id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013785-ara1.ms016	true	5250112715776153027	36	57	187	285	1578	300	حلق بعض الراس وترك بعضه لحديث--------------------------------------- ابن عمر مرفوعا---------------------------------------- نهي عن القزع وقال احلقه كله او دعه كله رواه ابو داود	16	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms0552	false	-1640926618643192133	53	90	269	446	1531	300	حلق بعض الراس وترك بعضه وما يفعله بعض السفلة مما يسمونه التواليت فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع وقال احلقه كله او دعه كله رواه ابو داود	552	750394337050736321	87	137.5	66	177	49.15254211425781	19	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms037	true	365964322608085123	233	258	1212	1341	1555	300	قال احمد ما يعجبني ان ياتيها زوجها لح-ديث عثمان بن ابي العاص انها اتته قبل الاربعين فقال لا تقربيني ولانه لا يامن العود-------- زمن الوطء	37	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms0208	false	-2505309766674366236	256	283	1374	1510	1591	300	قال احمد ما يعجبني ان ياتيها زوجها احاديث عثمان بن ابي العاص انها اتته قبل الاربعين فقال لا تقربيني ولانه لا يءمن --عود الدم في زمن الوطء	208	750394337050736321	125	229.0	100	138	90.5797119140625	22	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms047	true	-4531723250863488852	128	186	643	904	1441	300	لحديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عورا-تنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال -ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال -الله------ احق ان يستحي- منه رواه	47	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms0243	false	4997656884085899850	145	203	728	993	1480	300	لحديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عورا تنا-ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك---- قلت فان ك-ان القوم بعضهم مع بعض قال فان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تعالي احق ان يستحيي منه رواه	243	750394337050736321	250	457.0	195	271	92.25092315673828	50	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms093	true	1761477220166070857	25	83	140	451	1573	300	العشاء وركعتان قبل الفجر لحديث---------- ابن عمر--------------- حفظت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم-عشر ركعات في بيته ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	93	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms0297	false	3770430616153325252	16	80	78	409	1514	300	للعشاء --راتبة قبله فان الرواتب عشر لقول ابن عمر رضي الله عنهما حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات-------- ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح -كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	297	750394337050736321	280	488.0	226	343	81.63265228271484	46	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms115	true	6296896889985986205	134	189	697	976	1524	300	لحديث انس ان جدته مليكة دعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لطعام صنعته فاكل ثم قال قوموا لاص-لي لكم فقمت الي حصير قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقمت انا واليتيم وراءه وقامت العجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف رواه الجماعة الا ابن ماجه	115	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms0333	false	-5749801593589196387	98	153	492	760	1483	300	لحديث انس ان جدته مليكة دعت----- النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل ثم قال قوموا لا صلي لكم فقمت الي حصير قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقا----------م عليه صلي الله عليه وسلم وقمت انا واليتيم وراءه وقامت العجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف رواه الجماعة الا ابن ماجه	333	750394337050736321	257	483.0	205	283	90.8127212524414	45	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms116	true	7670526770208254033	16	71	78	336	1469	300	وان ركع------ فذا لعذر كخوف فو----ت الركعة ثم دخل ا---لصف قبل سجود الامام صحت صلاته او ركع فذا لعذر ثم وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت ايضا لان ابا------------- بكرة واسمه نفيعركع دون الصف ثم مشي حتي دخل الصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري وفعله	116	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms0333	false	-5749801593589196387	213	267	1053	1305	1483	300	وان ركع الرجل فذا لعذر بان خشي فوات الركعة ثم دخل في الصف قبل سجود الامام او-------------------------- وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت صلاته قولا واحدا لقصة ابي بكرة حين ------ركع دون الصف ثم مشي حتي دخل الصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري والله	333	750394337050736321	199	340.5	154	284	70.07041931152344	38	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms119	true	-4573123130687174423	65	109	335	563	1508	300	يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع فقا---عدا فان لم يستطع ان يسجد اوما ايماء وجعل سجوده اخفض من ركوعه وان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي مستلقيا ورجلاه مما يلي القبلة رواه الدارقطني	119	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms0337	false	6693385177752880036	55	97	293	507	1566	300	يصلي المريض قاءما---------- فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما------ وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي مستلقيا -رجلاه مما يلي القبلة رواه الدارقطني	337	750394337050736321	207	388.0	166	231	89.61038970947266	38	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms170	true	-7674573461985327425	165	200	875	1051	1569	300	لا عقر في الاسلام رواه احمد وابو داود ق---------------------------------------------------------------ال احمد كانوا اذا مات لهم الميت نحروا جزورا فنه------ي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك------------ وفي معني الذبح عنده الصدقة عنده فانه محدث وفيه رياء قاله الشيخ	170	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms0062	false	1217878961565239747	104	154	574	824	1621	300	لا عقر في الاسلام رواه احمد وابو داود وقال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة في الجاهلية قال احمد كانوا اذا مات لهم --ميت نحروا جزورا فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قال العلماء وفي معني الذبح عنده الصدقة----- فانه محدث وفيه رياء قال- الشيخ	62	750394337050736321	167	285.0	133	258	64.72868347167969	28	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms170	true	-7674573461985327425	85	150	457	805	1569	300	ان يصلح لاهل الميت طعام يبعث به اليهم ثلاثا لحديث------------- اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه ابو داو-----د والترمذي وحسنه ولا يصلح الطعام لمن يجتمع عند اهل الميت فيكره لانه اعانة علي مكروه وهو الاجتماع عندهم قال احمد هو من افعال الجاهلية وانكره شديدا ولاحمد وغيره واسناده ثقات عن جرير---- كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة	170	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1707	false	3954024194151483628	198	247	1049	1305	1579	300	ان يصنع لاهل الميت طعام يبعث به اليهم لقوله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه الشافعي واحمد والترمذي وحسنه و----------------------------------------يكره لهم فعله للناس لما روي الامام-------------- احمد------------------------------------------------------------ عن جرير قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة	1707	750394337050736321	191	298.5	151	370	51.621620178222656	32	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms177	true	-1022374164345318001	27	95	139	463	1503	300	وفي ست- وثلاثين بنت لبون وهي التي -لها سنتان وفي ست- واربعين حقه وهي التي -لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي -لها اربع سنين وهي اعلي سن يجب في الزكاة وتجزء ثنية وما فوقها عن بنت لبون او حقة او جذعة بلا جبران لانه لم يرد في الثنية وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان اجماعا وفي-- ماءة واحدي وعشرين ث-------لاث بنات لبون	177	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms0511	false	3994031561851603376	105	153	564	792	1538	300	وفي ستة وثلاثين بنت لبون وهي ما تم لها سنتان وفي ستة واربعين حقة وهي ما تم لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي ما تم لها اربع سنين وفي تسعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فاذا زادت عن ماءة------ وعشرين واحدة فثلاث بنات لبون	511	750394337050736321	183	308.0	144	338	54.14201354980469	29	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms185	true	-3561411355944745002	5	143	23	696	1521	300	اخذ عمر منهم الزكاة قال الاثرم قلت ذلك علي انهم ي-طوعون ----قال لا بل اخذ منهم سواء اخذه اي العسل -----------------------------------من موات كرءوس --جبال او اخذه من ملكه او من ملك غيره عشرية او خراجية الارض التي اخذه منها ام لا لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يءخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها رواه ابو عبيد والاثرم اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ نصابا------------------------ ماءة وستين رطلا عراقية وذلك نصابه وهو عشرة افراق نصا جمع فرق بفتح الراء لما روي الجوزجاني عن عمر ان اناسا سالوه فقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلماقطع لنا واديا باليمن فيه خلايا اي بيوتامن نحل وانا نجد ناسا يسرقونها فقال عمر ان اديتم صدقتها من كل عشرة افرق فرقا حميناها لكم والفرق محركاستة عشر رطلا عراقية وهو مكيال معروف	185	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms0541	false	711015394024182657	43	174	240	868	1540	300	اخذ عمر منهم الزكاة فقيل له------- ذلك---- انهم يتطوعون به فقال لا بل اخذ منهم وهذا عام ف-ي العسل الذي يءخذ من ارض مملوكة والذي يءخذ من موات كرءوس الجبال ولانه مكيل مدخر فاشبه التمر و---------------------------------------------لحديث عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها رواه ابو عبيد والاثرم وابن ماجه وروي سليمان بن موسي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال فاد العثور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها فحمي لي جبلها رواه احمد وابن ماجه ولا تجب فيه الزكاة حتي يبلغ نصابا ونصابه كما ذكره الفقهاء ماءة وستون رطلا------- وذلك عشرة---------- افراق علي المنصوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق -----ستة عشر رطلا عراقية وهو مكيال معروف	541	750394337050736321	317	462.0	244	925	34.27027130126953	53	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms298	true	740293946066941218	183	247	890	1200	1449	300	غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فقالت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس ما اشتريت وبءس ما شريت ابلغي زيدا ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بطل الا ان يتوب ولان	298	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1004	false	-62146431446877579	51	116	258	569	1517	300	غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فقالت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس ما اشتريت وبءس ما شربت ابلغي زيدا ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بطل الا ان يتوب رواه	1004	750394337050736321	306	603.0	242	311	98.39228057861328	61	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms299	true	6562282179663980185	137	175	698	887	1531	300	غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق -اني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال	299	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1009	false	-4267755335158747978	225	263	1111	1301	1487	300	غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال	1009	750394337050736321	186	355.0	149	191	97.3822021484375	35	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms330	true	-3655436087111656506	236	261	1151	1270	1450	300	اذا اقرض احدكم----- فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه وفي	330	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1075	false	-2928107253620293886	24	50	115	239	1433	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه وعن	1075	750394337050736321	117	225.0	92	124	94.3548355102539	23	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms330	true	-3655436087111656506	236	260	1151	1266	1450	300	اذا اقرض احدكم----- فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه	330	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1102	false	2127320667209873863	244	269	1180	1299	1464	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه	1102	750394337050736321	113	208.5	89	121	93.388427734375	21	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms405	true	-4001758587300770193	134	198	678	1014	1503	300	بما فيها من معدن جامد باطن كذهب وفضة وحديد ونحاس ورصاص ومن معدن جامد ظاهر كجص وكحل وكبريت وزرنيخ لانه من اجزاء الارض فيتبعها في الملك كما لو اشتراها بخلاف الركاز لانه مودع----- للنقل وليس من اجزاءها وهذا في المعدن الظاهر اذا ظهر باظهاره وحفره واما ما كان ظاهرا فيها قبل احياءها فلا يملك لانه قطع لنفع كان واصلا للمسلمين بخلاف ما ظهر باظهاره	405	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1301	false	-7567375418143423646	6	64	28	327	1453	300	بما فيه- من معدن جامد----- كذهب وفضة وحديد----------------------------------- وكحل وقال في شرحه لا-نه من اجزاء الارض فيتبعها في الملك كما لو اشتراها بخلاف الركاز لانه مودع فيها للنقل وليس من اجزاءها وهذا في المعدن الظاهر اذا ظهر باظهاره وحفره واما ما كان ظاهرا فيها قبل احياءها فلا يملك لانه قطع لنفع كان واصلا للمسلمين بخلاف ما ظهر باظهاره	1301	750394337050736321	281	525.0	227	341	82.40469360351562	51	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms406	true	-2482647386708405150	125	188	610	918	1446	300	لاحد ولا----نه مملوك فلا يملك-- بالاحياء كما لو كان مالكه معينا وان علم ولم يعقب اقطعه الامام لمن شاء لانه فء وان ملك باحياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا لم يملك باحياء اذ كان لمعصوم لمفهوم حديث من احيا ارضا ميتة ليست لاحد وهو مقيد بحديث من احيا ارضا ميتة فهي له ولان ملك المحيي اولا لم يزل عنها بالترك ك-----ساءر الاملاك	406	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1264	false	8165530956439872783	162	201	890	1094	1577	300	لاحد الاستيلاء عليها ولا تملكها بالاحياء قال في الاقناع وشرحه وان كان الموات قد ملك باح----------------------------------ياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا لم يملك باحياء ان كان لمعصوم ---------------------------------------------------------------------------------لان ملك المحيي اولا لم يزل عنها بالترك بدليل ساءر الاملاك	1264	750394337050736321	138	219.5	107	319	43.260189056396484	21	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms474	true	-1821778308290276849	146	201	746	1001	1509	300	هذا ما اوصي به