id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013785-ara1.ms903	false	654117019304794193	116	168	545	795	1472	300	مالك انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان ع---ليه---------- فارتفعت اصواتهما حتي سمعها النبي---- صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقلت لبيك يا رسول الله فقال ضع من دينك---- واوما اليه اي الشطر قال -قد فعلت يا رسول الله قال-------------- قم فاقضه رواه	903	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms01668	true	7912376468230047250	0	59	0	275	1513	300	مالك---------- ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال- لبيك يا رسول الله فقال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال لابن ابي حدرد قم فاقضه وفي -	1668	-3526889936125161496	226	385.0	177	287	78.74564361572266	45	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms635	false	441499410000724400	146	181	700	860	1471	300	الله -بن عمرو بن العاص------------------------------------------------------- يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	635	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms01759	true	-775060695436236107	165	211	849	1065	1507	300	الله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليلفقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	1759	-3526889936125161496	159	300.0	125	216	73.61111450195312	32	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms916	false	8874134769953999953	217	253	1108	1277	1508	300	انما انا بشر مثلكم تختصمون الي ولعل------ ان يكون بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي علي نحو -ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار رواه الجماعة	916	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms01965	true	6004127557084446843	126	161	667	833	1564	300	انما انا بشر مثلكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون------ الحن بحجته من بعض فاقضي ب---نحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذ- فانما اقطع له قطعة من النار رواه الجماعة	1965	-3526889936125161496	158	284.0	124	176	89.7727279663086	30	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms643	false	-7006652128462126880	131	169	673	851	1511	300	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا و--قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت -قلت ان انسا رفعه الي النبي---- صلي الله عليه	643	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms05196	true	7986701932147291675	21	60	113	298	1499	298	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم-قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه	5196	-3526889936125161496	171	310.5	134	186	91.93548583984375	33	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms215	false	4209243771376970732	211	236	1144	1267	1587	300	عن الحسن---- لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال رجل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة	215	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms08577	true	5038598549197666643	21	47	108	235	1473	300	عن الحسن قال لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال رجل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة	8577	-3526889936125161496	123	239.5	98	127	96.85039520263672	25	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms219	false	2683560078119013086	59	97	281	460	1414	300	ابن عباس ان امراة --------------------------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	219	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms08577	true	5038598549197666643	218	261	1087	1296	1473	300	ابن عباسا-ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ا-------------ن امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	8577	-3526889936125161496	162	298.0	128	223	72.64573669433594	30	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms122	false	1177265771113862820	208	243	1058	1235	1507	300	كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان -----يفعل مثل ذل----ك في المغرب و-------------العشاء	122	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms09931	true	-2628519553589913391	73	113	352	555	1491	300	كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء	9931	-3526889936125161496	165	278.0	131	204	80.88235473632812	29	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms133	false	-2743044493758463859	266	300	1338	1492	1492	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن بدهن ويمس ------من طيب امراته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر-	133	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms10731	true	8211198157349429463	254	289	1468	1624	1679	300	---يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يصيب من طيب بي--ته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر	10731	-3526889936125161496	137	248.5	107	161	85.09317016601562	29	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms845	false	-5771037136347394494	139	184	703	913	1467	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه ----قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	845	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms11714	true	-6999357224241848260	44	89	216	433	1528	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالكقال ارايت ان قاتلني قال قاتله-قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد-قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	11714	-3526889936125161496	203	374.5	160	219	92.69406127929688	40	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms298	false	740293946066941218	180	232	876	1128	1449	300	احمد وسعيد عن غندر عن-------- شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي ع-----------------------------------اءشة