id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013785-ara1.ms007	false	1010273552684897053	32	118	176	604	1538	300	ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا بذ------------------------------------------راع اليد واليس-----------------------------------------------------ير والقليل ما دونهم---------------------------------------------------------------ا وان شك في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة الماء وقلته عمل باليقين لقوله صلي الله عليه وسلم دع ما يريبك الي ما لا يريبك وان اشتبه طهور مباح بمحرم او اشتبه طهور مباح بنجس لا ي--------------------------مكن تطهيره به لم يتص ويتيمم بلا اعدام وان اشتبه طهور بطاهر توض------------------ا من هذا غرفة ومن هذا غرفة ويصلي صلاة واحدة وان ا--------------------شتبهت ثياب طاهرة -مباحة بنجسة او محرمة -----------------------------------------صلي في كل ثوب منها صلاة بعدد النجس- ان علمه--- وزاد صلاة	7	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms003	true	-5598161711104889020	101	239	527	1231	1515	300	ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا ومدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا والمراد ذراع اليد والجاري كالراكد وغير الماء من الماءعات كالزيت والسمن والعصير والحبر ينجس بادني نجاسة مطلقا وكذا الماء الطاهر وان وقعت في جامد القيت وما حولها وان شك في نجاسة ماء او غيره بني علي اصله ويلزم من علم نجاسة شء اعلام من اراد ان يستعمله ويقبل خبر عدل ولو مستورا او ضريرا مكلف ان عين السبب--------------------------------------------------------------------------------- وان اشتبه طهور مب-------------------------اح بنجس او محرم لم يتحر وتيمم لكن ان امكن تطهير احدهما بالاخر لز----------م وان اشتبه طاهر بطهور توضا منهما وضوءا واحدا من هذا غرفة ومن هذا غرفة يعم بكل غرفة المحل ولو مع طهور بيقين وان اشتبهت ثياب طاهرة ومباحة بنجسة او محرمة ولم يكن عنده طاهر او مباح بيقين لم يتحر وصلي في كل ثوب ص-----لاة بعدد النجسة او المحرمة وزاد صلاة	3	-4417512908353881581	241	247.5	188	825	29.212121963500977	35	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms031	false	1531201062514773652	209	273	1075	1436	1555	300	وما لا يءكل من طير وبهاءم مما فوق الهر خلقة نجس كالعقاب والصقر والحداة والبومة والنسر والرخم وغراب البين والابقع والفيل والبغل والحمار والاسد والنمر والذءب والفهد والكلب والخنزير وابن اوي والدب والقرد وما تولد منها ولبن ومني من غير ادمي ومن غير ماكول اللحم نجس ومن الادمي ومن ماكول اللحم طاهر-- وبول وروث--------------- ونحوها كالدم والقيح والصديد والقء من غير ماكول اللحم نجسة	31	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms013	true	-9069821204816513108	5	34	31	170	1522	300	وما لا يءكل من طير وبهاءم مما فوق الهر خلقة نجس حيا وميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولبن ومني من---- ادمي--------------------------------------------------- طاهران وبول وروث ومذي وودي وبيض ون---------------------------حوها من غير ماكول اللحم نجسة	13	-4417512908353881581	110	164.0	85	378	29.100528717041016	20	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms042	false	8329700818148855703	12	51	58	246	1452	300	ورفع الصوت بالاذان ركن ما لم يءذن لحاضر فبقدر ما يسمع---------------------------------------------------------------------------------------------ه وان شاء رفع صوته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو افضل ويستحب رفع صوته قدر طاقته ما لم يءذن لنفسه------------ ومن جمع تقديما او تاخيرا او قضي فواءت اذن للاولي واقام لكل صلاة	42	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms014	true	8718765374206990459	177	271	924	1406	1546	300	ورفع الصوت-------- ركن ما لم يءذن لحاضر ويسن كونه صيتا امينا عالما بالوقت متطهرا قاءما ويكره اذان جنب واقامة محدث ويسن الاذان اول الوقت والتمهل فيه وان يكون علي علو رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة وان يلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا بحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ما لم يكن بمنارة فيستدير حولها وان يقول بعد حي علي الفلاح في اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين وهو التثويب ويسن ان يتولاهما واحد وان يقيم موضع اذانه ما لم يشق ومن جمع----------------- او قضي فواءت اذن للاولي واقام لكل صلاة	14	-4417512908353881581	96	102.0	71	507	18.934911727905273	17	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms050	false	3199595875617513291	33	134	161	662	1488	300	الفساد فتصح الصلاة من حامل مستجمرا لان اثر الاستجمار معفو عنه في محله ومن حامل حيوان- طاهر كالهر والفار وتصح مم---------ن مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءطا نجسا لم يستند اليه او صلي علي طاهر من حصير او بساط ونحوه طرفه متنجس ولو يتحرك بحركته وكذا لو كان تحت قدمه حبل طاهر مشدود في نجاسة لانه ليس بحامل للنجاسة ولا مصل عليها اشبه ما لو صلي علي ارض طاهرة متصلة بارض نجسة فان كان المتنجس متعلقا بالمصلي بحيث ينجر معه اذا مشي لم تصح صلاته لانه متتبع للنجاسة اشبه لو كان حاملها وان سقطت عليه نج--اسة فزالت او ازالها سريعا صحت	50	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms019	true	8550961918113869330	189	227	1023	1212	1531	300	القدرة فتصح من ح-------امل مستجمرا او----------------------------------------- حيوانا طاهرا وممن حبس ببقعة نجسة وتقدم وان مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءط-----ا لم يستند اليه او صلي علي طاهر---------------------- طرفه متنجس او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقطت عليه النجاسة فزالت او ازالها سريعا صحت	19	-4417512908353881581	143	198.5	111	513	27.875244140625	22	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms057	false	6224057007512946300	221	262	1169	1347	1548	300	من بيته ولو لغير الصلاة ثم يقول---------- امنت بالله اعتصمت بالله توكلت علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	57	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms023	true	3704267260157196984	182	223	895	1075	1449	300	من بيته ل---------لصلاة او غيرها بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	23	-4417512908353881581	162	296.5	123	189	85.71428680419922	35	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms064	false	-2704877259356835275	183	249	934	1268	1542	300	قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ----------------------------------------------------لحديث ابن عمر المتفق عليه في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلموفيه اذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك اي رفع يديه الي حذو منكبيهوقال سمع الله لمن حمده ومعني سمع الله لمن حمده تقبله وجازاه عليه وبعد انتصابه قليلا من الركوع يقول ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	64	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms027	true	-642413260716351001	196	230	1050	1211	1555	300	قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	27	-4417512908353881581	109	74.5	86	386	28.23834228515625	22	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms083	false	5772826674369297655	0	151	0	742	1461	300	علي لسانه حال قراءته لانه مغلوب علي الكلام اشبه ما لو غلط في القران فاتي بكلمة من غيره فلا تبطل بذلك وان نفخ فبان حرفان------------------------------------------------------------------------------------- او انتحب لا من خشية الله تعالي او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت صلاته لقول ابن عباس من نفخ في صلاته فقد تكلم رواه سعيد وعن ابي هريرة نحوه فان كانت النحنحة لحاجة لم تبطل صلاته ولو بان حرفان قال المروذي كنت اتي ابا عبد الله فيتنحنح في صلاته لاعلم انه يصلي ولا تبطل ان غلبه سعال او عطاس او تثاءب او بكاء ولو بان حرفان نص عليه في من غلبه البكاء ومصل نفلا يجيب والديه وتبطل به صلاته ويجوز اخراج زوجة من نفل لحق زوجها ومن ترك ركنا غير التحريمة اي تكبيرة الاحرام سهوا كركوع او سجود او غيرهما فذكره اي الركن المتروك بعد شروعه في قراءة ركعة اخري غير ا-لتي تركه منها بطلت الركعة المتروك منها وصارت الركعة التي شرع في قراءتها مكانها	83	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms035	true	3063471515944606925	208	276	1004	1330	1446	300	علي لسانه حال قراءته -----------------------------------------------------كلمة من غير القر---------------------------ان او غلبه سعال او عطاس او تثاءب لم تبطل وان قهقه بطلت وان لم يبن حرفان وان تكلم او نفخ او انتحب لا من خشية الله ------او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ويكره استدعاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البكاء كالضحك AUTO فصل من نسي-------------------------------------------------------- ركنا غير التحريمة----------------------------------------------- فذكر------------------ بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه م-------------------------نها وصا-------رت التي قرا ل-------ها مكانها	35	-4417512908353881581	193	255.5	151	828	23.309179306030273	30	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms085	false	139919498263026040	238	285	1145	1360	1431	300	ومن سجد لشك ظنا انه يسجد له ثم تبين له انه لم يكن عليه سجو----د لذلك ال--شك -------------------سجد وجوبا لكونه زاد في صلاته سجدتين غير مشروعتين وليس علي --ماموم دخل مع امامه من اول الصلاة ان سها دون امامه سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه	85	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms037	true	7457375499560613206	0	31	0	135	1458	300	وان سجد لشك---------------ه ثم تبين ---انه لم يكن عليه سجود سجد لذلك ولو شك هل سجد للسهو او لا سجد--------------------------------------------- وليس علي الماموم سج--------------------------------------------ود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه	37	-4417512908353881581	104	146.0	80	242	42.9752082824707	17	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms102	false	7586763804890314619	238	274	1256	1444	1568	300	فان قطع القراءة قطع ترك واهمال اعاد التعوذ اذا رجع اليها وان قطعها لعذر عازما علي اتمامها اذا زال كرد سلام واجابة ساءل ونحو ذلك كفاه التعوذ الاول ويختم في الشتاء اول الليل لطوله وفي الصيف	102	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms040	true	-5798148825106240886	178	206	918	1067	1588	300	فان قطعها ------قطع ترك واهمال اعاد التعوذ-------------- وان قطعها لعذر عازما علي العود كتناول شء--------- واجابة ساءل ولم يطل- كفاه التعوذ الاول ويختم في الشتاء اول الليل و---------الصيف	40	-4417512908353881581	127	197.5	103	188	67.55319213867188	19	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms097	false	4932703284754259541	148	298	788	1529	1536	300	اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ------------خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله-فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه----------- وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجلهفاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي حاجته رواه البخاري ويقول مع العافية ولا يكون وقت الاستخارة عازما علي---- الامر ولا علي عدمه فانه خيانة في التوكل ثم يستشير من يثق به فاذا ظهرت المصلحة في شء فعله فينجح مطلوبه ان شاء الله تعالي وتسن صلاة الحاجة الي الله تعالي او الي ادمي لحديث عبد الله بن ابي اوفيمرفوعا من كان له حاجة الي الله عز وجل او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصلي ركعتين	97	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms042	true	-1855903862792596044	124	238	630	1212	1518	300	اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه بعينهخير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او---- في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه مع العافية وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او---- في عاجل امري واجلهفاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضن-------------------------------ي به مع العافية ولا يكون وقت الاستخارة عازما علي فعل الامر او تركه ل-----انه خيانة في التوكل ثم يستشير ويفعل ما تظهر فيه-- المصلحة و----------------------------------------------صلاة الحاجة الي الله تعالي و------ادمي ف---------------------------------------------------------------------------------------يتوضا و-يحسن الوضوء ثم -يصلي ركعتين	42	