id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013785-ara1.ms063	true	7933466049392602930	30	64	151	339	1571	300	ترتيب الايات واجب لانه ثبت---- بالنص-- وترتيب السور بالاجتهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة------------------------- لكن لما اتفقوا علي المصحف--- زمن عثمان صار---- مما سنه الخلفاء الراشدون وقد دل الحديث علي ان لهم سنة يجب اتباعها	63	-734298171553878531	Shamela0010284-ara1.ms401	false	-4496600784964873132	62	123	334	663	1587	300	ترتيب الايات واجب لان- ترتيبها بالنص ع وترتيب السور بالاجتهاد لا بالنص في قول جمهور العلماء منهم المالكية والشافعية قال شيخنا فيجوز قراءة هذه قبل هذه وكذا في الكتابة ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة رضي الله عنهم في كتابتها لكن لما اتفقوا علي المصحف في زمن عثمان صار هذا مما سنه الخلفاء الراشدون وقد دل الحديث علي ان لهم سنة يجب اتباعها	401	383747348832181616	185	318.0	151	330	56.06060791015625	27	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms110	true	-818379566370645634	29	71	144	371	1591	300	مراعاة الماموم ان تضرر بالصلاة اول الوقت او اخره ونحوه وقال ليس له ان يزيد علي القدر المشروع وينبغي ان يفعل غالبا ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يفعله غالبا ويزيد وينقص للمصلحة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يزيد وينقص احيانا	110	-734298171553878531	Shamela0010284-ara1.ms427	false	3656507726838820165	49	90	240	453	1566	300	مراعاة الماموم ان تضرر بالصلاة اول الوقت او اخره و----------ليس له ان يزيد علي القدر المشروع وينبغي ان يفعل غالبا ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله------ ويزيد وينقص للمصلحة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزيد وينقص احيانا	427	383747348832181616	211	395.0	172	229	92.13973999023438	37	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms169	true	8081122642866973635	68	98	337	502	1532	300	استفاضت الاث-ار بمعوفة الميت باحوال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاءت الاثار بانه يري ايضاوبانه يدري بما -فعل عنده ويسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا	169	-734298171553878531	Shamela0010284-ara1.ms051	false	6370372055359925993	184	211	929	1072	1543	300	استفاضت الاخبار بمعرفة الميت بح--ال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وا-------------نه يري و---------يدري بما يفعل عنده ويسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا	51	383747348832181616	136	234.5	109	167	81.43712615966797	22	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms169	true	8081122642866973635	69	98	345	502	1532	300	الاثار بمعوفة الميت ------باحوال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاءت الاثار بانه يري ايضا-وبانه يدري بما -فعل- عنده ويسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا	169	-734298171553878531	Shamela0010284-ara1.ms445	false	-3747637349459372554	247	278	1183	1349	1466	300	الاثار بمعرفة الميت اهله وباحوال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاءت الاثار بانه يري ايضا وبانه يدري بما يفعله عنده فيسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا	445	383747348832181616	155	285.5	126	166	93.37349700927734	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms201	true	-8464842055025594913	71	117	355	613	1540	300	بالصدقة----------- كبيرة نصا و----------الكبيرة ما فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة ويبطل الثواب به لقوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي قال في الفروع ولاصحابنا خلاف فيه وفي ابطال طاعة بمعصية واختار شيخنا الابطال بمعني الموازنة وذكر انه قول اكثر السلف	201	-734298171553878531	Shamela0010284-ara1.ms455	false	4180335532520752987	243	282	1234	1445	1546	300	بالصدقة وغيرها وهو كبيرة علي نص احمد ان الكبيرة ما فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة ويبطل الثواب بذلك للاية-------------------------------------------------------------------- ولاصحابنا خلاف فيه وفي بطلان طاعة بمعصية واختار شيخنا الاحباط بمعني الموازنة وذكر انه قول اكثر السلف	455	383747348832181616	