فقالت---- ام ولد زيد بن ارقم اني بعت------- غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها--------------------------------------------------------------------- بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	298	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms11850	true	3299419438283885777	110	174	606	918	1569	300	احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها-------- دخلت------------------------ علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد-------- اني بعت من زيد غلاما------- بثمانماءة درهم نسيءة واش-------تريت----ه بستماءة----- نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	11850	-3526889936125161496	159	202.0	124	375	42.400001525878906	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms688	false	-3243894310678563110	0	56	0	284	1592	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انا انه اخي فخلي بسبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرنا له ذلك--- فقال كنت ابرهم واصدقهم----- المسلم اخو المسلم رواه ا---بو داود ------------وقال رسول---- الله صلي الله عليه وسلم ان في	688	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms11867	true	-5623654419567154040	146	208	750	1049	1506	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت---- انه اخي فخلي عن---ه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت---- ذلك له فقال انت ابرهم واصدقهم صدقت المسلم اخو المسلم -وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم الي --	11867	-3526889936125161496	252	417.0	200	313	80.51118469238281	46	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms445	false	-8523831342964451073	161	184	852	985	1607	300	ه ط دار الكتاب العربي 140---------------------------------------------------------------------------------------------2 ه الجزءان الاول والثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجمع بحار الانوار في غراءب التنزيل ولطاءف الاخبار م------حمد طاهر الصديقي الهندي الفتني	445	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms12255	true	6677604625827667632	208	273	1067	1420	1578	300	ه ط دار الكتاب العربي بيروت لبنان 1396 ه 21 فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ احمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي 852 ه المطبعة السلفية القاهرة 22 قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث للشيخ محمد جمال الدين القاسمي المتوفي 1332 ه ط دار الكتب العلمية بيروت 1399 ه 23 مجمع بحار الانوار في غراءب التنزيل ولطاءف الاخيار للشيخ محمد طاهر الصديقي الهندي الفتني	12255	-3526889936125161496	112	175.5	90	353	31.728044509887695	17	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms439	false	-2438377147418776101	81	144	415	754	1542	300	خلاصة الاثر في اعيان القرن الحادي عشر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمجي تصوير دار صادر بيروت خلاصة البدر المنير لابن الملقن ط الرشد تحقيق حمدي السلفي داءرة معارف القرن العشرين محمد فريد الدارس في تاريخ المدارس للنعيمي ط 1 دار الجيل الجديد 1401 ه تحقيق جعفر الحسني الدر المنثور في التفسير الماثور للسيوطي ط 1 دار الفكر 1403 ه الدر -----------------------------المنضد في اسماء كتب مذهب الامام احمد	439	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms13519	true	5329085007183809180	101	155	586	903	1747	300	خلاصة الاثر في اعيان القرن الحادي عشر 340341 نفحات الاسرار المكية ورشحات الافكار الذهبية ب63 ا خ النعت الاكمل لاصحاب الامام احمد بن حنبل 240249 السحب الوابلة علي ضراءح الحنابلة 192194 ايضاح المكنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الذيل علي كشف الظنون 242 هدية العارفين اسماء المءلفين واثار المصنفين 1508 الدر المنضد في اسماء كتب مذهب الامام احمد	13519	-3526889936125161496	83	-34.5	67	528	15.719696998596191	14	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms877	false	-3237716800105445796	112	187	554	916	1463	300	علي فعل مكروه كاكل بصل وثوم ن-ء او علي ترك مندوب كصلاة الضحي وعكسه بعكسه اي يكره حنث ويسن بر اذا كانت علي فعل مندوب او ترك مكروه ويجب الحنث ان كانت اليمين علي فعل محرم كشرب خمر او علي ترك واجب كنفقة علي زوجة او يحلف كاذبا عالما بكذبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلم منه ان اليمين تعتريه الاحكام الخمسة وعكسه بعكسه اي يجب البر اذا كانت اليمين علي فعل واجب او ترك محرم ويحرم الحنث و-----------يجب الحلف	877	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms13537	true	8094398542797062908	153	231	806	1171	1514	300	علي فعل مكروه كاكل بصل وثوم نيء او علي ترك مندوب كصلاة ال----------------------------------------------------------------------------------------ضحي ويحرم علي فعل محرم كشرب خمر او علي ترك واجب كنفقة علي زوجة او----- كاذبا عالما بكذبه ثم الحنث كذلك فيجب علي من حلف علي فعل محرم اوترك واجب ويسن لمن حلف علي فعل مكروه اوترك مسنون ويباح في مباح ويكره لمن حلف علي فعل مندوب او ترك مكروه ويحرم علي من حلف علي -------------------------------------------------------------------------------------فعل واجب او ترك محرم تكرار الحلف ولا يستحب تكرار الحلف	13537	-3526889936125161496	166	160.0	128	543	30.57090187072754	31	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms874	false	2509076692341890927	68	192	360	1024	1550	300	القسم ثلاثة باء وهي الاصل ويليها مظهر كبالله---------------- ومضمر كالله اقسم به والثاني واو ويليها مظهر فقط كوالله والنجم وهي اكثر استعمالا والثالث تاء واصلها الواو ويليها اسم الله تعالي خاصة نحو وتالله لاكيدن اصنامكم وشذ ت-الرحمن و-ترب الكعبة ونحوها فلا يقاس عليه كان ادعي من اتي باحد الحروف الثلاثة في موضعه المستعمل فيه انه لم يرد القسم لم يقبل منه لانه خلاف الظاهر وقوله بالله لافعلن يمين ولو قال اردت اني افعله بمعونة الله ولم ارد القسم لم يقبل وقوله اسالك بالله لتفعلن ان نوي به اليمين انعقدت وان