id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013785-ara1.ms006	false	-5214448555702018919	60	300	317	1545	1545	300	لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث ويجوز استعماله فيما عدا ذلك وهو المتغير بممازج طاهر كالعجين واللبن ونحوهما ومنه يسير لا كثير مستعمل في------------------------------ رفع------- حدث ا---------------صغر كان او اكبر وكذا يسير انغمست في--ه يد المسلم المكلف القاءم من نوم ليل ناقض لوضوء قبل غسلها ثلاثا بنية وتسمية وذلك واجب لقوله صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده رواه مسلم وكذلك البخاري الا انه لم يذكر ثلاثا وعلم منه انه لا اثر لغمس بعض اليد ولا يد كافر ولا يد غير مكلف ولا يد ناءم نهارا AUTO فاءدة لا اثر لغمس يد القاءم من نوم ليل قبل غسلها في دهن ونحوه من الماءعات غير الماء الثالث من اقسام الماء نجس يحرم استعماله مطلقا الا لضرورة كلقمة غص بها ولا طاهر او عطش معصوم او طفي حريق ويجوز بل التراب به وجعله طينا يطين به ما لا يصلي عليه لا نحو مسجد وهو ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير وفيه طهور مادام مترددا لبقاء عمله او لاقاها في غيره اي في غير محل التطهير وهو يسير فينجس بمجرد الملاقاة وجار في الحكم كراكد في القلة والكثرة والكثير الذي لا ينجس الا بالتغ---------------------------------------------------------------------------------ير قلتان بقلل هجر بفتح الهاء والجيم قرية كانت بقرب المدينة المشرفة اليها تنسب القلالوالقلة الجرة العظيمة لانها تقل بالايدي اي ترفع بها وهما اي القلتان ماءة رطل -----------------------وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي وخمسماءة رطل بالعراقي واربعماءة رطل وستة واربعون رطلا وثلاثة-	6	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms02	true	5276228341555241593	26	169	136	824	1484	300	لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث وي-----ستعمل في غيرهما كماء ورد وطهور تغير--------------------------------------------- كثير من لونه او طعمه او ريحه بطاهر او طبخ او رفع بقليله حدث او انفصل عن محل نجس حكم بطهارته غير متغير او حصل في كل يد --مسلم --مكلف --قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء---------------- بنية او غيرها لكن يجب------------------------------------------------------------------ ان يستعمل ذا وما خلت به اولي-------------------------------------------------------------------------------- منه ان عدم غيرهما ثم يتيمم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ---------------نجس يحرم استعماله مطلقا الا لضرورة كغصة ونحوها -----------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير---------------------------------- او لاقاها في غيره ----------------------وهو يسير او انفصل عن محل نجس لم يطهر فان لم يتغير بها الكثير لم------------------- ينجس الا ببول ادمي او عذرته الماءعة ما لم يكن مما يشق نزحه كمصانع طريق مكة وحكم جار كراكد والكثير قلتان واليسير ما دونهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهما --------خمسماءة رطل عراقي تقريبا وماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمش----------------------قي واحد وس---------------بعون رطلا وثلاثة	2	-1097438227087718536	330	300.0	254	1387	23.7923583984375	47	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms007	false	1010273552684897053	28	129	156	652	1538	300	رطل او رطلين عراقية ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا ب------ذراع اليد واليسير والقليل ما دونهما وان شك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كثرة الماء وقلته عمل باليقين لقوله صلي الله عليه وسلم دع ما يريبك الي ما لا ير-------يبك وان اشتبه طهور مباح بمحرم او اشتبه طهور مباح بنجس لا يمكن تطهيره به لم يتص ويتيمم------ ب--------لا اعدام وان اشتبه طهور بطاهر توضا---- من هذا غرفة ومن هذا غرفة ويصلي صلاة واحدة وان اشتبهت ثياب طاهرة مباحة بنجسة او محرمة صلي في كل ثوب منها صلاة بعدد النجس ان علمه وزاد صلاة وان لم يعلم عدد النجسة او المحرمة صلي في كل ثوب	7	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms02	true	5276228341555241593	170	261	830	1285	1484	300	رطل بالبعلي-------- ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا ومدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا فان زال تغير نجس كثير بنفسه او اضيف اليه ماء طهور كثير وزال التغير او نزح منه فبقي بعد كثير غير متغير طهر وغير الماء من الماءعات ينجس باقل نجاسة مطلقا ويعمل بيقين في كثرة --ماء و--------------------------------------------------------قلته وطهارته ونجاسته ولو اشتبه طهور مباح بمحرم او نجس --------------------------------------------تيمم وجوبا بلا تحر ولا اعدام او------------ بطاهر توضا مرة من -ذا غرفة ومن -ذا غرفة و-صلي صلاة واحدة او-------- ثياب طاهرة مباحة بنجسة او محرمة صلي في كل ثوب ---------------------------------------------------------------------------------------	2	-1097438227087718536	216	271.5	166	675	32.0	35	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms019	false	-8069517259258992492	153	287	794	1433	1498	300	لم -تجاوز قدر الحاجة اي ما تحتاج اليه في ربطها الي حلها والمسح عليها عزيمة لا رخصة فيجوز بسفر المعصية كالتيمم وان جاوزته اي قدر الحاجة او وضعها علي غير طهارة لزم نزعها ليغسل ما تحتها فان خاف الضرر بنزعها تيمم لما زاد عن موضع الحاجة او وضع علي غير طهارة مع مسح موضوعة علي طهارة فيجمع حينءذ بين غسل الصحيح ومسح قدر الحاجة والتيمم لما زاد عن موضع الحاجة او وضع علي غير طهارة------------------------- ويمسح علي غير جبيرة مقيم وعاص بسفره من حدث بعد لبس يوما وليلة و يمسح مسافر سفر قصر مباح ولو عصي في سفره ثلاثة ايام بلياليها من حدث بعد لبس فان مسح في سفر ثم اقام او عكس بان مسح في حضر------------------ ثم سافر فكمقيم لا يزيد عن يوم وليلة وشرط لصحة مسح الخف ونحوه تقدم كمال طه--ارة بالماء	19	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms05	true	-8358176634996798136	103	173	549	892	1512	300	لم تتجاوز قدر الحاجة-------------------------- الي حلها ------------------------------------------------------وان جاوزته او-------------- وضعها علي غير طهارة لزم نزع---------------ها فان خاف الضرر------- تيمم-------------------------------------------- مع مسح موضوعة علي طه-----------------------------------------------------------------------------------------------ارة ولا يمسح غيرها في الكبري ويمسح-------------- مقيم وعاص بسفره من حدث بعد لبس يوما وليلة ومس------افر سفر قصر مباحا--------------- ثلاثة----- بلياليهن ---------------فان مسح في سفر ثم اقام او عكس او شك في ابتداءه فكمقيم وان احدث ثم سافر قبل المسح فكمسافر---------- وشرط-------------------- تقدم كمال الطهارة ب--ماء	5	-1097438227087718536	260	337.0	202	685	37.95620346069336	38	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms029	false	6833836022363212356	147	247	727	1253	1501	300	ولا يقرا في غير صلاة ان كان جنبا لان قراءته في الصلاة ضرورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل في ازالة النجاسة الحكمية تطهر ارض تنجست واجرنة حمام ونحوه جمع جرن قال في القاموس الجرن بالضم حجر منقور يتوضا منه انتهي صغار مبنية او كبار مطلقا ونحوها اي الارض والاجرنة كاحواض وحيطان بازالة عين النجاسة الجرمية و بازالة اثرها كاللون والريح بالماء ولو من غسلة واحدة لحديث انس قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلمفلما قضي بوله امر بذنوب من ماء فاهريق عليه متفق عليه و يطهر بول غلام لم ياكل طعاما بشهوة وقيء------ه بغمره به	29	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms07	true	-8389961656329996239	236	294	1120	1426	1463	300	ولا يقرا في غير صلاة ان كان جنبا ونحوه وصفته ان ينوي ثم يسمي ثم يضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع بعد نزع خاتم ونحوه مرة يمسح وجهه بباطنهما وكفيه براحتيه ويخلل اصابعه ويجوز بضربتين والله اعلم AUTO فصل و------------------------تطهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وما هو منها باز-----------الة عين النجاسة