-4417512908353881581	524	932.0	420	769	68.14044189453125	93	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms098	false	-417250999211621868	1	58	4	288	1491	300	الله تعالي وليصل---------- علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة	98	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms042	true	-1855903862792596044	241	300	1225	1518	1518	300	الله تعالي واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة-	42	-4417512908353881581	279	542.5	223	294	94.89795684814453	55	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms112	false	8845972146788161477	90	256	489	1312	1525	300	في غير جمعة وعيد---- وحر اولي بالامامة من عبد--------- ومبعض اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضء اولي-------------- من ضدهم وتكره امامة غير الاولي بلا اذنه غير امام مسجد راتب وصاحب بيت فتحرم ولا تصح الصلاة خلف فاسق سواء كان فسقه بالاعتقاد او الافعال المحرمة لقوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون وحديث ابن ماجه عن جابر مرفوعا لا تءمن امراة رجلا ولا اعرابي مهاجرا ولا فاجر مءمنا الا ان يقهره بسلطان يخاف سطوته وسيفه وسواء اعلن فسقه او اخفاه وتصح خلف ناءبه العدل ولا يءم فاسق فاسقا ويعيد من صلي خلف فاسق مطلقا -----------------------------------الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره اي الفاسق بان تتعذر اخري خلف عدل للضرورة وان خاف ان لم يصل خلف فاسقاذي صلي خلفه واعاد نصا فان وافقه في الافعال منفردا ولم ينو الاقتداء به او وافقه بامام عدل خلفه لم يعد لانه لم يقتد بفاسق وتصح صلاة فرض ونفل خلف اعمي اصم واقلف غير مفتوق او مفتوق اذا غسل ما تحتها وخلف اقطع يدين او رجلين او احد-هما	112	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms048	true	-795660562663346209	8	81	46	394	1456	300	في بيت عبده اولي منه وحر اولي من ع---------بد ومن مبعض ومبعض اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضء ومعير ومستاجر اولي من ضده-------------------------------------------------------------------م ولا تصح امامة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسق مطلقا وهو من اتي كبيرة او داوم علي صغيرة الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره -----------------------------------------وان خاف ------------------اذي صلي خلفه واعاد و----ان وافقه في الافعال منفردا او في جماعة خلف------------ه بامام ---------لم يعد وتصح خ---------------------------------لف اعمي اصم واقلف و----------------------------------------اقطع يدين او رجلين او احداهما	48	-4417512908353881581	242	345.5	187	886	27.313770294189453	39	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms116	false	7670526770208254033	156	215	761	1053	1469	300	وان كان بين الامام والماموم نهر تجري فيه السفن لم تصح او كان بينهما طريق ولم تتصل فيه الصفوف حي-ث صحت فيه كجمعة وعيد وجنازة ونحوها للضرورة لم تصح للاثار فان اتصلت الصفوف حيث صحت فيه صحت او كان الماموم في غير شدة خوف في سفينة وامامه ب--اخري غير مقرونة بها لم يصح الاقتداء وكره علو امام علي ماموم	116	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms051	true	-4901207845864527832	52	88	261	428	1507	300	وان كان بينهما------------- نهر تجري فيه السفن او------------------ طريق ولم تتصل فيه الصفوف حيحث صحت فيه لم تصح ومثله من ب------------------------------------------------------------------------------------------------سفينة وامامه في اخري غير مقرونة بها في غير شدة خوف- وكره علو امام علي ماموم	51	-4417512908353881581	129	176.0	99	295	43.72881317138672	23	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms120	false	-9144926958692704711	124	215	659	1117	1542	300	علي راحلة ايضالخوف ---------------انقطاع عن رفقة بنزوله او خوف علي نفسه من عدو ونحوه او عجزه عن ركوب ان نزل والمراة ان خافت تبرزا وهي خفرة صلت علي الراحلة وعلي مصل علي الراحلة لعذر الاستقبال وما يقدر عليه من ركوع او سجود او ايماء بهما وطمانينة لحديث اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ومن اتي بكل فرض وشرط لصلاة وصلي علي راحلة او بسفين--------ة ونحوها ساءرة او واقفة صحت صلاته ولو بلا عذر ----ومن بماء وطين لا يمكنه الخروج منه يومء بركوع وسجود كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء	120	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms053	true	-3639916946036353787	40	99	205	491	1452	300	علي راحلة لتاذ بوحل ومطر ونحوهما وانقطاع--- رفقة------- او خوف علي نفسه من عدو ونحوه او عجز -عن ركوب ان نزل----------------------------------------------- وعليه-------------------- الاستقبال وما تقدر عليه ولا يصح لمرض ---------------------------------------------------------------------ومن اتي بكل ركن وشرط------ وصلي عليها---- او بسفينة او محفة ونحوها ساءرة او واقفة---------- ولو بلا عذر صحت ومن بماء وطين-------------------- يومء------------ كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء	53	-4417512908353881581	231	307.5	182	485	47.62886428833008	35	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms126	false	-4629060867594283039	162	269	818	1331	1492	300	افتتاحها اليها ولو امكن يومءون بركوع وسجود طاقتهم والسجود اخفض من الركوع وكذا في حالة الهرب من عدو او--------------- سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه لقول عبد الله بن انس بعثني النبي صلي الله عليه وسلمالي خالد بن سفيان الهذلي قال اذهب فاقتله فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني اخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت وانا اصلي اومء نحوه ايماء رواه ابو داود ولان فوت عدوه ضرر عظيم فابيحت له صلاة الخوف كحال لقاءه وكذا ان خاف فوت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه او ماله او اهله او ذب----------- عن ذلك او عن نفس غيره	126	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	231	278	1189	1395	1493	300	افتتاحها اليها ولو امكن يومءون------------ طاقتهم وكذا-------------------------- حالة --هرب من عدو وهربا مباحا او من سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوف بعرفة او---- علي نفسه-------- او اهله اوم اله او للدفع عن ذلك او عن نفس غيره	55	-4417512908353881581	165	260.0	126	539	30.612245559692383	31	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms132	false	-7930273223871866055	222	295	1159	1538	1561	300	ونحو ذلك فان عدمت ال--حاجة وتعددت فالصحيحة ما باشرها الامام او اذن فيها و-------ان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة وان وقعتا معا بان احرم امامهما في ان واحد بطلتا لانه لا يمكن تصحيحهما ولا مزية لاحدهما علي الاخري فترجح بها فان امكن اجتماعهم وبقي الوقت صلوا جمعة لانها فرض الوقت والا فظهرا لانها بدل عن الجمعة اذا فاتت------------- واذا وقع --عيد في يوم الجمعة سقطت عمن حضره مع الامام	132	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms058	true	-3695792135410223551	167	215	889	1132	1614	300	ونحو--ها فان كررت بلا حاجة------- فالصحيحة ما باشرها------- او اذن فيها الامام فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام -----------وان وقعتا معا---------------------------- بطلتا وص----------------------------------------------------------------------------------------لوا جمعة ان امكن-------- والا -ظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا ولو امكن جمعة واذا وقع العيد--- يومها----- سقطت عمن حضره مع الامام	58	-4417512908353881581	176	225.0	139	403	43.672454833984375	24	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms136	false	-64481745614014417	13	131	65	663	1518	300	لتحذير ضرير------ عن هلكة وتحذير غافل عن بءر ونحوه ويباح الكلام اذا سكت الخطيب بينهما او شرع في دعاء لانه غير واجب فلا يجب الانصات له وله الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلما-ذا سمعها من الخطيب وسن الصلاة عليه سرا لءلا يشغل غيره بجهره كدعاء وتامين علي دعاء الخطيب ويجوز حمده خفية اذا عطس ورد سلام وتشميت عاطس ولو سمع الخطيب لعموم الاوامر بها واشارة اخرس اذا فهمت ككلام فتحرم حيث يحرم الكلام لانها في معناه لا تسكيت متكلم باشارة وعن ابن عمر انه كان يحصب من تكلم ويكره العبث والامام يخطب والسءال حال الخطبة لا ي------------------------تصدق عليهم لانهم فعلوا----------- ما لا يجوز فلا يعانون علي----------------------------------------------------------------------ه فان سال قبل الخطبة ثم جلس فلا باس ك--------------من لم يسال	136	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms059	true	-2833094855287542963	117	212	594	1067	1508	300	لتحذير ضرير وغافل عن هلكة و--------------بءر ونحوه ويباح حال سكوته------------ بينهما وشروعه ---------------------------------في دعاء وله الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها وتسن--------------------- سرا--------------------- كدعاء وتامين عليه و----------------حمده خفية اذا عطس ورد سلام وتشميت عاطس--------------------------------- واشارة اخرس اذا فهمت ككلام ومن دخل------------------------------------------------------------------------------------------------ والامام يخطب لم يجلس حتي يصلي التحية ركعتين خفيفتين ويكره التصدق علي ساءل وقت الخطبة لانه فعل ما لا يجوز فلا يعينه قال الامام احمد رضي الله عنه وان حصب الساءل اي زجره كان اعجب الي ولا يناوله فان سال قبلها----- ثم جلس لها جاز وله الصدقة علي من لم يسال	59	-4417512908353881581	265	337.5	206	724	36.602210998535156	43	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms138	false	-4593780008683403150	114	193	609	1040	1585	300	بحيث يوافق من بمني في ذبحهم ولحديث الشافعي مرسل--------------------------------------------------------------------------------------ا ان النبي صلي الله عليه وسلمكتب الي عمرو بن حزم ان عجل الاضحي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفطر وذكر الناس وليتسع وقت الاضحية وزكاة الفطر ويصليها اي العيد ركعتين قبل الخطبة لقول عمر صلاة الفطر والاضحي ركعتان ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم عليه الصلاة والسلام وقد خاب من افتري رواه الامام احمد يكبر في الركعة الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا زواءد و يكبر في الركعة الثانية قبل القراءة خمسا	138	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms060	true	-3704914838580012735	107	209	567	1140	1618	300	بحيث يوافق من بمني في ذبحهم وتاخير الفطر والاكل فيه قبل الخروج تمرات وترا والامساك في الاضحي حتي يصلي لياكل من اضحيته والاولي من كبدها ان ------------------------------------------------------ضحي والا خير والغسل لها من الفجر وتبكير ماموم اليها بعد صلاته ماشيا علي احسن هيءة من لبس وتطيب ونحوه الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه وتاخر امام الي الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق مضيه وكذا جمعة ويشترط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد جمعة لا اذن امام ويفعلها المسافر والعبد والمراة والمنفرد تبعا ويبدا بالصلاة قبل-------------------------------------------------------------------------- الخطبة فيصل----------------------ي ركعتين يكبر في------------------------------------------------------------------------------------------------ الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ--------- ستا وفي------------------- الثانية قبل القراءة خمسا	60	-4417512908353881581	131	9.5	104	847	15.466351509094238	17	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms142	false	-6899267567272459297	0	257	0	1282	1520	300	لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم لحديث جابر كسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي يوم شديد الحر فصلي باصحابه رضي الله عنهمفاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحو ذلك فكانت اربع ركعات واربع سجدات رواه احمد ومسلم وابو داود ولا تعاد الصلاة ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي فيها اتمها خفيفة لحديث فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم متفق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر ويدعو وقت نهي ولا يصلي فيه لعموم احاديث النهي ويستحب عتق في كسوف الشمس لحديث اسماء بنت ابي بكر قالت لقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلمبالعتاقة في كسوف الشمس متفق عليه وان اتي في كل ركعة بثلاث -------او اربع او خمس ركوعات فلا باس لحديث مسلم عن جابر مرفوعا صلي ست ركعات باربع سجدات وما بعد الركوع الاول في كل ركعة سنة لا تدرك به الركعة لانه روي من غير وجه عنه صلي الله