داود	12	7132170255535888737	216	315.5	167	590	36.61016845703125	38	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms017	true	2227237196676224482	90	174	498	932	1557	300	وتوضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-مرتبا وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به اي بمثله وهذا------------------------------------------ هو الفرض الخامس و السادس موالاة لقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم لان الاول شرط------------------ والثاني جوابه واذا وجد الشرط وهو القيام وجب ان لا يتاخر عنه جوابه وهو غسل الاعضاء يءيده حديث خالد بن معدان------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره------------------------- ان يعيد الوضوء رواه احمد وابو داود وزاد والصلاة	17	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms019	false	-2751523753390785852	178	285	917	1448	1519	300	وتوضا----- النبي صلي الله عليه وسلم مرتبا وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به اي بمثله مسالة ولا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي قبله وذلك هو ال--------------------موالاة وفيها روايتان احداهما ليست واجبة --------------لان المامور به الغسل وقد اتي به والثانية هي واجبة لان عمر بن الخطاب رضي الله----------- عنه روي ان رجلا ترك موضع ظفر من قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي رواه مسلم وروي ابو داود والاثرم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء------------------------- والصلاة	19	7132170255535888737	245	302.5	193	606	40.42904281616211	40	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms033	true	-6382239761103742364	22	122	103	605	1525	300	يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما بلياليها لقول علي ما زاد علي خمسة عشر استحاضة واقل ال----------------------------------------------------------------------------------------------حيض يوم وليلة وغالبه ست او سبع لقوله صلي الله عليه وسلملحمنة تحيضي في علم الله ستة ايام او سبعة ثم اغتسلي وصلي اربعة وعشرين يوما كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات واقل --طهر بين --حيضتين ثلاثة عشر يو----ما روي احمد عن علي واحتج بها-------------ن امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اه--هلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك------------------ والا فهي كاذبة فقال علي قالون ا--ي جيد ------	33	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms035	false	-8215980503727654512	53	148	276	740	1467	300	يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما لان الشارع علق علي ا--------------------------------لحيض احكاما ولم يبين اقله واكثره فعلم انه رد ذلك الي العرف والعرف شاهد بذلك قال عطاء راينا من تحيض يوم------------------------------------------ا وراينا من تحيض خمسة عشر------------------------------------------------- يوما وحكي ذلك عن غيره مسالة----------- واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما لما روي شريح عن علي رضي الله عنه انه سءل عن امراة ادعت انقضاء عدتها في شهر فقال--------------------------------- لشريح قل فيها -قال----- ان جاءت ب--------بطانة من اهلها يشهدون انها حاضت في شهر ثلاث مرات تترك الصلاة فيها والا فهي كاذبة فقال علي قالون يعني جيد بلسان	35	7132170255535888737	192	191.0	148	645	29.76744270324707	29	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms035	true	5466293886939933064	247	292	1253	1489	1524	300	فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك دم عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي متفق عليه	35	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms038	false	-1065405052983394862	57	90	279	449	1532	300	فاطمة بنت ابي حبيش ---------------------------------قالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال ان--------------------------- ذلك--- عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدع--ي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي متفق عليه	38	7132170255535888737	167	288.0	134	236	70.76271057128906	29	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms037	true	365964322608085123	183	213	947	1105	1555	300	اربعون يوما قال --------------------------الترمذي----- اجمع اهل العلم من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم علي-------- ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	37	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms039	false	3610302563004368421	24	63	123	325	1518	300	اربعين يوما او اربعين ليلة رواه ابو داود والترمذي وقال اجمع اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	39	7132170255535888737	145	238.5	116	202	71.78218078613281	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms042	true	8329700818148855703	120	214	596	1014	1452	300	اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله فقال لا اله الا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة رواه مسلم	42	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms044	false	7906825559439098944	97	191	485	903	1431	300	اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله فقال لا اله الا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة رواه مسلم	44	7132170255535888737	418	836.0	324	418	100.0	94	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms084	true	-389645882013119638	210	299	1066	1488	1492	300	شك في---- ركن بان تردد في فعله وتركه فيجعل كمن تيقن ترك---ه لان الاصل عدمه وكما لو شك في اصل الصلاة او شك في عدد --ركعات فاذا شك اصلي ركعة او ركعتين بني علي ركعة وثنتين او ثلاثا بني علي ثنتين وهكذا اماما كان او منفردا لحديث ابي سعيد الخدري مرفوعا----------------------- اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر ا--صلي ثلاثا او اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اربعا كانتا ترغيما للشيطان رواه	84	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms068	false	-4209421792872410594	3	72	16	332	1475	300	شك في ترك ركن فهو كت---------------------------------ركه له لان الاصل عدمه وان شك------------------------ في عدد الر---------------------------كع-ات بني علي اليقين لما روي ابو---------------------------------------------------- سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما ت--يقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اربعا كانت- ترغيما للشيطان رواه	68	7132170255535888737	240	377.0	184	456	52.6315803527832	45	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms087	true	-4866185887376172463	104	154	526	791	1539	300	احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ابو داود وغيره ولا يكره الوتر بركعة لما تقدم ولثبوته ايضاعن عشرة من الصحابة رضي الله عنهمومنهم ابو بكر وعمر وعثمان وعاءشة واكثره اي الوت---------------------------------------------------------------------------------------ر احدي عشرة ركعة مثني مثني يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة لحديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------	87	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms071	false	7123179030855918824	21	78	96	384	1529	300	احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ابو داود مسال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واكثره احدي عشرة ركعة لما روت عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ما بين العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة---------- يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة متفق عليه مسالة وادني الكمال ثلاث بتسليمتين لما روي عبد الله ان رجلا سال النبي صلي الله عليه	71	7132170255535888737	101	162.0	80	405	24.93827247619629	18	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms093	true	1761477220166070857	30	139	171	747	1573	300	ابن عمر حفظت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم-عشر ركعات في بيته ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فيها -حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه وللترمذي مثله عن عاءشة مرفوعا وقال صحيح واكد الرواتب ركعتا الفجر فلذلك قال وهما اكدها لقول عاءشة رضي الله عنها-------------------------------- لم يكن النبي صلي الله عليه وسلمعلي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر متفق عليه وق------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم صلوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل رواه احمد وابو داود وس---------ن تخفيفهما وان	93	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms070	false	-5270730758385922275	32	190	173	1000	1585	300	ابن عمر حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات-------- ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها ورك-------------------------------------------------------------عتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الفجر وحدثتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طلع الفجر واذن المءذن صلي ركعتين وهما اكدها ويستحب تخفيفهما وفعلهما في البيت افضل وكذلك ركعتا المغرب الضرب الثاني الوتر ووقته ما بين العشاء والفجر العدة شرح العمدة بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح -كانت ساعة لا يدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيها وحدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه---------------------------------------- واكدها------ ركعتا الفجر قالت عا---------------------ءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ------------------------علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر رواه مسلم وقال ركعتا الفجر احب الي من الدنيا وما فيها رواه مسلم وقال صلوها------------------------------ ولو طردتكم الخيل رواه ------ابو داود مسالة ويستحب تخفيفهما لان	70	7132170255535888737	351	303.0	279	1026	34.21052551269531	53	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms099	true	-7634994976835653298	121	143	661	766	1580	300	انما السجدة علي من استمع وقال -----ابن مسعود وعمران ما جلسنا لها وما روفي عن --------------------ابن عمر انما السجدة علي من سمعها	99	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms075	false	-6176590426720003907	171	197	862	988	1504	300	انما السجدة علي من استمع وقال عمر وابن مسعود وان----ما جلسنا لها ولا مخالف لهما في عصرهم الا قول ابن عمر انما السجدة علي من سمعها	75	7132170255535888737	90	153.0	71	130	69.23076629638672	16	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms125	true	-8395253952484768339	142	208	801	1128	1674	300	صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلمصلاة الخوف يوم ذات الرقاع----------- ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وصح عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة	125	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms086	false	-1314006772582101261	162	225	816	1131	1515	300	صالح بن خوات عن م------ن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم---------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه ورواه------- سهل بن ابي حثمة	86	7132170255535888737	286	525.0	227	338	84.61538696289062	53	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms134	true	-4457390577741679138	0	85	0	427	1529	300	له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري و سن ايضا لبس بياض لانه احسن الثياب وافضلها وتبكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اليها اي الجمعة ولو مشتغلا بالصلاة في منزله بسكينة لحديث ومشي ولم يركب بعد فجر لحديث من جاء في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة الخ ولا باس بركوبه لعذر و سن ايضا دنو من الامام اي قرب منهلقول-----ه صلي الله عليه وسلم من غسل واغتسل----------- وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه	134	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms092	false	-8294078762295971283	174	275	865	1390	1515	300	له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري و------------------------------------------------عنه الغسل واجب لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال غسل الجمعة علي كل محتلم وسواك وان يمس طيبا رواه مسلم والمذهب الاول لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت وان اغتسل فالغسل افضل قال الترمذي حديث حسن والمراد بالخبر الاول تاكيد الاستحباب وكذلك ذكر فيه السواك والطيب وليسا واجبين ويبكر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها لقول النبي صلي الله عليه وسلم من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة------- عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه	92	7132170255535888737	188	158.0	150	757	24.834875106811523	35	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms156	true	8046732444270212493	81	166	422	879	1561	300	ثم يرد طر-ف اللفافة العليا من الجانب الايسر للميت علي شقه الايمن ثم يرد طرفها الا--------------------------------------------------------------------------يمن علي شق الميت الايسر كعادة الحي ثم ترد اللفافة الثانية كذلك والثالثة كذلك فيدرجه فيه ادراجا ويجعل اكثر الفاضل من اللفاءف علي الميت عند راسه لشرفه عن الرجلين ثم يعقدها لءلا تنتشر وتحل العقد في القبر قال ابن مسعود اذا ادخلتم الميت اللحد فحلوا العقد رواه الاثرم ولامن انتشارها ولا يكره تكفين الرجل------------------------ في قميص ومءزر ولفافة لانه---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-البس عبد الله بن ابي قميصه لما مات	156	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms099	false	6466498877349474558	139	223	729	1150	1557	300	ثم يثني طرف اللفافة ال-----------------------عليا علي شقه الايمن ثم يرد طرفها الاخر علي شقه الايسر فوق طرف الاخر وانما استحب له ذلك لءلا يسقط عنه الطرف الايمن عند وضعه في القبر ثم يفعل ب-------------------الثانية----- والثالثة كذلك----------------------------------------------------------------------------------- ثم يجمع ذلك جمع طرف العمامة فيرده علي وجهه ورجلي---------------------------------------------ه الا ان يخاف- انتشارها فيعقدها فاذا وضع في القبر حلها مسالة وان كفن في قميص ومءزر ولفافة فلا باس والاول افضل وقد روي البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله بن ابي قميصه لما مات	99	7132170255535888737	176	222.0	138	597	29.480737686157227	27	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms158	true	538787980418751553	35	72	181	358	1520	300	الصحابة ما زالوا يوصون بها ويقدمون ال------------------------وصي فاوصي ابو بكر----- ان يصلي عليه عمر واوصي عمر ان يصلي عليه صه-----------يب واوصت ا--م سلمة ان يصلي عليها سعيد بن زيد واوصي ابو بكرة ان يصلي عليه ابو برزة	158	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms100	false	-8836547711609014436	116	157	580	777	1514	300	الصحابة اجمعوا علي ا-------------ن الوصي في الصلاة مقدم علي غيره فا--ن ابا بكر اوصي ان يصلي عليه عمر واوصي عمر ان يصلي عليه صهيب وابنه حاضر واوصي ابن مسعود ان يصلي عليه------ الزبير واوصي ابو بكر- ان يصلي عليه ابو برزة	100	7132170255535888737	126	183.0	96	219	57.53424835205078	19	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms159	true	-1181521639743284655	0	59	0	328	1558	300	علي الميت فاخلصوا له الدعاء رواه ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والافضل دعاءه بشء مما ورد ومنه اي الوارد اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما	159	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms101	false	6804101177084081488	214	259	1095	1356	1575	300	علي الميت فاخلصوا له الدعاء رواه ابو داود ولانه المقصود فلا يجوز الاخلال به ويدعو-------------------------------- اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته---- فتوفه عليهما	101	7132170255535888737	228	400.5	189	328	69.51219177246094	35	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms159	true	-1181521639743284655	21	169	108	905	1558	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير ال---------------------------لهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة زاد ابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وفيه ابن اسحاق--------------- قال الحاكم حديث ابي هريرة صحيح علي شرط الشيخين لكن زاد فيه الموفق وانت علي كل شء قدير ولفظ السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم الزاي وقد تسكن واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول وبضمها الادخال واغسله بالماء والثلج والبرد بالتحريك المطر المنعقد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من دار-------------------ه وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واجره من عذاب القبر وعذاب النار ر--------------------------------واه م--------------------سلم من حديث عوف بن مالك انه سمع النبي صلي الله عليه	159	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms102	false	1956044390672741121	42	179	205	929	1570	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا حديث صحيح رواه الترمذي وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه وزاد فيه اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان ال-------------------------------------------------------لهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده رواه ابو داود وعن عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه اللهم اغ-----------------------------------فر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله------------------- واوسع مدخله-------------------------------------- واغسله بالماء والثلج والبر-----------------------د ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت رواه مسلم مسالة ثم يكبر ويسلم --تسليمة واحدة عن يمينه---- لقوله صلي الله عليه	102	7132170255535888737	441	706.5	356	910	48.46154022216797	67	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms178	true	-5249810835217753538	259	297	1278	1500	1513	300	تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتبعة ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العشرة وماءة مسنتين وتبيعا ومن العشرين وماءة ثلاثة مسنات او اربعة اتبعة قال وامرني	178	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms110	false	-963326742278616524	0	94	0	504	1533	300	تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتباع ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن النوع الثالث الغنم ولا شء فيها حتي تبلغ اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ثم في كل ماءة شاة ولا يءخذ في الصدقة تيس ولا ذات عوار ولا هرمة ولا الربي ولا الماخض ولا الاكولة ولا يءخذ شرار المال ولا كراءمه العدة شرح العمدة العشر- وماءة مسنتين وتبيعا ومن العشرين وماءة ثلاث- مسنات او اربعة اتباع---- وامرني	110	7132170255535888737	212	400.5	175	510	41.568626403808594	32	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms182	true	7625846517659656043	70	111	351	569	1517	300	خمسة اوسق لحديث ابي سعيد مرفوعا-------- ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة رواه الجماعة وهو خاص يقضي علي كل عام ومطلق ولانها زكاة مال فاعتبر لها النصاب كساءر الزكوات------- --------------------------------------------------------------------------------------------وهي اي ال--------خمسة اوسق ثلاثماءة رطل واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل	182	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms115	false	-1494254454740255595	1	58	7	340	1614	300	خمسة اوسق لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة رواه البخاري والوسق ستون صاعا حكاه ابن المنذر اجماعا والصاع خمسة ارطال وثلث والمجموع ثلاثماءة صاع وهي الف وستماءة رطل بالعراقي والرطل ماءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وهو بالرطل الدمشقي المقدر بستماءة درهم ثلاثماءة رطل واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل	115	7132170255535888737	110	132.0	85	333	33.03303146362305	17	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms194	true	3067929717622438098	174	262	879	1319	1513	300	لقوله----- صلي الله عليه وسلم-لمعاذ حين بعثه لليمن اخبرهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد -في فقرا---------------------------------------------------ءهم متفق عليه للمعومات ان وجد اهلها وان كان المال الذي وجبت فيه الزكاة ببادية او خلا بلده من مستحق لها فرقها او ما بقي منها في اقرب البلاد اليه لان معاذا بعث الي عمر صدقة من اليمن فانك----ر ذلك وقال لم ابعثك جابيا------------- ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فتردها في فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد من ي--اخذه مني رواه ابو عبيد فان خالف ونقل الزكاة -------------	194	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms124	false	-1001391301737700222	6	89	32	442	1609	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ اعلم---------------هم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم رواه البخاري ولان نقلها عنهم يفضي الي ضياع فقراءهم مسالة الا ان لا يجد من ياخذها لما روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان معاذا بعث الي عمر صدقة من اليمن فانكر عمر ذلك وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس وترد-- في فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد احدا ياخذه مني رواه ابو عبيد في الاموال باب من يجوز دفع الزكاة	124	7132170255535888737	255	420.5	203	530	48.11320877075195	41	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms211	true	2650781570738772929	1	29	6	139	1447	300	صلي الله عليه وسلملابن عمرو صم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود وهو افضل الصيام -قلت اني اطيق افضل من ذلك فقال------------------------- لا افضل من ذلك متفق عليه	211	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms137	false	5508565861565039529	201	234	1006	1160	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال----- صم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك متفق عليه	137	7132170255535888737	124	220.0	97	159	77.98741912841797	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms225	true	4017335520166878635	106	207	540	1041	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لبيك عمرة وحجا متفق عليه ويسن الاكثار من التلبية لحديث ما من مسلم يضحي لله يلبي حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فعاد كما- ولدته امه رواه ابن ماجه وتت---------------------------------------------------------------------------------------------اكد التلبية اذا علا نشزا بالتحريك اي مكانا مرتفعا او هبط واديا او صلي مكتوبة او اقبل ليل او اقبل نهار او التقت الرفاق او ركب دابته او نزل عنها او سمع ملبيا او راي البيت او فعل محظورا ناسيا لحديث جابر---- كان----- النبي صلي الله عليه وسلمي-لبي في حجته اذا لقي راكبا او علي اكمة او هبط واديا وفي ادبار الصلوات المكتوبة وفي اخر الليل	225	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms154	false	4956731549245571120	112	198	543	962	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- ما من مسلم يضحي لله يلبي حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فعاد كيوم ولدته امه رواه الترمذي ويستحب رفع الصوت بها لما سبق ولا يستحب ذلك للنساء لانهن عورة فالاخفاء في حقهن استر لهن مسالة وهي اكد --------اذا علا -------------------------نشزا او هبط واديا او لقي ركبا وفي ادبار الصلاة وبالاسحار لما روي------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلبي في حجته اذا لقي راكبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار-------- المكتوبة ومن اخر الليل	154	7132170255535888737	262	375.0	202	605	43.3057861328125	45	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms229	true	-5433746112071044416	197	277	953	1362	1478	300	صلي الله عليه وسلم-عن لبس العماءم والبرانس وقوله في المحرم الذي وقصته ناقته ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا متفق عليهما وتقد--------------------------------------م ان ال-----اذنين من الراس وكذا البياض فوقهما فمتي غطي راسه بلاصق معتاد كبرنس وعمامة او غيره ولو بقرطاس به دواء او لا او غطاه بطين او نورة او حناء او عصبة ولو بسير حرم بلا عذر وفدي لقوله صلي الله عليه وسلم احرام الرجل في راسه واحرام المراة في وجهها و-----------------------نهي ان يشد الرجل را-سه بالسير	229	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms156	false	6366364657248687801	179	239	931	1245	1559	300	صلي الله عليه وسلم عن لبس العماءم والبرانس وقوله في المحرم الذي وقصته راحلته لا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا اخرجه البخاري علل منع تغطية راسه ببقاءه علي احرامه فعلم ان المحرم ممنوع من ذل--ك وكان ابن عمر يقول احرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجل في راسه واحرام المراة في وجهها وانه صلي الله عليه وسلم نهي ان يشد المحرم راسه بالسير	156	7132170255535888737	196	299.5	157	477	41.090145111083984	30	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms247	true	-8948128788680388553	89	293	473	1538	1574	300	باب بني شيبة ثم دخل رواه مسلم وغيره ويقول ما ورد كما في دخول غيره من المساجد فاذا راي البيت رفع يديه نصا لحديث الشافعي عن ابن جريح ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا راي البيت رفع يديه وقال بعد رفعهما ما ورد ومنه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا ويقول الحمد لله رب العالمين----- كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكر-م وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني----- اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكره------------------ الاثرم وابراهيم الحربي ويرفع بذلك صوته لانه ذكر مشروع اشبه التلبية ثم طاف حال كونه مضطبعا استحبابا في كل اسبوعه نصا بان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعل وسط الرداء تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي ابو داود وغيره ----عن يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلمطاف مضطبعا وروي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري	247	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms167	false	6888936838731453533	0	292	0	1559	1605	300	باب بني شيبة --ودخل المسجد مسالة-------------------------------------------- فاذا راي البيت رفع ي------------------------------------------------------------------------------------ديه و-------------------------------كبر الله وحمده ودعا وروي رفع اليدين عند رءية البيت عن ابن عمر وابن عباس وروي ابو بكر بن المنذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن افتتاح الصلاة واستقبال البيت وعلي الصفا والمروة وعلي الموقفين والجمرتين ولان الدعاء يستحب عند رءية البيت فقد امر برفع اليدين عند الدعاء ويستحب ان يدعو فيقول اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد ----------------------------------------------لله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله -الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكر هذا الدعاء ابو بكر الاثرم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضه مروي عن سعيد بن المسيب وهو يليق بالمكان فذكرناه ثم يبتدء بطواف العمرة ان كان معتمرا او بطواف القدوم ان كان مفردا او قارنا فيضطبع برداءه فيجعل وسطه------ تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر ويبدا بالحجر الاسود فيستلمه ويقبله ويقول بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ثم ياخذ عن يمينه ويجعل العدة شرح العمدة مسالة ثم يبتدء بطواف العمرة ان كان معتمرا او بطواف القدوم ان كان مفردا او قارنا فيضطبع برداءه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي الايسر وتبقي كتفه اليمني مكشوفة وهو مستحب في طواف القدوم لما روي ابو داود وابن ماجه عن يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم و--قذفوها علي عواتقهم اليسري	167	7132170255535888737	655	857.5	530	1941	33.74549102783203	113	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms249	true	2253541885983793643	78	300	396	1555	1555	300	وابو بكر وعمر وعثمان والخلفاء من بعده- روا--------------------------------------------------ه احمد ويكون الرمل من الحجر الي الحجر لحديث ابن عمر و--------------------------------------------------------------------------جابر ولا يقضي رمل في الاربعة ---------اشواط لانه هيءة فات موضعها فسقط كالجهر في الركعتين الاوليين من مغرب وعشاء ومن لم يتمكن من الرمل مع الدنو من البيت للزحام وامكنه الرمل ان طاف في حاشية الناس فالرمل له اولي من الدنو من البيت بل--------------------------------------------------------------------------------------------ا رمل وتاخير الطواف للرمل او للدنو من البيت اولي من التقديم لياتي به علي --الوجه ال------اكمل وكلما حاذي الحجر والركن اليماني -------استلمهما ندبا ---لحديث ابن عمر ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يدع ان يستلم الركن اليماني والحجر في -------طوافه قال نافع -كان ابن عمر يفعله رواه ابو داود لكن لا يقبل الا الحجر الاسود فان شق استلامهما اشار اليهما ولا يسن استلام الركن الشامي ولا الغربي لقول ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان لا يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني ويقول كلما حاذي الحجر الله اكبر فقط لحديث ابن عباس ----طاف النبي صلي الله عليه وسلم-علي بعير وكلما اتي الركن اشار بيده وكبر ويقول بين الركن اليماني وبين الحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لحديث------------------------------------------------------------------- احمد في المناسك عن عبد الله بن الساءب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقوله وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة مرفوعا------------------------- وكل به يعني الركن اليماني-سبعون الف ملك فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في-	249	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms169	false	8335186896609801011	0	226	0	1138	1511	300	وابو بكر وعمر وعثمان والخلفاء من بعدهم رواه احمد في المسند وروي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه ---وسلم رمل من الحجر متفق عليه وفي مسلم عن ---جابر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر حتي انتهي اليه 1 مسالة ولا يسن الرمل والاضطباع في غير الاشواط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثلاثة من طواف القدوم او طواف العمرة ان كان معتمرا لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه انم--------------------------------------------------------ا رملوا واضطبعوا في طواف القدوم مسالة وكلما حاذي -------الركن اليماني والحجر استلمهما وكبر وهلل لان ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدع ان يستلم الركن اليماني والحجر الاسود في طوافه قال نافع وكان ابن عمر يفعله رواه ابو داود وروي البخاري عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير ك-لما اتي الركن اشار اليه وكبر ويقول بين الركنين----------------- ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة لما روي الامام بما احب ثم يصلي ركعتين خلف المقام العدة شرح العمدة احمد في المناسك عن عبد الله بن الساءب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين ركن بني جمح والركن الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة وروي ابن ماجه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون الف ملك فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في	169	7132170255535888737	560	667.0	445	1622	34.52527618408203	86	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms250	true	-3878802320799375565	0	49	0	266	1565	300	الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار------- قالوا امين ويقول في بقية الاشواط ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وكان عبد الرحمن بن عوف يقول رب قني شح نفسي	250	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms169	false	8335186896609801011	226	300	1138	1511	1511	300	الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة قالوا امين ويدعو في ساءره بما احب لما روي عن ابن عباس انه كان اذا جاء الي الركن اليماني قال اللهم قنعني بما رزقتني واخلف لي علي كل غاءبة بخير ويستحب ان يقول اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واعف----------------------- عما تعلم وانت الاعز الاكرم وكان عبد الرحمن بن عوف يقول رب قني شح نفسي-	169	7132170255535888737	224	402.0	181	397	56.42317199707031	40	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms253	true	-8650079535458068997	54	139	285	697	1509	300	والسعي والتقصير ليحلق راسه للحج ومن معه هدي تحلل اذا حج لحديث-------------- ابن عمر---- تمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-مكة قال------ من كان معه هدي فانه لا يحل من شء احرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن معه هدي-- فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل متفق عليه ومن