نوي السءال دون اليمين لم تنعقد ويصح قسم بغير حروفه كقوله الله لافعلن جرا للاسم الكريم ونصبا لان كلا منهما لغة صحيحة كقوله عليه السلام لركانة لما طلق امراته الله ما اردت الا طلقة	874	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms13541	true	7861734535013326893	0	66	0	342	1546	300	القسم ثلاثة باء وهي الاصل ويليها ظاهر ك برب المشارق والمغارب ومضمر كالله اقسم به و------ واو -يليها مظهر فقط كوالله والنجم و------------------------ تاء واصلها الواو ويليها اسم الله تعالي-خاصة ك ---تالله لاكيدن اصنامكم وشذتا الرحمن و ترب الكعبة ونحوه- فلا يقاس عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح قسم بغير حر-فه ك---- الله لافعلن جرا------------- ونصبا لقوله صلي ال---------------له عليه وسل--م لركانة لما طلق امراته الله ما اردت الا طلقة	13541	-3526889936125161496	299	458.0	241	682	43.84164047241211	46	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms875	false	-6796775712992247229	5	128	23	677	1557	300	ويجاب قسم في ايجاب بان بكسر---- الهمزة خ-------فيفة كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ وثقيلة كقوله انا انزلناه في ليلة مباركة وبلام التوكيد كقوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ونء-ني توكيد كقوله تعالي ليسجنن وليكونا من الصاغرين ويقد كقوله------ قد افلح من زكاها بعد والشمس وضحاها وب-بل عند الكوفيين كقوله------ ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم وقال البصريون الجواب محذوف واختلفوا في تقديره ويجاب قسم في نفي ب-ما كقوله تعالي ما ضل صاحبكم وما غوي وبان بمعناها كقوله تعالي وليحلفن ان اردنا الا الحسني وب-لا كقول الاعشي ف---------------------اليت لا ارثي لها من كلالة ولا منحفا حتي تلاقي محمدا وتحذف لا لفظا من جواب قسم اذا كان الفعل مضارعا نحو والله افعل ومنه قوله تعالي تالله تفتا تذكر يوسف	875	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms13541	true	7861734535013326893	174	283	899	1462	1546	300	ويجاب قسم في ايجاب بان المكسورة الهمزة خفيفة وثقيلة كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ------------- انا انزلناه في ليلة مباركة وبلام-------- كقوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وبنوني توكيد كقوله تعالي ليسجنن وليكونن وب------------قد كقوله تعالي قد افلح من زك------------------اها وب بل عند الكوفيين كقوله تعالي ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم وقال البصريون الجواب محذوف واختلفوا في تقديره و---------في نفي ب ما كقوله تعالي ما ضل صاحبكم و-------ب ان النافية كقوله تعالي وليحلفن ان اردنا الا الحسني وب لا كقوله ولا من حفي حتي تلاقي محمدا واليت لا ارثي لها من كلالة-------------------------- وتحذف لا لفظا من جواب قسم كقوله تع----------------------------------------الي------ تفتا تذكر يوسف	13541	-3526889936125161496	478	815.5	384	702	68.09117126464844	84	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms873	false	6044923480494402966	24	181	132	999	1646	300	الازلي و-الاول الذي ليس قبله شء و-الاخر ليس الذي---- بعده شء وخ-الق الخلق ور-ازق الخلق ور----ب العالمين وال-عالم بكل شء ومالك يوم الدين ورب السماوات والاراضين واسم الله الذي لم يسم به غيره ولم ينو الحالف الغير كالرحيم قال الله تعالي حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم والعظيم و-القادر و-الرب و-المولي والرازق------------------- والخالق و-السيد من الاسماء المشتركة او بصفة له تعالي كوجه الله تعالي نصا قال تعالي ويبقي وجه ربك وعظمته وكبرياء-------ه وعزته وعهده وميثاقه وحقه وامانته وارادته وقدرته وعلمه--------------- ولو نوي مراده ومقدوره او معلومه سبحانه وتعالي لانه بالاضافة اليه صار يمينا بذكر اسم الله تعالي معه--------------- وان لم يضفها لم تكن يمينا الا ان ينوي بها صفته تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واما ما لا يعد من اسماءه تعالي كالشء والموجود والذي لا ينصرف اطلاقه اليه تعالي ويحتمله كالحي والواحد والكريم فان نوي به الله تعالي فهو يمين لنيته بلفظه ما يحتمله كالرحيم والقادر والا ينو به الله تعالي فلا يكون يمينا------- وقول الحالف وايم الله يمين كقوله وايمن الله	873	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms13542	true	-8141835322310198427	44	206	228	1094	1555	300	الازلي و الاول الذي ليس قبله شء و الاخر---- الذي ليس بعده شء و خالق الخلق و رازق العالمين و رب العالمين و العالم بكل شء او باسمه تعالي الذي يسمي------------------------------------ به غيره ول---كن الحالف -----------نوي به الله تعالياو اطلق ك الرحيم و --------------العظيم و القادر و الرب و المولي والرزاق قال تعالي فارزقوهم والخالق و السيد و القوي ونحوه ------او بصفة له تعالي كوجه الله تعالي-نصا------------------------ وعظمته وكبرياءه وجلاله وعزته وعهده وميثاقه وحقه وامانته وارادته وقدرته وعلمه وفاقا للشافعية ولو نوي -------مقدوره او معلومه --------تعالي لانه بالاضافة----- صار يمينا بذكر--------- تعالي-معه خلافا للشافعية وان لم يضفها لم تكن يمينا الا ان ينوي بها صفته تعالي لان نية الاضافة كوجودها وعند الحنفية الحلف بعلم الله وغضبه وسخطه ورحمته وحقه ليس يمينا خلافا لابي يوسف في وحق الله تعالي واما ما لا يعد من اسماءه تعالي-كالشء والموجود او ل---ا ينصرف اطلاقه اليه تعالي-ويحتمله كالحي والواحد والكريم فان نوي به الله تعالي-فهو يمين --------------------------------------والا------------------ فلا وبذلك قال الشافعي وقول الحالف وايم ال-----------له وايمن الله	13542	-3526889936125161496	577	860.5	472	1068	54.02621841430664	87	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms878	false	-4157713703861664080	102	150	499	721	1445	300	ومن قال هو يهودي او نصراني او يعبد الصليب----------------------- او برء من الله------ او من الاسلام او من القران او من النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ------------------فعله فقد فعل محرما لحديث ثابت بن الضحاك مرفوعا من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال متفق	878	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms13545	