عليه وسلمانه صلي صلاة الكسوف بركوع واحد ولهذا يصح فعلها كنافلة ولا يصلي لاية غير الكسوف كظلمة نهارا او ضياء ليلا----------------- الا لزلزلة داءمة فيصلي لها كصلاة الكسوف نصا لفعل ابن عباس رواه سعيد والبيهقي ومتي اجتمع كسوف وجنازة قدمت --جنازة------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل في صلاة الاستسقاء و تسن صلاة استسقاء وهو الدعاء بطلب السقيا وتسن حتي بسفر اذا اجدبت الارض اي امحلت يقال اجدب القوم اذا امحلوا و ضرهم قحط المطر اي احتباسه او ضرهم غو----------------ر ماء عيون او انهار ووقتها كعيد فتسن اول النهار وتجوز كل وقت غير وقت نهي وصفت----------ها واحكامها ك صلاة عيد	142	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	4	169	24	848	1591	300	لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ----------ولا تعاد------- ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي فيها اتمها خفيفة وقبلها لم يصل وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي ويعمل بالاصل في وجوب وبقاءه وذهابه ولا عبرة بقول المنجمين ويحرم تصديقه والعمل به ويدعو ويذكر------ وقت نهي بلا صلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس------- فلا باس--------------------------------------------------- وما بعد------- الاول -----------سنة لا تدرك به الركعة و------------------------------------------------------------------------------يصح فعلها كنافلة ولا يصلي لاية غيره------ كظلمة نهار -او ضياء ليل وريح شديدة وصواعق الا -زلزلة داءمة فيصلي لها كصلاة الكسوف------------------------------------- ومتي اجتمع كسوف وجنازة قدمت الجنازة او عيد او تراويح او مكتوبة ولو جمعة لم يشرع في خطبتهاقدم الكسوف ان امن الفوت ويقدم علي وتر مطلقا AUTO باب صلا---ة الاستسق-------------------اء وهي سنة مءكدة حتي سفرا ا--------------ذا اجدبت الارض واحتبس---------------------------------------- المطر لا عن ارض غير مسكونة ولا مسلوكة او غار ماء عيون او انهار ووقتها---------------------------------------------- وصفتها في موضعها واحكامها كص-لاة عيد	62	-4417512908353881581	444	571.0	346	1562	28.42509651184082	66	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms144	false	-6311665790225193103	1	176	6	940	1585	300	الايات التي فيها الامر به اي الاستغفار كقوله تعالي وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه الاية ويرفع يديه في دعاءه لقول انس كان النبي صلي الله عليه وسلملا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فكان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه متفق عليه وظهورهما نحو السماء لحديث مسلم فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلمومنه اللهم اي يا الله اسقنا بوصل الهمزة وقطعها غيثا اي مطرا ويسمي الكلا ايضاغيثا مغيثا منقذا من الشدة يقال غاثه واغاثه الي اخره اي الي اخر الدعاء وهو هنيءا بالمدحاصلا بلا مشقة مريءا بالمد ايضااي سهلا نافعا محمود العاقبة غدقا بفتح الغين المعجمة وكسر الدال المهملة وفتحهااي كثير الماء واخير مجللا اي يعم العباد والبلاد نفعا سحا اي صبا يقال سح يسح اذا ساح من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض عاما بتشديد الميماي شاملا طبقا بالتحريكاي يطبق البلاد مطره داءما اي متصلا الي الخصب اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين من الرحمة اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من	144	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	246	300	1305	1591	1591	300	الايات التي فيها الامر به------------------------------------------------------------------ ويرفع يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وظهورهما نحو السماء----------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اسقن------------------------------ا غي-----------------------------ثا مغيثا--------------------------------------------------------------- هنيءا-------------------- مريءا-------------------------------------- غدقا---------------------------------------------------------------- مجلل---------------------------ا سحا--------------------------------------------------------------------------- عام---------------------ا طبقا---------------------------- دا-------------------ءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ال---------------------لهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من-	62	-4417512908353881581	275	378.5	223	934	29.443254470825195	37	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms144	false	-6311665790225193103	199	266	1063	1419	1585	300	والضنك الضيق اي شدة وضنكا لا نشكوه الا اليك اللهم انبت بقطع الهمزةلنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اي داءما وفي الباب غيره ويكثر في الخطبة من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	144	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	2	58	15	310	1586	300	والضنك ما---------------- لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لن-----------ا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا------------------------ ويكثر م----------ن الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	63	-4417512908353881581	290	549.0	234	356	81.4606704711914	52	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms145	false	-3495997165382249774	20	251	107	1348	1614	300	الدعاء واذا لم يصل-- علي النبي صلي الله عليه وسلملم يستجب الدعاء ويءمن ماموم علي دعاء امامه كالقنوت ويستقبل امام القبلة ندبا في اثناء الخطبة لانه صلي الله عليه وسلمحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه متفق عليه فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا قال تعالي ادعوني استجب لكم وقال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ثم يحول رداءه فيجعل الا-------يمن علي الايسر والا-------يسر علي الايمن نصا لفعله عليه الصلاة والسلام رواه احمد وغيره من حديث ابي هريرة مرفوعا وكذا الناس يحولون ارديتهم ويتركونها حتي ينزعوها مع ثيابهم لانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه انهم غيروا الاردية حتي عادوا فان سقوا في اول مرة والا عادوا ثانيا وثالثا لانه ابلغ في التضرع ولحديث ان الله يحب الملحين في الدعاء وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا للخروج خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي وسالوه المزيد من فضله والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله و-سن --وقوف في اول --مطر و-توض-ء واغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها المطر لحديث انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلممطر فحسر ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه رواه مسلم وان كثر المطر حتي خيف منه -سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنايت الشجر	145	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	49	165	263	909	1586	300	الدعاء ومن ال---صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- ويءمن ماموم----------------------- ويستقبل----- القبلة -----في اثناء الخطبة------------------------------------------------------------------------------------- فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك-------------------------------------------------------------------------------- ويتركونه -حتي ينزعوه- مع ثيابهم ------------------------------------------------------------------------------------فان سقوا و-----------الا عادوا ثانيا وثالثا ---------------------------------------------------------وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا------- خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي و----------------------الا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء والغس-ل منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها ويقول اللهم صيبا نافعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كث------ر حتي خيف منه يسن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر	63	-4417512908353881581	574	884.5	467	1265	45.37549591064453	79	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms150	false	-9170163860612403384	125	219	628	1119	1499	300	الاسراع ال-----ي قضاء دينه و----------------ما فيه ابراء ذمته من اخراج كفارة وحج ونذر وغير ذلك لما روي الشافعي واحمد والترمذي وحسنه عن ابي هريرة مرفوعا نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه بخلاف الوصية فلا يجب المبادرة الي اخراجها لقول علي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالدين قبل الوصية واما تقديمها في الاية فلانها لما اشبهت الميراث في كونها بلا عوض كان في اخراجها مشقة علي الوراث فقدمت حثا علي اخراجها كل ذلك قبل الصلاة عليه فان تعذر ايفاء دينه في الحال لغيبة المال ونحوه استحب لوارث- او غيره ان يتكفل به عنه	150	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms065	true	-6672684300157163970	73	110	380	548	1478	300	-----ان يسارع في قضاء دينه وتفريق وصيته وكل ما فيه ابراء ذمته من اخراج كفارة او حج او -غير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قبل الصلاة عليه فان تعذر و-فاء دينه في الحال ند--------------------ب لوارثه او غيره ان يتكفل به عنه	65	-4417512908353881581	132	208.0	101	513	25.730993270874023	23	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms152	false	-7922183706864006091	117	146	645	793	1498	300	فيبدا بصفحة عنقه ثم الي الكتف ثم الي الرجل--------------- ويقلبه علي جنبه مع غسل شق-ه فيرفع جانبه الايمن ويغسل ظهره وو------ركه ويغسل -جانبه الايسر كذلك ولا يكبه علي وجهه	152	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms067	true	8302309010862152052	179	212	890	1061	1482	300	ويبدا بصفحة عنقه ثم الي الكتف ثم الي الرجل ثم الايسر كذلك ويقلبه علي جنبه مع غسل شقيه فيرفع جانبه الايمن ويغسل ظهره ووركه وفخذه ويفعل بجانبه الايسر كذلك ولا يكبه علي وجهه	67	-4417512908353881581	143	259.0	114	171	83.625732421875	24	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms159	false	-1181521639743284655	21	156	108	847	1558	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة زاد ابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وفيه ابن اسحاق قال الحاكم حديث ابي هريرة صحيح علي شرط الشيخين لكن زاد فيه الموفق وانت علي كل شء قدير ولفظ السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم الزاي وقد تسكن واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول وبضمها الادخال واغسله بالماء والثلج والبرد بالتحريك المطر المنعقد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واجره من عذاب القبر وعذاب النار	159	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms071	true	4890398059011767229	219	293	1158	1575	1603	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فه علي ال--------------ايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و--------------------وسع مدخله-------------------------------------- واغسله بالماء والثلج والبر-----------------------د ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار	71	-4417512908353881581	407	737.5	333	739	55.074424743652344	64	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms160	false	-1382174354868528611	0	152	0	823	1587	300	ثقل به موازينهما و-عظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحتمك عذاب الجحيم لحديث المغيرة بن شعبة مرفوعا السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة وفي لفظ بالعافية والرحمة رواهما احمد وانما عدل عن الدعاء له بالمغفرة الي الدعاء لوالديه بذلك لانه شافع غير مشفوع فيه ولم يجر عليه قلم وان لم يعلم مصل اسلام والديه دعا لمواليه لقيامهم مقامهما في المصاب-------------------------------------------- به ولا باس باشارة بنحو اصبع لميت حال دعاءه له نصا ويءنث الضمير في حال دعاءه لانثي فيقول اللهم اغفر لها وارحمها الخ ولا يقول في ظاهر كلامهم وابدلها زوجا خيرا من زوجها------------------------------------------------------------------------------------ ويقف بعد التكبيرة الرابعة قليلا لحديث زيد بن ارقم مرفوعا كان يكبر اربعا ثم يقف ما شاء الله فكنت احسب هذه الوقفة ليكبر اخر الصفوف رواه الجوزجاني ولا يدعو بعد الرابعة لظاهر الخبر ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه نصا لانه اشبه بالحال واكثر ما روي في التسليم ويرفع يديه مع كل تكبيرة	160	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms072	true	-6253764236102790828	43	130	220	671	1547	300	ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان لم يعرف---- اسلام والديه دعا لمواليه