فلان انه ----------شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورس-----------------------وله وا--------------------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث م----------ن في القبور واوصي من ترك من------------------------------------ اهله --------ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين	474	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1536	false	2688470473773461703	179	249	957	1310	1594	300	هذا ما اوصي به فلان بن فلان بانه يشهد ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا رسول الله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق و---النار حق ثم يذكر ماينصص عليه وجاء اظنه عن انس انهم كانوا يكتبون في --صدور وصاياهم ذكر الشهادتين وما يتبعها ثم ممايندب ان يوصي اهله وعياله بان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين	1536	750394337050736321	169	234.0	130	374	45.187164306640625	29	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms544	true	-6239660975586566673	206	263	1001	1283	1457	300	وان قال لرقيقه انت حر علي ان تخدمني سنة ونحوها--------- يعتق في الحال بلا قبول---ه وتلزمه الخدمة------------------------------------------- وكذا لو استثني خدمته مدة حياته او استثني نفعه مدة معلومة فيصح لما تقدم من خبر سفينة وللسيد--------- بيع الخدمة من العبد ومن--------------- غيره نصا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات السيد في اءناء الخد-------------مة رجع الورثة- عليه-------- بقيمة ما بقي من الخدمة وان	544	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1575	false	-4740889742294665937	25	122	133	629	1555	300	ومن قال لقن--ه انت حر علي ان تخدمني سنة ونحوه كشهر فانه يعتق في الحال بلا قبول منه وتلزمه الخدمة لانه في معني العتق واستثناء الخدمة هو صحيح وكذا لو استثني خدمته مدة حياته واست--ثني نفعه مدة معلومة فيصح ال----------خبر سفينه وللسيد بيعها اي بيع الخدمة ومدة النفع لمعلومة للعبد او غيره نقل حرب لا باس ببيعها من العبد او ممن شاء قال في الاقناع ولعل المراد بالبيع الاجارة اي لان حقيقة البيع السابقة لا تاتي في خدمة المستثناة وان مات --سيد --باثناءها اي المدة المعلومة رجع --ورثته عليه اي الفن بقيمة ما بقي من الخدمة لان	1575	750394337050736321	229	340.0	180	516	44.379844665527344	33	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms572	true	-2082862395802541979	232	295	1174	1513	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلملقوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم والاصل في اشتراط الولي حديث ابي موسي مرفوعا لا نكاح الا بولي رواه الخمسة الا النساءي---------------------------- وصححه احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن معين وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة مرفوعا----------------------------- ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها با--------------------------طل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من -لا ولي لها رواه الخمسة الا النساءي	572	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1628	false	2744440552830117219	58	177	272	896	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------------------------------ لا نكاح الا بولي رواه الخمسة الا النساءي ورواه ايضا ابن حبان والحاكم وصححاه ولحديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها رواه ابن ماجه والدارقطني والبيهقي وقال الحاظ رجاله ثقات وفي لفظ للدارقطني كنا نقول التي تزوج نفسها هي الزانية قال الحافظ فتبين انه هذه الزيادة من قول ابي هريرة اه ولحديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من ولا ولي له- رواه الخمسة الا النساءي	1628	750394337050736321	233	348.0	186	703	33.14366912841797	38	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms572	true	-2082862395802541979	230	292	1166	1494	1539	300	الا علي ال---نبي صلي الله عليه وسلملقوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم والاصل في اشتراط الولي حديث ابي موسي مرفوعا لا نكاح الا بولي رواه الخمسة الا النساءي وصححه احمد وابن معين وعن عاءشة مرفوعا اي---------------------------------------------ما امراة -نكحت------ بغير اذن وليها فنكاحها ب----------اطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي لها رواه	572	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1633	false	7356405476706054051	24	83	126	421	1550	300	الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------- لا نكاح الا بولي رواه الخمسة------------ وصححه ابن المديني--- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابما امراة انكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له- رواه	1633	750394337050736321	206	303.5	164	393	52.417301177978516	35	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms594	true	3628157799103083634	0	140	0	702	1477	300	صلي الله عليه وسلم-منهم عمر وابنه وعثما----------------------------ن وروي ----عن علي وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلمولا----بن ماجة عن عقبة