معه هدي ا-----------------------------------------------------------------------------دخل ا------لحج علي الع-----------------مرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعتمر غير المتمتع -----يحل سواء كان معه هدي او لا	253	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms172	false	-9179639558991895009	152	290	771	1432	1475	300	والسعي والتقصير او الحلق علي احدي الروايتين----- اذا لم يكن معه هدي لما روي ابن عمر قال تمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان معه هدي فانه لا يحل من شء -حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت و-الصفا والمروة وليقصر وليحلل متفق عليه والاحاديث فيه كثيرة ولا نعلم فيه خلافا 1 مسالة واما من كان معه هدي فانه يقيم علي احرامه ويدخل احرام الحج علي العدة شرح العمدة العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا وفي حديث عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع عمرته ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا 1 مسالة واما المعتمر غير المتمتع فانه يحل سواء كان معه هدي او لم	172	7132170255535888737	352	575.5	277	668	52.694610595703125	59	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms254	true	-3544094721119440742	95	170	471	875	1565	300	وركب رسول الله صلي الله عليه وسلمالي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فاذا طلعت الشمس سار ال--------------------------------------------------ي عرفة فاقام بنمرة الي الزوال فيخطب بها الامام او ناءبه خطبة قصيرة مفتتخة بالتكبير يعلمهم فيها الوقوف ووقته والدفع منه والمبيت بمزدلفة لحديث جابر حتي اذا جاء عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	254	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms174	false	7475414617785698794	96	153	492	780	1517	300	فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة فوجد القبة قد ضربت بنم---رة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	174	7132170255535888737	215	381.5	171	454	47.35682678222656	37	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms254	true	-3544094721119440742	178	271	913	1396	1565	300	كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة رواه ابن ماجه فلا يجزء وقوفه فيه لانه ليس من -عرفة ك--------------------مزدلفة وحد عرفة من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويسن وقوفه بعرفة راكبا كفعله صلي الله عليه وسلم بخلاف ساءر المناسك ويجمع فيها اي في عرفة من يباح له الجمع بين الظهر والعصر تقديما حتي المنفرد نصا وسن وقوفه ايضامستقبلا القبلة ع---------------ند الصخرات وجبل الرحمة واسمه الال علي وزن هلالويقال له جبل الدعاء لقول جابر عن-----ه صلي الله عليه وسلم جعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات	254	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms175	false	-8480533781923201853	228	280	1149	1402	1492	300	كل عرفة موقف ارتفعوا عن بطن عرنة رواه ابن ماجه و------------------لانه لم يقف بعرفة فلم يجزه كما لو وقف بمزدلفة -----------------------------------------------------------------------------مسالة ويستحب ان يقف في موقف النبي- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الجبل قريبا من الصخرات لما في حديث------------------------------------------------ جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات	175	7132170255535888737	161	201.0	125	524	30.725191116333008	26	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms257	true	-3606181210723936077	109	279	564	1444	1545	300	لا يفيضون من جمع حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير كيما نغير وان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خالفهم فافاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري ويسير بسكينة لحديث ابن عباس ان البر ليس بايجاف الخيل والابل فعليكم بالسكين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغ محسرا اسرع---- رمية -حجر ان -------------------------------------------------------------كان ماشيا وال--------------ا حرك دابته لقول جابر حتي اذا ------------------------اتي بطن محسر فحرك------ قليلا وعن ابن عمر------------- انه لما اتي محسرا اسرع وقال اليك تعدو قلقا وضينها مخالفا دين النصاري دينها معترضا في بطنها جنينها--------------------------------- واخذ حصي الجمار سبعين حصاة كان ابن عمر ياخذه من جمع وفعله سعيد بن جبير وقال كانوا يتزودون الحصي من جمع وذلك لءلا يشتغل عند قدومه مني بشء قبل الرمي وهو تحيتها وتكون الحصاة اكبر من الحمص ودون البندق كحصي الخذف بالخاء والذال المعجمتينا---ي الرمي بنحو حصاة او نواة بين السبابتين تخذف بها ومن حيث شاء اخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصي الجمار لحديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-غداة العقبة-------------- القط لي حصي فلقطت له سبع حصيات من -حصي الخذف فجعل يقبضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا	257	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms180	false	3902049701159840410	4	212	22	1084	1516	300	لا يفيضون -------حتي تطلع الشمس فيقولون اشرق ثبير كيما نغير وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفهم وافاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري --------------------------------------------------------------------------فاذا بلغ محسرا اسرع قدر رمية بحجر حتي ياتي مني فيبتدء بجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات كحصي الخذف يكبر مع كل حصاة ويرفع يديه في العدة شرح العمدة مسالة فاذا بلغ محسرا اسرع قدر رمية بحجر حتي ياتي مني يستحب الاسراع في وادي محسر وهو ما بين جمع ومني فان كان ماشيا اسرع وان كان راكبا حرك دابته قا-ل جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اتي بطن محسر -حرك دابته قليلا وروي عن عمر رضي الله عنه انه لما اتي محسرا اسرع وقال اليك تعدو قلقا وضينها مخالفا دين النصاري دينها معترضا في بطنها جنينها مسالة فيبدا بجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كحصي الخذف يكبر مع كل حصاة ويرفع يده في الر-----------------------------------------------------------مي ويقطع التلبية مع ابتداء الرمي ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها وجمرة العقبة اخر الجمرات مما يلي مني واولها مما يلي مكة عند العقبة فلذلك سميت جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات مثل حصي الخذف فان--- ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي ناقته القط لي حصي فلقطت له سبع حصيات هن كحصي الخذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا	180	7132170255535888737	487	520.0	387	1393	34.96051788330078	77	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms259	true	5339025329057293803	21	56	104	272	1515	300	حنبل------------------- عن زيد بن اسلم قال رايت سالم بن عبد الله استبطن الوادي ورمي الجمر-------ة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر ثم قال اللهم اجعله الخ--------------------------------- فسالته عما صنع فقال حدثني	259	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms180	false	3902049701159840410	256	300	1292	1516	1516	300	حنبل في المناسك باسناده عن زيد بن اسلم قال رايت سالم بن عبد الله استبطن الوادي ورمي --جمرة العقبة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر ثم قال اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا فسالته عما صنع فقال حدثني-	180	7132170255535888737	162	275.5	128	227	71.36563873291016	32	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms259	true	5339025329057293803	75	147	366	733	1515	300	الوادي وان يستقبل القبلة وان يرمي علي جانبه الايمن لحديث عبد الله بن يزيد لما اتي عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي واستقبل القبلة وجعل يرمي الجو-ة علي جانبه الايمن ثم رمي -سبع حصيات ثم قال وا-----لذي لا اله غيره من هاهنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة قال الترمذي حديث صحيح------------------- ولا يق-------ف عندها لحديث ابن عمر وابن عباس مرفوعا كان---------------------- اذا رمي جمرة العقبة انصرف ولم ي-قف رواه ابن ماجه	259	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms181	false	-41060820345325050	129	203	645	1026	1502	300	الوادي و---يستقبل القبلة لما روي الترمذي قال -----------------------------لما اتي عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي واستقبل القبلة وجعل يرمي الجمرة علي حاجبه الايمن ثم رمي بسبع حصيات ثم قال والله الذي لا اله غيره من هاهنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة وهو-------- حديث صحيح رواه الترمذي مسالة ولا يسن الوقوف عندها لان ا--بن عمر وابن عباس رويا ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا رمي جمرة العقبة انصرف ولم يعقب رواه ابن ماجه	181	7132170255535888737	286	459.0	227	423	67.61228942871094	48	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms262	true	-6229080772415107944	61	152	284	733	1455	300	ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه لحديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت جالسا عند ابن عباس فجاء رجل فقال من اين جءت قال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال -كيف قال اذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا-------- وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله تعالي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال--- اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم رواه ابن ماجه ويدعو بما ورد فيقول---------- بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا	262	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms183	false	3430240478127608417	209	295	967	1377	1398	300	ماء زمزم لما شرب له وعن------------------------------ محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت ع------ند ابن عباس فجاء رجل فقال من اين جءت قال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال فكيف قال اذا شربت منها فاستقبل الكعبة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا من زمزم وتضلع منها -اذا فرغت فاحمد الله------ فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اية ما بيننا وبين المنافقين----- لا يتضلعون من زمزم رواه ابن ماجه و--------------يقول عند الشرب بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا	183	7132170255535888737	375	656.0	296	472	79.44915008544922	70	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms263	true	-3591060666732523163	0	97	0	530	1540	300	وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يسا---------------ره ويرميها بسبع ثم يتقدم قليلا بحيث---------------------------------- لا يصيبه الحصي فيقف------ يدعو ويطي------ل رافعا يديه نصا ثم ياتي الجمرة الوسطي فيجعلها عن يمينه--------------- ويرميها بسبع ويقف عندها فيدعو رافعا يديه ويطيل-------------- ثم ياتي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ويرميها بسبع ولا يقف عندها لضيق المكان ويستقبل القبلة في رمي الجمرات كلها لخبر عاءشة مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------- فمكث ب-ها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة- اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية------------- ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود وقال----------- ابن المنذر كان عمر	263	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms185	false	-8602946974134022318	107	232	566	1226	1569	300	وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويستقبل القبلة ويرميها بسبع حصيات كما وصفنا في جمرة العقبة ثم يتقدم عنها الي موضع لا يصيبه الحصا فيقف طويلا يدعو الله عز وجل رافعا يديه---- ثم يتقدم الي-- الوسطي فيجعلها عن يمينه ويستقبل القبلة ويرميها بسبع حصيات ويفعل من الوقوف والدعاء كما فعل في الاولي ثم يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات ------ويستبطن الوا---------------------------------------دي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها قالت------ عاءشة رضي الله عنها افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث فيها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرات اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية ويطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود وروي البخاري عن اب-----------ن عمر	185	7132170255535888737	358	538.0	286	728	49.17582321166992	54	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms264	true	-9118358794629720595	190	289	972	1461	1524	300	لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف وطواف الوداع واجب اذا فرغ من جميع اموره لحديث--------------------------- ابن عباس---- امر الناس ان يكون اخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المراة الحاءض متفق عليه ويسمي طواف الصدر لانه عند صدور الناس من مكة يفعله اي طوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الوداع ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقف في الملتزم وهو اربعة اذرع بين الركن الذي به الحجر والباب داعيا بما ورد فيلصق به جميع بدنه وجهه وصدره وذراعيه وكفيه مبسوطتين لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه قال طفت مع عبد الله فلما جاء- دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال اعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر فقام	264	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms191	false	-551624970482706282	89	300	450	1484	1484	300	لم يخرج حتي يودع البيت ب--طواف عند فراغه---------------- من جميع اموره حتي يكون اخر عهده بالبيت لما روي ابن عباس قال امر الناس ان يكون فان اشتغل بعده بتجارة اعاده ويستحب له اذا طاف ان يقف في الملتزم بين الركن والباب فيلتزم البيت ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان العدة شرح العمدة اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المراة الحاءض متفق عليه ولمسلم قال كان---------------- الناس ينصرفون كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينصرفن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت مسالة فان اشتغل بعده بتجارة اعاده وذلك ان الوداع انما يكون عند خروجه ليكون اخر عهده بالبيت فان طاف الوداع ثم اشتغل بتجارة او اقامة اعاد طواف الوداع للحديث ولانه اذا اقام خرج عن ان يكون وداعا في العادة فلم يجز كما لو طاف قبل السفر مسالة ويستحب له اذا طاف ان يقف في الملتزم--------------- بين الركن-------------- والباب فيلتزم البيت كما روي ابو داود عن---------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه قال طفت مع عبد الله فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا نتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر فقام-	191	7132170255535888737	305	353.5	237	1138	26.801406860351562	55	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms265	true	1687241667866882996	14	52	73	259	1477	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان	265	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms191	false	-551624970482706282	133	171	667	853	1484	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان	191	7132170255535888737	185	369.0	147	186	99.46236419677734	37	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms265	true	1687241667866882996	2	114	11	565	1477	300	صلي الله عليه وسلميفعل-- رواه ابو داود-------------------------------------- ويقول وهو علي هذه الحالة اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان ا---------------------------------------------------ذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بعد ذلك بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	265	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms192	false	-692725691080910191	63	281	326	1414	1508	300	صلي الله عليه وسلم وسطهم رواه ابو داود ورواه حنبل في المناسك قال بعض اصحابنا ويقول في دعاءه ال----------لهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو-------- بما احب ------------------------------ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فمن خرج قبل الوداع رجع اليه ان كان قريبا وان بعد بعث بدم الا الحاءض والنفساء فلا وداع عليهما ويستحب لهما الوقوف عند باب المسجد والدعاء باب اركان الحج والعمرة اركان الحج الوقوف بعرفة العدة شرح العمدة لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه	192	7132170255535888737	479	633.5	381	1147	41.76111602783203	90	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms269	true	642618860943831713	207	234	1106	1246	1577	300	عاءشة-------------- قالت طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاف المسلمون يعني بين الصفا والمروة-فكانت سنة فلعمري ما اتم الله حج من لم يطف بين الصفا والمروة	269	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms195	false	-427139407616210379	68	98	323	473	1481	300	عاءشة رضي الله عنها قالت طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاف المسلمون----- بين الصفا والمروة فكانت سنة فلعمري ما اتم الله حج من لم يطف بين الصفا والمروة	195	7132170255535888737	135	246.5	109	155	87.09677124023438	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms279	true	6151075442268597981	98	149	508	764	1500	300	هل علي النساء جهاد فقال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج وال---------------------------------------------------------------------------------------عمرة ولا يجب علي خنثي مشكل للشك في شرطه مسلم كساءر فروع الاسلام حر فلا يجب علي عبد لما روي انه----- صلي الله عليه وسلم-كان يبايع الحر علي الاسلام والجهاد ويبايع العبد علي الاسلام دون الجهاد----------------------- مكلف- فلا يجب علي	279	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms588	false	3697782155870266188	101	160	543	850	1539	300	هل علي النساء جهاد فقال ج------هاد لا قتال فيه الحج والعمرة رواه ابن ماجه ولانها ليست من اهل القتال لضعفها وخورها ولذلك لا يسهم لها والثاني الحرية فلا يجب علي ال------------------------------------------------------------عبد لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبايع الحر علي الاسلام والجهاد ويبايع العبد علي الاسلام دون الجهاد ولانه عبادة تتعلق بقطع مسافة فلم تجب علي	588	7132170255535888737	178	279.0	141	373	47.7211799621582	28	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms282	true	6279688926672490945	126	230	675	1202	1589	300	سهم لله------ ولرسوله صلي الله عليه وسلممصرفه كالفء في مص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح المس--------------------------------لمين وسهم لذوي القربي وهم---------------------------------- بنو هاشم و بنو المطلب -بن- عبد مناف دون غيرهم من بني عبد مناف لحديث جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------من خيبر بين بني هاشم وبني المطلب بقيت انا وعثمان بن عفان----------------------------- فقلنا يا رسول الله اما بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به- منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني---------------------- في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه رواه------- احمد والبخاري	282	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms611	false	2250738674565494361	88	254	484	1362	1617	300	سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم يصرف في السلاح والكراع والمصالح وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب غنيهم وفقيرهم للذكر مثل حظ الانثيين وسهم لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل العدة شرح العمدة خمسة فسهم لله ورسوله يصرف في الكراع وهي الخيل والسلاح ومصالح المسلمين من سد الثغور ونحوه والخمس الثان----ي لذ-ي القربي وهم اقارب النبي صلي الله عليه وسلم من بني هاشم و-بني المطلب ابني عبد مناف دون غيرهم لما روي-------------- جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر بين بني هاشم وبني المطلب اتيت انا وعثمان بن عفان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اما بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله بهم منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني وفي رواية لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه رواه الامام احمد والبخاري	611	7132170255535888737	477	826.0	381	898	53.1180419921875	81	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms293	true	8392617587940080962	67	103	310	480	1473	300	الحصاة كارمها فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا وكذا او-------- بعتك من هذه الارض بقد--ر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا لحديث مسلم عن ابي هريرة مرفوعا نهي عن بيع الحصاة ولا يصح بيع	293	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms207	false	4886873234985898375	52	87	252	417	1468	300	الحصاة------- فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا وقيل هو ان يقول بعتك من هذه الضيعة مقدار ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا وقيل هو ان يبيعه شيءا فاذا رمي بالحصاة فقد وجب البيع --------	207	7132170255535888737	94	153.5	70	180	52.22222137451172	18	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms387	true	6510587509252530281	174	241	861	1199	1515	300	وان اخرجا م--عا لم يجز الا بمحلل لا يخرج شيءا ولا يجوز كون المحلل اكثر من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما في المسابقة او يكافء رميه رمييهما في المناضلة لحديث ابي هريرة مرفوعا من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود---------- وان سبق المخرجان المحلل ولم يسبق احدهما الاخر احرزا	387	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms259	false	-3384369106246692618	171	228	863	1145	1496	300	وان اخرجا جميعا لم يجز الا ان يدخلا بينهما محللا يكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او ----------------------------------رميه رم-يهما لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم- من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار فان سبقهما احرز سبقيهما وان س-------------------------بق احدهما احرز -------	259	7132170255535888737	165	227.0	126	351	47.008548736572266	31	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms387	true	6510587509252530281	151	289	744	1460	1515	300	من صاحبه شيءا لءلا يكو-----------ن قمارا------ وان سبق الذي لم يخرج احرز سبق صاحبه فيملكه كساءر ماله كالعوض في الجعالة اذا وفي بالعمل وان اخرجا م--عا لم يجز------------------------- الا ب------محلل---------- لا يخرج شيءا ولا يجوز كون المحلل اكثر من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما في المسابقة او يكافء رميه رمييهما في المناضلة لحديث ابي ه------------------------ريرة مرفوعا- من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود وان سبق المخرجان المحلل ولم يسبق احدهما الاخر احرزا------------------------------------------------------------------------------------------ سبقهما ولا شء للمحلل لانه لم يسبق احدهما ول--------------------------------------------م ياخذا من------ه شيءا لءلا يكون قمارا وان سبق هو احرز ال--سبقين او سبق احدهما صاحبه والمحلل------- احرز السبقين لوجود شرطه وان سبق المحلل واحد المخرجين معا احرز السابق منهما مال نفسه لسبقه ويكون سبق المسبوق بين السابق والمحلل نصفين	387	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms260	false	4465748436341885555	0	153	0	750	1532	300	من الاخر شيءا لانه لو اخذ شيءا كان قمارا مسالة وان سبق الاخر------- احرز سبق صاحبه لانه ليس بقمار مسالة ------------------------------وان اخرجا جميعا لم يجز لانه يكون قمارا الا ان يدخلا بينهما محللا وهو ثالث لم يخرج يكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او ------------------------------------------رميه رم-يهما لما روي ابو---------- هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود فجعله قمارا اذا امن ان يسبق لانه لا يخلو كل واحد منهما ان يغنم او يغرم واذا لم يامن ان يسبق لم يكن قمارا لان كل واحد لا يخلو من ذلك مسالة فان سبقهما احرز سبقيهما بالاتفاق وان سبق احد المستبقين وحده احرز سبق نفسه واخذ سبق صاحبه ولم ياخذ- من المحلل شيء----------------ا وان سبق--- اح-د المستبقين-------------------- والمحلل الثالث احرز الس---------------------------------------------------------ابق------ مال نفس------ه ويكون سبق المسبوق بين السابق والمحلل نصفين	260	7132170255535888737	332	363.0	256	951	34.910621643066406	48	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms398	true	7741511644548797699	40	102	201	518	1484	300	مالك عن الزهري عن حرام بن سعد عن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت---- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت بالليل فهو مضمون عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------- ولان العادة من اهل المواشي ارسالها -----نهارا----- وحفظها ليلا وعادة اهل الحواءط حفظها نهارا فاذا افسدت شيءا ل--يلا كان من ضمان من هي بيده ان فرط في حفظها	398	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms531	false	519984801351739091	74	155	372	796	1502	300	مالك عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت بالليل فهو مضمون عليهم قال ابن عبد البر ان كان هذا مرسلا فهو مشهور حدث به الاءمة الثقات واستعمله فقهاء الحجاز بالقبول ولان العادة من اهل المواشي ارسالها في النهار للرعي وحفظها ليلا وعادة اهل الحواءط حفظها نهارا دون الليل فان رعت ليلا كان التفريط من -----اهلها بتركهم حفظها	531	7132170255535888737	276	476.5	221	429	64.33566284179688	46	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms410	true	6528372528044784874	230	297	1105	1452	1469	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فاذا جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	410	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms256	false	-7337533173593320191	258	300	1324	1528	1528	300	زيد بن خالد------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان---------------------------------------- جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب-	256	7132170255535888737	203	374.0	163	348	58.33333206176758	40	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms410	true	6528372528044784874	230	297	1105	1452	1469	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فاذا جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	410	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms257	false	6163694881874874214	50	154	270	779	1479	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فا-ن جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه الحديث متفق عليه مسالة وان لم يعرف فهو كساءر ماله ولا يتصرف فيه----------------- حتي يعرف وعاءه ووكاءه وصفته فمتي جاء طالبه فوصفه دفعه اليه او مثله ان كان قد هلك لحديث زيد مسالة وان كان حيوانا يحتاج الي مءنة او يخشي تلفه فله اكله قبل التعريف او بيعه ثم يعرفه لان في حديث زيد وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	257	7132170255535888737	259	452.0	204	527	49.14611053466797	47	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms416	true	-6005144474577838263	39	79	177	366	1428	300	لما روي سعيد عن سنين ابي------------------------- جميلة قال وجدت ملقوطا فاتيت به عمر فق-------------ال عريفي يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال عمر اكذلك هو قال نعم ف----اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته وفي لفظ وعلينا رضاعه و ان	416	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms257	false	6163694881874874214	243	290	1209	1432	1479	300	لما روي سعيد عن سفيان عن الزهري انه سمع شبيبا ابا جميلة قال وجدت ملقوطا فاتيت به عمر رضي الله عنه فقال عريفي يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال عمر اكذلك هو قال نعم فقال اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته او قال-------- رضاعه وقال	257	7132170255535888737	165	294.5	129	231	71.42857360839844	32	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms417	true	991181744740225335	162	198	802	966	1461	300	يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب قط مالا------ انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه- لا يباع اصلها ولا توهب ولا تورث قال فتصدق بها	417	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms275	false	-583059609689552999	188	225	925	1093	1475	300	يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب--- مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انها لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها	275	7132170255535888737	159	297.5	124	171	92.98245239257812	31	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms417	true	991181744740225335	153	225	749	1104	1461	300	ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستامره فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب قط مالا--- انفس عندي منه فما تامرني فيه -قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا ت----------وهب ولا تورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء و-في القربي والرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	417	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms276	false	8593213160040570311	0	131	0	640	1540	300	ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب--- مالا قط انفس عندي منه فما تامرني فيها قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربي والرقاب وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه اوغير متمول فيه متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه مسلم عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف --ويطعم صديقا غير متمول فيه	276	7132170255535888737	342	635.5	273	645	53.02325439453125	61	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms482	true	-5133667949357717159	106	146	574	797	1606	300	النبي صلي الله عليه وسلمعلي تعلم هذا العلم وتعليمه في جملة احاديث منها حديث ابن مسعود مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان الطلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثن--ان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه	482	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms302	false	-7178881461223427599	25	52	116	265	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------------تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض------------ حتي يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه	302	7132170255535888737	139	243.0	114	225	61.77777862548828	23	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms483	true	614180563383837594	153	196	781	988	1499	300	عمر---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ليس لقاتل شء رواه مالك في الموطا واحمد وعن اب--------------------------------------------------------------------------------ن عباس مرفوعا------------------------------ من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره وان كان والده او ولده فليس لقاتل ميراث رواه الامام احمد	483	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms331	false	-3786290896617466767	210	278	1093	1406	1517	300	عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل شء وروي عمرو بن شعيب ---------عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ورواهما ابن عبد البر في كتابه وروي ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره وان كان والده او ولده فليس لقاتل ميراث رواه الامام احمد	331	7132170255535888737	178	295.5	137	322	55.279502868652344	33	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms490	true	800531073431126325	91	189	435	879	1462	300	سدس جميع المال --------ولا ينقص عنه ---------------لانه لا ينقص عنه--- مع الولد------------- فمع غيره اولي واما------ ثلث الباقي اذا كان احظ ---فلان له ثلث-ا مع عدم الفروض فما اخذ من الفروض كانه ذهب من المال فصار ثلث الباقي بمنزلة ثلث جميع المال واما المقاسمة فهي له مع عدم الفر-ض فكذا- مع وجوده ومتي--------- زاد الاخوة عن اثنين او من يعدلهم من الاناث فلا حظ له في المقاسمة ومتي نقصوا عن ذلك فلا حظ له في ثلث الباقي ومتي زادت الفروض عن النصف فلا حظ له في ثلث ما بقي وان نقصت عن النصف فلا حظ له في السدس	490	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms304	false	-7702015762306291499	43	153	220	718	1455	300	سدس جميع المال اما كونه لا ينقص عن سدس جميع المال فلانه لا ينقص عن ذلك مع الولد الذي هو اقوي فمع غيره اولي واما اعطاء ثلث الباقي اذا كان احظ له فلان له الثلث مع عدم الفروض فما اخذ --بالفرض فكانه ذهب من المال فصار ثلث الباقي بمنزلة---- جميع المال واما المقاسمة فهي له مع عدم الفروض فكذلك مع وجودها فعلي هذا متي زاد الاخوة عن اثنين او من يعدلهم من الاناث فلا حظ له في المقاسمة ومتي نقصوا عن ذلك فلا حظ له في ثلث ما بقي ومتي زادت الفروض عن النصف فلا حظ له في ثلث ما بقي وان نقصت عن النصف فلا حظ له في السدس	304	7132170255535888737	418	738.0	325	504	82.93650817871094	83	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms495	true	