و----------------اثرها-------------- بالماء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول غلام لم ياكل طعاما بشهوة وقيءه ونحوه بغمره به	7	-1097438227087718536	129	157.5	102	663	19.457014083862305	20	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms046	false	-748140812049175085	8	87	41	449	1530	300	او يغلب علي ظنه دخوله ان عجز عن اليقين باجتهاد او تقدير الزمان بصنعة او قراءة ونحو ذلك كساعة معروفة بصحة العمل لانه امر اجتهادي فاكتفي فيه بغلبة الظن كغيره ويستحب التاخير حتي يتيقن دخول الوقت قاله ابن تميم وغيره ويعيد ان اجتهد وتبين له انه اخطا لوقوعها نفلا و بقاء فرضه عليه ومن صار اهلا لوجوبها اي الصلاة قبل خروج وقتها ب قدر تكبيرة احرام كصغير بلغ ومجنون عقل وحاءض طهرت ونحو ذلك لزمته وما يجمع اليها قبلها	46	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms10	true	-5262232514193481885	231	256	1213	1337	1553	300	او يغلب علي ظنه دخوله ان عجز عن اليقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعيد ان------------------- اخطا------------------------------ ومن صار اهلا لوجوبها---------- قبل خروج وقتها ب-----تكبيرة----------------------------------------------- لزمته وما يجمع اليها قبلها	10	-1097438227087718536	124	190.5	99	408	30.39215660095215	20	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms062	false	-4092312521679644558	65	160	332	837	1540	300	جهر امام بقراءة صلاة صبح وجمعة وعيد وكسوف واستسقاء واولتي مغرب وعشاء ويكره الجهر لماموم ويخير منفرد في صلاة جهرية بين الجهر والاسرار و يخير نحوه -----------------------------------------------------------------------------اي نحو المنفرد كالقاءم لقضاء ما فاته بعد سلام امامه بين الجهر والاسرار وترك الجهر افضل لان المقصود منه اسماع نفسه ويسر مصل بقراءة في قضاء صلاة جهر نهارا اعتبارا بزمن القضاء ويجهر بها ليلا في جماعة اعتبارا برمن القضاء ومصل نفلا في ليل يراعي المصلحة في جهر واخفات فيسر مع من يتاذي بجهره ويجهر مع من يانس به وتحرم القراءة ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج عن مصحف عثمان	62	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms13	true	6943173921487170561	16	55	78	292	1616	300	جهر امام بقراء-----ة صبح وجمعة وعيد وكسوف واستسقاء واوليي مغرب وعشاء ويكره------ لماموم ويخير منفرد و---------------------------------------نحوه ثم يقرا بعدها سورة في الصبح من طوال المفصل والمغرب من قصاره والباقي من اوساطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج عن مصحف عثمان	13	-1097438227087718536	135	34.0	110	582	23.195877075195312	20	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms083	false	5772826674369297655	21	151	101	742	1461	300	وان نفخ فبان حرفان او انتحب لا من خشية الله تعالي او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت صلاته لقول ابن عباس من نفخ في صلاته فقد تكلم رواه سعيد وعن ابي هريرة نحوه فان كانت النحنحة لحاجة لم تبطل صلاته ولو بان حرفان قال المروذي كنت اتي ابا عبد الله فيتنحنح في صلاته لاعلم انه يصلي ولا تبطل ان غلبه سعال او عطاس او تثاءب او بكاء ولو بان حرفان نص عليه في من غلبه البكاء ومصل نفلا يجيب والديه وتبطل به صلاته ويجوز اخراج زوجة من نفل لحق زوجها ومن ترك ركنا غير التحريمة اي تكبيرة الاحرام سهوا كركوع او سجود او غيرهما فذكره اي الركن المتروك بعد شروعه في قراءة ركعة اخري غير التي تركه منها بطلت الركعة المتروك منها وصارت الركعة التي شرع في قراءتها مكانها	83	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms15	true	-2383156204980667137	162	199	835	1018	1506	300	وان نفخ----------- او انتحب لا من خشية الله ------او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ترك ركنا غير------------ تكبيرة --احرام----------------------------- فذكره----------------- بعد شروعه في قراءة ركعة اخري ب-------------------طلت المت-------روك منها وصارت ا-------لتي شرع في قراءتها مكانها	15	-1097438227087718536	180	267.5	143	641	28.08112335205078	28	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms139	false	-8010209451990474701	0	294	0	1520	1545	300	الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كثيرا لقول عقبة بن عامر سالت ابن مسعود عما يقوله بعد تكبيرات العيد قال نحمد الله ونثني عليه نصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد وحرب واحتج به احمد او قال مصل غيره اي غير ما ذكر من الاذكار لان الغرض الذكر لا ذكر مخصوص لعدم وروده ثم يقرا بعد الفاتحة في الركعة الاولي سبح اسم ربك الاعلي و في الركعة الثانية ب الغاشية لحديث سمرة مرفوعا كان يقرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية رواه احمد ولابن ماجه عن ابن عباس والنعمان بن بشير مرفوعا مثله وروي عن عمر وانس ثم يخطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة فيما تقدم لكن يسن ان يستفتح في الخطبة الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع تكبيرات نسقا ويبين لهم في خطبة عيد الفطر ما يخرجون من الفطرة جنسا وقدرا ووقت وجوبه واجزاءه ومن تجب فطرته ومن تدفع اليه ويحثهم علي الصدقة لحديث اغنوهم عن السءال في هذا اليوم و يبين لهم في خطبة عيد الاضحي ما يضحون به ويرغبهم في الاضحية لانه عليه الصلاة والسلام ذكر في خطبة الاضحي كثيرا من احكامها من رواية ابي سعيد والبراء وجابر وغيرهم ويبين لهم ما يجزء في الاضحية وما لا يجزء وما الافضل ووقت الذبح وما يخرجه منها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة لحديث عطاء عن عبد الله بن الساءب قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلمالعيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه ابن ماجه واسناده ثقات ولانها لو وجبت لوجب حضورها واستماعها كخطبة الجمعة وكره -نفل قبل صلاة عيد وبعدها في موضعها قبل مفارقته نصا لخبر ابن عباس مرفوعا خرج يوم الفطر فصلي ركعتين ولم يصل قبلهما ولا بعدهما متفق عليه وكره ايضا قضاء فاءتة قبل الصلاة وبعدها في موضعها	139	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms22	true	4179122727860388801	204	266	1082	1438	1611	300	الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كثيرا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير-----------------------------------------------------------------ه ثم يقرا بعد الفاتحة في الا-------ولي سبح وفي----------------------- الثانية-- الغاشية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يخطب -----------------كخطبتي الجمعة---------- لكن يفتتح الا------------------ولي بتسع تكبيرات والثانية -------------بسبع ويبين لهم في ال---------فطر ما يخرجون وفي الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي ما يضحون وحكمهما ويحثهم علي الفطرة والاض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية------------------------------------------------- والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكره تنفل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل الصلاة وبعدها في موضعها	22	-1097438227087718536	299	410.5	243	1521	19.658119201660156	40	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms145	false	-3495997165382249774	131	251	719	1348	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه انهم غيروا الاردية حتي عادوا فان سقوا في اول مرة والا عادوا ثانيا وثالثا لانه ابلغ في التضرع ولحديث ان الله يحب الملحين في الدعاء وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا للخروج خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي وسالوه المزيد من فضله والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن --وقوف في اول --مطر وتوضء واغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها المطر لحديث انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلممطر فحسر ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه رواه مسلم وان كثر المطر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنايت الشجر	145	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms23	true	-6604204992761055701	145	209	806	1156	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره ------فان سقوا والا اعا----------دوا ثانيا وثالثا ---------------------------------------------------------وان سقوا بعد----------- تاهبهم------- خرجوا وصلوها شكرا وقبله ل--------------------------------------ا وشكروا الله------ وسالوه المزيد من فضله وسن الوقوف في اول المطر------------------ واخراج رحله وثيابه -يصيبها المطر وتوضء واغتسال منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كث------ر حتي خيف---- سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر	23	-1097438227087718536	275	393.0	221	633	43.44391632080078	38	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms151	false	2001184284962503951	131	241	663	1242	1555	300	غسل الحي ثم يرفع غاسل راس غير حامل الي قرب جلوس ويعصر بطنه ليخرج المستعد للخروج برفق لان الميت في محل الشفقة والرحمة ويكثر صب الماء حينءذ ليدفع ما يخرج بالعصر واما الحامل فلا يعصر بطنها لءلا يتاذي الولد ولحديث ام سليم مرفوعا اذا توفيت المراة فارادوا غسلها فليبدا ببطنها فلتمسح مسحا رفيقا ان لم تكن حبلي وان كانت حبلي فلا تحركها رواه الخلال ويكون ثم بخور دفعا للتاذي براءحة الخارج مع الماء ثم يلف الغاسل علي يده خرقة فينجيه اي الميت بها اي الخرقة كما تسن بداءة حي بالحجر ونحوه قبل الاستنجاء بالماء ويجب غسل نجاسة بالميت لان المقصود بغسله تطهيره حسب الامكان وحرم مس عورة من له سبع	151	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms24	true	-7187390344213065198	125	155	617	754	1472	300	غسل --حي ثم يرفع----- راس غير حامل الي قرب جلوس ويعصر بطنه--------------------- برفق-------------------------------- ويكثر ال---ماء حينءذ وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخور -----------------------------------ثم يلف------- علي يده خرقة فينجيه--------- بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحرم مس عورة من له سبع	24	-1097438227087718536	132	172.5	102	579	22.797927856445312	20	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms159	false	-1181521639743284655	16	156	85	847	1558	300	مما ورد ومنه اي الوارد اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة زاد ابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وفيه ابن اسحاق قال الحاكم حديث ابي هريرة صحيح علي شرط الشيخين لكن زاد فيه الموفق وانت علي كل شء قدير ولفظ السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم الزاي وقد تسكن واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول وبضمها الادخال واغسله بالماء والثلج والبرد بالتحريك المطر المنعقد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واجره من عذاب القبر وعذاب النار	159	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms25	true	4393127975976320303	212	289	1100	1531	1576	300	بما ورد -----------منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله------------------- واوسع مدخله-------------------------------------- واغسله بالماء والثلج والبر-----------------------د ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار	25	-1097438227087718536	421	782.0	344	762	55.24934387207031	66	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms193	false	-3836207480383480936	178	236	976	1304	1614	300	وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما اي منقصةلان التثمير كالغنيمة والتنقيص كالغرامة لخبر ابي هريرة مرفوعا اذا اعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما رواه ابن ماجه قال بعضهم يحمد الله علي توفيقه لاداءها وسن قول اخذ زكاة اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	193	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms29	true	7695969606980395918	124	146	611	730	1526	300	وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اخذها--- اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	29	-1097438227087718536	116	187.5	94	328	35.36585235595703	20	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms204	false	-7100339051971481936	152	258	752	1260	1472	300	وان افطرت حامل او افطرت مرضع خوفا علي انفسهما قضتا فقط ولا اطعام عليهما كالمريض واولي او افطرتا خوفا علي ولديهما قضتا مع الاطعام ممن يمون الولد لكل يوم مسكينا ما يجزء في كفارة كما تقدم ومتي قبل رضيع ثدي غير امه وقدر ان يستاجر له لم تفطر لعدم الضرورة وظءر كام في اباحة فطر ان خافت علي نفسها او علي الولد ويجب الفطر علي من احتاج اليه لانقاذ معصوم من مهلكة كغرق ونحوه وليس لمن ابيح له فطر رمضان صوم غيره فيه AUTO تتمة ينكر علي من اكل في رمضان ظاهرا وان كان هناك عذر وكان اغمي عليه او جن جميع النهار لم يصح صومه	204	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms30	true	-1189037026430103242	114	141	586	716	1476	300	وان افطرت حامل او------ مرضع خوفا علي انفسهما قضتا او -----------------------------------------------علي ولديهم-----ا مع الاطعام ممن يمون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اغمي عليه او جن جميع النهار لم يصح صومه	30	-1097438227087718536	126	199.0	100	508	24.803150177001953	21	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms205	false	2239981702367964693	177	300	844	1431	1431	300	ومن ادخل الي جوفه شيءا من كل محل ينفذ الي محل معدته او ادخل الي مجوف في جسده كدماغ وحلق شيءا سواء كان مما يغذي او لا كحصاة وقطعة رصاص وحديد ونحوها من اي موضع كان من جسده غير احليله افطر واما الاحليل فليس بمنفذ فلو قطر في احليله دهنا او غيره لم يفطر او ابتلع نخامة بعد وصولها الي فمه سواء كانت من دماغه او حلقه او صدره ويحرم بلعها اذا لافساد صومه بذلك او استقاء فقاء او تنجس ريقه فابتلعه او استمني بيده او غيرها او باشر دون الفرج فامني او امذي او كرر النظر فامني افطر او نوي الافطار او حجم او احتجم عامدا مختارا ذاكرا لصومه افطر لحديث افطر الحاجم والمحجوم لا ----------------ان فكر فانزل----------------------------------- او دخل ماء مضمضة-	205	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms30	true	-1189037026430103242	165	248	833	1219	1476	300	ومن ادخل الي جوفه او------------------------------------------- مجوف في جسده كدماغ وحلق شيءا------------------------------------------------------ من اي م-حل كان-------- غير احليله --------------------------------------------------------------------او ابتلع نخامة بعد وصولها الي فمه او اخرجها من مخرج حاء مهملة الي فمه او-------------------------------- استقاء فقاء او--------------------- استمني-------------- او باشر دون الفرج فامني او امذي او كرر النظر فامني----- او نوي الافطار او حجم او احتجم عامد-------ا ذاكرا لصومه مختارا كمن اكل او جامع يعتقد بقاء الليل فبان عدمه وان فكر فانزل او احتلم او اصبح في فمه طعام فلفظه او دخل ماء مضمضة	30	-1097438227087718536	268	368.0	207	639	41.94053268432617	47	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms206	false	-3784295621437496952	0	161	0	787	1459	300	او استنشاق حلقه جاز بلا قصد ولو بالغ او زاد علي ثلاث لم يفطر وكذا ان ذرعه القء او اصبح وفي فمه طعام فلفظه او شق عليه لفظه فبلعه مع ريقه بلا قصد لم يفطر لمشقة التحرز منه او لطخ باطن قدمه بشء فوجد طعمه بحلقه لان القدم غير نافذ او احتلم فانزل ولو بعد يقظته بغير اختياره لم يفطر من جامع برمضان نهارا بلا عذر ولو في يوم لزمه امساكه بلا -------------------------عذر شبق ونحوه كمن به مرض ينتفع به فيه كالمداواة فعليه القضاء والكفارة مطلقا ان لم يكن ثم عذر والا فعليه القضاء فقط وامراة عالمة ذاكرة طاوعت كرجل في وجوب القضاء والكفارة ولا كفارة عليها اي المراة مع العذر كنوم واكراه ونسيان وجهل وعليها القضاء فقط وهي اي الكفارة عتق رقبة مءمنة سليمة علي ما ياتي في الظهار فان لم يجد رقبة او وجدها تباع باكثر من ثمن المثل فصيام شهريين متتابعين للخبر فلو قدر علي الرقبة قبل شروع في صوم لا بعده لزمته فان لم يستطع الصوم فاطعام	206	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms30	true	-1189037026430103242	248	300	1219	1476	1476	300	او استنشاق حلقه و------------لو بالغ او زاد علي ثلاث لم يفطر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جامع برمضان نهارا في قبل او دبر فعليهما القضاء والكفارة مطلقا لكن لا كفارة مع عذر شبق ونحوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا عل-----------ي المراة مع العذر كنوم واكراه ونسيان وجهل------------------ وهي----------- عتق رقبة فان ----------------------------------لم يجد-------------------------------------- فصيام شهر-ين متتابعين فان -------------------------------------------------------لم يستطع------ فاطعام-	30	-1097438227087718536	187	246.0	150	812	23.029556274414062	26	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms208	false	895579821157239656	48	117	231	550	1452	300	فطر -علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء لحديث انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن تمرات حسا حسوات من ماء رواه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب و سن للصاءم قول ما ورد عند فطر ه ومنه اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم	208	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms31	true	-6253792088472573009	51	79	259	400	1487	300	فطر وعلي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وتاخير سحور وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند فطر ال-------لهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني---- انت السميع العليم	31	-1097438227087718536	121	210.0	95	320	37.8125	22	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms235	false	-7884719199248465316	208	286	1032	1414	1485	300	اقل من ثلاث شعرات وثلاثة اظفار في كل واحد فاقل كبعضه طعام مسكين ففي شعرة او بعضها طعام مسكين وفي شعرتين طعام مسكينين وفي ظفر او ظفرين او بعض ظفر كذلك وفي الثلاث من الشعر فاكثر او الثلاثة من الاظفار فاكثر دم اي فدية شاة وياتي بيانها وفي تغطية الراس بلاصق اولي ولبس مخيط وتطيب في بدن او ثوب او شم طيب او دهن بمطيب الفدية وياتي تفصيلها وان قتل محرم صيدا ماكولا لا يحرم الاكل بريا اصلا	235	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms33	true	-1423079444896746243	127	165	647	824	1484	300	اقل من ثلاث شعرات وثلاثة اظفار في كل واحد فاقل------ طعام س------------------------------كين ---------------------------------------------------------وفي الثلاث فا-------------------------------------كثر دم -------------------------وفي تغطية --راس بلاصق----- ولبس مخيط وتطبب في بدن او ثوب او شم---- او دهن------ الفدية-------------- وان قتل----- صيدا ماكولا-------------- بريا اصلا	33	-1097438227087718536	173	245.5	135	382	45.28795623779297	25	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms245	false	-4266802000472522874	50	79	283	420	1544	300	تقويمها بدراهم ويفعل بقيمته كجزاء صيد بان يشتري ----طعاما يجزء في فطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما	245	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms33	true	-1423079444896746243	267	292	1335	1447	1484	300	تقويمه- بدراهم--------------------------- يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم كل س-كين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما	33	-1097438227087718536	107	187.5	83	141	75.88652801513672	21	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms257	false	-3606181210723936077	21	229	113	1182	1545	300	فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام سمي به لانه من علامات الحج واسمه في الاصل قزح وهو جبل صغير بمزدلفة فرقاه ان سهل ا ووقف عنده وحمد الله تعالي وكبر وهلل وقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين الي غفور رحيم ويدعو فيقول اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا انك لا تخلف الميعاد يكرره حتي يسفر لحديث جابر مرفوعا لم يزل واقفا عند المشعر الحرام حتي اسفر جدا ثم يدفع الي مني قبل طلوع الشمس قال عمر كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير كيما نغير وان رسول الله صلي الله عليه وسلمخالفهم فافاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري ويسير بسكينة لحديث ابن عباس ان البر ليس بايجاف الخيل والابل فعليكم بالسكينة فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر ان كان ماشيا والا حرك دابته لقول جابر حتي اذا اتي بطن محسر فحرك قليلا وعن ابن عمر انه لما اتي محسرا اسرع وقال اليك تعدو قلقا وضينها مخالفا دين النصاري دينها معترضا في بطنها جنينها واخذ حصي الجمار---- سبعين حصاة كان ابن عمر ياخذه من جمع وفعله سعيد بن جبير وقال كانوا يتزودون الحصي من جمع وذلك لءلا يشتغل عند قدومه مني بشء قبل الرمي وهو تحيتها وتكون الحصاة اكبر من الحمص ودون البندق	257	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms35	true	971696564584704721	145	182	723	916	1460	300	فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام------------------------------------------------------------------- فرقاه--------- ووقف عنده وحمد الله------ وكبر----- وقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين-------------- ويدعو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يسفر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخذ حصي الجمار وهي سبعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكبر من الحمص ودون البندق	35	-1097438227087718536	187	241.5	151	1073	17.427772521972656	27	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms296	false	-1076104972287794056	23	66	121	314	1518	300	وان باع مشاعا بينه وبين غيره او باع عبده وعبد غيره بغير اذن شريك او باع عبدا وحرا او باع خلا وخمرا صفقة واحدة صح البيع في نصيبه من المشاع و صح في عبده و صح في الخل بقسطه من الثمن ولمشتر-------- الخيار	296	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms39	true	5869520353986985909	37	67	187	333	1474	300	وان باع مشاعا بينه وبين غيره او عب----ده وعبد غيره ب-لا اذنه او-------- عبدا وحرا او---- خلا وخمرا صفقة واحدة صح------ في نصيبيه وعبده و-----------------------الخل بقسطه--------- ولمشتر لم يعلم الخيار	39	-1097438227087718536	120	180.0	95	201	59.70149230957031	18	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms328	false	6216314231282061298	38	81	191	385	1422	300	ويجب الوفاء موضع العقد للسلم اذا كان محل اقامة ان لم يشرط في غيره فان شرط في غيره صح وتعين ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولو لمن هو عليه ولا تصح الحوالة به ولا الحوالة عليه ولا اخذ رهن وكفيل به	328	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms43	true	5759586758332519576	154	180	756	871	1417	300	ويجب الوفاء موضع العقد------------------------ ان لم يشرط في غيره -------------------------ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولا حو----------------------الة به ولا-------- عليه ولا اخذ رهن وكفيل به	43	-1097438227087718536	112	187.0	86	194	57.73196029663086	21	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms333	false	-8036554843547526224	158	276	745	1292	1424	300	وان شرط راهن ان لا يباع الرهن اذا حل الدين او شرط مرتهن انه ان جاءه بحقه في وقت كذا والا فالرهن----- له بالدين لم يصح الشرط لمنافاته مقتضي العقد والرهن صحيح لحديث لا يغلق الرهن رواه الاثرم عن معاوية بن عبد الله بن جعفر وان اختلفا في رد ر---------هن او في----------------------------------------- عينه او قدره او في دين به او في قبضه وليس هو بيد مرتهن----------- فقول راهن بيمينه ل--ان الاصل عدمه وان قال راهن رهنتك ما بيدك بالف فقال بعتنيه بها او قال بعتكه قال رهنتنيه بها حلف كل علي نفي ما ادعي عليه واخذ راهن رهنه وبقي الالف بلا رهن ولمرتهن ان يركب ما يركب من حيوان مرهون بقدر نافقته ويحلب ما يحلب منه بق--------در نفقته	333	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms44	true	-8516161028618411421	123	211	606	996	1430	300	وان شرط----- ان لا يباع------ اذا حل الدين او-------------- ان جاءه بحقه في وقت كذا والا فالرهن مبيع له بالدين لم يصح الشرط -----------------------------------------------------------------------------------------------وان اختلفا في قدر ما به الرهن او في قدر رهن نحو رهنتك هذا فقال مرتهن وهذا او عينه نحو رهنتك هذا فقال مرتهن بل هذا او رده او كونه عصيرا لا خمرا فقول