ويقول في دعاءه لامراة اللهم هذه امتك ابنة امتك نزلت بك وانت خير منزول ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يقول--------------- وابدلها زوجا خيرا من زوجها ويقول في خنثي هذا الميت ونحوه وان علم من الميت غير الخير فلا يقول ولا اعلم الا خيرا ويقف بعد الرا---------بعة قليلا ولا ياتي بدعاء ولا بغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويسلم------- واحدة عن يمينه ويباح ثانية عن يساره------------------------ ويرفع يديه مع كل تكبيرة	72	-4417512908353881581	248	372.5	199	952	26.0504207611084	38	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms180	false	-4739381796726171483	107	189	566	1011	1586	300	فيقوم النصاب من الكبار ويقوم فرضه ثم تقوم الصغار ويءخذ عنها كبيرة بالقسط محافظة علي الفرض المنصوص عليه بلا اجحاف بالمالك فان كان النصاب نوعين من جنس واحد كبخاتي وعراب او بقر وجواميس او ضان ومعز اخذت الفريضة من احدهما وعلي قدر قيمة المالين والخلطة في بهيمة الانعام خاصة وهي الابل والبقر والغنم بشرطها المعتبر لها بان يشترك اثنان ------من اهل الزكاة فلا اثر لخلطة كافر ولو مرتدا في نصاب ماشية لهم جميع الحول ويشتركا في مراح بضم الميموهو المبيت وفي مسرح	180	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms081	true	-4362089710138455362	7	37	40	205	1653	300	فيقوم النصاب من الكبار ويقوم فرضه ثم تقوم الصغار ويوخذ عنها كبيرة بالقسط واذا اختلط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنان فاكثر من اهل الزكاة----------------------------- في نصاب ماشية لهم جميع الحول واشتركا في------------------ المبيت وال-مسرح	81	-4417512908353881581	146	234.0	118	451	32.37250518798828	22	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms191	false	5096088478740162635	17	103	83	526	1507	300	يوم العيد وليلته و عن حواءج اصلية له او لمن تلزمه نفقته من مسكن وخادم ودابة وثياب بذلة بالكسر والفتح لغة اي مهنة في الخدمة وفرش وغطاء ووطاء وماعون وكتب يحتاجها فيخرج عن نفسه و عن مسلم يمونه من زوجة وعبد ولو لتجارة حتي زوجة عبده الحرة لوجوب نفقتها عليه وحتي شخص تبرع بمءنته شهر رمضان فان لم يجد ما يكفي لجميعهم بدا بنفسه لحديث ابدا بنفسك ثم بمن تعول وكالنفقة لان الفطرة تنبني عليها فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في ميراث ويقرع مع استواء	191	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms083	true	8672838613024633127	149	189	752	956	1492	300	يوم العيد وليلته بعد ما يحتاج اليه--------------------- من مسكن وخادم ودابة وثياب بذلة------------------------------------------------------------ وكتب علم وتلزمه--- عن نفسه و-عن من-- يمونه من المسلمي---------------------------------------------------------------------------------ن فان لم يجد-------- لجميعهم بدا بنفسه------------------------------------------------------------- فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في ميراث ويقرع مع تساو --	83	-4417512908353881581	166	227.0	131	443	37.47178268432617	27	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms193	false	-3836207480383480936	110	236	603	1304	1614	300	ومن جحد وجوب الزكاة عالما او جاهلا فعلم واصر فقد ارتد لتكذيبه لله ولرسوله واجماع الامة فيستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل كفرا ومن منعها بخلا او تهاونا اخذت منه قهرا وعزر و--------------------------------------------------------------------------------يخرج ولي -صغير و--مجنون في مالهما عنهما نصا لانه حق تدخله النيابة فقام الولي فيه مقام مولي عليه كنفقة وغرامة وسن لمخرج زكاة اظهارها لينفي عنه التهمة ويقتدي به وتفرقتها بنفسه ليتيقن وصولها الي مستحتها وكالدين وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما اي منقصةلان التثمير كالغنيمة والتنقيص كالغرامة لخبر ابي هريرة مرفوعا اذا اعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما رواه ابن ماجه قال بعضهم يحمد الله علي توفيقه لاداءها وسن قول اخذ زكاة اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	193	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms084	true	1582449549183985076	18	87	106	464	1582	300	ومن جحد وجوبها----- عالما او جاهلا وعرف كفر ولو اخرجه--------------------------------------------------------------------ا ومن منعها بخلا او تهاونا اخذت--------- وعزر ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال الملك صدق بلا يمين ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن---------------------------------------------------------------------------------------- اظهارها وان يفرقها رب--------------------ها بنفسه وان يقول------------------------------- عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخذ--- اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	84	-4417512908353881581	217	274.0	173	784	27.678571701049805	33	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms196	false	2030578902759250326	144	186	760	961	1546	300	امينا كافيا من غير ذوي القربي لعدم حلها لهم ولو عبدا او غني-----ا ويعطي قدر اجرته منها وان عمل عليها امام او ناءبه لم ياخذ شيءا و الرابع المءلفة قلوبهم وهم كل سيد --مطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره	196	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	0	25	0	129	1444	300	امينا كافيا من غير ذوي القربي-------------- ول--------و غنيا وقنا ويعطي قدر اجرته------------------------------------------------ الرابع المءلف-------- وهو ال-سيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره	85	-4417512908353881581	120	181.0	96	208	57.69230651855469	16	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms198	false	-9156179628210566867	20	82	99	396	1499	300	ويعطي ولو وجد مقرضا ما يبلغه بلده ولو وجد موسرا في بلده لعجزه عن الوصول لماله او ما يبلغه منتهي قصده وعوده الي بلده ويرد--- غارم و--مكاتب --وغاز و--ابن سبيل ما فضل عن حاجتهم--- وغيرهم---- يتصرف في فاضل بما شاء وتجزء---------- زكاة وكفارة ونذر مطلق لصغير لم ياكل الطعام ويقبل ويقبض له وليه في ماله فان لم يكن فمن يليه من ام	198	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	156	212	776	1038	1444	300	فيعطي ولو وجد مقرضا ما يبلغه بلد--------------------------------------------ه او--------- منتهي قصد- وعوده اليها فان فضل مع غارم او مكاتب او غاز او ابن سبيل شء بعد--- حاجته رذه وغير هءلاء يتصرف في فاضل بما شاء فاءدة ويجزء دفع زكاة وكفارة ونحوهما-- لصغير لم ياكل الطعام ويقبل ويقبض له وليه وعند عدمه يقبض له --من يليه من ام	85	-4417512908353881581	188	254.0	145	323	58.2043342590332	32	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms208	false	895579821157239656	236	288	1155	1399	1452	300	في نفسه الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه ----من الايام التي فاتته من رمضان فيجب التتابع لضيق الوقت وحرم حينءذ----------- تاخيره اي قضاء رمضان الي رمضان اخر بلا عذر نصا فان فعل واخره بلا عذر وجب عليه مع القضاء لعدد ما عليه اطعام مسكين عن كل يوم-------------------------------- اخره الي رمضان	208	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms088	true	6946518316158289401	210	259	1024	1255	1439	300	--------الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فتتعين المبادرة به ويجب تقديمه علي نذر لم يخف فوته ولا يصح تطوع بصوم قبله ويحرم تاخ--------------يره الي رمضان اخر بلا عذر---- فان فعل-------------- وجب----- مع القضاء------------- اطعام مسكين ل--كل يوم ولعذر يقضي بلا كفارة وان مات من اخره الي رمضان	88	-4417512908353881581	123	139.0	93	291	42.26803970336914	19	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms217	false	3405754244472393265	114	248	544	1188	1434	300	بنفسه راكبا او محمولا ككبير عاجز ويعتبر لطواف صغير نية طاءف به لتعذر النية منه ولا يعتبر كون الطاءف به طاف عن نفسه ولا كونه محرما بخلاف الرمي وكفارة حج صغير وما زاد عن- نفقة الحضر في مال وليه ان انشا السفر به تمرينا علي الطاعة لانه الذي ادخله فيه ولو تركه لم يتضرر بتركه وان لا ينشء السفر بل سافر به لتجارة او خدمة او ليستوطن بمكة ونحو ذلك فلا تجب علي الولي بل من مال الصغير لانه لمصلحته وعمد صغير ومجنون خطا -لا يجب فيه الا ما يجب في خطا مكلف او في نسيانه لعدم اعتبار قصده AUTO تتمة لا يمنع زوج امراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حج فرض كملت شروطه كبقية الواجبات ويستحب لها استءذانه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان غاءبا كتبت اليه فان اذن والا حجت بمحرم ولكل من ابوي حر بالغ حرين منعه من احرام	217	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms093	true	-9198036255604966735	135	279	680	1368	1474	300	ب---ه راكبا او محمولا لع------جز ويعتب-----------ر نية طاءف به وكونه يصح ان يعقد له الاحرام لا كون---ه طاف عن نفسه ولا----- محرما------------ وكفارة الحج--- وما زاد علي نفقة الحضر في مال وليه ان انشا السفر به تمرينا علي الطاعة والا فلا شء علي الولي كما لو------------------------------------ سافر به ليقيم-------------------- بمكة لعلم او غير--------------------------------------------ه وعمد صغير ومجنون خطا ولا يحرم قن بنفل الا باذن سيده وينعقدان بنذره ويلزمانه والمرا------------ة لا تحرم بنفل الا باذن الزوج فان احرمت هي او القن بنفل بلا اذن فلزوج وسيد تحليلهما وعليهما الامتثال ويكونان كمحصر وليس له منعها من حج فرض كملت شروطه او لا احرمت به باذنه او لا او من احرمت بواجب فحلف زوجها ولو بالطلاق الثلاث لا تحج ذا العام لم يجز ان تحل وان افسد قن حجه بوطء مضي وقضي وليس لسيده منعه ان كان شرع فيما افسده باذنه------------------ ولكل من ابوي--- بالغ م-----نعه من احرام	93	-4417512908353881581	270	273.5	200	869	31.0701961517334	44	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms216	false	1008848698351480260	5	71	32	351	1454	300	فاضلا عما يحتاج- من كتب ومسكن وخادم ولباس صالح لمثله وعن ما لا بد منه و---------------------------------------------------------------------------عن قضاء دينه حالا او مءجلا وعن مءنته ومءنة عبده لحديث كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت علي الدوام من عقار او بضاعة او صناعة------- ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له ما يحتاجه لحجه وعمرته ولو اباه او امه للمنة ومن الاستطاعة سعة وقت وامن طريق يمكن سلوكه ولو بحرا	216	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	52	110	271	547	1430	300	فاضلا عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم و--------------------ما لا بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشري ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه وان يكون فاضلا عن قضاء دينه و-----------------مءنته ومءنة عياله------------------------------------- علي الدوام من عقار او بضاعة او صناعة ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له ومنها---------------------------------------------------- سعة وقت وامن طريق يمكن سلوكه ولو بحرا	94	-4417512908353881581	182	281.0	142	402	45.27363204956055	35	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms218	false	3849792515852166743	13	58	65	278	1451	300	وجب عليه الحج والعمرة عن السعي------------- لكبر او مرض لا يرجي برءه لنحو زمانة او لثقل بحيث لا يقدر معه علي --ركوب الا بمشقة شديدة او لكونه نضو الخلقة لا يقدر ثبوتا علي --راحلة الا بمشقة غير محتملة -لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر	218	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	133	173	669	861	1430	300	وجب عليه---------------- السعي فورا والعاجز لكبر او مرض لا يرجي برءه او ثقل لا ي-----------------قدر معه علي الركوب الا بمشقة شديدة او لكونه نضو الخلقة لا ي----ثب--ت علي الراحلة الا بمشقة غير محتملة يلزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر	94	-4417512908353881581	162	278.0	127	231	70.12986755371094	29	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms219	false	2683560078119013086	206	233	975	1094	1414	300	ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه حج---- عن غيره فرضا ولا نذرا ولا نفلا حيا كان المحجوج عنه او ميتا فان فعل انصرف الي حجة الاسلام	219	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	275	296	1322	1414	1430	300	ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه ان يحج عن غيره و-----لا نذره ولا نافلته-------------------------- فان فعل انصرف الي حجة الاسلام	94	-4417512908353881581	79	131.5	59	123	64.22764587402344	16	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms227	