بن عامر مرفوعا -------------------------الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له او ينوي التحليل ولم يذكر الشرط في العقد فالنكاح باطل نصا لدخوله في عموم ما سبق وروي نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له -تزوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وكنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-سفاحا وقال لا يزالا زانيين وان مكثا عشرين سنة اذا علم انه ان يريد ان يحلها وهذا قول عثمان وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل -قال من يخادع الله يخدعه	594	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1673	false	-8183069730369140051	55	185	278	918	1520	300	صلي الله عليه وسلم منهم عمر وابنه وعثمان وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن علي وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وعن-------------------------------------------------------------------------------- نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له اتزوج-ها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال -كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزال- زانيين وان مكثا عشرين سنة-------------------------------------------- وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل فقال من يخادع الله يخدعه	1673	750394337050736321	561	982.0	448	767	73.1421127319336	101	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms607	true	-4051246720633137792	78	111	408	572	1555	300	تزوج- امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------علي كم تزوجتها فقال علي اربع او-اق -قال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق------- تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل	607	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1682	false	4661795042230582777	33	81	158	393	1518	300	تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها -قال علي اربع اوراق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اوراق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل	1682	750394337050736321	161	258.0	128	236	68.2203369140625	27	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms607	true	-4051246720633137792	78	111	408	572	1555	300	تزوج- امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------علي كم تزوجتها فقال علي اربع اواق -قال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق------ تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل	607	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1693	false	462413454536687763	171	219	876	1109	1531	300	تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها -قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل	1693	750394337050736321	163	268.0	130	234	69.65811920166016	28	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms608	true	3568778028199921153	5	69	21	323	1508	300	ما صح ثمنا في بيع او اجرة في اجارة صح مهرا وان قل لحديث التمس ولو خاتما من حديد وحديث لو ان رجلا اعطي امراة صداقا ملء يده طعاما كانت له حلالا رو---اه ابو داود بمعناه وعن عامر بن ربيعة ان امراة من فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من مالك ونفسك بنعلين قالت نعم فاجازه رواه احمد	608	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1700	false	6357254559623094439	188	242	991	1246	1552	300	ما صح ثمنا------- او اج---------رة صح مهرا وان قل لحديث جابر مرفوعا------------------ لو ان رجلا اعطي امراة صداقا ملء يده طعاما كانت له حلالا له رواه ابو داود------- وعن عامر بن ربيعة ان امراة من فزارة تزوجت علي نعلين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من مالك ونفسك بنعلين رواه الامام--------- احمد	1700	750394337050736321	229	402.0	177	305	75.08197021484375	46	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms646	true	-7488216719853642190	108	162	554	823	1527	300	ابن عباس جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله------------ ما اعيب علية من خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	646	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1755	false	-3675921769432927784	23	80	123	398	1519	300	ابن عباس ان-- امراة ثابت بن قيس بن شماس ا-----تت النبي صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1755	750394337050736321	253	451.0	200	284	89.08451080322266	45	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms646	true	-7488216719853642190	108	162	554	823	1527	300	ابن عباس جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله------------ ما اعيب علية من خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	646	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1765	false	3811563258141369263	186	243	975	1250	1523	300	ابن عباس ان-- امراة ثابت بن قيس بن شماس ا-----تت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق او- دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1765	750394337050736321	251	445.0	198	