راهن بيمينه لا ان اقر انه ملك غيره الا-------------------------------------------------------------------------- علي نفسه وحكم به بعد فكه ما لم يصدقه مرت------------هن ولمرتهن ان يركب ما يركب--------------------------- ويحلب ما يحلب ويسترضع امة بقدر نفقته	44	-1097438227087718536	209	233.5	158	623	33.5473518371582	37	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms352	false	-2647250275589638005	28	136	138	697	1499	300	ان وثق الورثة برهن محرز او كفيل ملء علي الاقل من قيمة الدين او التركة فان لم يوثق بذلك حل لان الورثة قد لا يكونوا املياء ولم يرض بهم الغريم فيءدي الي فوات الحق وان ظهر غريم دينه حال بعد القسمة اي قسمة مال المفلس رجع علي الغرماء بقسطه كما تقدم AUTO-------- فصل في الحجر لحظ نفس المحجور عليه والاصل فيه قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما واضاف الاموال الي الاولياء لانهم مدبروها ويحجر علي --------الصغير والمجنون والسفيه لحظهم فلا يصح تصرفهم في اموالهم ولا ذممهم قبل الاذن لان تصحيح تصرفهم يفضي الي ضياع اموالهم وفيه ضرر عليهم ومن دفع اليهم ماله بعقد	352	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms46	true	6432846955553770308	178	234	841	1116	1425	300	ان وثق الورثة برهن محرز او كفيل ملء ولغريم مدين منعه من سفر ما -----------لم يوثق باحدهما واذا حل دين يقدر علي وفاءه فسافر بعد طلبه بلا اذن لم يترخص واذا---------- ظهر غريم ---------بعد القسمة------------------- رجع علي الغرماء بقسطه ولا يفك حجره الا حاكم فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون-------- لحظ----------------------------------------------------------------------------------------------------هم ومن دفع اليهم ماله بعقد	46	-1097438227087718536	162	180.0	125	575	28.173913955688477	22	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms372	false	-1949717044212490614	0	151	0	740	1477	300	بينهما علي ما شرطا ويلزم من عذر بنحو مرض في ترك عمل مع شريكه او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه في العمل بطلب شريك له بذلك لدخولهما علي العمل فلزمه ان يفي بمقتضي العقد وللاخر الفسخ ان امتنع او لم يمتنع ولا تصح شركة دلالين لان الشركة الشرعية لا تخرج عن الوكالة والضمان ولا وكالة هنا لانه لا يمكن توكيل احدهما علي بيع مال الغير ولا ضمان لانه لا دين بذلك يصير في ذمة واحد منهما ولا تقبل عمل والضرب الخامس شركة المفاوضة وهي لغة الاشتراك في كل شء وشرعا ان يفوض كل من اثنين فاكثر الي صاحبه كل تصرف مالي من بيع وشراء في الذمة ومضاربة وتوكيل ومسافرة بالمال وارتهان وتقبل ما يري من الاعمال او يشتركا في كل ما يثبت لهما --وعليهما فتصح ان لم يدخلا فيها كسبا نادرا او غرامة لانها لا تخرج عن اضرب الشركة التي تقدمت وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط	372	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms49	true	-1351008673328666620	25	80	138	401	1500	300	بينهم------------ا ويلزم من عذر او -----------------------------لم يعرف العمل ان يقيم قمامه--------- بطلب شريكه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس شركة المفاوضة وهي ا----------------------------ن يفوض كل--------------- الي صاحبه كل تصرف مالي من شركة وغيرها--------------------------------------------------------------------- او يشتركا في كل ما -ثبت لهما او عليه-ا فتصح ان لم يدخلا فيها كسبا نادرا كلقطة ونحوها------------------------------------ وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط	49	-1097438227087718536	230	340.0	179	742	30.997304916381836	41	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms394	false	-375304968309505567	132	227	600	1100	1469	300	خلطه بغير جنسه علي وجه لا يتميز ك----زيت بشيرج ودقيق حنطة بدقيق شعير ونحوه او صبغ الثوب ولم تنقص قيمة احدهما-- فهما شريكان بقدر ملكيهما لاجتماع ملكيهما وهو يقتضي الاشتراك وان زادت قيمة احدهما كان كانت قيمة الثوب عشرة والصبغ خمسة وصار مصبوغا يساوي عشرين بسبب غلو الثوب او الصبغ فالزيادة لصاحب الذي علا سعره لانها تبع لاصلها وان نقصت القيمة بسبب الخلط او الصبغ ضمن غاصب النقص لتعديه بذلك AUTO فصل ومن اشتري ارضا فغرس او بني فيها ثم وجدت الارض مستحقة وقلع ذلك اي الغرس او البناء رجع المشتري علي باءع ب-----ما غرمه	394	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms52	true	4422627703727112699	4	47	16	220	1426	300	خلطه بما-------------- لا يتميز كنحو زيت او--------- حنطة بمثله----------- او صبغ الثوب ولم تنقص قيمته او زادت فهما شريكان بقدر ملكي----------------هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان نقصت--------------------------- ضمن----------------------- AUTO فصل ومن اشتري ارضا فغرس او بني فيها ف--وجدت للغير------- وقلع ذلك------------------- رجع --------علي باءع بثمن وما غرمه	52	-1097438227087718536	173	212.5	134	511	33.855186462402344	27	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms408	false	8165443091750016022	143	181	681	871	1459	300	ولمن في اعلي ماء غير مملوك كالامطار والانهار الصغار ان يسقي ويحبسه حتي يصل الي كعبه- ثم يرسله الي من يليه اولا ثم هو كذلك مرتبا الاعلي فالاعلي الي انتهاء الاراضي ان فضل شء والا فلا شء للباقي	408	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms54	true	-1766519117484990447	30	58	146	268	1494	300	ولمن في اعلي ماء مباح------------------------------ ان يسقي ويحبسه حتي يصل الي كعبيه ثم يرسله الي من يليه----- ثم هو كذلك مرتبا---------------------------------- ان فضل شء والا فلا شء للباقي	54	-1097438227087718536	116	197.5	88	191	60.73298263549805	24	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms432	false	263846447328221736	65	143	341	740	1508	300	وما قال طبيبان مسلمان عدلان عند اشكاله اي المرض هل هو مخوف ام لا انه مخوف كوجع الرءة والقولنج وهي مع الحمي اشد خوفا وكذا الطاعون وهيجان الصفراء والبلغم ف لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث لغيره اي غير الوارث الا باجازة الورثة ولو كان تبرعه عتقا لبعض ارقاءه وكذا عفوه عن جناية توجب المال او محاباة كبيع واجارة ومن امتد مرضه بجذام ونحوه كسل لا في حالة انتهاءه والفالج في دوامه ولم يقطعه بفراش	432	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms56	true	6470298265513505335	217	247	1031	1187	1466	300	وما قال طبيبان مسلمان عدلان عند اشكاله-------------------------- انه مخو--------------------------------------------------------------------------------ف لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث لغيره-------------- الا باجازة الورث-----------------------------------------------------------------------------------ة ومن امتد مرضه بجذام ونحو----------------------------------------ه ولم يقطعه بفراش	56	-1097438227087718536	156	270.0	126	399	39.09774398803711	25	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms481	false	-3326366450633792294	105	196	523	968	1443	300	الايصاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في تصرف معلوم ليعلم موصي اليه ما وصي به اليه ليتصرف فيه كما امر يملك الموصي فعله لانه اصيل والوصي فرعه ولا يملك الفرع مالا يملكه الاصل كوصية في قضاء دين وتفريق وصية ورد امانة وغصب ونظر في امر غير مكلف من اولاده وتزويج مولياته ويقوم وصيه مقام-------------------ه في -------------------الاجبار-------------------------- ولا تصح الوصية باستيفاء دينه مع رشد وارثه وبلوغه لانتقال المال الي من لا ولاية له عليه ومن وصي في فعل شء لم يصر وصيا في غيره ومن مات بمحل لا حاكم فيه ولا وصي كمن مات ببرية فلمسلم	481	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms57	true	-1191066771032196675	221	299	1096	1447	1450	300	الايصاء الي كل مسلم مكلف رشيد عدل ولو مستورا او عبدا ويقبل باذن سيده ومن كافر الي مسلم وعدل في دينه ولا يصح الا في----- معلوم -يملك موص---------------------------------------------------- فعله ك--------------------------------------------------------------قضاء دين--------------------------- ونظر في امر غير مكلف وتفرقة ثلثه فان فرقه ثم ظهر دين يستغرقه او صرف