false	-4230309728116096803	169	294	912	1523	1554	300	ويحرم من بمكة لحج منها للخبر ويصح ان يحرم من الحل له ولا دم و يحرم من بمكة لعمرة من الحل لامره صلي الله عليه وسلمعبد الرحمن بن ابي بكر ان يعمر عاءشة من التنعيم متفق عليه ولان افعال العمرة كلها من الحرم فلم يكن بد من الحل ليجمع في احرامه بينهما بخلاف الحج فانه يخرج الي عرفة فيحصل الجمع ويصح احرامه من مكة لعمرة وعليه دم لتركه واجبا كمن جاوز ميقاتا بغير احرام وتجزءه عن عمرة الاسلام لان الاحرام من الحل ليس شرطا لصحتها ومن لم يمر بميقات احرم بحج او عمرة وجوبا اذا علم انه حاذي اقربها منه لقول عمر انظروا حذوها من قديد رواه البخاري وسن له ان يحتاط ليخرج من عهدة الوجوب فان لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة بقدر مرحلتين	227	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms096	true	-1679981862721484579	16	53	81	256	1482	300	ويحرم من بمكة لحج منها------ ويصح-------- من الحل--- ولا دم عليه ولع---------مرة من الحل ويصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مك------ة وعليه دم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يمر بميقات احرم------------------ اذا-------- حاذي اقرب المواقيت اليه------------------------------------------------------------------------ فان لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة ب----مرحلتين	96	-4417512908353881581	152	178.5	118	611	24.87725067138672	24	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms231	false	-5588659547742217296	93	191	449	889	1452	300	فمتي طيب محرم ثوبه او بدنه او شيءا منهما حرم وفدي وكذا ان استعمله في اكل او شرب او ادهان او اكتحال او استعاط او احتقان----------------------- او قصد شم دهن مطيب او مسك او كافور او عنبر او زعفران او ورس او عود او ما ينبته ادمي لطيب ويتخذ منه كورد وبنفسج--------------- وياسمين ونحوه---------------------------------------- لا ان شم شيءا من ذلك بلا قصد او مس ما لا يعلق به كقطع عنبر وكافور لانه غير مستعمل للطيب او شم ولو قصدا فواكه من نحو تفاح او اترج او نبات صحراء كشيح ونحوه --وما ينبته ادمي لا ل----طيب كحناء وعصفر وقرنفل	231	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms098	true	-617411387550580435	201	296	959	1383	1400	300	فمتي طيب محرم ثوبه او بدنه او ----------------------------استعمله في اكل او شرب او ادهان او اكتحال او استعاط او احتقان بحيث يظهر طعمه او ريحه او قصد شم دهن مطيب او مسك او كافور او عنبر او زعفران او ور-------س او ما ينبته ادمي لطيب ويتخذ منه كورد وبنفسج ومنثور ولينوفر وياسمين ونحوه وشمه او مس ما يعلق به كماء ورد حرم وفدي لا ان شءم -----------بلا قصد او مس م---ا يعلق ------------------------------------------او شم ولو قصدا فواكه او عودا بلا حرق---- او نبات صحراء----- ونحوه او ما ينبته ادمي لا بقصد طيب كحناء وعصفر وقرنفل	98	-4417512908353881581	321	520.0	247	524	61.25954055786133	65	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms232	false	7760709704910208943	72	199	348	965	1464	300	ولو دل حلال حلالا علي صيد بالحرم فقتله فكدلالة محرم محرما فالجزاء بينهما نصا وحرم اكل المحرم من ذلك كله وكذا ما ذبح له او صيد لاجله نصا لحديث الصحيحين ان الصعب بن جثامة اهدي للنبي صلي الله عليه وسلمحمارا وحشيا فرده عليه فلما راي ما في وجهه قار انا لم نرده عليك الا انا حرم وكذا ما اخذ من بيض الصيد او لبنه لاجله ويلزم المحرم باكل ما صيد لاجله الجزاء وما حرم عليه لدلالته او اعانة عليه او صيد لاجله لا يحرم علي محرم غيره كما لا يحرم علي حلال لما روي مالك والشافعي ان عثمان اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقالوا الا تاكل فقال اني لست كهيءتكم انما صيد لاجلي وان نقل محرم بيض صيد سليما ففسد او حلب صيدا ضمنه--- بقيمته مكانه	232	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms099	true	-7898345103772156962	70	124	367	615	1532	300	ولو دل حلال حلالا علي صيد بالحرم فكما لو دل مح---رم محرم-------------------ا وحرم اكله------ من ذلك كله وكذا ما ذبح--- او صيد لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جله ويلزمه------ باك------------له الجزاء وما حرم عليه لدلالة- او اعانة او لكونه صيد --له لا يحرم علي محرم غيره كحلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان نقل -----بيض صيد------ ففسد او حلب صيدا ضمن ذلك بقيمته مكانه	99	-4417512908353881581	215	313.0	168	620	34.67741775512695	36	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms232	false	7760709704910208943	200	293	969	1430	1464	300	ومن قتل صيدا صاءلا عليه دفعا عن نفسه وهو محرم----------------------------------------------- لم يحل ولم يضمنه ولا تاثير لحرم واح---رام في تحريم حيوان انسي كبهيمة الانعام ودجاج لانه ليس بصيد ولا في محرم الاكل ككلب وخنزير وذءب ونحو ذلك ويحرم باحرام قتل قمل وصيبانه من راسه او بدنه او ثوبه ولو ب----------------رميه لما فيه من الترفه بازالته اشبه قطع الشعر ولا جزاء فيه لانه لا قيمة له اشبه البراغيث ولا يحرم قتل براغيث وقراد ونحوهما لان ابن عمر قرد بعيره بالسقيا ورماه وهذا قول ابن عباس ويسن قتل كل مءذ في الحل والحرم غير الادمي	232	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms099	true	-7898345103772156962	190	258	921	1255	1532	300	ومن قتل صيدا صاءلا----- دفعا عن نفسه او بتخليصه من سبع او شبكة ليطلقه او قطع منه عضوا متاكلا لم يحل ولم يضمنه ولا تاثير لحرم ولا احرام في تحريم حيوان انسي -----------------------------------ولا في محرم الاكل الا المتولد-------------- ويحرم باحرام قتل قمل وصءبانه لا براغيث-------------- ولو بزءبق ونحوه وكذا رميه -----------------------------------------ولا جزاء فيه ------------------------------ولا يحرم صيد البحر والانهار والعيون---------------------------------------------------- ويسن قتل كل مءذ في الحل والحرم غير --ادمي	99	-4417512908353881581	213	283.0	163	527	40.417457580566406	37	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms239	false	8656969991845524683	99	271	492	1344	1498	300	فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره مما ذكر او يصوم عن طعام كل مسكين يوما لقوله تعالي ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما وان بقي دون اطعام مسكين صام عنه يوما كاملا لان الصوم------------- لا يتبعض ولا يجب --تتابع ال-------صوم ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء وي--طعم عن بعضه نصا لانه كفارة واحدة كباقي الكفارات و يخير بين اطعام او صيام في ما اشتراه بقيمته صيد غير مثلي اذا قتله كما تقدم لتعذر المثل القسم------------------------------- الثاني من الفدية ما يجب مرتبا وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب --هدي لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي وقيس عليه القارن وتقدم وان عدم- متمتع او قارن الهدي ص--------------------ام ثلاثة ايام في الحج والافضل جعل---- اخرها اي الثلاثة يوم عرفة نصا ف----------يقدم الاحرام ليصومها في احرام -الحج واستحب له هنا صوم يوم عرفة لموضع الحاجة-------------------- وله تقديمها قبل احرامه بالحج فيصومها في احرام-- العمرة	239	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms102	true	-4717864435669292232	39	164	202	807	1457	300	فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره --------او يصوم عن طعام كل مسكين يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وان بقي ما------------------------------------------ لا يبلغ يوما صام يوما ولا يجب التتابع في هذا الصوم ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء او يطعم عن بعضه وان كان مما لا مثل له خير في ----------------------------------------------قيمته بين ان يشتري بها طعاما فيطعمه للمساكين وبين ان يصوم عن طعام كل مسكين يوما الضرب الثاني علي الترتيب -----------وهو ثلاثة انواع احدها دم --متعة و--قران فيجب الهدي ف---------------------------------------------------------------------------------ان عدمه موضعه او وجده ولا ثمن معه الا في بلده فصيام ثلاثة ايام في الحج والافضل ان يكون اخرها----------- يوم عرفة فيصومه للحاجة ويقدم ا-----------------لاحرام بالحج علي يوم التروية فيكون اليوم السابع من الحجة محرما وهو اولها وله تقديمها علي احرامه بالحج -------بعد احرامه بالعمرة	102	-4417512908353881581	331	328.5	252	967	34.229576110839844	46	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms240	false	2445450061873153522	68	248	338	1223	1468	300	اذا رجع الي اهله لكن لا يصح صوم شء منها ايام مني نصا------------------------ لبقاء اعمال من الحج قالوا لان المراد بقوله تعالي اذا رجعتم اي من عمل الحج ومن لم---------------------------------------------------------------- يصم الثلاثة الا بعد ايام التشريق --------------------------------------------------صام بعد ذلك عشرة كاملة وعليه دم لتاخيره واجبا من مناسك الحج عن وقته كتاخير رمي جمار عنها سواء كان لعذر او غيره وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر -بلا عذر فيلزمه دم بتاخيره ذلك ولا يلزم تتابع ولا تفريق في صوم الثلاثة ولا في صوم السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضاها وكذا لو صام الثلاثة ايام مني واتبعها السبعة ولان الامر بها مطلق فلا يقتضي جمعا ولا تفريقا ولا يلزم من قدر علي هدي بعد وجوب --صوم --انتقال عنه شرع فيه او-لا اعتبارا بوقت الوجوب فقد استقر الصوم في ذمته فان اخرج الهدي اذن اجزاه لانه الاصل النوع ---الثاني المحصر وقد ذكره بقوله والمحصر يلزمه هدي ------------لقوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي ف اذا لم يجده اي الهدي صام عشرة ايام قياسا علي هدي التمتع بنية التحلل ثم حل وليس له التحلل قبل ذلك ولا اطعام فيه النوع الثالث	240	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms102	true	-4717864435669292232	165	299	813	1453	1457	300	اذا رجع الي اهله و---لا يصح صومها بعد احرامه بالحج قبل فراغه ولا في ايام مني لبقاء اعمال من ا------------------------------------------------------لحج ولا بعدها قبل طواف الزيارة وبعده يصح والاختيار اذا رجع الي اهله فان لم يصم الثلاثة قبل -----يوم النحر صام ايام مني ولا دم عليه فان لم يصمها فيها ولو لعذر صام بعد ذلك عشر------ة وعليه دم و-------------------------------------------------------------------------------كذا ان اخر الهدي عن ايام النحر لغير عذر ولا يجب تفريق ولا------------- تتابع في الثلا--------------ثة ولا------- السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضي ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------لزم من قدر علي هدي بعد وجوب الصوم الانتقال---- شرع فيه او لا وله ذلك ومن لزمه صوم المتعة فمات قبل ان ياتي به لغير عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين والا فلا الثاني الم-----------------------حصر يلزمه هدي ينحره بنية التحلل مكانه فان ---------------------------------لم يجد ----------صام عشرة ايام بالنية و-------------------------------------------------------لا اطعام فيه ------الثالث	102	-4417512908353881581	316	365.5	241	1044	30.268199920654297	48	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms240	false	2445450061873153522	249	300	1228	1468	1468	300	الوطء -يجب به بدنة في حج قبل التحلل الاول كما تقدم فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع كدم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متعة لقضاء الصحابة به AUTO تتمة ----من كرر محظورا من جنس غير قتل صيد كان حلق شعرا واعاده او ---------------قلم اظفاره واعاده ونحو ذلك قبل التكفير عن-	240	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	0	125	0	580	1417	300	الوطء فيجب به----- في حج قبل التحلل الاول بدنة---- فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وفي عمرة شاة والمراة كالرجل الضرب الثالث الدماء الواجبة لفوات الحج او لترك واجب او مباشرة في غير الفرج فما اوجب بدنة كما لو باشر دون فرج او كرر النظر او قبل او لمس لشهوة فانزل او استمني فامني فحكمها كبدنة وطء وما اوجب شاة كما لو امذي بذلك او باشر ولم ينزل او امني بنظرة فكفدية لبس ونحوه وخطا في الكل كعمد وانثي مع شهوة كرجل وما وجب لفوات او ترك واجب فكدم متعة ولا شء علي من فكر فانزل تنبيه ومن كرر محظورا من جنس غير قتل صيد بان حلق ------------او قلم او لبس او تطيب او وطء واعاده قبل--------- التكفير عن	103	-4417512908353881581	163	240.5	123	610	26.721311569213867	30	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms247	false	-8948128788680388553	106	227	550	1182	1574	300	فاذا راي البيت رفع يديه نصا لحديث الشافعي عن ابن جريح ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا راي البيت رفع يديه----- وقال بعد رفعهما ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا ويقول الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني----- اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكره الاثرم وابراهيم الحربي ويرفع------ بذلك صوته	247	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms107	true	-2757187082403884195	51	141	255	721	1558	300	فاذا راي البيت رفع ي------------------------------------------------------------------------------------ديه وكبر وقال الله-----------------------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا---------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت -----------------------------يرفع الرجل بذلك صوته	107	-4417512908353881581	442	809.0	355	648	68.20987701416016	81	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms249	false	2253541885983793643	134	265	685	1372	1555	300	اولي من الدنو من البيت بلا رمل وتاخير الطواف للرمل او للدنو من البيت اولي من التقديم لياتي به علي ال--وجه ال---------اكمل وكلما حاذي الحجر------- والركن اليماني استلمهما ندبا لحديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلملا يدع ان يستلم الركن اليماني والحجر في طوافه قال نافع كان ابن عمر يفعله رواه ابو داود لكن لا يقبل الا الحجر الاسود فان شق استلامهما اشار اليهما ولا يسن استلام الركن الشامي ولا الغربي لقول ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان لا يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني ويقول كلما حاذي الحجر الله اكبر فقط لحديث ابن عباس طاف النبي صلي الله عليه وسلمعلي بعير وكلما اتي الركن اشار بيده وكبر ويقول بين الركن اليماني وبين الحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	249	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms108	true	1114038141749224505	153	198	785	1045	1558	300	اولي من الدنو من البيت بدونه والتاخير لاحدهما----------------------- اولي -------ويم-----------شي الاشواط الاربعة الباقية وكلما حاذي الحجر الاسود والركن اليماني استلمهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شق ا----------شار اليهما وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول كلما حاذي الحجر الله اكبر فقط وبين اليما----------------------------------------------------------------------------------------------ني وبينه----- ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	108	-4417512908353881581	207	297.0	166	705	29.36170196533203	31	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms251	false	-1019208361853296233	207	280	1128	1460	1553	300	ويخرج الي الصفا من بابه----- فيرقاه اي الصف-----ا حتي يري البيت ف --------يستقبله و يكبر ثلاثا ويقول ما ورد فيقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لحديث جابر في صفة حجه صلي الله	251	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms110	true	7912265147971154559	41	107	236	543	1595	300	ويخرج للسعي---- من باب الصفا فيرق----ي الصفا ندبا حتي يري البيت ان امكنه فيستقبله و-يكبر ثلاثا ويقول ال-------------------حمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ل---------------ا اله الا الله	110	-4417512908353881581	275	479.0	213	350	78.57142639160156	53	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms252	false	6013879117119420143	68	202	323	1022	1524	300	ويدعو بما شاء ان يدعو رواه مسلم ولا يلبي لعدم نقله ثم ينزل من الصفا ماشيا ------الي العلم الاول وهو الميل الاخضر في -----ركن المسجد فاذا صار بينه وبينه نحو ستة اذرع فيسعي --ماش- سعيا شديد-----ا الي العلم الاخر ميل اخضر بفناء المسجد حذاء دار العباس ثم يمشي ---ويرقي المروة مكان معروف ويقول مستقبلا القبلة------------ ما قاله علي الصفا من تكبير وتهليل ودعاء ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقب-----ه باصلهما في ابتداءه بكل منهما ويلصق ايضااصابعه بما يصل اليه من كل منهما والراكب يفعل ذلك بدابته فمن ترك شيءا مما بينهما ولو دون ذراع لم يجزه سعيه ثم ينزل من المروة فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله--- سبعا ويحسب ذهابه سعية ورجوعه سعية يفتتح بالصفا ويختم بالمروة للخبر فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط ويكثر من الدعاء والذكر	252	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms110	true	7912265147971154559	202	300	1085	1595	1595	300	ويدعو بما احب و------------------لا يلبي---------- ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يحاذي العلم------ وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره ب---------نحو ستة اذرع فيسعي الماشي سعيا شديدا ندبا الي العلم الاخر بشرط ان لا يءذي ولا يءذي -------------ثم يمشي حتي ياتي المروة فيرقاها ندبا وي---ستقبل- القبلة ويقول عليها ما قال -علي الصفا---------------------- ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقب رجليه باسفل الصفا و--------------------------اصابعهما باسفل المروة ثم ينقلب الي الصفا----------------------------------------------------------------------------------- فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا يعد-- ذهابه مر-ة ورجوعه مرة---------------------------------- فان بدا بالمروة لم يعتد- بذلك الشوط ويكثر من الدعاء والذكر-	110	-4417512908353881581	351	425.0	280	741	47.3684196472168	51	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms254	false	-3544094721119440742	30	143	140	742	1565	300	ما يفعله في احرامه من الميقات من الغسل والتنظيف ونحو ذلك وبعد طواف وصلاة ركعتين ولا يطوف بعده لوداعه لعدم دخول وقته والافضل ان يحرم من المسجد-------- من تحت الميزاب ويجوز احرامه من خارج الحرم ولا دم عليه نصا و يسن المبيت بمني في------------------------------------------------------خرج الي--ها قبل الزوال ندبا ويصلي بها الظهر مع الامام ويقيم بها الي------------ الفجر من------ يوم عرفة ويصلي مع الامام لحديث جابر وركب رسول الله صلي الله عليه وسلمالي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة فاقام بنمرة الي الزوال فيخطب بها الا---------------------مام او ناءبه-------- خطبة قصيرة مفتتخة--------- بالتكبير يعلمهم---- فيها----------- الوقوف ووقته والدفع منه -----والمبيت بمزدلفة	254	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms111	true	123517161761982932	168	286	839	1442	1507	300	ما يفعله في احرامه من الميقات من --غسل وغيره ثم يطوف ويصلي-------------- ركعتين ثم-------------------------------------------- يحرم من المسجد والافضل من تحت الميزاب ويصح-------- من خارج الحرم ولا دم ولا يطوف بعده قبل خروجه لوداع البيت فلو طاف وسعي بعده لم يجزءه عن السعي الواجب ثم يخرج الي مني قبل الزوال----- فيصلي بها الظهر مع الامام ويبيت بها الي ان يصلي معه الفجر ولو صادف يوم جمعة وهو مقيم بمكة ممن تجب ع-----------------------------ليه وزالت الشمس لم يخرج قبل صلاتها وقبل الزوال يخير ف-------------------------------------اذا طلعت الشمس سار الي عرفة فاقام بنمرة ندبا حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس استحب للامام او ناءبه ان يخطب خطبة واحدة يقصرها ويفتتحها بالتكبير يعلم الناس فيها مناسكهم من الوقوف ووقته والدفع من عرفات والمبيت بمزدلفة	111	-4417512908353881581	307	366.0	239	742	41.374664306640625	48	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms254	false	-3544094721119440742	197	254	1004	1305	1565	300	وحد عرفة من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويسن وقوفه بعرفة راكبا كفعله صلي الله عليه وسلم بخلاف ساءر المناسك ويجمع فيها اي في عرفة من يباح له الجمع بين الظهر والعصر تقديما حتي المنفرد نصا وسن وقوفه ايضامستقبلا القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة واسمه الال علي وزن	254	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms112	true	-7741994842465330446	22	50	115	253	1470	300	وحد عرفة من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويسن ان يقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الصخرات وجبل الرحمة واسمه الال علي وزن	112	-4417512908353881581	132	249.0	105	301	43.85382080078125	26	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms260	false	-2555410270595965715	139	300	681	1480	1480	300	الموسي علي من عدم الشعر وان نتف الشعر او ازاله بنورة اجزا لكن السنة الحلق او التقصير ثم بعد رمي وحلق او تقصير قد حل له كل شء قد حرم بالاحرام الا النساء وطءا ومباشرة وقبلة ولمسا لشهوة وعقد --نكاح لحديث عاءشة مرفوعا اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء رواه سعيد وقالت عاءشة طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلملاحرامه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت متفق عليه والحلق والتقصير-------------------- نسك في تركهما دم لانه تعالي وصفهم بذلك وامتن به عليهم فدل علي انه من العبادة ولامره صلي الله عليه وسلمبقوله فليقصر ثم ليحلل ولو لم يكن نسكا لم يتوقف الحل عليه ولا دم عليه ان اخرهما عن ايام مني لقوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فبين اول وقته دون اخره فمتي اتي به اجزاه كالطواف لكن لابد من نيته نسكا وكذا ان قدم الحلق علي الرمي او قدم الحلق علي النحر او نحر قبل رميه او طاف للافاضة قبل رميه-	260	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	118	163	606	813	1503	300	الموسي علي من عدم الشعر ثم قد -----------------------------------------------------------------------------------حل له كل شء---------------- الا النساء------------------------------- وعقد النكاح فاءدة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلق والتقصير لذكر والتقصير لانثي نسك في تركهما دم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اخرهما عن ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مني او قدم الحلق علي الرمي او عل----------ي النحر او نحر--------- او طاف-------- قبل رميه	114	-4417512908353881581	164	218.0	126	822	19.951337814331055	27	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms261	false	-3706994019528506383	105	287	482	1433	1499	300	ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة رمي وحلق وطواف افاضة فلو حلق وطاف ثم وطء ولم يرم فعليه دم لوطءه ودم لتركه الرمي وحجه صحيح ويحصل التحلل الثاني بما بقي من الثلاثة مع السعي من متمتع مطلقا ومفرد وقارن لم يسعيا مع طواف قدوم لانه ركن ثم يخطب الامام او ناءبه بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي للجمرات كلها ايامه لحديث ابن عباس مرفوعا خطب الناس يوم النحر يعني بمنياخرجه البخاري وقال ابو امامة سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلمبمني يوم النحر رواه ابو داود ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلا مكة قبل وقوفهما بعرفة طوافا للقدوم نصا برمل واضطباع ثم------------------ للزيارة واما المتمتع الذي دخلها قبل فيطوف طواف الزيارة وهي الافاضة لانه ياتي به عند افاضته من مني الي مكة ولما كان يزور البيت ولا يقيم بمكة بل رجع الي مني سمي ايضاطواف الزيارة الذي هو ركن لا يتم --حج الا به اجماعا لقوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق ولحديث عاءشة في حيض صفية متفق عليه واول وقته من نصف ليلة النحر لمن وقف بعرفة قبل والا فبعد الوقوف وفعله يوم النحر افضل	261	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	167	244	832	1246	1503	300	ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة وهي---------------------------------------------------------------------- الرمي والحلق والطواف و-------الثاني بما بقي منها------ مع السعي ----------------------------------------------------------ثم يخطب ال---------امام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلا--ها قبل ذلك---------------- للقدوم وي---رمل ويطوفه متمتع بلا رمل ثم يطوف للزيارة ويسمي طواف---------------------------------------- الافاضة والصدر يعينه بنيته و----------------------------------------------------------------------------------------------هو ركن لا يتم الحج الا به و---------------------------------------------------------------------------------وقته من نصف ليلة النحر لمن وقف ولغيره ---------بعد الوقوف وفعله يوم النحر افضل	114	-4417512908353881581	325	447.5	259	971	33.47064971923828	50	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms262	false	-6229080772415107944	0	160	0	769	1455	300	وان اخره عن ايام مني جاز لانه لا اخر لوقته ولا شء في تاخيره كالسعي ثم يسعي --متمتع لحجه لان سعيه الاول كان لعمرته واما المفرد والقارن فيسعي ايضا ان لم يكن سعي قبل ومن سعي منهما لم يعده لانه لا يستحب التطوع به كساءر الانساك الا الطواف لانه