-950583231931552708	29	118	158	582	1483	300	اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلمالسدس ام اب مع ابنها وابنها حي رواه الترمذي ولان الجدات امهات يرثن ميراث الام لا ميراث الاب فلا يحجبن به كامهات ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وكذا الجد لا يحجب ام نفسه ولا يرث---------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال---جدات الا ثلاث ام ام وام اب وام ابي اب وان علون امومة روي عن علي وزيد بن ثابت وابن مسعود لحديث سعيد بن منصور في سننه عن ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم النخعي ان النبي صلي الله عليه وسلم-ورث ثلاث جدات ثنتين من قبل الاب وواحدة من	495	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms309	false	-2422191541699859605	7	126	31	607	1406	300	اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام----- اب مع ابنه----------------------------------------------------------------------------------------------ا مساءل من ذلك ام اب واب لها السدس والباقي له وعلي الرواية الاخري المال له دونها ام ام وام اب واب السدس بينهما وعلي القول الاخر السدس لام الام والباقي للاب ثلاث جدات متحاذيات واب السدس بينهن علي الاولي وهو لام ام الام علي الصحيح من القول الثاني وعلي الوجه الاخر لام ام الام ثلث السدس والباقي للاب مسالة ولا يرث اكثر من ثلاث جدات ولا يرث اكثر من ثلاث جدات متحاذيات ام ام وام اب وام جد وروي ابن عبد البر باسناده حديثا ع--------------------------------------------------ن ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ورث ثلاث جدات ثنتين من قبل الاب وواحدة من	309	7132170255535888737	196	189.0	150	732	26.775957107543945	34	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms501	true	-8652597232774641759	83	135	458	722	1603	300	زياد بن ابي مريم ان امراة اعتقت عبدا لها ثم توفيت وتركت ابنا لها واخاها ثم توفي مولاها من بعدها فاتي اخو المراة وابنها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ميراثه فقال عليه السلا--------م ميراثه لابن المراة فقال اخوها يا رسول الله لو جر جريرة كانت علي ويكون ميراثه لهذا قال نعم	501	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms343	false	7320769890795107810	232	284	1221	1480	1565	300	زياد بن ابي مريم ان امراة اعتقت عبدا ثم ----توفيت وتركت ابنا لها واخاها ثم توفي مولاها من بعدها فاتي اخو المراة وابنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ميراثه فقال صلي- الله عليه وسلم ميراثه لابن المراة فقال اخوها------------- لو جر جريرة كانت علي ويكون ميراثه لهذا قال نعم	343	7132170255535888737	239	439.0	192	277	86.28158569335938	43	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms521	true	7409973749361102332	15	161	74	788	1576	300	ب--تنزيلهم منزلة من ادلوا به فينزل كل------ منهم -منزلة من ادلي به من الورثة بدرجة او درجات حتي يصل الي من يرث فياخذ ميراثه فولد بنت لصلب او --لابن وولد اخت كام كل منهم وبن-ت اخ وبنت ع-----م وولد ولد ام-------- كاباءهم و-----------------------------------------اخوال و--خالات واب---و ام كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام اب وابو ام ام واخواهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم يجعل نصيب كل وارث بفرض او تعصيب لمن ادلي به من ذوي الارحام لما ------------روي عن علي وعبد الله انهما نزلا بنت البنت بمنزلة البنت وبنت الاخ بمنزلة الاخ وبنت الاخت بمنزلة الاخت والعمة بمنزلة الاب والخالة بمنزلة الام وروي ذلك عن عمر في العمة والخالة وعن علي ايضا انه نزل العمة بمنزلة العم وعن الزهري ان---------ه صلي الله عليه وسلم-قال العمة بمنزلة الاب اذا لم يكن بينهما اب والخالة بمنزلة ال-ام اذا لم يكن بينهما ام رواه احمد فان ادلي	521	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms319	false	1207235571831296432	130	220	741	1221	1655	300	بالتنزيل فيجع--------------------ل كل انسان منهم بمنزلة من ادلي ب---------------------------------------------------------ه فولد البنات وبنات الابن والاخوات كامهات---هم وبنات الاخوة والاعمام وولد الاخوة من الام كاباءهم والعمات والعم من الام كالاب وعنه كالعم والاخوال والخالات واباء الام كالا------------------------------------------------------------------------------م ثم يجعل نصيب كل وارث-------------- لمن ادلي به ودليل ان العمة بمنزلة العم انه روي عن علي و-------------------------------------------دليل انها بمنزلة------------------------------------------- الاب ما روي-------- الامام احمد باسناده ----------------------------------------------------------عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمة بمنزلة الاب اذا لم يكن بينهما اب والخالة بمنزلة الخال اذا لم يكن بينهما ام ولان الاب اقوي ----	319	7132170255535888737	289	325.0	227	808	35.76732635498047	40	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms537	true	-3945967642138890283	87	143	387	651	1434	300	عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ليس لقاتل شء رواه مالك في الموطا واحمد وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا--------------------- نحوه -رواه-- ابن اللبان وعن اب------------ن عباس مرفوعا------------------------------ من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره وان كان والده او ولده فليس لقاتل ميراث رواه------- احمد	537	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms331	false	-3786290896617466767	210	278	1093	1406	1517	300	عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل شء وروي------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ورواهما ابن عبد البر في كتابه وروي ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره وان كان والده او ولده فليس لقاتل ميراث رواه الامام احمد	331	7132170255535888737	212	334.0	163	338	62.721893310546875	42	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms547	true	-8889918625598266289	269	300	1406	1559	1559	300	حديث جابر ان رجلا اعتق مملوكا عن دبر فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه----- وقال انت-	547	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms346	false	5090965137239644388	169	201	840	999	1478	300	عليه وسلم ان رجلا اعتق مملوكا عن دبر فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها الي الرجل وقال انت	346	7132170255535888737	145	270.0	115	159	91.1949691772461	27	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms570	true	8343241485365078388	167	214	846	1087	1516	300	تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وخص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنت تسع لحديث احمد عن عاءشة قالت اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة وروي عن ابن عمر مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه في حكم المراة----------------------------------------------------------- ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه -اشبهت البالغة	570	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms362	false	1849263364173981597	125	279	637	1432	1551	300	تنكح البكر حتي تستاذن قيل-- يا رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وعنه لا يجوز تزويج ابنة تسع الا باذنها لقوله صلي الله عليه وسلم تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها رواه ابو داود واليتيمة من لم تبلغ وقد جعل لها اذنا وقد انتفي الاذن في حق من لم تبلغ تسعا بالاتفاق فيجب العمل به في حق بنت تسع لا----------ن عاءشة قالت اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة رواه ويستحب استءذان البالغة وليس له تزويج البالغ من بنيه وبناته الثيب الا باذنهم وليس لساءر الاولياء تزويج صغير ولا صغيرة ولا تزويج كبيرة الا باذنها واذن البكر الصمات لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها العدة شرح العمدة الامام احمد في المسند ومعناه في حكم المراة في الاذن والاحكام وروي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه فاشبهت البالغة	362	7132170255535888737	204	322.5	161	807	25.278810501098633	34	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms593	true	4871337334889342724	50	134	243	663	1499	300	الشغار بكسر الشينوهو ان يزوجه -بنته او اخته ونحوهما علي ان يزوجه الاخر وليته ولا -مهر بينهما يقال شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول فسمي هذا النكاح شغارا تشبيها في القبح برفع الكلب رجله ليبول وروي عن عمر وزيد بن ثابت انهما فرقا فيه بين المتناكحين لحديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن----- الشغار----------------------------------------------------------- متفق عليه ولمسلم مثله عن ابي هريرة ولانه جعل كل واحد من العقدين سلفا في الاخر فلم يصح كقوله----- بعني ثوبك علي ان ابيعك ثوبي	593	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms384	false	7520185613956698576	149	212	747	1047	1498	300	الشغار لا يصح ---وهو ان يزوجه وليته---------------- علي ان يزوجه الاخر وليته ولا صداق بينهما لما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح الشغار والشغار ان يزوجه ابنته علي ان يزوجه ابنته وليس بينهما صداق متفق عليه------------------------- ولانه جعل كل واحد من العقدين سلفا في الاخر فلم يصح كما لو قال بعني ثوبك علي ان ابيعك ثوبي	384	7132170255535888737	207	302.5	161	491	42.15885925292969	39	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms596	true	-6227576208410380771	197	235	964	1166	1494	300	لقضاء عمر وعلي وابن عباس لان الولد نماء الامة المملوكة فسبيله ان يكون مملوكا لمالكها وقد فوت رقه باعتقاده الحرية فلزمه ضمانه كما لو فوت رقه بفعله فيفديه بقيمته يوم ولادته----------------------------------------------- قضي به عمر وعلي وابن عباس لانه	596	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms367	false	-3559376230763707318	27	72	187	420	1647	300	لقضاء الصحابة و----------لان الولد نماء للام- المملوكة فسبيله ان يكون مملوكا لمالكها وقد فوت---ه باعتقاد- الحرية فلزم- ضمانه كما لو فوت رقه بفعله مسالة ويرجع بما غرم من المهر وقيمة الولد علي من غره قال ابن المنذر كذلك قضي به عمر وعلي وابن عباس وعنه	367	7132170255535888737	150	238.5	120	249	60.240962982177734	25	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms598	true	-7701094609445602521	117	154	584	760	1500	300	ابي داود ان بريرة عتقت وهي عند مغيث عبد لال ابي احمد فخيرها النبي صلي الله عليه وسلمو-قال لها ان قربك فلا خيار لك------------------------------ وقال ابن عبد البر لا اعلم لابن عمر وحفصة مخالفا من الصحابة ولا	598	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms388	false	-3321653954150475958	32	75	161	358	1434	300	ابو داود ان بريرة عتقت وهي عند مغيث عبد لال ابي احمد فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها ان قربك فلا خيار لك وقد روي ذلك عن عبد الله وحفصة وقال ابن عبد البر لا اعلم لهما---------- مخالفا من الصحابة اذا	388	7132170255535888737	159	290.5	124	207	76.81159210205078	30	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms601	true	3354257814675935507	174	224	857	1096	1482	300	لان العجز--------- قد يكون لعنة وقد يكون لمرض فتضرب------- له سنة لتمر به الفصول الاربعة فان كان---- من يبس زال في فصل الرطوبة وبالعكس وان كان من برودة زال في فصل الحرارة وان كان من احتراق مزاج زال في فصل الاعتدال فان- مضت الفصول الاربعة ولم يزل علم ان--ها خلقة	601	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms386	false	3087431586653713048	53	108	252	506	1470	300	لان العجز عن الوطء قد يكون خلقة وقد يكون لمرض عرض به فضربت له سنة لتمر به الفصول الاربعة فان كان ذلك من يبس زال في فصل الرطوبة-------- وان كان من رطوبة زال في فصل الحرارة وان كان من انحراف مزاج زال في فصل الاعتدال فاذا مضت الفصول الاربعة ولم يطا علم ان ذلك خلقة	386	7132170255535888737	214	368.5	165	262	81.67938995361328	40	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms605	true	5751468503472009039	153	194	763	965	1518	300	فهما علي نكاحهما --------------------------لانه لم يوجد بينهما اختلاف دين ولحديث ابي داود عن ابن عباس ان رجلا جاء مسلما علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم جاءت امراته مسلمة بعده فقال يا رسول الله انها كانت اسلمت معي فردها عليه	605	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms381	false	8463956789259344126	125	169	709	926	1643	300	فهما علي نكاحهما اجماعا ذكره ابن عبد البر ولانه لم يوجد م-نهما اختلاف دين وروي ابو-- داود------------ ان رجلا جاء مسلما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءت امراته مسلمة بعده فقال يا رسول الله انها كانت اسلمت معي فردها عليه	381	7132170255535888737	174	303.0	137	232	75.0	33	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms611	true	-1802402651545431753	202	287	1002	1434	1500	300	مثلها ولو كبيرة وان كرهت ----------------نصا لان عمر------------- خطب الناس فقال الا لا تغالوا في صداق النساء فما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدا من نساءه ولا احدا من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وكان ذلك بمحضر من الصحابة ولم ينكر فكان اتفاقا منهم علي ان يزوج ب----ذلك وان كان دون صداق مهر المثل--------------------------------------------------- وزوج سعيد بن المسيب ابنته بدرهمين وهو من اشراف قريش نسبا وعلما ودينا ومن المعلوم انهما ليسا مهر مثلها ول--------------------------------------------------------------------------------ان المقصود من النكاح السكن- والازدواج- ووضع المراة في منصب	611	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms389	false	-6068996163714552215	31	132	160	663	1515	300	مثلها او دونه و--ان كرهت كبيرة كانت او صغيرة لان عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال الا لا تغالوا في صداق النساء فما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من نساءه ولا-------- بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية رواه ابو داود وظاهره صحة تسميته من -------------------------زوج بمثل ذلك وان نقص عن ------مهر المثل لان عمر انما ذكر ذلك ليحذا ويتاسي به ولا يزاد عليه وزوج سعيد بن المسيب ابنته بدرهمين وهو سيد----- قريش-------------------------------------------------- ولانه غير متهم في حقها فلا يمنع من تحصيل المقصود والحظ لابنته بتفويت غير المقصود فان المقصود من النكاح الوصلة والاستمتاع ووضع المراة في منصب	389	7132170255535888737	276	397.0	216	599	46.0767936706543	45	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms624	true	-4551411702039423347	179	222	1019	1234	1635	300	عليه السلام فعلها وامر بها فقال لعبد الرحمن بن عوف حين قال تزوجت اولم ولو بشاة وقال انس ما اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي امراة من نساءه ما اولم علي زينب جعل يبعثني فادعو له الناس فاطعمهم لحما وخبز------ا حتي شبعوا	624	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms448	false	-6519102997901745730	117	152	619	792	1540	300	عليه وسل--م فعلها وامر بها ------عبد الرحمن----------------------------------- وقال انس ما اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة من نساءه ما اولم علي زينب جعل يبعثني فادعو له الناس واطعمهم ------خبزا ولحما حتي شبعوا	448	7132170255535888737	162	276.5	129	222	72.97297668457031	28	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms635	true	441499410000724400	241	284	1171	1389	1471	300	لكعب------- اقض بينهما فانك فهمت من امرها ما لم افهم قال فاني اري كانها امراة عليها ثلاث نسوة هي رابعتهن فاقضي--- بثلاثة ايام ولياليهن يتعبد فيهن ولها يوم وليلة فقال عمر------ ما رايك الاول باعجب الي من----- الاخر اذهب فانت قاض علي البصرة	635	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms397	false	4452484957867970429	196	240	971	1193	1489	300	لكعب بن سور اقض بين هذا وبي-------ن امراته---------- قال فاني اري كانها امراة عليها ثلاث نسوة هي رابعتهن فاقضي له بثلاثة ايام ولياليهن يتعبد فيهن ولها يوم وليلة فقال عمر والله ما رايك الاول باعجب الي من رايك الاخر اذهب فانت قاض علي البصرة	397	7132170255535888737	190	329.0	153	239	79.49790954589844	31	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms643	true	-7006652128462126880	106	244	542	1222	1511	300	اقام عندها سبعا ولو امة وضراءرها حراءر ثم دار للقسم او تزوج ثيبا ومعه غيرها اقام عندها ثلاثا ثم دار وتصير الجديدة اخرهن نوبة لحديث ابي قل----------------ابة عن انس -------------قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت -قلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان وان شاءت الثيب لا الزوج ان يقيم عندها سبعا فعل وقضي السبع لكل ضراءرها لحديث ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-لما تزوجها------ اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك فان ----شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم وغيرهما ولفظ الدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لها حين دخل بها ليس بك هوان علي اهلك ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك	643	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms401	false	4988411883549236075	170	293	831	1396	1432	300	اقام عندها سبعا ثم -----------------------------------------------------------------------------دار واذا عرس عند ثيب اقام عندها ثلاثا وذلك لما روي ابو قلابة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه واذا احب--ت الثيب--------- ان يقيم عندها سبعا فعل ثم قضاهن للبواقي لما روي عن ام سل-مة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا----- وقال انه ليس بك----- علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه ------مسلم وفي----- لفظ ان شءت ثلثت ثم درت وفي لفظ ان ---------------------------------------------------شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك	401	7132170255535888737	397	627.5	311	727	54.60797882080078	69	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms659	true	-944774283719889570	200	237	990	1162	1459	300	ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس وابن عمر------------------------------------------ وعن مالك بن الحارث قال جاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله واطاع الشيطان فلم يجعل----- له مخرجا	659	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms408	false	415247455618154466	94	141	494	713	1508	300	ذلك عن عمر وعلي وجماعة من الصحابة فروي عن عمر انه كان اذا اتي برجل طلق ثلاثا اوجعه ضربا وعن مالك بن الحارث قال جاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله واطاع الشيطان فلم يجعل الله له مخرجا	408	7132170255535888737	149	254.5	116	219	68.03652954101562	30	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms693	true	-1529322446392941136	28	89	142	445	1523	300	-----علي ما بقي من طلاقها ولو كان عودها بعد وطء زوج اخر غير المطلق في قول اكابر --الصحابة منه-----------------------م عمر وعلي وابي ومعاذ وعمران بن حصين وابو هريرة وزيد وعبد الله بن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولان وطء الث----------------------------------------------------------------------اني لا يحتاج اليه في الاحلا------------ل فلا يغي-ر حكم الطلاق كوطء الشبهة والسيد ولانه تزويج قبل استيفاء الثلاث -اشبه ما لو رجعت اليه قبل وطء الثاني	693	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms420	false	-6697340931400733490	92	190	475	971	1522	300	اليه علي ما بقي من الثلاث وهو قول ال--------------------------------------اكابر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر وعلي وابي ومعاذ وعمران بن حصين وابي هريرة وزيد وعبد الله بن عمر وعنه تعود اليه علي طلقات ثلاث وهو قول ابن عمر وابن عباس لان وطء الزوج الثاني مثبت للحل فيثبت حلا يتسع لثلاث طلقات كما بعد الثلاث ولان وطء الثاني يهدم الطلقات الثلاث فاولي ان يهدم ما دونها ودليل الاولي ان وطء الثاني لا يحتاج اليه ----لاحلال الزوج الاول فلا يعتبر حكم الطلاق كوطء --------السيد ولانه تزويج قبل استيفاء الثلاث فاشبه ما لو رجعت اليه قبل وطء الثاني	420	7132170255535888737	232	347.5	183	546	42.490840911865234	37	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms703	true	-3352028572230221217	189	267	962	1349	1522	300	فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا--------- وقوله----------------- فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا ولو كان ------------------تكفيره ب-اطعام لحديث---------- عكرمة عن ابن عباس ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمقد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر -قال ما حملك علي ذلك رحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله رواه الخمسة الا احمد وصححه الترمذي ولان	703	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms433	false	607857483868209290	187	267	961	1360	1535	300	فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا المجادلة وقوله تعالي فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا المجادلة واكثرهم علي ان التكفير بالاطعام مثل ذلك لما روي عكرمة عن ابن عباس ان رجلا اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم ف----------------------------قال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك رحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله رواه ابو داود و------------الترمذي وقال	433	7132170255535888737	310	523.5	246	443	69.97742462158203	56	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms728	true	5306252860595305299	195	239	955	1170	1465	300	ثم اعتدت بعد تتمة عد-----ة الاول ل وطء ثان لخبر مالك--------------------------- عن علي انه قضي في التي تتزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر------------------------------------------------------------- ولانهما حقان اجتمعا لرجل--ين فلم يتداخلا	728	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms426	false	-7375443644039466996	236	295	1229	1534	1564	300	ثم اعتدت ب----قية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ولا ينكحها ابدا وروي باسناده عن علي انه قضي في التي -تزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر وهذان قولان سديدان من الخلفاء ولم يعرف لهما مخالف من الصحابة ولانهما حقان مقصودان لادميين فلم يتداخلا	426	7132170255535888737	178	279.5	140	310	57.41935348510742	32	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms729	true	-7752978130641572940	157	226	829	1161	1544	300	اما ان يكون-------- بالعقد-------------------- الفاسد او الوطء فيه او بهما وجميع ذلك لا يقتضي التحريم ك-----ما لو نكحها بلا ولي ووطءها ولانها لا تحرم علي الزاني علي التابيد فهذا اولي وما روي عن عمر في تحريمها علي التابيد خالفه فيه علي وروي عن عمر انه------------------- رجع الي قول علي فان عليا قال -اذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب فقال عمر ردوا الجهالات الي السنة ورجع الي قول علي	729	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms427	false	4584753101082483682	41	104	221	520	1490	300	اما ان يكون تحريمها بالعقد او بالوطء في النكاح الفاسد -------------او بهما وجميع ذلك لا يقتضي التحريم بدليل ما لو زني بها------------------------------------------------------------- وما روي عن عمر في تحريمها فق--------د خالف----ه علي وروي عن عمر انه رجع عن قوله في التحريم الي قول علي فان عليا قال فاذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب فقال عمر ردوا الجهالات الي السنة ورجع الي قول علي	427	7132170255535888737	233	395.0	182	385	60.51948165893555	43	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms737	true	-7390043303841780777	1	40	6	251	1612	300	ولدا لهما في تحريم النكاح للاية والخبر وفي اباحة النظر والخلوة وفي ثبوت المحرمية وصار اولاد الطفل من البنين والبنات وان سفلوا اولاد ولدهما وصارا ابويه واباءهما اجداده وجداته واخوة المراة واخواتها اخواله وخالاته واخوة الرجل واخواته اعمامه وعماته	737	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms373	false	-6022305328700645235	114	144	589	788	1578	300	ولدا لهما في تحريم النكاح و----------------اباحة النظر والخلوة و---ثبوت المحرمية و----اولاده----------------------- وان سفلوا اولاد ولدهما وصارا ابويه واباءهما اجداده وجداته واخوة المراة واخواتها اخواله وخالاته واخوة الرجل واخواته اعمامه وعماته	373	7132170255535888737	197	355.5	167	245	80.40816497802734	30	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms740	true	-7745428725984217325	181	295	882	1456	1480	300	فلا مهر لها لانها اذن زانية مطاوعة وان-------------------------------------------- قالت هي ذلك اي هو اخي من الرضاعوكذبها فهي زوجته حكما حيث لا بينة لها ف--------------------لا يقبل قولها في فسخ النكاح لانه حق عليها ثم ان اقرت قبل الدخول فلا مهر لها لاقرا-رها بانها لا تستحقه و-------بعد الدخول فان اقرت بانها كانت عالمة بانها اخته و-تحريمها عليه وطاوعته في الوطء فكذلك لاقرارها بانها زانية مطاوعة وان انكرت شيءا من ذلك فلها المهر لانه وطء بشبهة علي زعمها وهي زوجته--- ظاهرا------------------------------ فاما فيما بينها وبين الله تعالي فان علمت ----ما اقرت به لم تحل لها مساكنته ولا تمكينه من وطءها وعليها ان تفر منه وتفتدي بما امكنها لان وطاه لها زن------------ا فعليها التخلص منه --ما امكنها كمن	740	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms380	false	5527053485712694154	170	295	846	1462	1485	300	فلا مهر لها لانها صدقته علي ان النكاح فاسد لا يستحق فيه مهر مسالة وان كانت هي التي قالت---------- هو اخي فا--------كذبها و------------------لا بينة لها فهي امراته في الحكم ولا يقبل قولها في فسخ النكاح لانه حق عليها فان كان--- قبل الدخول فلا مهر لها لانها تقر بانها لا تستحقه وان كان بعد الدخول ---واقرت ان-ها كانت عالمة بانها اخته وبتحريمها عليه فلا مهر لها لانها تقر با----------نها زانية مطاوعة وان انكرت --------ذلك فلها المهر لانه وطء بشبهة---------- وهي زوجته في ظاهر الحكم لان قولها عليه غير مقبول فاما فيما بينها وبين الله ------فان علمت صحة ما اقرت به لم يحل لها مساكنته ولا تمكينه من وطءها وعليها ان تفر منه وتفتدي نفسها -----لان وطءه لها زنا في اعتقادها فعليها التخلص منه مهما امكنها كما	380	7132170255535888737	425	648.0	335	698	60.88825225830078	71	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms742	true	5240797986712850566	51	118	276	648	1619	300	من النفقة بالنكاح والقرابة والملك- وما -يتعلق بذلك وقد بدا بالاول فقال ويجب علي زوج نفقة زوجته لقوله تعالي- لينفق ذو سعة من سعته الاية وهي في سياق احكام الزوجات فاوجب النفقة علي الموسع وعلي من قدر عليه رزقه اي ضيقبقدر ما يجد ول------------حديث جابر مرفوعا------------------------------ اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكتاب الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	742	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms395	false	622173963022521634	50	111	263	596	1616	300	من النفقة والكسوة--------- والمسكن بما جرت به عادة امثالها والاصل ف--ي وجوب ال------نفقة -------قوله سبحانه لينفق ذو سعة من سعته و------------------------------------------------------------من قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الطلاق وفي حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	395	7132170255535888737	228	326.0	180	417	54.6762580871582	33	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms751	true	-6018890215606180653	114	160	562	801	1491	300	لقوله تعالي وعل-----ي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الي قوله وعلي الوارث مثل ذلك------- فاوجب علي الاب نفقة الرضاع ثم اوجب علي الوارث مثل ما اوجب علي الاب ولحديث---------------------------------- من ابر قال امك واباك واختك واخاك وفي لفظ ومولاك الذي هو ادناك حقا واجبا ورحما موصولا	751	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms446	false	1369624980257944352	200	253	1075	1349	1600	300	لقول الله سبحانه وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن البقرة-- الي قوله وعلي الوارث مثل ذلك البقرة فاوجب علي الوارث اجرة رضاع الصبي فيجب ان تلزمه نفقته وروي ابو داود ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابر قال امك واباك واختك واخاك-------- ومولاك الذي يلي ذل-ك حقا واجبا ورحما موصولا	446	7132170255535888737	153	231.5	119	285	53.68421173095703	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms758	true	-6841728184215918981	117	166	609	838	1511	300	الطفل ام له لحديث ا----بن عمرو ---------ان امراة قالت يا-رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه ابو داود وغيره ولانها	758	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms444	false	-8971361851557354713	92	144	489	725	1524	300	الطفل لما روي عبد الله بن عمرو بن العاص ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه ابو داود------ ولانها	444	7132170255535888737	212	381.0	166	243	87.2427978515625	41	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms760	true	-3046899271831077901	153	240	753	1171	1498	300	غلاما ما بين ابيه وامه رواه سعيد و------الشافعي ولابي هريرة ايضا جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به روا-ه ابو داود وع---------ن عمر انه خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وعن عمارة الجرمي---- خيرني علي بين امي وابي وكنت ابن سبع----- او ثمان وروي نحو---ه عن ابي هريرة	760	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms445	false	-7356343578571807458	0	95	0	446	1517	300	غلا---ما بين ابيه وامه رواه سعيد وروي ابو داود عن ابي هريرة قال- جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به ولانه اجماع الصحابة وروي عن عمر انه خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وعن عمارة الحرمي قال خيرني علي بين امي وابي وكنت ابن سبع سنين او ثمان وروي نحو ذلك عن ابي هريرة	445	7132170255535888737	378	654.0	295	453	83.44371032714844	70	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms765	true	-5700176034315254002	198	230	987	1161	1500	300	ابي هريرة---- اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي النبي صلي الله عليه وسلم-ان دية جنينها---- عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها متفق عليه	765	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms491	false	-2153925113312427061	151	186	758	941	1500	300	ابو هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي النبي صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها متفق عليه	491	7132170255535888737	173	327.0	141	183	94.5355224609375	28	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms767	true	-6900018061787739518	2	59	14	303	1469	300	الصحابة-------------- فروي سعيد ابن المسيب عن عمر انه ---------قتل سبعة من اهل صنعاء قتلوا رجلا وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم به جميعا وعن علي انه -------------قتل ثلاثة قتلوا رجلا وعن ابن عباس انه ---------------قتل جماعة قتلوا واحدا ولم يعرف ل---------هم مخالف فكان اجماعا ولان القتل عقوبة تجب للواحد علي الواحد فوجبت عل-------ي الجماعة كحد القذف	767	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms502	false	-8578868123270990836	138	204	694	1024	1508	300	الصحابة رضي الله عنهم فروي سعيد -بن المسيب ان عمر رضي الله عنه قتل سبعة من اهل صنعاء قتلوا رجلا وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم--- جميعا وعن علي رضي الله عنه انه قتل ثلاثة قتلوا رجلا وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قتل جماعة بواحد------ ولم يعرف لهم في عصرهم مخالف------------ ولانها---- عقوبة تجب للواحد علي الواحد فوجبت للواحد علي الجماعة كحد القذف	502	7132170255535888737	246	420.0	194	356	69.10111999511719	40	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms768	true	5181662105718954247	86	120	417	594	1472	300	-للامر لان المامور- غير العالم بحظر- القتل له-------------------- شبهة تمنع القصاص كما لو اعتقده صيد------------------ا ولان حكمة القصاص الردع والزجر ولا يحصل ذلك في معتقد الاباحة واذا لم يجب عليه القصاص وجب علي الامر	768	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms506	false	-8718991175285854105	224	263	1131	1332	1515	300	ال-امر لانه اذا كان غير --عالم تحريم القتل فهو معتقد لاباحته وذلك شبهة تمنع القصاص كما لو اعتقده صيدا فرماه فبان انسانا ولان حكمه القصاص -------الزجر ولا يحصل ذلك في معتقد الاباحة واذا لم يجب عليه------- وجب علي الامر	506	7132170255535888737	148	231.0	117	218	67.88990783691406	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms772	true	-399765127171109234	151	201	736	997	1472	300	او ولد البنت وان سفلا لحديث عمر----------- وابن عباس مرفوعا----------------------------- لا يقتل والد بولده رواه ابن ماجة وروي النساءي حديث عمر وقال ابن عبد البر----- هو حديث مشهور عند اهل العلم ب--الحجاز والعراق مستفيض عندهم يستغني بشهرته وقبوله والعمل به عن الاسناد---- حتي يكون الاسناد في مثله مع شهرته تكلفا	772	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms494	