اجنبي موصي به في جهته لم يضمنا ولو قال ضع ثلثي حيث شءت لم يحل له اخذه ولا دفعه لورثته او ورثة موص -------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مات بمحل لا حاكم فيه ولا وصي-------------- فلمسلم	57	-1097438227087718536	120	99.0	92	609	19.70443344116211	18	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms491	false	-8402370733091816513	56	205	306	1073	1612	300	نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول الي تسعة ولم تحجب الام عن الثلث لانه تعالي انما حجبها عنه بالولد والاخوة وليس ها ولد ولا اخوة ثم يقسم نصيب الجد والاخت بينهما وهو اربعة من تسعة -------علي ثلاثة لانها انما تستحق معه بحكم المقاسمة وانما اعيل لها لءلا تسقط وليس في الفريضة من يسقطها ولم يعصبها الجد ابتداء لانه ليس بعصبة مع هءلاء بل يفرض له ولو كان مكانها اخ لسقط لانه عصبة بنفسه والاربعة لا تنقسم علي الثلاثة وتباينها فاضرب الثلاثة في المسالة بعولها تسعة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وهي ثلث المال وللام ستة وهي ثلث الباقي وللاخت اربعة وهي ثلث باقي الباقي وللجد ثمانية وهي الباقي فيعايا بها فيقال اربعة ورثوا مال ميت اخذ احدهم ثلثه والثاني ثلث ما بقي والثالث ثلث باقي ما بقي والرابع ما بقي ولا يعول في مساءل الجد والاخوة ولا يفرض لاخت معه اي الجد ابتداء الا فيها اي --	491	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms58	true	4147898674799392834	168	212	854	1076	1494	300	نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقسم نصيب ------الاخت والجد- وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث-----------------------ة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة ول--------------لام ستة ول------------------------------------------------لجد ثمانية وللاخت اربعة ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عول في مساءل الجد ولا ف---------رض لاخت معه ابت--------داء الا فيها وولد	58	-1097438227087718536	182	275.5	144	776	23.4536075592041	29	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms495	false	-950583231931552708	8	82	59	410	1483	300	اب امه او ام ابيه كالعم روي عن عمر وابن مسعود وابي موسي وعمران بن حصين وابي الطفيل لحديث ابن مسعود اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلمالسدس ام اب مع ابنها وابنها حي رواه الترمذي ولان الجدات امهات يرثن ميراث الام لا ميراث الاب فلا يحجبن به كامهات الام وكذا الجد لا يحجب ام نفسه ولا يرث من الجدات الا ثلاث ----ام ام وام اب وام ابي اب وان علون امومة	495	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms58	true	4147898674799392834	272	293	1374	1457	1494	300	اب امه او ام ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يرث منهن----- الا ثلاث فقط ام ام وام اب وام ابي اب وان علون امومة	58	-1097438227087718536	77	129.5	57	355	21.690141677856445	18	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms521	false	7409973749361102332	4	90	23	421	1576	300	وانما يرثون اذا لم يكن ثم صاحب فرض ولا عصبة فيرثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به فينزل كل منهم منزلة من ادلي به من الورثة بدرجة او درجات حتي يصل الي من يرث فياخذ ميراثه فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام كل منهم وبنت اخ وبنت عم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ا-م كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام اب وابو ام ام واخواهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم يجعل نصيب كل وارث بفرض او تعصيب لمن ادلي به	521	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms61	true	3430786552129685586	69	119	348	584	1520	300	-----ويرثون اذا لم يكن ذو----- فرض ولا عصبة------- بتنزيلهم منزلة من ادلوا به والذكر والانثي سواء-------------------------------------------------------------------- فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كامهاتهم وكل بنت اخ و----عم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابوا ام كام وعمات وعم من ام كاب ثم ت------------------------------------------------------------جعل نصيب كل وارث-------------- لمن ادلي به	61	-1097438227087718536	198	318.0	154	399	49.624061584472656	36	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms685	false	-3059806986063136794	0	78	0	330	1349	300	او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب اي باب الدارلم يحنث او حلف ان لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه اي من غزلها لم يحنث لانه كله ليس من غزلها او حلف ان لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث لانه لم يشربه كله او حلف ان -----------------------------------------------------------لا يبيع عبده او ان لا يهبه فباع او وهب بعضه او باع بعضه ووهب باقيه لم يحنث لانه لم يبعه كله ولا وهبه كله	685	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms72	true	-900348461696226035	177	228	869	1098	1424	300	او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او ---------------------------لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او -------------------------------------------------لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق او بعضه لم يحنث مطلقا او ليفعلنه لا يبر الا بفعله كله ------------------------------------------------------------------------------------	72	-1097438227087718536	129	208.5	98	389	33.16195297241211	25	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms689	false	-2281534233139738466	120	218	574	1035	1439	300	حلف ما فلان هنا وعني موضعا ليس--- فيه لم يحنث لانه صادق ومن حلف علي زوجته لا سرقت مني شيءا فخانته في وديعة لم يحنث الا ان نوي بالسرقة الخيانة ولو حلف ليعبدن الله تعالي عبادة ينفرد بها دون جميع الناس في وقت تلبسه بها بر بالطواف وحده اسبوعا بعد ان يخلي له المطاف AUTO فصل في الشك في الطلاق وهو التردد بين امرين لا مرجح لاحدهما علي الاخر وهو هنا مطلق التردد بين وجود المشكوك فيه من طلاق او عدده او شرطه وعدمه فيدخل فيه الظن والوهم ومن شك في طلاق او شك في ما علق عليه	689	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms72	true	-900348461696226035	253	288	1218	1364	1424	300	حلف ما فلان هنا وعني موضعا ليس هو فيه فلا حنث او ---------------علي زوجته لا سرقت مني شيءا فخانته في وديعة لم يحنث الا بنية او سبب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شك في طلاق او------ ما علق عليه	72	-1097438227087718536	125	204.0	96	464	26.939655303955078	26	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms696	false	-1010555440450293639	173	209	824	994	1460	300	ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت له انها نكحت من اصابها وانقضت عدتها وامكن ذلك بان مضي زمن يتسع له وكذا لو غابت عنه ثم حضرت وذكرت ذلكفله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها	696	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms73	true	4580782800188427526	217	240	1030	1143	1423	300	ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت--- انها نكحت من اصابها وانقضت عدتها وامكن ذلك ------------------------------------------------------فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها	73	-1097438227087718536	113	213.0	90	170	66.47058868408203	21	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms711	false	-1898461777519088985	36	110	185	538	1471	300	بان يقول زوج اولا اربعا اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزنا يشير -اليها -مع حضورها ولا حاجة لان تسمي او تنسب الا مع غي---------------بتها و يزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ولا يشترط ان يقول فيما رماها به من الزني ثم تقول هي اي الزوجةاربعا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا ----و تزيد ------------------------في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	711	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms75	true	-498563160765490182	42	99	207	500	1505	300	بان يقول--------- اربعا اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزنا مشيرا اليها ومع غ----------------------------------------يبتها يسميها وينسبها و------في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين----------------------------------------- ثم تقول هي ---------اربعا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا مشيرة اليه ومع غيبته تسميه وتنسبه وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	75	-1097438227087718536	239	395.0	189	398	60.05025100708008	41	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms743	false	-561020454000836353	24	95	108	455	1512	300	فراش ولحاف ومخدة وازار في محل جرت العادة بالنوم فيه وما يجلس عليه بساط ورفيع الحصر و يفرض حاكم لفقيرة مع فقير كفايته-ا من ادني خبز البلد وادمه وما تستصبح به ولحم وذكر جماعة لا يقطعها اللحم فوق اربعين وقدم في الرعاية كل شهر مرة و يفرض لها ما يلبس مثلها وينام عليه ويجلس عليه و يفرض لمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها اي فقيرة مع موسر ما بين ذلك	743	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms77	true	-5676919610715281485	178	215	942	1143	1553	300	فراش ولحاف ومخدة وللجلوس----------------------------------------- بساط ورفيع حصير و------------لفقيرة مع فقير كفايتهما من ادني خبز البلد وادم--------------ه ولحم وزيت مصباح العادة و---------------------------------------------------------ما يلبس مثلها وينام عليه ويجلس عليه و------لمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها----------------- ما بين ذلك	77	-1097438227087718536	172	260.0	137	348	49.425289154052734	26	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms746	false	997295755460576743	17	99	83	523	1519	300	او نشزت سقطت نفقتها او صامت نفلا او صامت لكفارة او قضاء رمضان ووقته متسع او حجت نفلا بلا اذنه سقطت نفقتها لمنعها نفسها لا من جهته او سافرت لحاجتها باذنه سقطت نفقتها لتفويتها التمكين لحظ نفسها وقضاء اربها الا ان يكون مسافرا معها متمكنا منها وتتشطر نفقة لناشز ليلا او نهارا او ناشز بعض احدهما فتعطي نصف نفقتها ايضا لا بقدر الازمنة وبمجرد اسلام زوجة مرتدة مدخول بها تلزمه نفقتها ولها اي الزوجةالكسوة والغطاء والوطاء ونحوهما كل عام مرة في اوله	746	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms77	true	-5676919610715281485	235	264	1249	1385	1553	300	او نشزت او ص------------امت نفلا او----- لكفارة او قضاء رمضان ووقته متسع او حجت نفلا بلا اذن------------------------------------ه او سافرت لحاجتها باذنه سقطت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولها ---------الكسوة------------------------ كل عام مرة في اوله	77	-1097438227087718536	132	198.0	104	440	30.0	23	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms751	false	-6018890215606180653	5	188	23	942	1491	300	واليه الاشارة بقوله لكل م----ن ابويه وان علوا وولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم ولو حجبه معسر كجد مع اب معسر وكابن مع ابن ابن موسر فتجب النفقة في المثالين علي الموسر ولا اثر لكونه محجويا وكذا جد مع ابن بنته لان بينهما قرابة قوية توجب العتق ورد الشهادة فاشبه القريب و تجب النفقة لكل من يرثه قريبه الغني بفرض كاخ لام او تعصيب كابن عم لغير ام لا برحم كخال ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ للغني او لا كعمة وعتيق فان العمة لا ترث ابن اخيها بفرض ولا تعصيب وهو يرثها بالتعصيب وكذا العتيق لا يرث مولاه وهو يرثه فتجب النفقة علي الوارث بالمعروف لقوله تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الي قوله وعلي الوارث مثل ذلك فاوجب علي الاب نفقة الرضاع ثم اوجب علي الوارث مثل ما اوجب علي الاب ولحديث من ابر قال امك واباك واختك واخاك وفي لفظ ومولاك الذي هو ادناك حقا واجبا ورحما موصولا رواه ابو داود فالزمه البر والصلة والنفقة من الصلة وقد جعلها حقا واجبا والشرط الثاني حاجة متفق عليه وذكره بقوله مع فقر من تجب له وعجزه عن كسب	751	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms78	true	3080034712095213806	48	88	238	422	1479	300	وعليه النفقة او اكمالها لكل من ابويه وان علوا وولده وان سفل ولكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يرثه بفرض-------------------- او تعصيب---------------- لا برحم--------- سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ------ او لا كعمة وعتيق بمعروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع فقر من تجب له وعجزه عن كسب	78	-1097438227087718536	150	228.0	113	923	16.251354217529297	28	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms792	false	7652197781976961317	109	131	509	612	1447	300	ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم اسلامي فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة	792	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms81	true	606307099207064375	101	122	484	580	1445	300	ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم------- فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة	81	-1097438227087718536	96	184.0	75	103	93.2038803100586	20	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms797	false	-6073528015734090571	101	257	500	1293	1484	300	خطا او عمدا لا قود فيه كجاءفة او عمدا فيه قود واختير المال اي اختاره ولي الجناية تعلق برقبته او اتلف مالا بغير اذن سيده تعديا لم تلغ جنايته ولا اتلافه لانها جناية ادمي فوجب اعتبارها كجناية الحر وكالصغير والمجنون واولي ولا يمكن تعلقها بذمة الرقيق لانه يفضي الي الغاءها او تاخير حق المجني عليه الي غير نهاية ولا بذمة السيد لانه لم يجن فتعين تعلقها برقبة الرقيق لان ذلك موجب جناية كالقصاص واذا تعلق برقبته خير سيده بين فداءه بارش الجناية ان كان اقل من قيمته او تسليمه لوليها اي ولي الجناية فيملكه او يبيعه ويدفع ثمنه لولي الجناية فان كان ارش الجناية اكثر من قيمته لم يكن علي السيد اكثر من قيمته الا ان يكون السيد امره بالجناية او اذن له فيها فيلزمه الارش كله كما لو استدان باذن سيده AUTO فصل في دية الاعضاء ومنافعها ومن اتلف ما في الانسان منه شء واحد كانف ولو مع عوجه بان قطع مارنه ففيه ديه نفسه	797	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms81	true	606307099207064375	243	288	1176	1388	1445	300	خطا او عمدا لا قود فيه او فيه---------------- واختير المال ----------------------------------او اتلف مالا بغير اذن سبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خير سيده بين فداءه بارش --جنايته -------------------او تسليمه لولي----------------- فيملكه او -بيعه و-دفع ثمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO فصل------------------------ ومن اتلف ما في الانسان منه--- واحد كانف ولسان وذكر--------------- ففيه دية نفسه	81	-1097438227087718536	193	267.0	151	793	24.33795738220215	30	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms806	false	-8277555439684384649	27	78	141	376	1484	300	وفيما عدا ما ذكر من جرح ومن كسر عظم ككسر خرزة صلب وكسر عصعص وكسر عظم عانة حكومة لانه لا مقدر فيها والحكومة ان يقوم مجني عليه كانه رقيق لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة بالجناية فله علي جان كنسبة نقص القيمة من الدية	806	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms82	true	6222668603148643948	202	234	1055	1192	1524	300	وفيما عدا ما ذكر من جرح و---كسر عظم-------------------------------------- حكومة وهي----------------------- ان يقوم مجني عليه كانه قن-- لا جناية به ث-----م وهي به قد برءت فما نقص من القيم---------ة فله-------- كنسبته م----------ن الدية	82	-1097438227087718536	128	189.0	97	235	54.46808624267578	23	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms816	false	-6762198397112443261	90	194	439	1003	1515	300	وامراة كرجل لكن تضرب جالسة لقول علي تضرب المراة جالسة والرجل قاءما وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف لان المراة عورة وفعل ذلك استر لها ويعتبر لاقامة حد نية بان ينويه لله ولما وضع الله ذلك لاجله كالزجر لحديث انما الاعمال بالنيات لكن ان نوي الامام وامر عبدا اعجميا لا معرفة له بالنية اجزات نية الامام والعبد كالالة ذكره في الفصول