id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013785-ara1.ms899	false	-9194364235507531523	67	213	355	1155	1606	300	ولو كان اجتهاده في مذهب امامه لضرورة بان لم يوجد مطلق ---------واختار في الافصاح والرعاية او مقلدا وفي الانصاف قلت وعليه العمل من مدة طويلة والا لتعطلت احكام الناس انتهي وفي الافصاح--- الاجماع انعقد علي تقليد كل من المذاهب الاربعة وان الحق لا يخرج عنهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في خطبة المغني النسبة الي امام في الفروع كالاءمة الاربعة ليست بمذمومة فان اختلافهم رحمة واتفاقهم حجة قاطعة ---فيراعي المجتهد في مذهب ام---------------------------------------------------------------ام ال--------------------------------------------------------------------------------------------فاظ امامه ومتاخرها ويقلد كبار مذهبه في ذلك ويحكم به ولو اعتقد خلافه لانه مقلد ولا يخرج عن الظاهر منه ويحرم الحكم والفتوي بالهوي اجماعا وبقول او وجه من غير نظر في الترجيح اجماعا ويجب ان يعمل بموجب اعتقاده في ما له او عليه اجماعا ذكره في الفروع وقا--------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ تقي الدين هذه ال-----------شروط تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وان علي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي -لعدم انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد	899	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms0838	true	2021406515772487054	68	239	338	1232	1557	300	ولو كان اجتهاده في مذهب امامه اذا------- لم يوجد غيره للضرورة كما قال في الاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------صاح ان الاجماع انعقد علي تقليد كل من المذاهب الاربعة فان الحق لا يخرج عنهم ثم ذكر ان الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز الا تولية مجتهد فانه انما عني به ما كانت الحال عليه قبل استقرار ما اقرت عليه هذه المذاهب وقال الامام موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد المقدسي في خطبة المغني النسبة الي امام في الفروع كالاءمة الاربعة ليست بمذمومة فان اختلافهم رحمة واتفاقهم حجة قاطعة واختار في الافصاح والرعاية او مقلدا قال في الانصاف وعليه العمل من مدة طويلة والا انقطعت احكام الناس وكذا المفتي قال ابن بشار ما اعيب علي من يحفظ لاحمد خمس مساءل يفتي بها ونقل عبد الله يفتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير مجتهد------------------------------------------------------------------- ذكره القاضي وحمله ابو العباس ابن تيمية علي الحاجة انتهي كلام صاحب الاقناع وشرحه وقال في الانصاف قال الشيخ تقي الدين احمد بن تيمية في شروط القاضي و-----------يجب تولية الامثل فالامثل و---علي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي للعدم ---------------------------اعدل المقلدين واعرفهما ل-لتقليد	838	-7311628769986669144	370	442.0	298	1261	29.341793060302734	56	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms899	false	-9194364235507531523	156	213	841	1155	1606	300	الحكم والفتوي بالهوي اجماعا وبقول او وجه من غير نظر في الترجيح اجماعا ويجب ان يعمل بموجب اعتقاده في ما له او عليه اجماعا ذكره في الفروع وقال الشيخ تقي الدين هذه الشروط------- تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وان علي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي ل--عدم------ انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد	899	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms0846	true	-6618936242611652421	97	144	488	756	1580	300	الحكم والفتيا بالهوي او -----بقول او وجه من غير نظر في الترجيح و-------يجب ال--عمل بموجب اعتقاده في-ما له و--عليه اجماعا و-----------------------------------------شروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل و---علي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي مع عدم العدل انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد	846	-7311628769986669144	244	409.0	201	329	74.16413116455078	35	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms019	false	-8069517259258992492	109	132	569	684	1498	300	ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح وضدها العزيمة وهي لغة القصد المءكد وشرعا ما ث--بت بدليل شرعي خال عن معارض راجح	19	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms0896	true	-4937844755072256340	254	277	1373	1490	1607	300	ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح وضدها العزيمة فاجاب اعلم ان العزيمة شرعا حكم ثابت بدليل شرعي خال عن معارض راجح	896	-7311628769986669144	92	158.5	73	117	78.63247680664062	17	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms046	false	-748140812049175085	137	171	695	869	1530	300	احمد انه صلي الله عليه وسلم---عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام الصلاة فصلي العصر ثم -----اعاد المغرب	46	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms0958	true	295052094467344465	240	274	1247	1421	1549	300	احمد لان--------ه عليه السلام عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام الصلاة فصلي العصر ثم صلي بعدها المغرب	958	-7311628769986669144	155	280.5	123	182	85.16483306884766	30	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms071	false	-471352694363058509	189	300	968	1466	1466	300	بعد صل-اة الصبح وهو ثان رجليه وفي لفظ والمغرب قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات لما روي الترمذي وغيره----------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ذر رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتبت له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في-	71	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1011	true	-2916650621118035837	93	202	443	923	1419	300	بعد كل من