صلاة وقد حل له كل شء حتي النساء وسن ان يشرب م-----------------ن ماء زمزم لما احب--- ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه لحديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت جالسا عند ابن عباس فجاء رجل فقال من اين جءت قال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال كيف قال اذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله تعالي فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم رواه ابن ماجه ويدعو بما ورد فيقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به	262	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	244	300	1246	1503	1503	300	وان اخره عن ايام مني جاز------------------ ولا شء في------ه كالسعي ثم يسعي المتمتع وم-------------------------------------------------------------ن لم يكن سعي مع -------------------------------------------------------------------طواف القدوم ثم---------------------------------- يشرب من زمزم لما احب لان ماء زمزم لما شرب له ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به-	114	-4417512908353881581	218	325.0	170	791	27.56005096435547	39	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms263	false	-3591060666732523163	0	178	0	955	1540	300	وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها بسبع ثم يتقدم قليلا بحيث لا يصيبه الحصي فيقف -يدعو ويطيل رافعا يديه نصا ثم ياتي الجمرة الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها بسبع ويقف عندها فيدعو رافعا يديه ويطيل ثم يات-------------------------------------------------------------------ي جمرة العقبة----- ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ويرميها بسبع ولا يقف عندها لضيق المكان ويستقبل القبلة في رمي الجمرات كلها لخبر عاءشة مرفوعا فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود وقال ابن المنذر كان عمر وابن مسعود يقولان عند الرمي اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وترتيب الجمرات كما ذكر شرط لانه صلي الله عليه وسلمرماها كذلك وقال خذوا عني مناسككم------------------ فان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية ولا الثالثة وان اخل بحصاة من----- الثانية لم يصح رمي الثالثة لاخلاله بالترتيب وا----ن اخر -----------رمي يوم ولو يوم النحر الي غده او اكثر اجزاه او اخر رمي الكل الي اخر ايام التشريق ورماها بعد الزوال اجزاه اداء لان ايام التشريق كلها وقت للرمي ويجب ترتيبه	263	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms115	true	6483639162545363066	130	237	656	1223	1504	300	وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها -----ثم يتقدم قليلا لء---لا يصيبه الحصي فيقف ويدعو -الله رافعا ي------------------------------------------------------------------------------------ديه ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها كذلك ويقف عندها ويدعو كذلك ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ويجعلها عن يمينه ويستبطن الو-------------ادي ولا يقف عندها ------------ويستقبل القبلة ف----ي الجمرات كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وترتيبها-------------- شرط بان يرمي اولا التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة-- فان نكسه لم يجزءه وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي -----------ما بعدها وان جهل محلها بني علي ال-يقين ثم ي---رمي في اليوم الثاني والثالث كذلك وان اخر الرمي كله ورمي يو--------م النحر فرماه ا------------------------------------خر ايام التشريق اجز------------------اه اداء وكان تاركا للافضل-------------- ويجب ترتيبه	115	-4417512908353881581	340	423.5	266	1066	31.894933700561523	42	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms264	false	-9118358794629720595	78	204	391	1043	1524	300	المبيت ويخطب الامام او ناءبه ثاني ايام التشريق خطبة يعلمهم فيها حكم التعجيل والتاخير وحكم توديعهم لحديث ابي داود عن رجلين من بني بكر قالا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلميخطب بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته ومن تعجل في يومين ان لم يخرج قبل الغروب- لزمه المبيت والرمي من الغد بعد الزوال قال ابن المنذرة ثبت ان عمر قال من ادركه المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس ولانه بعد ادراكه الليل لم يتعجل في يومين واما من تعجل قبل الغروب فيسقط عنه المبيت الليلة الثالثة وكذا رمي اليوم الثالث نصا ويدفن متعجل بقية حصاه زاد بعضهم في المرمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتي متعجل او غيره مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف وطواف الوداع واجب اذا فرغ من جميع اموره	264	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms116	true	6003646209695780610	17	109	75	576	1546	300	الرمي- ويخطب الامام ثا---------ني ايام التشريق خطبة يعلمهم----- حكم التعجيل والتاخير و----توديعهم ولكل حاج غير الامام المقيم للمناسك التعجيل في ثاني التش------------------------------------------ريق وهو النفر الاول لكن ينفر قبل غروب الشمس فان غربت وهو بها لزمه المبيت والرمي من الغد ثم ينفر وهو النفر -------------------------------------------------الثاني و--------------------------------------------------------------------------------------------------يسقط------------------------------- رمي اليوم الثالث---- ويدفن----------- حصاه في---------- المرمي ولا يضر رجوعه واذا نفر من مني يسن نزوله بالابطح وهو المحصب وحده ما بين الجبلين الي المقبرةفيصلي به الظهرين والعشاءين ويهجع يسيرا ثم يدخل مكة فاذا اتي --------------مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف بعد الفرا---------------غ من جميع اموره	116	-4417512908353881581	236	263.0	185	794	29.72292137145996	28	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms265	false	1687241667866882996	14	114	73	565	1477	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بعد ذلك بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه	265	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms116	true	6003646209695780610	167	260	886	1346	1546	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير---------------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه	116	-4417512908353881581	458	905.0	365	492	93.08943176269531	89	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms267	false	-8882808898206903392	32	156	182	832	1577	300	ثم يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره------ لءلا يستدبر قبره صلي الله عليه وسلم ويدعو بما احب ثم يتقدم قليلا من مقام سلامه علي رسول الله صلي الله عليه وسلمنحو ذراع علي يمينه فيسلم علي ابي بكر الصديق رضي الله عنهفيقول السلام عليك يا ابا بكر الصديق ثم يتقدم نحو ذراع علي يمينه ايضا-فيسلم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-----------------------------------------------------فيقول السلام عليك يا عمر الفاروق ويقول السلام عليكما يا صاحبي رسول الله وضجيعيه ووزيريه اللهم اجزهما عن نبيهما وعن الاسلام خيرا سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار اللهم لا تجعله اخر العهد بقبر نبيك صلي الله عليه وسلمولا بمسجده الشريف يا ارحم الراحمين ولا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ---------ولا حاءطه ولا يتمسح به ولا يلصق به صدره ولا يقبله	267	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms117	true	-7693930122043281347	173	241	847	1192	1479	300	ثم يستقبل القبلة والح-----جرة عن يساره قريبا لءلا يستد----بره صلي الله عليه وسلم ويدعو-------- ثم يتقدم قليلا من مقام س--------------------------------لامه نحو ذراع علي يمينه فيسلم علي ابي بكر------- رضي الله عنهثم يت------------------------------------قدم نحو ذراع علي يمينه ايضا فيسلم علي عمر---------- رضي الله عنه ويحرم الطواف بالحجرة ويكره رفع الصوت عندها ولا يتمسح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب----------------------------------------------------------------------قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يمسه ولا حاءطه و-------------لا يلصق به صدره ولا يقبله	117	-4417512908353881581	263	327.5	210	719	36.578582763671875	46	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms268	false	-6364937532098568847	21	130	122	657	1489	300	النبوي ف-صلي فيه ركعتين وعاد الي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فودع واعاد الدعاء قاله في المستوعب قال ويعزم علي ان لا يعود علي ما كان عليه قبل حجه من عمل لا يرضي ففي الحديث انه يعود كيوم ولدته امه ويستجاب دعاءه الي اربعين يوما وروي ابو الشيخ الاصفهاني وغيره من رواية الليث عن مجاهد قال قال عمر يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج بقية ذي الحجة ومحرم وصفر وعشر من ربيع الاول ويسن ان يقول عند منصرفه من حجه متوجها الي بلده لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده	268	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms117	true	-7693930122043281347	251	300	1244	1479	1479	300	--قباء فيصلي فيه ركعتين وعاد الي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فودع واعاد الدعاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن ان يقول عند منصرفه من حجه متوجها--------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده-	117	-4417512908353881581	229	416.0	182	537	42.64432144165039	44	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms271	false	-8621125891223655398	157	276	774	1348	1469	300	ومن احصر بمرض او بذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت لانه لا يستفيد بالاحلال الانتقال من حال الي حال خير منها ولا التخلص من اذي به بخلاف حصر العدو ولا ينحر من مرض او ذهبت نفقته او ضل الطريق هديا معه الا بالحرم فليس كالمحصر من عدو نصا وصغير كبالغ فيما سبق لكن لا يقضي حيث وجب الا بعد بلوغه وبعد حجة الاسلام وفاسده في ذلك كصحيحه فان حل من افسد حجه لاحصار ثم زال وفي الوقت سعة قضي في ذلك العام قال الموفق والشارح وجماعة وليس يتصور القضاء في العام الذي افسد الحج فيه في غير هذه المسالة ومن شرط في ابتداء احرامه ان --------------------------------------------------------------محلي ---حيث حبستني فله التحلل مجانا ولا قضا--ء عليه	271	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms119	true	-5346619848408923976	141	198	645	910	1388	300	ومن احصر بمرض او -ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت فان فاته الحج تحلل بعمرة ---------------------------------------------------------------------ولا ينحر---------------------------------- هديا معه الا بالحرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شرط في ابتداء احرامه ان يحل متي مرض او ضاعت نفقته او نفدت ونحوه او قال ان حبسني حابس فمحلي من حيث حبستني فله التحلل بجميع ذلك ولا شء عليه	119	-4417512908353881581	168	246.5	132	641	26.209049224853516	28	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms275	false	-811972243598063864	32	278	173	1424	1535	300	ولا عصماء وهي التي انكسر غلاف----- قرنها وتكره معيبة اذن بخرق او شق او قطع -لنصف فاقل لحديث علي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال زهير قلت لابي اسحاق ما المقابلة قال يقطع من طرف الاذن قلت فما المدابرة قال يقطع من مءخر الاذن قلت فما الخرقاء قال تشق الاذن قلت فما الشرقاء قال تشق اذنها للسمة رواه ابو داود وهذا نهي تنزيه فيحصل الاجزاء بها لان اشتراط السلامة من ذلك يشق ولا يكاد يوجد سالم من ذلك كله والسنة نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها بنحو حربة في الوهدة وهي ما بين اصل العنق والصدر لحديث زياد بن جبير قال رايت ابن عمر اتي رجلا اناخ بدنة لينحرها فقال ابعثها قاءمة مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم متفق عليه وروي ابو داود عن عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي منها من قواءمها ويءيده فاذا وجبت جنوبها لكن اذا خشي ان تنفر اناخها و السنة ذبح غيرها اي غير الابل وهي البقر والغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة لقوله تعالي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة ولحديث ضحي بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده ويجوز نحر ما يذبح وذبح ما ينحر ويحل لانه لم يجاوز محل الذبح ولعموم حديث ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ويسمي وجوبا حين يحرك يده بالفعل و-------------تسقط سهوا فيقول بسم الله ويكبر ندبا ويقول اللهم هذا منك ولك	275	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms120	true	7207751302656938084	99	164	479	803	1483	300	ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او