true	3418436440639740766	214	300	1065	1468	1468	300	ومن قال هو يهودي او نصراني او يعبد الصليب او يعبد غير الله تعالي او برء من الله تعالي او من الاسلام او من القران او من النبي صلي الله عليه وسلم او يكفر بالله تعالي او لا يراه تعاليفي موضع كذا او يستحل الزنا او الخمر او لحم الخنزير او ترك الصلاة ونحوها منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا او ان لم يفعله فقد فعل محرما لحديث ثابت بن الضحاك مرفوعا من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال متفق-	13545	-3526889936125161496	220	405.5	173	404	54.4554443359375	45	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms878	false	-4157713703861664080	3	78	14	389	1445	300	او طعامي --------------علي كالميتة والدم او ل-م الخنزير او علقه ---------------------بشرط ك-----ان اكلته فهو علي حرام لم يحرم------------------------------------------- لقوله تعالي يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله------ قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم واليمين علي الشء لا تحرمه ولانه لو حرم بذلك لقدمت الكفارة عليه كالظهار واما تحريم زوجته فظهار وتقدم حكمه وعليه كفارة يمين ان فعله نصا للاية وسبب نزولها انه عليه السلام قال لن اعود الي شرب العسل متفق عليه	878	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms13545	true	3418436440639740766	22	86	90	415	1468	300	او طعامي او هذا الشراب علي كالميتة والدم او لحم الخنزير او علق تحريم الحلالغير الزوجةبشرط كقوله ان اكلته فهو علي حرام لم يحرم وعليه كفارة يمين ان فعله نصا خلافا للشافعي لقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب نزولها انه عليه السلام-قال لن اعود الي شرب العسل متفق عليه	13545	-3526889936125161496	232	386.0	185	466	49.78540802001953	45	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms878	false	-4157713703861664080	179	292	859	1416	1445	300	كفارة يمين حيث خالف---------------------------------------------- لحديث زيد ابن ثابت------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء ممن الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر لانه قول يوجب هتك الحرمة فكان يمينا كالحلف بالله تعالي وان قال عصيت الله و--انا اعصي الله في كل ما امرني ---او محوت المصحف او ادخله الله النار------------------------------------------ او قطع الله يديه ورجليه---------------------- ليفعلن بهذا او لا------------- يفعل كذا فلغو لان هذه الاشياء لا توجب هتك --حرمة فلم تكن يمينا ويلزم بحلف بايمان المسلمين------------------------------ ظهار وطلاق وعتاق ونذر ويمين بالله تعالي مع النية كما لو حلف بكل علي انفراده ومن قال	878	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms13546	true	-5069444898292289353	46	190	257	919	1496	300	كفارة يمين ان- خالف بان فعل ما حلف علي تركه اوترك ما حلف علي فعله لحديث زيد -بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء -من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر ومن ق-------------------------------------------------------ال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف او ادخله الله النار او هو زان او عبد فلان حر او مال فلان صدقة او قطع الله يديه ورجليه او لعمر5 او لعمر ابيك ليفعلن -----او لا فعل او ان لم يفعل كذا فلغو لان هذه الاشياء لا توجب هتك الحرمة ولا كفارة فيها ومن قال ---ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا وفعله لزمه ظهار وطلاق وعتاق ونذر ويمين بالله تعالي مع النية كما لو حلف بكل علي انفراده و---قال	13546	-3526889936125161496	460	792.0	364	731	62.92749786376953	88	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms875	false	-6796775712992247229	175	285	912	1489	1557	300	الكفارة ولوجوبها اي كفارة اليمين اربعة شروط احدها قصد عقد اليمين لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فلا تنعقد لغوا بان سبقت علي لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه فلا كفارة فيها لحديث عاءشة مرفوعا اللغو في اليمين كلام الرجل في بيته لا والله وبلي والله رواه ابو داود والعرض بالضم الجانب وبالفتح خلاف الطول--- ولا تنعقد من ناءم وصغير ومجنون ومغمي عليه ومعتوه لانهم لا قصد لهم و الشرط الثاني كونها اي اليمين علي مستقبل ممكن -يتاتي يره وحنثه فلا تنعقد اليمين بحلف علي ماض كاذبا عالما به اي بكذبه وهي اليمين الغموس سميت به-- لغمس الحالف بها في الاثم ثم في النار	875	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms13548	true	-2094280043469188123	6	75	28	396	1574	300	الكفارة ولوجوب الكف---ارة------- اربعة شروط احدها قصد عقد اليمين لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فلا تنعقد لغوا بان سبقت علي لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلافا للحنفية ولا------ من ناءم وصغير ومجنون ونحوهم------------------------------ الشرط الثاني كونها ع----------لي مستقبل ممكن ليتاتي بره وحنثه فلا تنعقد ع------------لي ماض كاذبا عالما ---------به وهي------- الغموس سميت بذلك لغمس الحالف بها في الاثم ثم في النار	13548	-3526889936125161496	344	589.0	277	583	59.00514602661133	56	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms876	false	6717635290310321841	1	35	4	180	1475	300	البر اجماعا لقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم وهذا منه -لانه يكثر فلو وجبت فيه كفارة لشق وحصل الضرر وهو منتف شرعا ولا تنعقد يمين علق الحنث فيها علي فعل مستحيل لذاته	876	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms13548	true	-2094280043469188123	271	300	1420	1574	1574	300	المنهاج---- لقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم وهذا منه ولانه يكثر فلو وجبت فيه كفارة لشق وحصل الضرر وهو منتف شرعا ولا ايضاعلي وجود----------------- فعل مستحيل -ذاتا-	13548	-3526889936125161496	138	234.0	111	177	77.96610260009766	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms876	false	6717635290310321841	31	288	159	1423	1475	300	علي فعل --مستحيل لذاته كشرب ماء الكوز كقوله والله لا