الصبح---------------------- والمغرب قبل ان يتكلم عشر م---------------------------------------------------------------------------------رات ل-ا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وقال النووي في الاذكار عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب- له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرز من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في	1011	-7311628769986669144	371	637.0	287	585	63.41880416870117	79	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms079	false	-6564687045830537837	152	217	832	1179	1639	300	المسء في صل-------------------------------اته و السابع الاعتدال عنه اي السجود و الثامن الجلوس بين السجدتين لقوله عليه الصلاة والسلام-------- للمسء في صلاته ثم ارفع حتي تط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءن جالسا و---------------------------- التاسع الطمانينة في كل فعل مما تقدم لامره صلي الله عليه وسلمللمسء في صلاته عند ذكر كل فعل منها بالطمانينة والطمانينة السكون وان قل و العاشر التشهد الاخير لحد----------------------------------------------------------------------يث ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد	79	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1022	true	1049508468344546153	68	157	388	852	1550	300	المسء في صلاته وفيه ثم اركع حتي تطمءن راكعا---- الخامس الاعتدال من---- الركوع حتي يطمءن قاءما ويقيم صلبه لق--وله عليه --------السلام في حديث المسء في صلاته ثم ارفع حتي تعتدل قاءما السادس السجود حتي يطمءن ساجدا لقوله في حديث المسء في صلاته ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا السابع الاعتدال من السجود حتي يطمءن جالسا الثامن السجدة حتي يطمءن ساجدا التاسع قراءة التش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد الاخير الي قوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله لما جاء في حديث ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد	1022	-7311628769986669144	153	215.0	120	609	25.123151779174805	21	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms961	false	-7888742602965994112	224	266	1126	1338	1489	300	الي غيره الاشهر عدمه ومن اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والا قتل وان قال ينبغي كان جاهلا ---------ومن كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن ولم يقدح في عدالته بلا نزاع	961	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1059	true	9191263570699900711	179	222	942	1158	1569	300	الشيخ تقي الدين -----ومن اوجب تقليد امام بعينه يستتاب فان تاب والا قتل وان قال ينبغي كان جاهلا ضالا قال ومن كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن ولم يقدح في عدالته بلا نزاع	1059	-7311628769986669144	192	363.5	153	221	86.8778305053711	36	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms164	false	7546195364368758322	140	221	722	1126	1526	300	ابي امامة الباهلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم ف---------سويتم عليه التراب--------- فليقم ------علي راس --قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاءما ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما	164	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1135	true	-2201903883936724526	84	166	407	818	1498	300	ابي امامة عند الطبراني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احد من اخوانكم وسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس القبر- ثم ليقل يا فلان فان---------ه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلان ثم--- يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما	1135	-7311628769986669144	350	615.5	277	431	81.20649719238281	64	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms170	false	-7674573461985327425	85	171	457	903	1569	300	ان يصلح لاهل الميت طعام يبعث به اليهم ثلاثا لحديث------------- اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه ابو داود والترمذي وحسنه ولا يصلح الطعام لمن يجتمع عند اهل الميت فيكره لانه اعانة علي مكروه وهو الاجتماع عندهم قال احمد هو من افعال الجاهلية وانكره شديدا ولاحمد وغيره واسناده ثقات عن جرير---- كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكره فعل اهل الميت ذلك للناس ويكره --ذبح عند --قبر و--اكل منه لحديث انس لا عقر في الاسلام-- رواه احمد	170	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1178	true	8719998491473563586	56	142	301	742	1585	300	ان يصلح لاهل الميت طعام يبعث به اليهم لقوله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه احم----د والترمذي وحسنه ولا يصلحون هم طعاما للناس فانه------------------------------ مكروه لما روي احمد--------------------------------------------------------------------------- عن جرير قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة وقيل يحرم قال احمد ما يعجبني ونقل المروذي هو من افعال الجاهلية وانكره انكارا شديدا فرع الذبح عند القبر والاكل منه------------------------------ يكره الذبح عند القبر والاكل منه لخبر- انس لا عقر في الاسلام 2 رواه احمد	1178	-7311628769986669144	257	391.5	200	581	44.23407745361328	45	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms181	false	4485875007322168297	157	190	803	979	1553	300	واجمعوا-------- علي وجوبها----- في الحنطة والشعير والتمر والزبيب حكاه ابن المنذر وابن عبد البر وتجب الزكاة في كل مكيل مدخر نصا ويدل لاعتبار الكيل حديث---------------------------------------------- ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة متفق عليه	181	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1192	true	-4867309704257836411	185	225	968	1185	1541	300	واجمع اهل العلم علي وجوب الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب حكاه ابن المنذر وابن عبد البر وتجب الزكاة فيما اجتمع فيه------------------ الكيل والادخار من الثمر والحبوب لقوله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة متفق عليه	1192	-7311628769986669144	141	228.5	113	235	60.0	25	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms196	false	2030578902759250326	18	88	92	437	1546	300	به الكفاية قال------------------- الميموني---- ذاكرت احمد فقلت قد يكون للرجل الابل والغنم تجب فيها الزكاة وهو فقير ويكون له اربعون شاة وتكون له الضيعة لا تكفيه -يعطي من الصدقة قال نعم وذكر قول عمر اعطوهم وان راحت عليهم من الابل كذا وكذا -قلت فلهذا قدر من العدد او الوقت قال لم اسمعه وقال------------------- اذا كان له عقار وضيعة يستغلها------------- عشرة الاف في كل سنة -----لا تقيمه اي تكفيهياخذ من الزكاة	196	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1232	true	1248356631101220575	120	201	561	953	1431	300	عن الكفاية فاجاب نص احمد في رواية الميموني قال ذاكرت ابا عبد الله يكون للرجل الابل والغنم تجب فيها الزكاة وهو فقير ويكون له اربعين شاة وتكون له الضيعة لا تكفيه فيعطي من الصدقة قال نعم وذكر قول عمر اعطوهم وان راحت عليهم من الابل كذا وكذا فقلت فل-ذا قدر من العدد او الوقت قال لم اسمعه وقال في رواية ابن الحكم اذا كان له عقار------ يستغله او ضيعة تساوي عشرة الاف او اقل او اكثر لا تقيمه --------ياخذ من الزكاة	1232	-7311628769986669144	305	507.5	240	407	74.9385757446289	54	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms199	false	-1273665866443612	94	197	456	979	1509	300	ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم ما لم يكونوا غزاة او مءلفة قلوبهم او غارمين لاصلاح ذات بين فيعطون لذلك لجواز الاخذ مع الغني وعدم المنة فيه و كذا مواليهم اي عتقاء بني هاشم فلا تدفع اليهم لحديث ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاساله فانطلق--------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفساله فقال انا ---------------لا تحل لنا الصدقة وان مولي القوم منهم اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح	199	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1237	true	-5304549051340651839	12	134	59	660	1507	300	ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس و لما راي تمرة علي فراشه اخذها ثم القاها وقال لولا اني اخشي انها من الصدقة لاكلتها متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم لعبد المطلب بن ربيعة وللفضل بن عباس وقد سالاه العمل علي نصيب العامل ان الصدقة لا تنبغي لال محمد رواه مسلم وروي ابو را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق ابو رافع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال صلي الله عليه وسلم لا تحل لنا الصدقة -ان مولي القوم منهم اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح	1237	-7311628769986669144	348	634.0	278	762	45.66929244995117	68	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms199	false	-1273665866443612	47	104	239	504	1509	300	ولا ت----دفع اي الزكاة لبني هاشم اي لا يجزء دفعها اليه---م وهم---------------------- سلالة هاشم ذكورا كانوا او اناثا فدخل ال -------عباس بن عبد المطلب وال علي وال جعفر وال عقيل بن ---ابي طالب وا--------------ل الحارث بن عبد المطلب وال ابي لهب اعطوا من الخمس او لا لعمو---------------------------------------------------------------------------------------م ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس	199	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1238	true	-5729855498627701577	182	263	963	1344	1526	300	ولا يجوز دفع--- الزكاة لبني هاشم كالنبي صلي الله عليه وسلم وهم اي بنو هاشم من كان من سلالة هاشم--------------------- فدخل فيها ال العباس بن عبد المطلب وال علي وال جعفر وال عقيل ابناء ابي طالب بن عبد المطلب وال الحارث بن عبد المطلب وال ابي لهب بن عبد المطلب قال في الشرح لا نعلم فيه خلافا ان بني هاشم لا تحل لهم الصدقة المفروضة لقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس	1238	-7311628769986669144	191	281.0	147	405	47.160491943359375	35	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms219	false	2683560078119013086	53	97	252	460	1414	300	-الاداء ولو لم يوص بذلك ل------حديث ابن عباس ا---------------ن امراة قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته -اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	219	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1312	true	8066451661928679887	203	251	927	1157	1396	300	والدين- ولو لم يوص به واحتجوا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته فاقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1312	-7311628769986669144	198	366.5	155	231	85.71428680419922	39	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms298	false	740293946066941218	183	251	890	1220	1449	300	غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم -------علي عاءشة فق--------------------------الت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد-------- بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس ما اشتريت وبءس ما ش--ريت ابلغي زيدا ان---------------- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبطل الا ان يتوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان ذلك ذريعة الي الربا	298	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1354	true	-4868143455934120390	35	131	188	660	1539	300	غندر عن شعبة عن ابي اسحاق --------عن امراته العالية قالت دخلت---- وام ولد زيد بن ارقم وامراة علي عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها فقالت------------------- اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم فق-----الت لها بءس ما