ولا تعتبر موالاة الضرب في الجلد لزيادة العقوبة ولسقوطه بالشبهة واشد الجلد في الحدود جلد زنا فقذف فشرب فتعزير ولا يحفر لمرجوم ولو كان انثي ولو ثبت الزني عليها ببينة لانه عليه السلام لم يحفر للجهنية واليهوديين ومن مات وعليه حد سقط	816	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms83	true	1177852437266409443	85	110	426	554	1494	300	وامراة كرجل لكن تضرب جا---------------------------لسة------------- وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشد --جلد ----------جلد زنا فقذف فشرب فتعزير ولا يحفر لمرجوم----------------------------------------------------------------------------------- ومن مات وعليه حد سقط	83	-1097438227087718536	128	212.5	103	564	22.695035934448242	20	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms844	false	6122237924811682285	95	197	487	993	1476	300	يقتل احدا ولا اخذ مالا--------------- نفي وشرد ولو قنا لقوله تعالي او ينفوا من الارض فلا يترك ياوي الي بلد حتي تظهر توبته وتنفي الجماعة متفرقة كل الي جهة لءلا يجتمعوا علي المحاربة ثانيا وشرط لوجوب حد المحارب ثلاثة شروط احدها ثبوت ذلك اي قطع الطريق ببينة او اقرار مرتين كالسرقة و الثاني حرز بان ياخذه من يد مستحقه وهو بالقافلة فلو وجده مطروحا او اخذه من سارقه او غاصبه او منفردا عن قافلة لم يكن محاربا و الثالث نصاب يقطع به السارق ومن تاب منهم اي المحاربين قبل القدرة عليه سقط عنه حق الله تعالي من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل	844	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms85	true	-9002725168925935321	31	67	143	307	1440	300	يقتل----- ولا اخد مالا بل اخاف السبيل نفي وشرد ولو قنا------------------------------ فلا يترك ياوي الي بلد حتي تظهر توبته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تاب منهم------------- قبل القدرة عليه سقط عنه حق -لله تعالي من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل	85	-1097438227087718536	148	239.5	115	521	28.406909942626953	27	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms897	false	6086114706970350647	0	68	0	328	1463	300	فصل الحكومة واخذ الحق ممن هو عليه ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم و مال مجنون و مال سفيه لا ولي لهم غيره و مال غاءب والحجر لسفه ولفلس و النظر في وقف عمله ليجري علي شرطه وغير ذلك من النظر في مصالح طرق عمله وافنيته----------------- وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها وتصفح حال شهوده وامناءه ليستبدل بمن ثبت جرحه واقامة حد واقامة جمعة واقامة عيد	897	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms90	true	-955400205994135838	17	57	81	290	1491	300	فصل الخصومة واخذ الحق------------ ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم و-----مجنون و-----سفيه و---------------------غاءب و-------------------------في وقف عمله ليجري علي شرطه و-----------------في مصالح طرق عمله وافنيته والحجر لسفه وفلس وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واق---------------------------------------------امة حد وامامة جمعة و------عيد	90	-1097438227087718536	186	282.5	149	345	53.91304397583008	27	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms904	false	-8885015846013255953	54	78	267	355	1470	300	حاقن او في شدة جوع او في شدة عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج لان	904	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms90	true	-955400205994135838	161	183	831	912	1491	300	حاقن او في شدة جوع او------- عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان	90	-1097438227087718536	80	151.0	58	88	90.90908813476562	20	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms931	false	7830467255937512692	3	56	17	279	1539	300	ان يقرا- علي عدلين------------ ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم منه دون ما لا يتعلق به نصا ثم يقول بعد القراءة عليهما هذا كتابي الي فلان -بن فلان او الي من يصل اليه من القضاة ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه وقال----------------------- نشهد انه كتاب القاضي فلان اليك كتبه بعلمه	931	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms92	true	6486275402984725932	22	64	100	321	1512	300	ان يقراه علي عدلين وهما ناقلاه ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط----------------------- ثم يقول------------------- هذا كتابي الي فلان ابن فلان----------------------------- ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه فقرء عليهما فاذا سمعاه قالا نشهد انه كتاب فل-------ان اليك كتبه بعمله	92	-1097438227087718536	175	273.0	139	299	58.52842712402344	28	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms968	false	2672193575424866399	93	258	476	1320	1545	300	رجل وامراتان او رجل ويمين لانه يدعي المال ------------------------------------------------------------------------وان ادعته الزوجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقبل فيه الا رجلان لان مقصودها الفسخ ولا يثبت الا برجلين ومن حلف بطلاق انه ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او رجل ويمين ثبت المال لكمال النصاب ولم تطلق زوجته لان الطلاق لا يثبت بذلك ولو وجد علي دابة مكتوب حبيس في سبيل الله او وجد علي اسكفة دار او حاءطها مكتوب وقف او مسجد حكم به نصا حيث لا معارض اقوي منه ولو وجده علي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن AUTO فصل في الشهادة علي الشهادة والرجوع عنها واداءها قال ابو عبيد اجمعت العلماء من اهل الحجاز والعراق علي امضاء الشهادة علي الشهادة في الاموال ولدعاء الحاجة اليها لانها وثيقة مستدامة لحفظ الاموال لما قد يطرا علي الشاهد من اخترام المنية والعجز عن الشهادة لعدم الوثيقة علي ان من الحقوق ما يحتاج فيه الي التابيد كالوقوف والشاهد لا يعيش ابدا وتقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما يقبل فيه كتاب القاضي الي	968	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms94	true	-8654334476996948499	42	154	214	784	1494	300	رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي وفي داء دابة وموضحة ونحوهما قول طبيب وبيطار ويكفي واحد لعذر وبلا عذر يتعين اثنان وان اختلفا قدم قول مثبت وما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب نساء تحت ثياب ورضاع واستهلال وجراحة ونحوها في حمام وعرس ونحوهما امراة عدل او رجل والتعدد اولي وان شهد بقتل عمد رجل وامراتان او حلف معه لم يثبت شء وبسرقة يثب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المال لا القطع وبخلع يثبت العوض بالبينة والخلع بمجرد دعواه ولو وجد ع---------------------------------------لي اسكفة دار او حاءطها مكتوب وقف او مسجد حكم به و----------------------------------علي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن AUTO فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما يقبل فيه كتاب --قاض- الي	94	-1097438227087718536	222	306.0	174	1094	20.292505264282227	40	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms985	false	697545312201086661	1	70	5	325	1418	300	ثم انكر فقال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد اقراره بالقبض او الاقباض ولا بينة وسال احلاف خصمه لزمه لجريان العادة بالاقرار بذلك قبله ومن باع او وهب او اعتق قن-ا ثم اقر بذلك اي بما باعه او وهبه او اعتقه لغيره لم يقبل اقراره علي مشتر او متهب او عتيق لانه اقر علي غيره وتصرفه نافذ و يلزمه ان يغرمه اي بدله لمقر له وان قال لم يكن	985	-734298171553878531	ShamAY0038313-ara1.ms95	true	974039110129833366	265	300	1205	1359	1359	300	ثم ------قال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد اقراره ------------------ولا بينة وسال احلاف خصمه احلف--------------------------------- ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر بذلك----------------------------- لغير -لم يقبل و------------------------------------------------------------------------يغرمه ل-------لمقر له وان قال لم يكن-	95	-1097438227087718536	144	195.0	111	321	44.85981369018555	26	Sham19Y0013785-ara1	ShamAY0038313-ara1