شربت ماء الكوز والحال انه لا ماء فيه وكذا لا جمعت بين الضدين او رددت امس او علي فعل مستحيل لغيره كقتل الميت واحياءه كنحو والله لاقتلن فلانا الميت ولاحيينه ونحوه او لا طرت او لا صعدت السماء وتنعقد بحلف علي عدم المستحيل لذاته او اعادته كقوله والله لاشربن ماء الكوز ولا ماء فيه ولارددن امس --ولا-قتلن فلانا الميت وتجب الكفارة عليه بذلك في الحال لاستحالة البر في المستحيل وكذا كل مقالة مكفرة كالظهار وقوله هو يهودي او برء من الاسلام كيمين بالله في ما سبق تفصيله و الشرط الثالث كون حالف مختارا لليمين فلا تنعقد من مكره------ لحديث رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه و الشرط الرالع --حنثه بفعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله فان لم يحنث فلا كفارة لانه لم يهتك حرمة القسم ولو كان فعل ما حلف علي تركه او ترك بها حلف علي فعله محرمين كمن حلف علي ترك الخمر فشربها او صلاة فرض فتركها فيكفر لوجود الحنث غير مكره فحن حلف لا يدخل دارا فحمل مكرها فدخلها لم يحنث لان فعل المكره لا ينسب اليه للخبر او غير جاهل او ناس-- كما لو دخل في المثال ناسيا ليمينه او جاهلا انها المحلوف عليها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لانه غير اثم وكذا ان فعله مجنونا ومن استثني فيما يكفر بقوله ان شاء الله او ان اراد الله او الا ان يشاء الله وقصد -ذلك واتصل استثناءه بيمينه لفظا بان لم يفصل بينهما بسكوت ولا غيره او اتصل حكما كقطع بتنفس او سعال ونحوه لم يحنث فعل او ترك	876	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms13549	true	-6379208623968922024	37	251	202	1297	1537	300	علي عدم المستحيل -ذاتا ------او -عادة كقوله والله لا شربت ماء الكوز-----------ولا ماء فيه او لا--------------------- رددت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس او لا قتلت فلانا الميت وتجب الكفارة---------- في الحال لاستحالة البر الشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الثالث كون حالف مختارا لليمين فلا تنعقد من مكره عليها لحديث رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه-- الشرط الرابع الحنث- بفعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمن حلف علي ترك الخمر فشربها او صلاة فرض فتركها فيكفر لوجود الحنث ولا يحنث ان خالف ما ------حلف عليه مكرها او جاهلا---------------------------------------------------- او ناسيا كما لو دخل في المثال ناسيا ليمينه او جاهلا انها المحلوف عليها يمين المكره قال الشارح فان حلف مكرها لم تنعقد يمينه وبه قال مالك والشافعي وذكر ابو الخطاب فيها روايتين احداهما تنعقد وهو قول ابي حنيفة لانها يمين مكلف فانعقدت كيمين المختار ولان هذه الكفارة لا تسقط بالشبهة فوجبت مع الاكراه انتهي والذي عليه العمل انها غير منعقدة ولا كفارة فيها لحديث رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فصل الاستثناء في الحلف ويصح الاستثناء في كل يمين مكفرة وهي اليمين بالله تعالي والظهار والنذر ونحوه كقول الحالف هو يهودي او برء من الاسلام فان حلف بشء منها فقال------------------------------------------------------------- ان شاء الله او ا---راد الله او الا ان يشاء الله وقصد بذلك المشيءة لا من اراد محبته او امره لم يح------------------------------------------------------------------نث فعل او ترك	13549	-3526889936125161496	513	667.5	400	1759	29.164297103881836	86	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms683	false	6725977458463935587	226	296	1119	1447	1468	300	بعده ولا يقع----- ان قالت شءت ان شءت ولو شاء ---------او شءت ان شاء ابي ولو شاء ابوها لان المشيءة امر خفي لا يصح تعليقه علي شرط وكذا شءت ان طلعت الشمس ونحوه نصا ونقل ابن المنذر الاجماع عليه -------------------------------------------لانه لم يوجد منها مشيءة انما وجد منها تعليق مشيءتها بشرط وليس تعليقها بذلك مشيءة --او علقه بمشيءة اثنين كقوله- انت طالق ان شاء زيد وعمر او انت طالق ان شءت	683	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms13552	true	-966638253873209186	107	169	475	769	1351	300	بعد رجوعه طلقت لا ان قالت شءت ان شءت -او شاء ابي مثلا او شءت---------------------------------------------------------------------------- ان طلعت الشمس ونحوه نصا ونقل ابن المنذر الاجماع عليه لان المشيءة امر خفي لا يصح تعليقه علي شرط ولانه لم توجد منها مشيءة انما وجد منها تعليق مشيءتها بشرط وليس تعليقها بذلك مشيءة وقال في التنوير قا------ل لها انت طالق ان شءت ----------فقالت -شءت ان شءت	13552	-3526889936125161496	201	315.5	156	388	51.80412292480469	36	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms684	false	3694412134193812753	145	197	699	938	1404	300	ان شاء الله------ فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع الطلاق والعتق بفعل ما حلف علي تركه او بترك ما حلف علي فعله لان الطلاق والعتق هنا يمين لانه تعليق علي ما يمكن فعله وتركه فشمله عموم --حديث ابن عمر يرفعه من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث	684	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms13552	true	-966638253873209186	0	48	0	219	1351	300	ان شاء الله فدخلت فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع والا وقع----- بفعل ما حلف علي تركه او--ترك ما حلف علي فعله لان الطلا-------ق هنا يمين لانه تعليق علي ما يمكن فعله وتركه فشمله عموم الحديث-------------- من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث	13552	-3526889936125161496	203	357.5	157	247	82.18623352050781	42	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms877	false	-3237716800105445796	50	105	261	521	1463	300	حلف ليفعلن شيءا وعين وقتا لفعله-------------------------------------- تعين ---------------------فان فعله فيه بر والا حنث والا------------------- يعين وقت--------------------------ا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف محلوف عليه او موت حالف او نحوهما لقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر يا رسول الله ا--لم تخبرنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك اتيه العام قال لا قال فانك اتيه وتطوف به	877	