ش--ريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ---الا ان يتوب رواه الامام احمد وسعيد بن منصور قالوا والظاهر انها لا تقدم علي مثل هذا الوعيد الشديد الا بتوقيف من النبي صلي الله عليه وسلم ولان ذلك ذريعة الي الربا	1354	-7311628769986669144	279	463.5	221	513	54.385963439941406	52	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms328	false	6216314231282061298	146	188	687	886	1422	300	ومن استحق علي غريمه مثل ما له عليه من دين جنسا وقدرا وصفة حال-------------------------------------------------------------------------------ين او مءجلين اجلا واحد-------------------ا تساقطا ان استويا او سقط من الاكثر بقدر الاقل ان تفاوت-----ا بدون تراض لانه لا فاءدة في اخذ الدين من احدهما ثم رده عليه	328	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1429	true	-6391717614528953244	147	208	727	1028	1502	300	ومن استحق علي غريمه مثل ما-له عليه من دين جنسا وقدرا وصفة حالين بان اقترض زيد من عمرو دينارا مصريا ثم اشتري عمرو من زيد شيءا بدينار مصري حالين او مءجلين اجلا واحدا كثمنين اتحد اجلهما تساقطا ان استويا او سقط من الاكثر بقدر الاقل ان تفاوتا قدرا بدون تراض لانه لا فاءدة في اخذ الدين من احدهما ثم رده اليه	1429	-7311628769986669144	197	369.0	156	302	65.2317886352539	36	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms327	false	2655762620437251085	172	220	838	1053	1409	300	الي محل يوجد فيه عاما فانقطع وتحقق بقاءه لزم تحصيله ولو شق كبقية الديون فان تعذر مسلم فيه او تعذر بعضه بان لم يوجد خير------- بين --صبر الي وجوده فيطالب به وبين فسخ فيما تعذر او في الكل او اخذ ---------راس ماله ان وجد او عوضه ان عدم	327	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1444	true	5671245016959229683	259	297	1295	1474	1489	300	الي محل يوجد فيه عاما فانقطع وتحقق بقاءه لزم تحصيله ولو شق كبقية الديون وان تعذر او-------------- بعضه بان لم يوجد خير المسلم بين الصبر الي وجوده---------------------------------------- او الفسخ ويرجع براس ماله ان وجد او عوضه ان عدم	1444	-7311628769986669144	155	260.5	120	233	66.52360534667969	30	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms350	false	733427845372564188	72	128	365	636	1466	300	--وخادم صالح لمثله------- ما لم يكونا عين مال غريم فله اخذهما للخبر ويش---------تري له بدلهما او يترك له من ماله بدلهما دفعا للحاجة ويبدل اعلي من مسكن وخادم وثوب ونحوه بصالح لمثله لانه الاحظ للمفلس والغرماء ويجب ان يترك له من ماله ما يتجر به ان كان تاجرا --ويترك له الة محترف ان كان ذا صنعة	350	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1515	true	8161541468686229348	41	74	199	345	1444	300	والخادم اذا كان مثله يخدم ما لم يكونا عين مال غريم----------------- ويشتري او يكتري له بدلهما --ويترك له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يتجر به ان كان تاجرا او يترك له الة محترف ان كان ذا صنعة	1515	-7311628769986669144	113	158.5	86	291	38.83161544799805	21	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms407	false	5069730604197706406	203	262	1114	1410	1588	300	ومن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او ترابا او شوكا او حاءطا غير منيع او حفر بءرا لم يصل ماءها او شفي شجرا مباحا كالزيتون والخرنوب اي قطع الاغصان الرديءة لتخلفها اغصان جيدة او اصلحه ولم يركبه او اقطعه الامام مواتا ليحييه لم يملكه بذلك وهو-- احق به من غيرد وكذا وارثه من بعده وكذا من ينقله المتحجر	407	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1622	true	-2034479323965177951	8	48	39	225	1448	300	فان تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او ترابا او شوكا او حاءطا غير منيع او حفر بءرا لم يصل ماءها او حرث الارض او خندق حولها ---------------------------------------------------------------------------------------------------لم يملكه بذلك ولكنه احق به من غيره و----وارثه من بعده فهذه الاوكار ---------	1622	-7311628769986669144	146	248.5	110	298	48.993289947509766	28	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms420	false	-2899969137821695135	108	214	521	1050	1456	300	من قدم الي مكان موقوف عليه فيه او خرج منه الي مثله الا ان يشترط لكل زمن قدر معين فيكون له بقسطه وقياسه من نزل في مدرسة ونحوها وقال ابن عبدا القوي ولقاءل ان يقول ليس كذلك لان واقف المدرسة ونحوها جعل ريع الوقف في السنة كالجعل علي اشتغال من هو في المدرسة عاما فينبغي ان يستحق بقدر عمله من السنة من ريع الوقف في السنة لءلا يفضي الي ان يحفر الانسان شهر-----ا فياخذ جميع ال----وقف ويحضره غيره باقي السنة بعد ظهور الثمرة فلا يستحق شيءا وهذا ياباه مقتضي الوقوف ومقاصدها انتهي وكذا قال الشيخ تقي الدين يستحق بحصته من مغله و----من جعله كالولد فقد اخطا	420	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1639	true	-1717594036743478365	0	104	0	515	1505	300	ان قدم الي -ثغر موقوف عليه فيه او خرج منه الي بلد موقوف عليه فيه نقله يعقوب قال -----------------قياسه من نزل في مدرسة ونحوه ق--ال ابن عبد- القوي ولقاءل ان يقول ليس كذلك لان واقف المدرسة ونحوها جعل ريع الوقف في السنة كالجعل علي اشتغال من هو في المدرسة عاما فينبغي ان يستحق بقدر عمله من السنة من ريع الوقف في السنة لءلا يفضي الي ان يحضر الانسان شهرا مثلا فياخذ جميع مغل الوقف ويحضر- غيره باقي السنة بعد ظهور الثمرة فلا يستحق شيءا وهذا ياباه مقتضي الوقوف ومقاصدها انتهي ق-----ال الشيخ تقي الدين يستحق بحصته من مغله وقال من جعله كالولد فقد اخطا	1639	-7311628769986669144	461	855.0	367	542	85.05535125732422	84	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms498	false	-673253973171835205	138	168	676	827	1518	300	ابن مسعود---- في بنت وبنت ابن واخت حيث قال وللاخت ما بقي فبنت وبنت ابن واخت لابوين او لاب من ستة-------------------------- للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين والباقي -للاخت	498	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1708	true	7347709004476431914	36	62	192	333	1536	300	ابن مسعود قال في بنت وبنت ابن و-----------------------------------------اخت لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين والباقي فللاخت	1708	-7311628769986669144	96	149.0	78	182	52.74725341796875	14	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms535	false	-6138654410996303007	0	26	0	142	1491	300	فان اكذبت نفسها قبل موته ورثته لتصادقهما علي بقاء النكاح ولا اثر لتكذيبها نفسها بعد موته لانها متهمة فيه اذن وفيه رجوع عن اقراره لباقي الورثة	535	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1716	true	-76981304748033915	212	238	1042	1180	1509	300	فان اكذبت نفسها قبل موته ورثت- لتصادقه-ا علي بقاء النكاح ولا اثر لتكذيب-- نفسها بعد موته لانها متهمة فيه اذا وفيه رجوع عن اقراره لباقي الورثة	1716	-7311628769986669144	137	257.5	111	142	96.47887420654297	22	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms585	false	-4832218520817750101	147	189	740	961	1546	300	--عليه ولا تعرف المحللة له فقد اشتبها عليه ونكاح احداهما صحيح ولا تتيقن بينونتها منه الا بطلاقهم------ا او فسخ نكاحهما فوجب ذلك كما لو زوج الوليان وجهل السابق منهما وان احب ان يفارق احداهما ثم يجدد عقد- الاخري ويمسكها فلا باس كما	585	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1732	true	-566986335621396958	155	191	774	964	1517	300	باطل و--لا تعرف المحللة له فقد اشتبه- عليه ونكاح احداهما صحيح ولا نتيقن بينونتها منه الا بطلاقهما جميعا او فسخ نكاحهما فوجب ذلك------------------------------------- وان احب ان يفارق احداهما ثم يجدد نكاح الاخري ويمسكها فلا باس ولا	1732	-7311628769986669144	172	306.5	138	230	74.78260803222656	27	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms729	false	-7752978130641572940	177	226	924	1161	1544	300	ووطءها ولانها لا---------- تحرم علي الزاني علي التابيد فهذا اولي وما روي عن عمر في تحريمها علي التابيد خالفه فيه علي وروي عن عمر انه رجع الي قول علي فان عليا قال اذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب فقال عمر ردوا الجهالات الي السنة ورجع الي قول علي	729	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1738	true	-9106959668893192024	0	49	0	229	1475	300	ووطءها ولانه لو زني بها لم تحرم علي------ه علي التابيد وهذا اولي وما روي عن عمر في تحريمها فق--------د خالفه ----علي وروي عن عمر انه رجع الي قول علي فان عليا قال اذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب فقال عمر ردوا الجهالات الي السنة ورجع الي قول علي	1738	-7311628769986669144	211	391.0	166	247	85.42510223388672	41	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms593	false	4871337334889342724	267	300	1332	1499	1499	300	----او انه اذا احلها فلا نكاح بينهما وهو حرام باطل لحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال----- حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي-	593	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1742	true	6847264680576025995	157	214	808	1087	1521	300	او شرط انه اذا احلها فلا نكاح بينهما او انه اذا احلها للاول طلقها وحكي عن ابي حنيفة انه يصح النكاح ويبطل الشرط ولنا ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي	1742	-7311628769986669144	146	256.0	117	279	52.329750061035156	28	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms594	false	3628157799103083634	0	59	0	313	1477	300	صلي الله عليه وسلم-منهم عمر وابنه وعثمان وروي عن علي وابن عباس وق--------------------------ال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان----- محمد صلي الله عليه وسلمولا----بن ماجة عن عقبة بن عامر مرفوعا---- الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له ---------او ينوي التحليل---------- ولم يذكر ال---------------------------------------------شرط في العقد فالنكاح باطل	594	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1742	true	6847264680576025995	214	291	1087	1477	1521	300	صلي الله عليه وسلم منهم عمر------ وعثمان ------------وابن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين قال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجة انه صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له فصل فان شرط عليه التحليل قبل العقد ولم يذكره في العقد ونواه في العقد او نوي التحليل من غير شرط--------- فالنكاح باطل	1742	-7311628769986669144	244	365.5	196	417	58.51319122314453	40	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms618	false	221220764162819967	32	64	157	337	1542	300	لانه نكاح يسوغ فيه الاجتهاد فاحتاج الي ايقاع فرقة كالصحيح المختلف فيه ولان تزويجها بلا ف---رقة يفضي الي تسليط زوجين عليها كل واحد- يعتقد صحة نكاحه وفساد نكاح الاخر بخلاف- النكاح الباطل	618	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1742	true	6847264680576025995	51	78	262	414	1521	300	لانه نكاح يسوغ فيه الاجتهاد فاحتاج الي التفريق----------------------- ولان تزويجها من غير فرقة يسل----------ط زوجين عليها كل منهما يعتقد صحة نكاحه وفساد نكاح الاخر ويفارق النكاح الباطل	1742	-7311628769986669144	126	210.0	101	185	68.10810852050781	20	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms594	false	3628157799103083634	66	141	344	707	1477	300	نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له------ تزوجتها احلها لزوجها -لم يامرني ولم يعلم قال لا الا --نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال و---كنا -نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-سفاحا وقال لا يزالا- زانيين وان مكثا عشرين سنة اذا علم انه ان يريد ان يح-لها