false	-6241052823311651010	206	263	1124	1411	1610	300	الوالد بولده وان سفل لما روي عمر بن الخطاب وابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل والد بولده رواه ابن ماجه وذكره اب---------------------ن عبد البر وقال هو حديث مشهور عند اهل العلم في الحجاز والعراق مستفيض عندهم يستغني بشهرته وقبوله والعمل به عن الاسناد فيه حتي يكون الاسناد في----ه مع شهرته تكلفا	494	7132170255535888737	202	324.5	161	312	64.74359130859375	32	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms776	true	6104159275522047657	180	212	888	1045	1470	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود	776	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms497	false	978201351919051586	174	206	911	1068	1555	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود	497	7132170255535888737	157	314.0	125	157	100.0	32	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms776	true	6104159275522047657	180	213	888	1050	1470	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود واما	776	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms499	false	-4933048453792433322	47	76	233	369	1458	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا --------------------------فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود واذا	499	7132170255535888737	135	260.0	106	162	83.33333587646484	28	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms788	true	2815315102638868783	208	254	1016	1272	1526	300	علي --عاقلة كل منهما دية الاخر روي عن علي وان اصطدمت--------------- امراتان حاملان فكالرجلين فان اسقطت كل من------هما جنينها فعلي كل واحدة منهما نصف ضمان جنينها ونصف ضمان جنين صاحبتها لاشتراكهما في-------- قتله وعلي كل من------هما عتق ثلاث رقاب واحدة لقتل-- صاحبتها واثنتان- لمشاركتهما في --الجنين --	788	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms544	false	8275653611977287889	90	135	462	718	1590	300	علي العاقلة-------------------------- علي ما سبق فان كان المتصادمان امراتين حاملت---------ين ف---اسقطت كل واحدة منهما جنين-ا فعلي كل واحدة منهما نصف ضمان جنينها ونصف ضمان جنين صاحبتها ل----انهما اشتركتا في قتله وعلي كل واحدة منهما عتق ثلاث رقاب واحدة لقتلها صاحبتها والثانية لمشاركته-ا في قتل جنينها	544	7132170255535888737	186	277.0	150	300	62.0	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms793	true	-7219626546843998792	96	251	482	1241	1478	300	في النفس المءمنة ماءة من الابل وهو مطلق فلا يجوز تقييده الا بدليل ولانها كانت تءخذ علي عهده صلي الله عليه وسلموقيمتها ثمانية الاف وقول عمر ان الابل قد غلت فقوموها علي اهل الورق باثني عشر الف دليل علي انها في حال رخصها اقل قيمة من ذلك ودية انثي حرة نصف دية ال رجل من اهل ديتها حكاه ابن المنذر وابن عبد البر اجماعا وفي ك----------------------------------------تاب عمرو بن حزم -دية المراة علي النصف من دية الرجل وهو مخصص للخبر السابق وجرا-----------------------------------------------------------حها ا------------------------------ي الانثي وقطعها ---------------------------------------------------------------------تساوي -------جراحه اي الرجل وقطعه فيما دون ثلث ديته لحديث--------------------------------------------- عمرو بن شعصب عن ابيه عن جده مرفوعا عق------------------------------ل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتها روا-ه النساءي وقال ربيعة قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع اصابع قال عشرون قلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا -بن اخي	793	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms518	false	-7452460473693809114	116	276	607	1392	1512	300	في النفس المءمنة ماءة من الابل وهو قول شاذ يخالف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجماع الصحابة وسنة النبي صلي الله عليه وسلم فان في كتاب عمرو بن حزم ودية المراة علي النصف من دية الرجل وهو اخص مما ذكروه وهما في كتاب واحد فيكون ما ذكرناه مفسرا لما ذكروه ومخصصا وتساوي جراحها الي ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف ودية الكتابي نصف دية المسلم ونساءهم علي النصف من ذلك العدة شرح العمدة مسالة وتساوي جراحها جراحة الي ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف روي هذا عن عمر وابن عمر وزيد بن ثابت لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتها اخرجه النساءي وقال ربيعة قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع اصابع قال عشرون قلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي	518	7132170255535888737	403	681.5	316	1042	38.67562484741211	73	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms794	true	-7989312671156781977	46	95	256	490	1517	300	نصف دية --مسلم حر لحديث---- عمرو بن شعيب عن ابيه عن-------------------------------- جده مرفوعا دية المعاهد نصف دية المسلم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم-قضي بان عقل اهل الكتاب نصف عقل المسلمين رواه------- احمد ----------------------------------------------------------------قال الخطابي ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا ولا باس باسناده	794	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms519	false	3620025070497371954	44	115	218	558	1511	300	نصف دية المسلم وذلك لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ---قال دية المعاهد نصف دية المسلم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي -ان عقل اهل الكتاب نصف عقل المسلمين رواه الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه ولفظه قال دية المعاهد نصف دية الحر قال الخطابي ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا ولا باس باسناده	519	7132170255535888737	217	379.5	169	344	63.08139419555664	39	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms794	true	-7989312671156781977	126	155	639	796	1517	300	ثمانماءة درهم وه-----------------------و قول عمر وعثمان وابن مسعود في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المجوسي والحق به باقي المشركين لانهم دونه واما قوله عليه السلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب فالمراد--- في حقن دماءهم	794	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms519	false	3620025070497371954	220	299	1089	1507	1511	300	ثمانماءة درهم وهو قول اكثر اهل العلم وهو قول عمر وعثمان وابن مسعود رضي الله عنهم وقال عمر بن عبد العزيز ديته كدية الكتابي نصف دية مسلم لقوله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب ولانهم يقرون بالجزية فاشبهوا اهل الكتاب وقال اصحاب الراي ديته كدية المسلم لانه محقون الدم فاشبه المسلم ولنا قول عمر وعثمان وابن مسعود دية المجوسي ثمانماءة درهم ولا مخالف لهم------ واما قوله-----------م سنوا بهم سنة اهل الكتاب فالمراد به في اخذ جزيتهم	519	7132170255535888737	107	155.5	83	435	24.597702026367188	16	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms796	true	-8490796806336505725	25	70	131	367	1479	300	ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي----------------------------- ان دية جنينها---- عبد او امة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معه متفق عليه موروثة عنه اي الجنين	796	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms520	false	2032965365230963314	235	284	1170	1428	1499	300	ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او امة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها-------- متفق عليه واشترط كون--- الجنين	520	7132170255535888737	216	390.0	174	269	80.29740142822266	38	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms805	true	-3065632394087056223	12	48	62	236	1504	300	في كتاب عمرو بن حزم وفي الجاءفة ثلث الدية و------------------------------------------------------ان جرح جانبا--- فخرج- من --جانب --اخر ف---جاءفتان نصا لما روي سعيد بن المسيب ان رجلا رمي رجلا بسهم فانفذه فقضي ابو بكر------------- بثلثي الدية------------- اخرجه سعيد	805	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms539	false	4358457961771634138	227	282	1168	1429	1508	300	في كتاب عمرو بن حزم وفي الجاءفة ثلث الدية وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك مسالة فان جرحه في جوفه فخرجت من الجانب الاخر فهي جاءفتان---- لما روي سعيد بن المسيب ان رجلا رمي رجلا بسهم فانفذه فقضي ابو بكر رضي الله عنه بثلثي الدية ولا مخالف له اخرجه سعيد	539	7132170255535888737	164	251.0	130	265	61.88679122924805	27	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms805	true	-3065632394087056223	276	300	1399	1504	1504	300	سعيد عن عمرو بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر ان فيه بعيرين واذا-	805	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms540	false	-5302144976204673692	156	180	792	898	1508	300	سعيد عن عمرو بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر ان فيه بعيرين واذا	540	7132170255535888737	105	205.0	82	106	99.05660247802734	23	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms815	true	8530902686363021473	210	299	1057	1474	1477	300	ان رجلا اعترف عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتي ب------------------------------------------سوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته فقال بين هاذين------------------------------- وروي عن ابي هريرة مسندا و-------عن علي--------------------- ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين اي-------------------------------------------------------------- لا شديد فيقتل ولا ضعيف فلا يردع بلا مد ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربط ولا تجريد لقول ابن مسعود ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد و----------------------------------------لم ينقل عن احد من اصحابه عليه السلام فعل ذلك وي--------كون عليه قميص وقميصان وينزع عن-----ه فرو و--جبة محشوة----- لانه لو ترك عليه ذلك لم يبال بالضرب	815	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms552	false	4611130071394577673	46	215	230	1007	1434	300	ان رجلا اعترف عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تكسر غ-رته فقال بين ه-ذين رواه مالك عن زيد بن اسلم مرسلا وروي عن ابي هريرة مسندا وقد روي عن علي رضي الله عنه انه قال ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين فيكون وسطا لا جديد فيجرح ولا خلق فلا يءلم وهكذا العذاب يكون وسطا لا شديد فيقتل ولا ضعيف فلا يردع ولا يرفع باعه كل الرفع ولا يحطه فلا يءلم قال احمد لا يبدي ابطه في شء من الحدود يعني لا يبالغ في رفع يده فان المقصود ادبه لا قتله مسالة ولا يمد ولا يربط ولا يجرد قا--ل ابن مسعود ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد وجلد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينقل عن احد مد ولا قيد ولا تجريد ولا تنزع ثيابه بل يكون عليه الثوب والثوبان وان كان عليه فرو او جبة محشوة نزعت لانه لو ترك عليه ذلك لم يبال بالضرب	552	7132170255535888737	343	508.0	262	782	43.86189270019531	60	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms816	true	-6762198397112443261	44	116	209	581	1515	300	الشرح ويكثر منه في مواضع اللحم كالاليتين والفخذين---------------------------- ويضرب من جالس ظهره وما قاربه ويجب في الجلد اتقاء وجه و اتقاء راس و اتقاء فرج و اتقاء مقتل كفءاد وخصيتين لءلا يءدي ضربه في شء من هذه المواضع الي قتله او ذهاب منفعته والقصد ادبه فقط وامراة كرجل لكن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضرب جالسة ل-قول -----------علي -تضرب المراة جالسة والرجل قاءما وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف لا-------------------------------------------------------------------ن المراة عورة وفعل ذلك استر لها	816	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms553	false	-2662465238722710567	15	109	84	588	1503	300	الجسد ويكثر منه في مواضع اللحم كالاليتين والفخذين والمراة كالرجل في ذلك مسالة ويضرب الرجل قاءما لان قيامه وسيلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ----------------------------------------------------اعطاء كل عضو من الجسد حظه من الضرب وقال مالك يضرب جالسا لان الله سبحانه لم يامر بالقيام ولانه مجلود في حد اشبه المراة قلنا ولم يامر بالجلوس ايضا ولم يذكر الكيفية فعلمناها من دليل اخر واما المراة فتضرب جالسة ليكون استر لها مسالة وتضرب المراة جالسة------------- وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف لما روي عن علي رضي الله عنه انه قال تضرب المراة جالسة والرجل قاءما لان المراة عورة و-جلوسها استر لها	553	7132170255535888737	163	98.0	132	676	24.1124267578125	22	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms819	true	-8165190266339199198	110	213	503	1041	1506	300	لكن لا يبايع ولا يشاري ولا يكلم زاد في الروضة ولا يءاكل ولا يشارب ح------------------------تي يخرج منه فيقام عليه لءلا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمكن من الاقامة داءما فيضيع الحق----- عليه ومن فعله فيه اخذ به ----------------------------------------------------------------------------فيه لقول------------------------------------------ ابن عباس ----من احدث حدثا في الحرم اقيم عليه ما احدث---- من شء رواه الاثرم ومن قوتل في الحرم دفع عن نفسه فقط لقوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم ول---------------------------------------ان اهل الحرم محتاجون الي الزجر عن -ارتكاب المعاصي كغيرهم حفظا لانفسهم واموالهم واعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضهم ولهتك الجاني ونحوه في الحرم ------حرمته فلا ينتهر------ لتحريم دمه وصيانته ------كالجاني في دار الملك لا يعصم لحرمة الملك	819	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms557	false	-6820403196903876890	38	269	182	1327	1470	300	لكن لا يبايع ولا يشاري وان فعل- ذلك في الحرم استوفي منه فيه وان اتي حدا في الغزو لم يستوف حتي يخرج من دار الحرب العدة شرح العمدة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وهذا ظاهر اذا ثبت هذا فانه لا يبايع ولا يشاري ولا يطعم ولا يءوي ويقال له اتق الله واخرج الي الحل ليستوفي منك الحق الذي قبلك فاذا خرج استوفي حق الله عز وجل منه وانما كان كذلك لانه اذا اطعم واوي تمكن من الاقامة ابد-ا فيضيع الحق الذي عليه واذا منع ذلك كان وسيلة الي خروجه فيقام فيه حق الله عز وجل مسالة وان فعل ذلك في الحرم استوفي منه فيه لا نعلم في ذلك خلافا وقد روي الاثرم باسناده عن ابن عباس قال من احدث حدثا في الحرم اقيم عليه ما احدث فيه من شء وقال الله سبحانه -----------------------------------------ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم البقرة فاباح قتلهم عند قتالهم في الحرم ولان اهل الحرم يحتاجون الي الزجر عند ارتكاب المعاصي------- حفظا لانفسهم واموالهم واعراضهم كما يحتاج اليه غيرهم فلو لم يشرع الحد في حق من ارتكبه في الحرم لتعطلت حدود الله في حقهم وفاتت هذه المصالح التي لا بد منها ولا يجوز الاخلال بها ول-ان الجاني------ في الحرم هاتك لحرمته فلا ينتهض الحرم لتحريم دمه وصيانته بمنزلة الجاني في دار الملك لا يعصم لحرمة الملك	557	7132170255535888737	389	560.5	309	1202	32.362728118896484	56	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms825	true	7476761726220646133	229	300	1157	1494	1494	300	ابن عباس لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم-قال له--- لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انك-تها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه البخاري وابو داود وفي حديث---- ابي هريرة قال للاسلمي انكتها قال نعم ----------------------------------------قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل-	825	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms563	false	-6461325342318939005	55	128	281	618	1538	300	ابن عباس ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قا-----------ل --لا قال افنكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه البخاري---------- وفي رواية عن ابي هريرة قال انك--------تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل	563	7132170255535888737	270	466.0	211	388	69.58763122558594	46	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms831	true	3005494352840398592	30	92	163	478	1475	300	كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه احمد وابو داود وعن عاءشة مرفوعا كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا وعن ابن عمر مرفوعا--------------------------------------- ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره وعن ---عمر نزل تحريم الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والبر-- والشعير	831	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms450	false	-8654411644283710474	57	132	330	720	1556	300	كل مسكر خمر وكل خمر حرام رو----------------------------------------------------------------------------------------اه--------------------------------------------------------------------------- ابن عمر وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام رواهما ابو وان تخللت الخمرة طهرت وحلت وان خللت لم تطهر فصل والحيوان قسمان بحري وبري فاما البحري فكله حلال الا الحية والضفدع والتمساح واما البري فيحرم منه كل ذي ناب من السباع العدة شرح العمدة داود والاثرم وغيرهما وقال عمر نزل تحريم الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير	450	7132170255535888737	136	184.5	109	553	24.593128204345703	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms831	true	3005494352840398592	259	300	1278	1475	1475	300	ان عمر استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اجعله كاخف الحدود ثمانين فضرب عمر ثمانين وكتب به الي خالد وابي عبيدة بالشام وعن علي انه قال في المشورة انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد-	831	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms568	false	-5469237751713366203	230	261	1145	1294	1503	300	ان عمر استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن------- اجعله كاخف الحدود------- فضرب عمر ثمانين وروي ا-------------------------------ن عليا--- قال في المشورة انه اذا سكر هذا واذا هذا افتري فحد-ه حد	568	7132170255535888737	141	228.5	111	198	71.21212005615234	25	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms835	true	-2639193060498509773	222	293	1128	1478	1506	300	او --هبة او نحوهما بعد اخراجه من حرزه---- لم يسقط القطع بعد رفعه للحاكم وليس للمسروق منه العفو عن السارق نصا لحديث صفوان بن امية انه نام علي رداءه في المسجد------------ فاخذ من تحت راسه فجاء بسارقه الي النبي صلي الله عليه وسلم-فامر بقطعه -------------------------------قال صفوان يا رسول الله لم ارد هذا رداءي عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به رواه ابن ماجه والجوزجاني	835	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms574	false	5186863652538044968	179	250	895	1232	1475	300	او الهبة ----------بعد ان رفعه الي الحاكم لم يسقط القطع لما روي الزهري عن صفوان--------------- عن ابيه-------------------------- انه نام---------- في المسجد فتوسد رداءه فاخذ من تحت راسه فجاء بسارقه الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر به النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع فقال صفوان يا رسول الله لم ارد هذا رداءي عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تات--ي به رواه ابن ماجه والجوزجاني	574	7132170255535888737	246	401.0	192	400	61.5	45	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms839	true	-6143709073216797549	211	271	1046	1349	1503	300	امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي بلص قد اعترف فقال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين قال بلي- فامر به فقطع ----------------------------------------------------رواه ابو داود و الشرط الثامن مطالبة -------------------------------------مسروق منه او مطالبة وكيله او مطالبة وليه ان كان محجورا عليه لحظه لان المال يباح بالبذل والاباحة فيحتمل------------- اباحة مالكه اياه---------------------------------------------- او اذنه له في دخول حرزه	839	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms574	false	5186863652538044968	13	132	73	662	1475	300	امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف فقال له ولا يقطع حتي يطالب المسروق منه بماله وان وهبها للسارق او باعه اياها قبل ذلك سقط القطع وان كان بعده لم يسقط وان نقصت عن النصاب بعد الاخراج لم يسقط القطع وان كان قبله لم يجب العدة شرح العمدة ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع ولو وجب القطع باول مرة ما اخره ويشترط ان يذكر في اعترافه شروط السرقة من النصاب والحرز واخراجه منه مسالة ولا يقطع حتي يطالب المسروق منه بمال-------------------------------------------------ه لان المال يباح بالبذل والاباحة فيحتمل ان يكون ماله اباحه ------اياه او وقفه علي المسلمين او علي طاءفة السارق منهم او اذن- له في دخول حرزه	574	7132170255535888737	203	321.5	161	645	31.472867965698242	32	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms846	true	4495222560491077636	23	53	113	256	1521	300	عمران بن حصين ان رجلا عض رجلا-- فنزع يده من فمه فوقعت ثناياه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك	846	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms579	false	532546288381862577	246	278	1223	1369	1482	300	عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك	579	7132170255535888737	138	265.0	108	146	94.52054595947266	27	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms848	true	8848853458394812	134	214	666	1061	1516	300	اتلفوه حال الحرب من نفس او مال قال الزهري هاجت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلممتوافرون فاجمعوا ان لا يقاد احد ولا يءخذ مال علي تاويل القران ال------------------------------------------------------ا ما وجد بعينه ذكره احمد في رواية الاثرم محتجا به ويضمنان ما اتلفاه في غير حرب وما اخذ----- البغاة حال امتناعهم من خراج وزكاة و--جزية اعتد به لدافعه لهم فلا يءخذ منه ثانيا اذا ظفر به اهل العدل لان عليا------------- لما ظفر علي اهل البصرة لم يطالبهم بشء مما جباه	848	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms582	false	-1216137296745108106	114	189	568	942	1513	300	اتلف-- حال الحرب من نفس او مال اما البغاة فلانهم قتلوا واتلفوا ب--------------------------------------------------------------------------تاويل فلا يلزمهم الضمان واما اهل العدل فلا يلزمهم ذلك ايضا لانهم فعلوا ما يجوز لهم فعله فلم يلزمهم شء للباغين لانهم متعدون بقتالهم مسالة----------- وما اخذه اهل البغي حا-ل امتناعهم من ------زكاة او جزية او خراج لم يعد عليهم يروي ذلك عن ابن عمر وسلمة بن الاكوع و-لان عليا رضي الله عنه لما ظهر علي اهل البصرة لم يطالبهم بشء مما جبوه	582	7132170255535888737	150	123.0	114	469	31.982942581176758	20	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms850	true	-1488165756104200003	32	58	170	303	1521	300	وروي الدارقطني-------- ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فبلغ امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر---- ان تستتاب فان تابت والا قتلت	850	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms584	false	7267731729691314503	56	84	291	436	1480	300	وروي الدارقطني باسناده ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فبلغ امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر بها ان تستتاب فان تابت والا قتلت	584	7132170255535888737	133	251.0	107	145	91.72413635253906	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms864	true	3688228339110847657	260	300	1323	1531	1531	300	وثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر بدنة وضحي بكبش--------------ين ذبحهما بيده متفق عليه ومن عكس فذبح الابل ونحر غيرها اجزا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت اسماء نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاكلنا ونحن بالمدينة وعن عاءشة -----نحر رسول-	864	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms454	false	-4656378020362767027	70	189	363	962	1524	300	وثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر بدنة وضحي بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده متفق علي--------------------------------------ه واما الذبح فهو عبارة عن قطع الودجين والحلقوم والمرء وذلك معلوم في الغنم والبقر والطيور وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الذكاة في الحلق واللبة وروي ذلك عن عمر رواه سعيد والاثرم وسياتي ذلك واما العقر فهو في الصيد وما لا يقدر علي تذكيته فيرميه بنشابة او يطعنه برمح في اي موضع اتفق فيحل مسالة فان ذبح ما ينحر او نحر ما يذبح فجاءز لقول النبي صلي الله عليه وسلم لعدي امر الدم بما شءت رواه ابو داود وقالت اسماء نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه رواه البخاري وعن عاءشة قالت نحر رسول	454	7132170255535888737	158	53.0	129	637	24.803768157958984	25	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms865	true	-8055036190854734775	31	84	147	414	1496	300	رافع بن خديج------------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-فند بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا وفي لفظ فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا	865	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms459	false	-7360980773156350806	82	133	411	669	1481	300	رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فند بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا ----------------منها فاصنعوا به هكذا	459	7132170255535888737	240	439.5	193	281	85.40925598144531	44	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms888	true	-4301511310726370368	140	182	686	906	1493	300	ابن عباس--------------- قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقيل-- ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري	888	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms469	false	4906268877483196119	77	125	375	621	1490	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري	469	7132170255535888737	218	404.5	176	247	88.25910949707031	37	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms902	true	-3451302039037757940	222	290	1187	1537	1585	300	بين الخصمين حديث -------------------------------عمر بن ش-بة في كتاب القضاء--------- عن ام سلمة مرفوعا------------------------- من ابتلي بالقضاء بين ال-سلمين فليعدل بينهم في لفظه واشارته ومقعده ولا يرفع- صوته علي احد الخصمين ما لا يرفعه علي الاخر ---------------وفي رواية فليسو بينهم في النظر والمجلس والاشارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه ------اذا ميز احدهما--------------- حصر الاخر وانكسر وربما لم تقم له حجة فيءدي ذلك الي الظلم--------- ولا يكره قيامه للخصمين فان -قام لاحدهما وجب ان	902	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms632	false	227312895453474633	151	263	781	1356	1549	300	بين الخصمين في الدخول عليه والمجلس والخطاب وروي عمر بن شيبة في كتاب القضايا باسناده عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لفظه واشارته ومقعده ولا يرفعن صوته علي احد الخصمين ما لا يرفعه علي الاخر رواه الدارقطني وفي رواية فليسو بينهم في النظر والمجلس والاشارة وفي كتاب عمر الي ابي موسي واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك رواه الدارقطني ولان الحاكم اذا ميز احد الخصمين علي الاخر حص------ر وانكسر وربما لم يقم حجته فا---دي ذلك الي --ظلمه اذا ثبت هذا فانه -يجلس الخصمين بين يديه ل----ما روي ان	632	7132170255535888737	292	416.5	229	591	49.40778350830078	41	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms904	true	-8885015846013255953	155	185	740	893	1470	300	ورواه ابو هريرة وزاد في الحكم -رواه ابو بكر في زاد المسافر وزاد والراءش وهو---- السفير بينهما -لانه------- انما يرتشي ليحكم بغير الحق او -يوقف الحكم وهو---- من اعظم الظلم	904	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms631	false	278130356689361431	0	32	0	171	1537	300	ورواه ابو هريرة وزاد في الحكم ورواه ابو بكر في زاد المسافر وزاد والراءش والراءش السفير بينهما ولان المرتشي انما يرتشي ليحكم بغير الحق او ليوقف الحق عنه وذلك من اعظم الظلم	631	7132170255535888737	145	246.0	116	171	84.79531860351562	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms915	true	-953408823246844000	197	254	956	1232	1462	300	ا---------------------لمدعي ذلك ان يقول له الك بينة لما روي ان رجلين اختصما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمحض-رمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله------------------- ان هذا غلبني علي ارض--ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم-للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه-------------- وهو حديث حسن صحيح	915	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms634	false	1302229138065357515	91	155	442	753	1473	300	المدعاة فيقول الحاكم للمدعي الك ب---------------ينة لما روي ان رجلين اختصما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه رواه ابو داود وهو حديث---- صحيح	634	7132170255535888737	246	423.5	195	335	73.4328384399414	42	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms915	true	-953408823246844000	209	250	1011	1214	1462	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلمحضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض--ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم-للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه	915	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms651	false	-2545801205924354039	164	206	886	1081	1529	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه	651	7132170255535888737	188	363.5	149	206	91.26213836669922	36	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms938	true	958278032103787110	134	179	718	922	1527	300	وكيف ا---قرع جاز-------------- قال في رواية ابي داود ان شاء رقاعا وان شاء خواتيم يطرح ذلك في حجر من لم يحضر ويكون لكل واحد خاتم معين ثم يقال اخرج خاتما علي هذا السهم فمن خرج خاتمه فهو له وعلي هذا لو اقرع بالحصي و--غيره جاز	938	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms650	false	-7989227940919353315	106	150	492	686	1477	300	وكيف ما اقرع جاز في ظاهر كلامه قال------------------ ان شاء رقاعا وان شاء خواتيم تطرح---- في حجر من لم يحضر ويكون لكل واحد خاتم----- ثم يقال اخرج خاتما علي هذا السهم فمن خرج خاتمه فهو له وعلي هذا لو اقرع ب--حصي او غيره جاز	650	7132170255535888737	172	291.0	133	223	77.13004302978516	34	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms964	true	-9141812744496380898	5	115	22	575	1495	300	لانه- اتلاف ما لا يمكن تلافيه وتقبل شهادة ال--شخص علي فعل نفسه ك--------------------------------------------------------حاكم علي حكمه بعد --عزله وقاسم ومرضعة علي قسمته وارضاعها ولو باجرة لان كلا منهم يشهد لغيره فقبل------------ كما لو شهد علي فعل غيره ولحديث عقبة بن الحارث في الرضاع وقيس عليه الباقي AUTO فصل في موانع الشهادة ولا تقبل شهادة بعض عمودي نسبه لبعض فلا تقبل شهادة والد لولده وان سفل من ولد البنين او البنات وعكسه ولو لم يجر الشاهد بما شهد به نفعا غالبا لمشهود له كشهادته له بعقد نكاح او قذف وتقبل لباقي اقاربه كاخيه وعمه لعموم الايات ولانه عدل غير متهم قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان شهادة الاخ لاخيه جاءزة	964	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms655	false	-7801032489218495595	101	154	564	843	1630	300	لانهم ارقاء مسال------------ة وتقبل شهادة الانسان علي فعل نفسه كالمرضع علي الرضاع لحديث عقبة وكذلك القاسم علي القسمة والحاكم علي حكمه بعد العزل لانه--------------------------------------------------- يشهد لغيره فصح علي فعل نفسه كما لو شهد علي فعل غيره------------------------------------------------------------- مسالة -وشهادة الاخ ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخيه جاءزة------------------------------- قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان شهادة الاخ لاخيه جاءزة	655	7132170255535888737	176	205.5	137	626	28.115015029907227	28	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms975	true	811460901784345937	126	163	683	896	1654	300	والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاءه ويقول-- نصراني غلظ عليه والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول مجوسي ووثني والله الذي خلقني وصورني ورزقني	975	-734298171553878531	Shamela0010908-ara1.ms669	false	5183115997291907505	3	37	10	206	1571	300	والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق--- البحر و-نجاه من فرعون ومل-ءه وان كان نصراني---ا يقول والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص وال---مجوسي -يقول والله الذي خلق-------ني ورزقني	669	7132170255535888737	179	301.5	146	215	83.25581359863281	27	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010908-ara1