284	88.38027954101562	44	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms720	true	7841579189075038355	230	283	1146	1412	1483	300	والمعتدات ست احداهن الحامل وعدتها مطلقا من موت او غيره------------- حرة كانت او امة مسلمة او كافرة الي وضع كل حمل--------------- واحد-----------------------------------------------------------------------------ا كان-------- او اكثر لعموم قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وبقاء بعض --حمل يوجب بقاء---- العدة لانها لم تضع حملها بل بعضه وظاهره ولو مات ببطنها لعموم الاية ولا	720	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1887	false	3218537415434638504	52	127	261	634	1517	300	والمعتدات ست احداهن الحامل وعدته------ا من موت و--غيره كطلاق او فسخ حرة كانت او امة مسلمة او كافرة الي وضع كل الولد ان كان الولد واحدا او وضع الاخير من عدد ان كانت حاملا بعدد حرة كانت او امة مسلمة او كافرة طلاقا كانت الفرقة او فسخا لعموم قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وبقاء بعض الحمل يوجب بقاء بعض العدة لانها لم تضع حملها بل بعضه وظاهره ولو---- ببطنها لعموم الاية قلت	1887	750394337050736321	244	407.5	194	385	63.376625061035156	41	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms731	true	3722641994718447365	0	64	0	304	1470	300	زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب رواه الشيخان وقي رواية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تومن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت اكثر من ثلاث الا زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تمس طيبا الا اذا طهرت--------------------- نبذة من قسط او اظفار	731	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1896	false	-2428279339236651565	147	175	795	930	1585	300	زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا وقد رخص لنا عند الطهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اغتسلت احدانا من حيضها في نبذة من قسط او اظفار	1896	750394337050736321	92	145.0	69	325	28.30769157409668	18	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms739	true	-6134346393155718316	31	91	158	484	1593	300	لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمام الرضاعة حولين فدل علي انه لا حكم للرضاعة بعدهما ولحديث عاءشة مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه قال في شرح المحرر يعني في حال الحاجة الي الغذاء واللبن وعن ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي	739	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1901	false	5327283279542722949	122	176	632	917	1542	300	لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين و------------------------------------------------------------------------------------------حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه فقالت هو اخي من الرضاعة فقال انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه------------------------------------------------------- وعن ام سلمه مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه ابن عدي	1901	750394337050736321	168	274.5	136	430	39.069766998291016	28	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms739	true	-6134346393155718316	30	91	151	484	1593	300	الحرمة لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمام الرضاعة حولين فدل علي انه لا حكم للرضاعة بعدهما ولحديث عاءشة مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه قال في شرح المحرر يعني في حال الحاجة الي الغذاء واللبن وعن ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي	739	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1905	false	-5578384511986356169	184	251	930	1286	1522	300	الصواب لقول- تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة---------------------------------------------------------- ولحديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه فقالت هو اخي من الرضاعة فقال صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه------------------------------------------------------- وعن ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي	1905	750394337050736321	209	361.0	170	470	44.46808624267578	36	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms748	true	110840817765182368	269	298	1361	1521	1535	300	لقوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان والامساك مع ترك النفقة ليس امساكا بالمعروف ولحديث ابي هريرة مرفوعا في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما	748	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1924	false	-9170316000312863020	218	247	1127	1285	1543	300	لقوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان والامساك مع ترك النفقة ليس امساكا بمع--روف ولحديث ابي هريرة مرفوعا في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما	1924	750394337050736321	156	310.5	127	160	97.5	28	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms757	true	5460104665975083503	140	173	711	880	1506	300	عليه