وهذا قول عثمان وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل قال من يخادع الله يخدعه وكذا	594	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1743	true	5356310480743038496	25	99	128	489	1498	300	نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له امراة تزوجتها احلها لزوجها ولم يامرني ولم يعلم قال لا الا النكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا لنعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالان زانيين وان مكثا عشرين سنة اذا علم انه--- يريد ان يحللها--------------- وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل قال من يخادع الله يخدعه وهذا	1743	-7311628769986669144	344	628.0	273	379	90.76517486572266	65	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms720	false	7841579189075038355	178	223	887	1106	1483	300	ولا فرق في عدة وجبت بدون وطء بين نكاح ------صحيح وف------------------اسد اي مختلف فيه كنكاح-------- بلا ولي نصا لانه ينفذ بحكم الحاكم اشبه الصحيح فتجب عدة الوفاة من نكاح فاسد ولا عدة في نكاح باطل--- مجمع علي بطلانه كمعتدة وخامسة الا بوطء لان وجود صورتها	720	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1744	true	-8275053380912432337	229	266	1169	1349	1518	300	ولا فرق في عدة وجبت بدون وطء بين نكاح فاسد وصحيح نص عليه والمراد بالفاسد ال-مختلف فيه كالحنفي يتزوج بلا ولي ونحو ذلك---------------------------------------------------------- ولا عدة في نكاح باطل اي مجمع علي بطلانه-------------- الا بوطء لان وجود صورته -	1744	-7311628769986669144	129	182.0	100	254	50.78740310668945	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms720	false	7841579189075038355	230	283	1146	1412	1483	300	والمعتدات ست احداهن الحامل وعدتها مطلقا من موت او غيره----------- حرة كانت او امة مسلمة او كافرة الي وضع كل حمل--------------- واحد-----------------------------------------------------------------------------ا كان-------- او اكثر لعموم قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن---------------- وبقاء بعض --حمل يوجب بقاء---- العدة لانها لم تضع حملها بل بعضه وظاهره ولو مات ببطنها لعموم الاية ولا	720	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1836	true	225863565206031304	133	211	688	1079	1523	300	والمعتدات ست احداهن الحامل وعدته------ا من موت و--غيره كطلاق وفسخ حرة كانت او امة مسلمة او كافرة الي وضع كل الولد ان كان الولد واحدا او وضع الاخير من عدد ان كانت حاملا بعدد حرة كانت او امة مسلمة او كافرة طلاقا كانت الفرقة او فسخا لعموم قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن سورة الطلاق اية وبقاء بعض الحمل يوجب بقاء بعض العدة لانها لم تضع حملها بل بعضه وظاهره ولو مات ببطنها لعموم الاية قلت	1836	-7311628769986669144	248	411.0	197	399	62.15538787841797	43	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms725	false	3822057928861077318	175	235	913	1212	1527	300	اشهر ثم تحيض و---------------ان علمت معتدة انقطع حيضها ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه ف-----------لا تزال في عدة حتي يعود حيضها فتعتد به وان طال الزمن لعدم اياسها-------- من الحيض فتناولها عموم قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وكما لو كانت ممن بين حيض-ها مدة طويلة او حتي تصير ايسة اي تبلغ--------- سن الاياس فتعتد عدتها اي ----الايسة	725	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1840	true	3144786340655967646	10	73	50	349	1442	300	انها لا تحيض الا بعد الفطام فان علمت------------------ ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه كنفاس فانها لا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به وان طال الزمن لانها مطلقة لم تياس من الدم فيجب عليها العدة بالاقراء وان تباعدت --------------------------كما لو كانت ممن بين حيضتها مدة طويلة او---- تصير اليه يعني او تصير الي سن الاياس فتعتد عدتها اي عدة الايسة	1840	-7311628769986669144	184	262.0	139	347	53.025936126708984	33	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms767	false	-6900018061787739518	2	157	14	775	1469	300	الصحابة فروي سعيد ابن المسيب عن عمر انه ---------قتل سبعة من اهل صنعاء قتلوا رجلا وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم به جميعا وعن علي انه -------------قتل ثلاثة قتلوا رجلا وعن ابن عباس انه قتل جماعة قتلوا واحدا ولم يعرف ل---------هم مخالف فكان اجماعا ولان القتل عقوبة تجب للواحد علي الواحد فوجبت علي الجماعة كحد القذف ويفارق الدية فانها تتبعض والقصاص لا يتبعض وللولي ان يقتص من البعض ويعفو عن البعض فياخذ منه بنسبته من الدية والا يصلح فعل كل واحد للقتل به--------------------------------------------- ولا --تواطء بان ضربه كل منهم بحجر صغير حتي مات ولم يكونوا اتفقوا علي ذلك فلا قصاص لانه لم يحصل ما يوجبه من واحد منهم ومع عفو عن قود تجب دية واحدة لان القتل واحد فلا يلزمهم اكثر من ديته كما لو قتلوه خطا وان جرح واحد شخصا جرحا وجرحه اخر ماءة ومات او اوضحه احدهما وشجه الاخر او امه او جرحه احدهما واجافه الاخر فهم---------------ا سواء في القصاص او الدية	767	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1850	true	-8827787251227417716	83	201	441	1052	1563	300	الصحابة فروي سعيد -بن المسيب ان عمر رضي الله عنه قتل سبعة من اهل صنعاء قتلوا رجلا وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم--- جميعا وعن علي رضي الله عنه انه قتل ثلاثة قتلوا رجلا وعن ابن عباس انه قتل جماعة بواحد و------لم يعرف لهم في عصرهم مخالف فكان اجماعا ولانها---- عقوبة تجب لو-احد عل-----------------ي الجماعة كحد القذف ويفارق الدية فانها تب-عض والقصاص لا يتبعض ولان القصاص لو سقط بالاشتراك لادي الي تسارع ال-------------------------------------------قتل به فيءدي الي اسقاط حكمة الردع والزجر الي ان قال ولا