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms13554	true	5512589527576874654	4	116	21	566	1481	300	حلف ليفعلن شيءا وعين وقتا لفعله كلاعطين زيدا درهما يوم كذا او سنة كذا تعين ذلك الوقت لذلك الفعل فان فعله فيه بر والا حنث لانه مقتضي يمينه وان لم يعين وقتا بان قال لاعطين زيدا درهما لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف محلوف عليه او موت حالف او نحو ذلك لان اللفظ يحتمل ارادة المحلوف عليه في وقت ويحتمل غيره فيرجع الي ما نواه ككنايات الطلاق والعتق وان لم تكن له نية لم يحنث قبل الياس من فعله فان تعاليقال لتدخلن المسجد الحرام الاية فقال عمر يا رسول الله او لم تخبرنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك اتيه العام قال لا قال فانك اتيه وتطوف به	13554	-3526889936125161496	250	422.5	196	545	45.871559143066406	52	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms001	false	-1757669669284068493	220	259	1211	1417	1634	300	قال الشيخ رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم ابتدا------- كتابه رحمه الله تعاليبها اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بقوله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم ف-------------------هو ابتر وفي رواية فهو	1	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms13823	true	-1791260559177763934	69	108	384	591	1636	300	قال الناظم--------------- بسم الله الرحمن الرحيم ابتدا المصنف كتابه بالبسملة---------- اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بقوله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع وفي رواية فهو ابتر وفي رواية فهو	13823	-3526889936125161496	170	299.5	136	232	73.27586364746094	31	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms001	false	-1757669669284068493	274	299	1504	1627	1634	300	سواء كان في مقابلة نعمة ام لا وفي الاصطلاح- فعل ينبء عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعما علي الحامد او غيره والشكر لغة هو الحمد	1	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms13825	true	897357272808494327	1	25	6	125	1499	300	سواء كان في مقابلة نعمة ام لا و-----اصطلاحا فعل ينبء عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعما علي الحامد او غيره والشكر لغة هو الحمد	13825	-3526889936125161496	118	224.0	94	124	95.16129302978516	23	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms246	false	-261964706829141303	89	143	455	734	1536	300	ان ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة و----دعوت في صاعها ومدها بمثل- ما دعا به ابراهيم لاهل مكة متفق عليه لغير حاجة علف وفتب ونحوهما كالمساند والحرث مما تدعو اليه الحاجة لحديث احمد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلملما حرم المدينة -قالوا يا	246	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms14332	true	7102702262034074332	201	242	1128	1331	1663	300	ان ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة واني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به ابراهيم لاهل مكة وعن سهل بن حنيف قال اهوي رسول الله------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--- الي المدينة فقال انها	14332	-3526889936125161496	160	261.5	127	285	56.140350341796875	27	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms443	false	7717967171412086366	50	146	260	744	1578	300	علماء نجد خلال ستة قرون------------ للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام ط 2 دار العاصمة 1419 ه عمل اليوم والليلة لابن السني ط 1 مكتبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العراث الاسلامي تحقيق عبد الله حجاج عنوا------------------------------------------------------------------------ن المجد في تاريخ نجد لا-----------------------------------بن بشر ط وزارة المعارف 1394 ه تحقيق عبد الرحمن بن عبد اللطيف ال الشيخ غاية السول في خصاءص الرسول لابن الملقن تحقيق عبد الله بحر الدين ط 1 دار البشاءر الاسلامية 1414 ه الفتاوي السعدية للشيخ عبد الرحمن السعدي ط 1 السعيدية فتاوي------------- الشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ جمع------ محمد بن عبد الرحمن ال-قاسم ط 1----------------------- الحكومة	443	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms14963	true	4810782110054246507	164	270	886	1447	1626	300	علماء نجد خلال ستة قرون تاليف فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام ط --------------------------------الاولي عام 1398 ه ط-- مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة مكة المكرمة 17 عنوان السعد والمجد في اخبار نجد والحجاز تاليف الشيخ المءرخ عبد الرحمن بن محمد بن ناصر المجلد الاول الكتاب لا يزال مخطوطا حسب علمي ومحفوظ بدارة الملك عبد العزيز بالرياض ورقمه في قسم المخطوطات 18 عنوان المجد في تاريخ نجد تاليف الشيخ المءرخ عثمان بن عبد الله بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر الناشر مكتبة الرياض الحديثة بالرياض 19----------------------------------------------------- فتاوي ورساءل سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ جمع الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم ط الاولي عام 1399ه ط مطبعة الحكومة	14963	-3526889936125161496	191	253.0	149	769	24.837451934814453	32	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms626	false	-3800766487960498006	2	122	9	614	1521	300	جماعة فاعتزل رجل من القوم ناحية فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم كل يوما ثم صم يوما مكانه ان شءت ولما فيه من ادخال السرور علي اخيه المسلم ولا ياكل ان كان صومه واجبا لانه يحرم قطعه لقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم ولابي هريرة مرفوعا اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليدع وان كان مفطرا فليطعم رواه ابو داود وفي رواية فليصل يعني- يدعو و------------------------------------------------------------------------روي ابو حفص باسناده عن عثمان -بن عفان ا-------------نه اجاب عبد المغيرة وهو صاءم فقال اني صاءم ولكن-- احببت ان اجيب الداعي