السلام كان في سفر فلعنت امراة ناقة فقال خذوا ما عليها ودعوها مكانها ملعونة فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد و--------حديث ابي برزة لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	757	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1741	false	1388912634555055039	72	107	373	548	1579	300	عليه وسل--م كان في سفر فلعنت امراة ناقة فقال خذوا ما عليها ودعوها مكانها ملعونة فكاني اراها الان تمشي في الناس ما تعرض لها احد ولهما من حديث ابي برزة لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	1741	750394337050736321	163	309.5	130	177	92.09039306640625	30	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms776	true	6104159275522047657	180	212	888	1045	1470	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر ا-------------لله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود	776	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms1983	false	7765957662578746631	62	97	331	501	1604	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر رضي الله عنه الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود	1983	750394337050736321	156	305.0	124	170	91.76470947265625	31	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms779	true	-2001045660825930076	146	205	688	985	1453	300	فلو قال------ عفوت عن هذا الجرح وع--ن هذه الضربة فلا شء في سرايتها ولو لم يقل وما يحدث منها اذ السراية تبع للجناية فحيث لم يجب بها شء لم يجب بسرايتها بالاولي -كما لو قال عفوت عن الجناية فلا شء في سرايتها ولو قال اردت بالجناية الجراحة دون سرايتها لان لفظ الجناية يدخل فيه الجراحة وسرايتها لانها جناية واحدة	779	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms2006	false	1175672982979818749	3	63	19	321	1540	300	فلو قال مجروح عفوت عن هذا الجرح او عن هذه الضربة فلا شء في سرايتها ولو لم يقل وما يحدث منها اذ السراية تبع للجناية فحيث لم يجب بها شء لم يجب بسرايتها ب--اولي وكما لو قال عفوت عن الجناية فلا شء --بسرايتها ولو قال اردت بالجناية الجراحة دون سرايتها لان لفظ الجناية تدخل فيه الجراحة وسرايتها لانها جناية واحدة	2006	750394337050736321	289	548.0	231	306	94.44444274902344	53	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms783	true	-5842272204963046361	250	300	1199	1458	1458	300	ولمجروح جرحا اعظم من----- الموضحة كهاشمة ومنقلة ومامومة ان يقتص موضحة لانه يقتص بعض حقه ومن محل جنايته فانه انما يضع السكين في موضع وضع الجاني لوصول سكين الجاني الي العظم بخلاف قاطع الساعد فانه لم يضع سكينه في الكوع وياخذ اذا اقتص موضحة ما بين ديتها----------- ودية تلك الشجة-	783	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms2005	false	-5989853363765433060	21	53	110	276	1508	300	ولمجروح جرحا اعظم منها اي الموضحة كهاشمة ومنقلة ومامومة ان يقتص موضحه لانه يقتص بعض حقه ومن محل جنايته ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياخذ اذا اقتص موضحة ما بين ديتها اي الموضحة ودية---- الشجة	2005	750394337050736321	142	241.5	115	276	51.449275970458984	23	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms813	true	8503244844107115437	27	137	129	672	1487	300	الورثة عن---- ايمان القسامة ولم يرضوا بيمين المدعي عليه فد-ي الامام القتيل من بيت المال وخلي المدعي عليه لان---------ه عليه السلام ودي الانصاري من عنده لما لم ترض الانصار بيمين اليهود ولانه لم يبق سبيل الي الثبوت ولم يوجد ما يوجب السقوط فوجب الغرم من بيت المال لءلا يضيع--- المعصوم هدرا كمي------------------------------ت في زحمة كجمعة و--طواف ---------فيفدي-- من بيت المال نصا---------------- واحتج بما روي عن عمر وعلي ومنه ما روي سعيد في سننه عن ابراهيم قال قتل رجل في زحام الناس بعرفة فجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتله فقال علي يا امير المءمنين لا يعطل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعط ديته من بيت المال	813	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms2059	false	4287942680890876080	160	280	838	1419	1521	300	الورثة عن حلف ايمان القسامة ولم يرضوا بيمين المدعي عليه فداه الامام------- من بيت --مال المسلمين-------- لانه صلي الله عليه وسلم الا------نصاري-------- لما لم ترض الانصار بيمين اليهود ولانه لم يبق سبيل---- الثبوت ولم يوجد ما يج-ب السقوط فوجب الغرم من بيت المال لءلا يضيع دم المعصوم هدرا الرابعة كل مقتول جهل قاتله كمن مات في زحمة -جمعة او طواف او نحو ذلك فديته في بيت المال نص عليه الامام احمد واحتج بما روي عن عمر وعلي ومنه ما روي سعيد في سننه عن ابراهيم قال قتل رجل في زحام الناس بعرفة فجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتله فقال علي يا امير المءمنين لا ي-طل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعط ديته من بيت المال	2059	750394337050736321	478	826.0	376	619	77.22132110595703	87	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms816	true	-6762198397112443261	238	300	1223	1515	1515	300	ولا يءخر استيفاء حد لمرض ولو رجي زواله لان عمر اقام ال-حد علي قدامة بن مظعون في مرضه ولم يءخر- وانتشر