يعتبر في وجوب القصاص---------------------------------------- علي المشتركين التساوي في سببه فلو جرحه احدهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جرحا وال---اخر ماءة -----او اوضحه احدهما وشجه الاخر--- امة او----- احدهما جاءفة والاخر غير جاءفة فمات كانا سواء في القصاص --والدية	1850	-7311628769986669144	398	605.0	312	854	46.60421371459961	58	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms842	false	-2294005861830363865	25	48	115	232	1492	300	ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان تءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه احمد	842	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1897	true	-5543974475123023748	36	59	173	290	1528	300	ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان ياويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه احمد	1897	-7311628769986669144	115	228.0	92	117	98.29059600830078	22	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms842	false	-2294005861830363865	0	55	0	266	1492	300	جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-----عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان تءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه احمد وغيره قال ا-------حمد لا اعلم شيءا يدفعه	842	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1898	true	1153029073159096639	114	169	557	818	1486	300	جده ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-----ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان ياويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع حديث حسن -------قال الامام احمد لا اعلم شيءا يدفعه	1898	-7311628769986669144	237	430.0	186	278	85.25180053710938	46	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms861	false	-2575728403090707107	268	297	1287	1433	1448	300	لما روي ابن ابي زينب التميمي قال سافرت مع انس بن مالك وعبد الرحمن بن سمرة وابي برزة-------------- فكانوا يمرون بالتمار فياكلون في افواههم وهو قول عمر وابن عباس	861	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1900	true	392433104179320185	62	94	308	467	1481	300	لما روي ع-ن ابي زينب التميمي قال سافرت مع انس بن مالك وعبد الرحمن بن سمرة وابي برزة رضي الله عنهم فكانوا يمرون بالثمار فياكلون في افواههم وهو قول عمر وابن عباس	1900	-7311628769986669144	143	267.5	114	160	89.375	27	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms900	false	7414326637032834604	81	136	416	684	1516	300	ابي شريح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الله هو ا-حكم الحاكمين ---فلم تكني ابا الحكم قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي علي الفريقان قال فما احسن هذا فمن اكبر ولدك قال شريح قال فانت ابو شريح روا-ه النساءي وروي مرفوعا--------------------- من حكم بين اثنين تراضيا ب--ه فلم	900	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1945	true	-5094848833024557898	238	300	1234	1528	1528	300	ابو شريح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين قال -ما احسن هذا -من اكبر ولدك قلت شريح قال فانت ابو شريح اخرجه النساءي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حكم بين اثنين تراضيا عليه فلم-	1945	-7311628769986669144	240	411.5	187	297	80.8080825805664	44	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms899	false	-9194364235507531523	188	213	1002	1155	1606	300	الشروط تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وان- علي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدم انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد	899	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1950	true	-2237094367226999263	213	238	1107	1261	1581	300	الشروط تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وقال علي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدم انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد	1950	-7311628769986669144	151	298.0	126	154	98.05194854736328	24	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms974	false	7389516425541574545	140	217	679	1057	1439	300	ادعي عليه ا-------------ن اباه غصبه او سرق كذا وانكر ولا بينة فعلي -----------------------نفي العلم او حلف علي نفي دعوي عليه اي علي غيره كان ادعي دينا علي مورثه فانكر ولا بينة فانه يحلف علي نفي العلم لحديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحضرمي حيث قال له النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبها ابوه فتهيا الكندي لليمين رواه ابو داود فاقره عليه السلا------م ولانه لا يمكنه الاحاطة بفعل غيره بخلاف فعل نفسه	974	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1966	true	-8607565385988182285	111	199	523	949	1424	300	يدعي علي من هو في يده بان اباك غصبني هذا او انه وديعة عنده ونحو ذلك فيمين المدعي عليه علي نفي العلم ف--------------------------------------------------------------------------------يحلف في دعوي الغصب باني ما علمت ان ابي غصب هذا منك وفي دعوي الوديعة ما علمت انك اودعته اياه ونحو ذلك وفي سنن ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للحضرمي------------------------------------ الك بينة قال لا ولكن احلفه والله--- يعلم انها ارضي اغتصبها ابوه فتهيا الكندي لليمين ولم ينكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ولانه لا تمكنه الاحاطة بفعل غيره بخلاف فعل نفسه	1966	-7311628769986669144	176	249.5	141	545	32.2935791015625	25	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms969	false	4544271336320542624	145	185	726	927	1510	300	الفرع ان يحفظ شهادته ويءديها وصفة الاسترعاء ما ذكره بقوله فيقول شاهد الاصل لمن يسترعيه اشهد علي شهادتي اني اشهد او اشهد اني اشهد ان فلان بن فلان