فادعو بالبركة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسن الاخبار بصومه لذلك ولفعل ابن عمر ليعلم عذره وان احب دعي وانصرف لقوله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان شاء اك--------ل وان شاء	626	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms15372	true	-5063196025839794428	36	196	174	988	1492	300	جماعة فاعتزل رجل من القوم --------الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان احب اتمام الصيام جاز لما روينا في الخبر المتقدم ولكن يدعو لهم ويبارك ويخبرهم بصيامه ليعلموا عذره فتزول عنه التهمة في ترك الاكل وقد روي ابو حفص باسناده عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه انه اجاب عبد المغيرة وهو صاءم فقال اني صاءم ولكنني احببت ان اجيب الداعي فادعو بالبركة وعن عبد الله قال اذا عرض علي احدكم طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم وان كان مفطرا فالاولي له الاكل لانه ابلغ في اكرام الداعي وجبر قلبه ولا يجب ذلك عليه وقال اصحاب الشافعي فيه وجه اخر انه يلزمه الاكل لقول النبي صلي الله عليه وسلم وان كان مفطرا فليطعم ولان المقصود منه الاكل فكان واجبا اه القول الثاني ذهب طاءفة من اهل العلم الي جواز الفطر وتركه وممن ذهب الي هذا بعض الشافعية والحنابلة ودليل هذا القول حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال----------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان	15372	-3526889936125161496	222	96.5	171	1140	19.473684310913086	38	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms441	false	4895638264930592139	180	295	979	1607	1630	300	شرح العقيدة الطحاوية لابن ابي العز الحنفي ط 3 المكتب الاسلامي تحقيق الالباني شرح العمدة لشيخ الاسلام ابن تيمية ط 1 دار العاصمة 1418 ه اعتني باخراجه خالد بن علي المشيقح الي اخر اداب المشي الي الصلاة واعتني زايد النشيري بكتاب الصيام منه طبع في دار الانصاري واعتني د سعود العطيشان بكتاب الطهارة منه طبع في العبيكان شرح الكافية الشافية لابن مالك ط جامعة ام القري تحقيق د عبد المنعم هريدي الشرح الكبير لشمس الدين عبد الرحمن بن محمد ابن قدامة المطبوع مع الانصاف تحقيق د عبد الله التركي ----------------------------------------شرح الكرماني--------- علي البخاري للكرماني ط 1 البهية بمصر 1356 ه شرح الكوكب المنير للفتوحي ط جامعة الملك عبد العزيز شرح الكوكب المنير المسمي بمختصر التحرير	441	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms15467	true	-1051219160843069561	125	158	737	928	1760	300	شرح العقيدة الطحاوية لابن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-عز تحقيق د عب-------------------------------------------------------------------------------------------------د الله التركي وشعيب الارناءوط مءسسة الرسالة ط الثانية شرح الفقه الاكبر لملا علي ال-قاري -نشر قديمي كتب خانة------------ شرح الكوكب الم---------------------------------------------------نير المسمي بمختصر التحرير	15467	-3526889936125161496	119	175.0	96	677	17.577547073364258	16	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms443	false	7717967171412086366	197	234	1019	1206	1578	300	فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ل-------------لشوكاني ط 1 دار الوفاء حققه د عبد الرحمن عميرة 1415 ه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ط 1 دار الصميعي تحقيق	443	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms15954	true	8199584763727995344	51	82	324	502	1773	300	فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير لمحمد بن علي الشوكاني ط21383ه مطبعة الحلبي بالقاهرة---------------- فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ال الشيخ ب------تحقيق	15954	-3526889936125161496	129	213.5	105	200	64.5	20	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms437	false	6591857452455628872	162	211	934	1191	1690	300	تفسير القران العظيم لابن كثير تحقيق سامي السلامة ط 1 دار --------طيبة------- 1418 ه تفسير القران العظيم مسندا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-والصحابة والتابعين لا----------بن ابي حاتم تحقيق اسعد محمد الطيب --ط مكتبة----------- الباز-------------------------- 1417 ه تفسير عبد-------- الرزاق تح---------قيق مصطفي مسلم محمد ط 1 مكتبة الرشد	437	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms16182	true	-288316929831301669	14	66	84	389	1839	300	تفسير القران العظيم لابن كثير----------------------- دار الفكر الطبعة الاولي 14-00ه تفسير القران العظيم مسندا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين لعبد الرحمن بن ابي حاتم تحقيق اسعد محمد الطيب نشر مكتبة نزار مصطفي الباز مكة المكرمة الطبعة الاولي 1417-ه تفسير القران لعبد الرزاق الصنعاني تحقيق مصطفي مسلم مكتب---------ة الرشد	16182	-3526889936125161496	209	321.0	170	339	61.65191650390625	32	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms447	false	-4689514373871489196	5	93	36	518	1633	300	المعجم الكبير للطبراني تحقيق حمدي -----------السلفي ط 1 مطبعة الوطن العربي ببغداد 1400 ه معج----م المصطلحات والالفاظ الفقهية للدكتور محمود عبد الرحمن عبد المنعم ط دار الفضيلة معجم مصطلحات الصوفية للدكتور انور فءاد ابو خزام ط 1 مكتبة لبنان ناشرون المعجم الوسيط مجموعة مءلفين ط دار الدعوة 1989 م معجم قباءل العرب لعمر رضا كخالة ط 5 مءسسة الرسالة 1405 ه معجم مقاييس اللغة احمد بن فارس بن زكريا ط مطبعة الحلبي ط الثانية 1389 ه تحقيق عبد السلام هارون المعرب من الكلام الاعجمي علي حروف المعجم للجواليقي	447	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms16185	true	7326554230031248216	39	74	243	469	1843	300	المعجم الكبير للطبراني تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي---- مطبعة الزهراء الحديثة الطبعة الثانية معجم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءلفين------------------------------------- لعمر رضا كحالة الناشر مكتبة المثني بيروت ودار احياء التراث العربي بيروت ---------------------------------------------------------------المعرب من