171	292.0	138	279	61.290321350097656	27	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms236	true	3233301539036744200	214	253	1094	1288	1537	300	من الحل التنعيم او غيره ليجمع بين الحل والحرم ليطوف للزيارة في احرام صحيح ويسعي ان------------------------------------------- لم يكن سعي وتحلل لان الذي بقي عليه بقية افعال الحج وليس هذا عمرة حقيقة والاحرام انما وجب لياتي بما بقي من الحج	236	-734298171553878531	Shamela0010284-ara1.ms469	false	9087745185925926060	10	43	55	217	1514	300	من الحل---------------- ليجمع بين الحل والحرم ليطوف-------- في احرام صحيح لانه ركن الحج كالوقوف واذا احرم طاف للزيارة وسعي ما لم يكن سعي وتحلل لان ---------------------------------------------------الاحرام انما وجب لياتي بما بقي من الحج	469	383747348832181616	112	183.0	88	237	47.25738525390625	22	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms374	true	-8218254377653361417	0	34	0	168	1450	300	السلطانية العرف ما لم يكن شرط فيعمل به وما طلب من قرية من وظاءف سلطانية ونحوها فعلي قدر الاموال وان وضعت علي الزرع فعلي ربه وعلي العقار علي ربه ما لم يشترطه علي مستاجر	374	-734298171553878531	Shamela0010284-ara1.ms539	false	-1152951411122723206	270	299	1418	1560	1563	300	السلطانية العرف ما لم يكن شرط قال----- وما طلب من قرية من وظاءف سلطانية ونحوها فعلي قدر الاموال وان وضعت علي الزرع فعلي --------------------ربه ما لم يش-رطه علي مستاجر	539	383747348832181616	139	254.0	110	168	82.73809814453125	27	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms420	true	-2899969137821695135	137	214	652	1050	1456	300	ابن عبدا القوي ولقاءل ان يقول ليس كذلك لان واقف المدرسة ونحوها جعل ريع الوقف في السنة كالجعل علي اشتغال من هو في المدرسة عاما فينبغي ان يستحق بقدر عمله من السنة من ريع الوقف في السنة لءلا يفضي الي ان يحفر الانسان شهر-----ا فياخذ---- جميع الوقف ويحضره غيره باقي السنة بعد ظهور الثمرة فلا يستحق شيءا وهذا ياباه مقتضي الوقوف ومقاصدها انتهي وكذا قال الشيخ تقي الدين يستحق بحصته من مغله و----من جعله كالولد فقد اخطا	420	-734298171553878531	Shamela0010284-ara1.ms576	false	1433426122992078642	217	293	1106	1495	1528	300	ابن عبد- القوي ولقاءل ان يقول ليس كذلك لان واقف المدرسة ونحوها جعل ريع الوقف في السنة كالجعل علي اشتغال من هو في المدرسة عاما فينبغي ان يستحق بقدر عمله من السنة من ريع الوقف--------- لءلا يفضي الي ان يحضر الانسان شهرا مثلا فياخذ مغل جميع الوقف ويحضر- غيره باقي السنة بعد ظهور الثمرة فلا يستحق شيءا وهذا ياباه مقتضي الوقوف ومقاصده-----------ا قال الشيخ تقي الدين يستحق بحصته من مغله وقال من جعله كالولد فقد اخطا	576	383747348832181616	375	701.0	302	411	91.24087524414062	66	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms760	true	-3046899271831077901	182	240	901	1171	1498	300	سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به -رواه ابو داود وعن عمر انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وعن عمارة الجرمي--------- خيرني علي بين امي وابي وكنت ابن سبع او ثمان وروي نحوه--- عن ابي هريرة	760	-734298171553878531	Shamela0010284-ara1.ms719	false	-5198075593626932441	0	113	0	546	1464	300	سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال رسول الله استهما عليه قال زوجها من يحاققني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به ورواه النساءي كذلك ولم يذكر استهما عليه ورواه احمد ايضا لكنه قال فيه جاءت امراة قد طلقها زوجها ولم يذكر فيه قولها قد سقاني ونفعني وقد روي تخيير الغلام بين ابويه عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي هريرة فروي سعيد بن منصور وغيره ان عمر بن الخطاب خير غلاما بين ابيه وامه وع----------ن عمارة الحريثي انه قال خيرني علي بين عمي وامي وكنت ابن سبع او ثمان وروي نحو ذلك عن ابي هريرة	719	383747348832181616	234	399.0	180	556	42.08633041381836	43	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms849	true	-2505287638876054774	164	199	831	1035	1549	300	الشيخ تقي الدين نصوصه صريحة علي عدم كف--ر الخوارج والقدرية والمرجءة وغيرهم وانما كفر الجهمية لا اعيانهم قال وطاءفة تحكي عنه روايتين في تكفير اهل البدع مطلقا حتي المرجءة والشيعة المفضلة