ذلك ولم ينكر ولان الاصل في الامر انه للفور فلا يءخر المامور به بلا حجة ولا يءخره لحر او برد او ضعف لما تقدم فان كان الحد جلدا وخيف علي المحدود من السوط لم يتعين فيقام عليه الحد بطرف ثوب وعثكول-	816	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms2091	false	6191171233567574042	70	132	374	668	1575	300	ولا يءخر استيفاء حد لمرض ولو رجي زواله لان عمر اقام الخحد علي قدامة بن مطعون في مرضه ولم يءخره وانتشر ذلك ولم ينكر ولان الاصل في الامر انه للفور فلا يءخر المامور به بلا حجة ولا يءخر- لحر او برد او ضعف لما تقدم فان كان الحد جلدا وخيف علي المحدود من السوط لم يتعين فيقام عليه الحد بطرف ثوب وعثكول	2091	750394337050736321	290	559.0	229	295	98.30508422851562	57	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms864	true	3688228339110847657	86	193	440	974	1531	300	كتابيا- لقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم قال البخاري ق-ال ابن عباس طعامهم ذباءحهم ومعناه عن ابن مسعود او كان من نصاري بني تغلب ولا تحل ذبيحة من احد ابويه غير كتابي ولا ذبيحة وثني ولا مجوسي ولا زنديق ولا مرتد لمفهوم قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب ولا تحل ذبيحة سكران لانه لا قصد له و الشرط الثاني الالة وهي كل محدد حتي حجر وقصب وخشب وذهب وفضة وعظم غير سن وظفر نصا لحديث-------- ما انهر الدم------------------- فكل ليس السن والظفر متفق عليه ولو كان المحدد مغصوبا لعموم الخبر و الشرط الثالث قطع --حلقوم -اي مجري النفس و------مرء بالمد اي مجري الطعام سواء كان	864	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms2255	false	-7070715266660496559	109	180	634	1016	1636	298	كتابيان لقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم قال البخاري وقال ابن عباس طعامهم ذباءحهم فهم اما كفار اصليون او-------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتدون وعلي كل واحد من الامرين فذباءحهم لا تحل --------------------------------------------الثاني الاله فتباح الذكاة بكل عدد ينهر الدم بحده الالسن والظفر لقوله صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر متفق عليه ------------------------------------------الثالث قطع الحلقوم وهو مجري النفس وقطع المرء وهو مجر-----ي الطعام والشراب -	2255	750394337050736321	205	227.0	164	572	35.83916091918945	30	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms939	true	-5551677447713026008	176	296	994	1604	1623	300	ومن ادعي من الشركاء غلطا او حيفا فيما تقاسماه بانفسهما واشهدا علي رضاهما به لم يلتفت اليه فلا تسمع دعواه ولا تقبل بينته ولا يحلف غريمه لرضاه بالقسمة علي ما وقع وتقبل دعواه غلطا او حيفا ببينة فيما قسمه قاسم حاكم------------------------- والا تكن بينة حلف منكر الغلط لان الظاهر صحة القسمة وكذا قاسم نصباه بانفسهما وان استحق بعد القسمة معين من حصتيهما علي السواء لم تبطل القسمة فيما بقي ال----ا ان يكون ضرر المستحق في نصيب احدهما اكثر كسد طريقه او مجري ماءه فتبطل القسمة لفوات التعديل ومن بني او غرس في نصيبه فخرج مستحقا فقلع رجع علي شريكه بنصف قيمته في قسمة تراض فقط ولمن خرج في نصيبه عيب جهله امساك- مع ارش --كفسخ AUTO فصل في------------------------ الدعاوي والبينات	939	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms2469	false	5192701995829080266	213	267	1134	1411	1572	300	ومن ادعي غلط-------------------ا فيما تقاسماه بانفسهما واشهدا علي رضاهما به لم يلتفت اليه وف----------------------------------------------------------------------------------------------------يما قسمه----- حاكم او قاسم نصباه يقبل ببينة والا--------- حلف منكر----------------------------------------------------- وان ا---------------------------------------------------------------دعي كل شيءا انه من -----------------------------------------------------------------------------------------------------نصيبه تحالفا ونقضت القسمة--------------------------------------- ولمن خرج في نصيبه عيب جهله امساكه مع ارش او فسخ والسلام عليكم صق 456 في 1551378 باب الدعاوي والبينات	2469	750394337050736321	180	217.0	143	666	27.027027130126953	29	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms972	true	8076754401479485809	166	223	843	1127	1485	300	ابو بكرة مرفوعا الا انبءكم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور---- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت متفق عليه---------------------------------------- ولا يتقدر ت-عزيره بل يكون بما يراه حاكم من ضرب او حبس او كشف راس ونحوه ما لم يخالف نصا او معناه	972	-734298171553878531	Shamela0008476-ara1.ms2513	false	-4004983368447513501	175	237	958	1277	1583	300	ابو داود مرفوعا الا انبءكم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما-زال يكررها حتي قلنا ليته سكت متفق عليه اذا تقرر هذا فشاهد الزور مستوجب للتعزير ولا -مقدر لتعزيره بل يكون بما يراه حاكم من ضرب او حبس او خلاف--------ه ما لم يخالف نصا او معناه	2513	750394337050736321	263	482.0	209	329	79.939208984375	48	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0008476-ara1