الكلام الاعجمي علي حروف المعجم للجواليقي	16185	-3526889936125161496	132	172.0	110	497	26.559356689453125	15	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms445	false	-8523831342964451073	120	204	631	1089	1607	300	مجمع الانهر في شرح ملتقي الابحر------ عبد الرحمن بن --شيخ زاده ط دار سعادت 1327 ه مجمع الزواءد ومنبع الفواءد للهيثمي تصوير دار الكتاب العربي 1402 ه مجمع الزواءد ومنبع الفواءد للهيثمي تحقيق حسين سليم الداراني ط 1 دار المامون 1412 ه ط دار الكتاب العربي 1402 ه الجزءان الاول والثاني مجمع بحار الانوار في غراءب التنزيل ولطاءف الاخبار محمد طاهر الصديقي الهندي الفتني الكجراءي ط 3 دار الايمان 1415 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المجموع شرح المهذب ل----------------------------لنووي ط دا-----------------------------------------------------ر الفكر مجموع فتاوي شيخ الاسلام ابن تيمية	445	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms16229	true	7470890629626832936	78	149	455	859	1697	300	مجمع الانهر في شرح ملتقي الابحر تاليف عبد ال--له بن الشيخ محمد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سليم-----------------------------------------------------------------ان المعروف ب داما اف--------------------------------------------------------------------ندي المتوفي سنة 1078ه الناشر دار احياء التراث العربي مجمع الزواءد ومنبع الفواءد لنورالدين علي بن ابي بكر الهيثمي المتوفي سنة 807ه الناشر مكتبة القدس القاهرة 1352ه المجموع شرح المهذب لابي زكريا محي الدين بن شرف النووي المتوفي سنة 676ه مع تكملته لابن السبكي والمطيعي الناشر دار الفكر مجموع فتاوي شيخ الاسلام ابن تيمية	16229	-3526889936125161496	139	149.5	111	667	20.839580535888672	18	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms450	false	8732238299008680976	229	271	1227	1438	1593	300	واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده -صل--ي الل-------ه عليه وسلموعلي اله واصحابه ومن -تبعهم باحسان الي يوم الدين اما بعد فان	450	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms16708	true	871780342536298578	167	203	941	1120	1649	300	واشهد ان لا اله الا الل----------------ه واشهد ان------ محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة وادي الامان-----------ة وجاهد في الله حق جهاده فصلوات الله وسلامه عليه ----وعلي اله وصح--به ومن اتبع هديه---- الي يوم الدين اما بعد فان	16708	-3526889936125161496	160	249.0	126	222	72.07207489013672	26	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms628	false	7467605563225793909	162	280	811	1365	1470	300	اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله------ فان نسي ان يذكر اسم الله ------في اوله فليقل بسم الله اوله واخره وقيس عليه الشرب ويسن حمد الله اذا فرغ من اكله او شربه لحديث ان الله ليرضي من العبد ان ياكل الاكلة ويشرب الشربة فيحمده عليها رواه مسلم وعن معاذ بن انس الجهني مرفوعا من اكل طعاما فقال الحمد لل---------------------------------ه الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابن ماجة ويسن اكله مما يليه لح--------------------------ديث عمر بن ابي سلمة قال كنت يتيما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم------- يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	628	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms17151	true	-7025084735963876622	32	105	168	535	1514	300	اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالي فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي في اوله فليقل بسم الله اوله واخره هذا لفظ ابي داود وعند الترمذي والحاكم بنحوه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم عقبه صحيح الاسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وصححه ايضا--------------------------------------------------------- ابن قيم الجوزية وقد جاء عند البخاري ومسلم وغيرهما ايضا حديث عمر بن ابي سلمة وفيه ان--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	17151	-3526889936125161496	198	269.5	152	632	31.329113006591797	38	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms959	false	-8583619765249588060	34	83	176	448	1587	300	الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم وجد ال--جام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم ف---------نزلت---- الاية	959	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms17275	true	6368118779868413495	0	54	0	287	1490	300	الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية	17275	-3526889936125161496	253	445.0	207	300	84.33333587646484	42	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms447	false	-4689514373871489196	124	225	682	1214	1633	300	المعونة علي مذهب عالم المدينة للقاضي عبد الوهاب البغدادي تحقيق حميش عبد الحق دار الباز معونة اولي النهي شرح المنتهي لتقي الدين محمد بن احمد الفتوحي الشهير بابن النجار دراسة وتحقيق د عبد الملك بن دهيش ط 1 دار خضر 1415 ه المغرب في ترتيب المعرب لابي الفتح المطرزي ط دار الكتاب العربي بيروت المغني لابن قدامة ط 1 هجر تحقيق د عبد الله التركي ود عبد الفتاح الحلو المغني عن حمل الاسفار في الاسفار في تخريج ما في الاحياء من الاخبار للعراقي ط ضمن احياء علوم الدين ط دار المعرفة بيروت مغني المحتاج الي معرفة معاني الفاظ المنهاج------ محمد------- الشربيني	447	-734298171553878531	Shamela0004473-ara1.ms17397	true	8849312296971384752	58	91	368	567	1713	300	المعونة علي مذهب عالم المدينة للقاضي عبد الوهاب دار الفكر الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني لابن قدامة-------- تحقيق دعب-د الله التركي و--عبد الفتاح الحلو هجر للطباعة 1407ه---------------------------------------------------------------------------------------------------- مغني المحتاج الي معرفة معاني ------المنهاج للشيخ محمد الخطيب الشربيني	17397	-3526889936125161496	154	249.5	127	545	28.256879806518555	21	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0004473-ara1