لعلي وعن-------------- الامام احمد	849	-734298171553878531	Shamela0010284-ara1.ms745	false	5272792837529848199	60	97	296	515	1574	300	الشيخ تقي الدين نصوصه صريحة ف-ي عدم تكفير الخوارج والقدرية والمرجءة وغيرهم وانما كفر الجهمية لا اعيانهم قال وطاءفة تحكي عنه روايتين في تكفير اهل البدع مطلقا حتي المرجءة والشيعة المفضلة لعلي قال ومذاهب الاءمة الامام احمد	745	383747348832181616	197	367.5	162	220	89.54545593261719	32	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms863	true	-926970556159485569	5	55	27	271	1493	300	ومن امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فهو مبتدع مذموم قال تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله فان كان لسبب شرعي كطيب فيه شبهة او عليه فيه كلفة فلا بدع وما نقل عن------- احمد انه امتنع من اكل البطيخ لعدم علمه بكيفية اكل النبي صلي الله عليه وسلم-فكذب	863	-734298171553878531	Shamela0010284-ara1.ms097	false	-1778865019735601518	270	299	1380	1525	1528	300	ومن امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي ف---مبتدع مذموم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نقل عن الامام احمد انه امتنع من اكل البطيخ لعدم علمه بكيفية اكل النبي صلي الله عليه وسلم فكذب	97	383747348832181616	137	243.0	110	252	54.36507797241211	25	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms894	true	8997721068803581238	197	222	1055	1184	1614	300	والواجب اتخاذها----------- دينا وقربة فانها من افضل القرب-- وانما فسد حال بعضهم ب-طلب الرياسة والمال بها ومن فعل ما يمكنه لم يلزمه ما يعجز عنه	894	-734298171553878531	Shamela0010284-ara1.ms759	false	259220798128077003	63	90	327	470	1561	300	والواجب اتخاذ ولاية القضاء دينا وقربة فانها من افضل القربات وانما فسد حال الاكثر لطلب الرءاسة والمال بها ومن فعل ما يمكنه لم يلزمه ما يعجز عنه	759	383747348832181616	119	210.5	95	143	83.21678161621094	20	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms899	true	-9194364235507531523	188	213	1002	1155	1606	300	الشروط تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وان علي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدم انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد	899	-734298171553878531	Shamela0010284-ara1.ms760	false	-6904306589800814572	115	139	579	729	1570	300	القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل و---علي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدم انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد	760	383747348832181616	146	282.0	122	153	95.42483520507812	23	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms956	true	2746431304570089241	55	101	269	502	1496	300	قال الموفق في فتاويه انما احتاج الي بيان- لا وارث سواه لانه يعلم ظاهرا فانه بحكم العادة يعلمه جاره ومن يعلم باطن امره بخلاف دينه علي الميت فلا يحتاج الي اثبات ان لا دين عليه سواه لخفاء الدين ولان جهات الارث يمكن الاطلاع عليها عن يقين	956	-734298171553878531	Shamela0010284-ara1.ms785	false	7654556872832066886	187	231	950	1173	1531	300	قال الشيخ- في فتاويه انما احتاج الي اثبات لا وارث سواه لانه يعلم ظاهرا فان- بحكم العادة يعلمه جاره ومن يعرف باطن امره بخلاف دينه علي الميت -لا يحتاج الي اثبات--- لا دين عليه سواه لخفاء الدين ولان جهات الارث يمكن الاطلاع علي----- يقين	785	383747348832181616	213	387.0	169	234	91.02564239501953	38	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms961	true	-7888742602965994112	228	266	1147	1338	1489	300	ومن اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والا قتل وان قال ينبغي كان جاهلا--------- ومن كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن ولم يقدح في عدالته بلا نزاع	961	-734298171553878531	Shamela0010284-ara1.ms321	false	-3317269433605119179	242	282	1206	1406	1488	300	ومن اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والا قتل وان قال ينبغي كان جاهلا ضالا قال ومن كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن ولم يقدح في عدالته بلا نزاع	321	383747348832181616	191	373.0	153	200	95.5	37	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0010284-ara1