وقد عرفته ----------------------------اشهدني علي نفسه---------- او شهدت عليه او اقر عندي بكذا	969	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms1974	true	5882765873110344265	3	40	14	196	1661	300	الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه----------------------------------- شاهد الاصل فيقول اشهد ------علي شهادتي اني اشهد علي ف----------------لان بن فلان وقد عرفته باسمه وعينه ونسبه اقر عندي واشهدني علي نفسه طوعا بكذا او شهدت عليه او اقر عندي بكذا	1974	-7311628769986669144	113	165.5	87	239	47.28033447265625	20	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms849	false	-2505287638876054774	85	131	438	652	1549	300	فقال رجل من باب المسجد لا حكم الا لله تعريضا بالرد عليه في ما كان من تحكيمه فقال علي---------- كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث------------- لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع-----نا ولا	849	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms2401	true	2910581204134628280	84	131	406	638	1512	300	فقال رجال في--- المسجد لا حكم الا لله يريدون بهذا انكار المنكر علي زعمهم--- فقال علي الله اكبر كلمة حق اريد بها باطل اما ان لكم علينا ثلاثا ما صحبتمونا لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم----ه ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا	2401	-7311628769986669144	164	252.5	127	242	67.76859283447266	30	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms299	false	6562282179663980185	135	162	690	827	1531	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق	299	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms2459	true	-735069953701715377	272	298	1409	1533	1544	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو سعرت------- لنا فقال ان الله هو------- القابض الباسط الرازق	2459	-7311628769986669144	114	206.0	90	138	82.60869598388672	22	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms855	false	7522491546760994906	121	168	571	786	1443	300	السحر وما يتعلق ب-ه وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به فاعله او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن --مسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه من وطءها ومنه ما	855	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms2551	true	-4520177636102511805	42	80	210	392	1526	300	السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به ------او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله ومنه ---------------------------ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه وطا---ها ومنه ما	2551	-7311628769986669144	162	293.5	126	218	74.31192779541016	31	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms855	false	7522491546760994906	121	171	571	801	1443	300	السحر وما يتعلق ب-ه وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به فاعله او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن --مسحور-------- او قلبه او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه من وطءها ومنه ما يفرق بين المرء	855	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms2679	true	-938866565064877405	236	280	1140	1348	1458	300	السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به ------او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او عقله او قلبه-------- من غير مباشرة--- وله حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن امراته ومنه ----------------ما يفرق بين المرء	2679	-7311628769986669144	183	325.5	143	241	75.93360900878906	34	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms923	false	-403415249763944817	99	131	513	677	1524	300	ابن عمر يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول ان الطير لتخفق باجنحتها وترمي ما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار	923	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms4034	true	-1631137808038357450	28	56	140	280	1568	300	ابن عمر رض----------------ي الله عنهما-------- ان الطير لتخفق باجنحتها وترمي ما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار	4034	-7311628769986669144	134	241.5	106	164	81.70731353759766	26	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms298	false	740293946066941218	206	247	999	1200	1449	300	زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس ما اشتريت وبءس ما ش--ريت ابلغي زيدا ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بطل الا ان يتوب ولان	298	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms4094	true	7293070277660752922	0	40	0	200	1520	300	زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس-ما ش--ريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيدا ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بطل الا ان يتوب رواه	4094	-7311628769986669144	192	353.0	153	204	94.11764526367188	35	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms047	false	-4531723250863488852	128	186	643	904	1441	300	لحديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال -ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال -الله------ احق ان يستحي منه-- رواه	47	-734298171553878531	Shamela0003055-ara1.ms4321	true	7715183164139720799	56	114	254	515	1467	300	لحديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي----- وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك---- قلت فان ك-ان القوم بعضهم مع بعض قال فان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تعالي احق ان يستحي منه 1 رواه	4321	-7311628769986669144	246	451.5	191	271	90.77490997314453	49	Sham19Y0013785-ara1	Shamela0003055-ara1