قرنها وتكره معيبتهما- بخرق او شق او قطع النصف فاقل AUTO فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسنة نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها---------- في الوهدة وهي ما بين اصل العنق والصدر وذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقر و--غنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة-------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز عكسه------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسمي------ حين يحرك يده بالفعل وهي شرط لكنها تسقط سهوا لا جهل------------------ا ويقول اللهم هذا منك ولك	120	-4417512908353881581	262	382.0	207	1270	20.629920959472656	43	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms277	false	6440953580064646250	200	274	977	1371	1503	300	وهي عن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم الشاتين فواحدة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجارية شاة لحديث ام كرز الكعبية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول عن الغلام شاتان متكافءتان وعن الجارية شاة ولا تجزء بدنة ولا بقرة الا كاملة نصا قال في النهاية وافضله شاة تذبح يوم السابع من ولادته اي المولود قال في الانصاف ذبحها يوم السابع افضل ويجوز ذبحها قبل ذلك ولا يجوز قبل الولادة ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا	277	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms123	true	-4493288712268596256	18	69	87	331	1580	300	وهي عن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان تعذرتا----- فواحدة وعن الجارية شاة فان لم يكن عنده ما يعق به اقترض ان كان له وفاء ولا يعق غير الاب ولا المولود عن نفسه اذا كبر فان فعل لم يكره فيهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذبح في سابع------ ولادته----------------------------------------------------------------------------------------- ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا	123	-4417512908353881581	106	25.5	85	520	20.384614944458008	18	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms296	false	-1076104972287794056	23	66	121	314	1518	300	وان باع مشاعا بينه وبين غيره او باع عبده وعبد غيره بغير اذن شريك او باع عبدا وحرا او باع خلا وخمرا صفقة واحدة صح البيع في نصيبه من المشاع و صح في عبده و صح في الخ------ل بقسطه من الثمن ولمشتر الخيار	296	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms125	true	8986843435218948139	127	161	655	814	1528	300	وان باع مشاعا بينه وبين غيره او عب----ده وعبد غيره بغير اذنه او-------- عبدا وحرا او---- خلا وخمرا صفقة واحدة صح------ في نصيبه و--------------في عبده و----في الخل في كل بقسطه من الثمن ولمشتر الخيار	125	-4417512908353881581	146	241.0	115	199	73.36683654785156	24	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms323	false	-9147796486307572857	269	300	1320	1464	1464	300	ما لم يبع مع اصل فان بيع معه فمن ضمان مشتر او يءخر مشتر اخذا عن عادته ف--------------------------------------------------------ان اخره فمن ضمانه ل------------------------تلفه بتقصيره------------------------------------------------------- وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي-	323	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms129	true	3563159254517797632	154	208	768	1018	1478	300	ما لم يبع مع اصل-------------------------- او يءخر الاخذ---- عن عادته وان تعيبت بها خير بين امضاء مع ارش او رد واخذ ثمن كاملا وان اختلف في التلف او قدره فقول الباءع وان اتلفه ادمي معين او عسكر او لصوص خير مشتر بين فسخ وامضاء ومطالبة متلف وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي	129	-4417512908353881581	89	113.0	67	280	31.785715103149414	16	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms328	false	6216314231282061298	8	81	39	385	1422	300	في الحال فلا حاجة الي السلم فيه ولا في ثمرة شجرة معينة ولا يشترط في السلم ذكر مكان الوفاء ان لم يعقد ببرية او سفينة ونحوها للجهالة فيشترط تعيينه بالقول ويجب الوفاء موضع العقد للسلم اذا كان محل اقامة ان لم يشرط في غيره فان شرط في غيره صح وتعين ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولو لمن هو عليه ولا تصح الحوالة به ولا الحوالة عليه ولا اخذ رهن وكفيل به	328	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms130	true	6122166139873710230	18	58	87	265	1470	300	في الذمة فلا يصح في عين --------ولا في ثمرة شجرة معين----------------------------------------------------ة او بستان معين------------------------------- ويجب الوفاء موضع العقد ان ------------------------لم يشرط في غيره ولا -------------------------يصح بيع مسلم فيه قبل قب----------------ضه ولا---- الحوالة به ولا-------- عليه ولا اخذ رهن وكفيل به	130	-4417512908353881581	148	224.0	112	346	42.774566650390625	25	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms631	false	784410909056306647	19	51	85	244	1564	300	المناهدة وهو ان يخرج كل واحد من رفقة شيءا من النفقةوان لم يتساووا ويدفعونه الي من ينفق عليهم منه وياكلون جميعا فلو اكل بعضهم اكثر من رفيقه او تصدق منه فلا باس	631	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms152	true	-5549650217913961205	14	42	73	206	1549	300	النهد--- وهو ان يخرج كل واحد من رفقة شيءا من النفقة-------------- ويدفعونه الي من ينفق عليهم منه وياكلون جميعا فلو اكل بعضهم اكثر--------- او تصدق منه فلا باس	152	-4417512908353881581	130	232.0	102	159	81.7610092163086	25	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms625	false	7930729255247941958	76	119	384	581	1536	300	فان كان المدعو مريضا او ممرضا ----او مشغولا بحفظ مال او في- شدة حر او برد او مطر يبل الثياب او وحل او كان اجيرا -لم ياذنه ----مستاجره لم تلزمه الاجابة ولو كان الداعي له عبدا باذن سيده او مكاتبا لم تضر بكسبه	625	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms154	true	4415747012284806272	112	154	554	744	1491	300	فان كان المدعو مريضا او يمرض احدا او مشغولا بحفظ مال او كان شدة حر او برد او مطر يبل الثياب او وحل او كان اجيرا ولم ياذن له المستاجر- لم تجب والعبد كالحر ان اذن له--------------- سيده والمكاتب ان ا-ضر بكسبه	154	-4417512908353881581	140	228.0	109	207	67.63285064697266	27	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms567	false	2768995363249312429	218	294	1110	1496	1522	300	ان يقال -لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية لحديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا رفا انسانا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وعافية رواه الخمسة الا النساءي وقال صلي الله عليه وسلملعبد الرحمن بن عوف بارك الله لك اولم ولو بشاة فاذا زفت الزوجة اليه قال ندبا اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	567	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms164	true	1101487955280285532	161	194	854	1019	1563	300	ان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية وان يقول-------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زفت------- اليه ---------اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	164	-4417512908353881581	156	263.5	124	387	40.31007766723633	27	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms637	false	-8713973265488965701	230	300	1201	1552	1552	300	رضين-------- بنومه بينهن- في لحاف واحد وان اسكن زوجتيه او زوجاته في دار واحدة كل واحدة ب--------بيت منها جاز اذ كان مسكن مثلها ويجوز نوم الرجل مع امراته بلا جماع بحضرة محرم لها كنوم النبي صلي الله عليه وسلموميمونة في طول الوسادة وابن عباس في عرضها لما بات عندها وله اي الزوجمنعها اي زوجته او زوجاتهمن الخروج من منزله الي ما لها منه بد ولو ل------زيارة والديها او عيادتهما او-	637	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms167	true	1356617532598208684	116	169	574	833	1480	300	رضيتا ذلك او بنومه بينهما في لحاف واحد جاز ويجوز ان يسكنهما----- في دار واحدة كل واحدة منهما في بيت منها اذا--- كان مسكن مثلها وكذلك لا يجمع بين الزوجة والسرية الا برضي الزوجة-------------------------------------------------------------------------------------- وله منع -------------زوجته ---------من الخروج من منزله الي ما لها منه بد سواء ارادت زيارة والديها او عيادتهما او	167	-4417512908353881581	159	196.5	123	375	42.400001525878906	28	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms564	false	-8103489588924047668	14	78	66	407	1528	300	النظر وصوت----- الاجنبية----------------------------------- ليس بعورة ---ويحرم --تلذذ بسماعه ولو بقراءة القران لانه يدعو الي الفتن-----------------------------------------------ة بها ويحرم --خلوة -غير محرم علي الجميع بشهوة ودونها وكرجل يخلو مع عدد من النساء وعكسه بان يخلو عدد من الرجال بامراة واحدة قال في الفروع ولو بحيوان يشتهي المراة او تشتهيه كالقرد ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عقيل وابن الجوزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل م-----ن الزوجين نظر جميع بدن الاخر ولمسه بلا كراهة حتي	564	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms171	true	-8341711829018991104	30	184	155	969	1566	300	النظر الي الحرة الاجنبية قصدا مطلقا حتي شعرها المتصل وصوتها ليس بعورة لكن يحرم التلذذ بسماعه ولو بقراءة ويحرم النظر مع شهوة تخنيث وسحاق والي دابة يشتهيها ولا يعف عنها وكذا الخلوة بها وتحرم الخلوة بغير محرم علي الكل مطلقا كخلوته مع اجنبية ولو رتقاء او اجنبيات وخلوة اجانب بها وتحرم الخلوة------------------------------ بحيوان يشتهي المراة او تشتهيه كالقرد والخلوة بامرد ومضاجعته كامراة ولو لمصلحة تعليم وتاديب والمقر مولاه عند من يعاشره كذلك ملعون ديوث ومن عرف بمحبتهم والمعاشرة بينهم منع من تعليمهم وقال الامام احمد لرجل معه غلام جميل هو ----------ابن اخته الذي اري لك ان لا يمشي معك في طريق وكره ايضا رضي الله عنه مصافحة النساء وشدد فيه حتي لمحرم وجوزه لوالد وجوز اخذ يد عجوز وشوهاء ولا باس للقادم من سفر بتقبيل ذوات المحارم اذا لم يخف علي نفسه لكن لا يفعله علي الفم ابدا بل علي الجبهة والراس ولكل واحد من الزوجين نظر جميع بدن الاخر ولمسه بلا كراهة حتي	171	-4417512908353881581	192	215.5	151	854	22.48243522644043	27	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms565	false	5574929249253635838	213	289	1142	1525	1569	300	من الخاطب مثل ان يقول اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني نفسك واذا انقضت عدتك فاعلميني وما اشبه ذلك وتجيب---------------------------------------------ه ما يرغب عنك وان- قضي شيءا كان ونحو ذلك ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي امراة ابي سلمة وهي متايمة فقال لقد علمت اني رسول الله وخيرته من خلقه وموضعي من قومي وكانت تلك خطبته رواه الدارقطني فلو صرح الخاطب بالخطبة او عرض في موضع يحرمان فيه ثم تزوجها بعد حلها وانقضاء عدتها صح نكاحه	565	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms172	true	-6125452925592683218	12	64	64	308	1497	300	-نحو--------- ان يقول اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني نفسك واذا انقضت عدتك فاعلميني وما اشبه ذلك مما يدلها علي رغبته فيها وصفة جوابها نحو ان تقول له ما يرغب عنك واذا قضي شء-- كان ونحو ذلك فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرح------- بالخطبة او عرض في موضع يحرمان فيه ثم تزوجها بعد حل--------------ها صح نكاحه	172	-4417512908353881581	186	305.5	144	429	43.35664367675781	35	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms851	false	-2143915533103671554	4	102	22	517	1485	300	او اتي بقول او فعل صريح ب--الاستهزاء بالدين كفر لقوله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم او استهزا بالقران او ادعي اختلافه او اختلاقه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته كفر لقوله تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وكذا من اعتقد قدم العالم او حدوث الصانع او سخر بوعد او وعيد او لم يكفر من وان بغير الاسلام او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر ولا يكفر من حكي كفرا سمعه ولم يعتقده ومن	851	-734298171553878531	Sham19Y0147311-ara1.ms220	true	8181379752144965319	60	92	288	442	1599	300	او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران او ادعي ا-----------ختلاقه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر ولا يكفر من حكي كفرا سمعه ولم يعتقده فمن	220	-4417512908353881581	138	260.0	109	497	27.766599655151367	25	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0147311-ara1