id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013785-ara1.ms007	false	1010273552684897053	71	130	377	657	1538	300	اشتبه طهور مباح بنجس لا يمكن تطهيره به لم يتص وي--------------------تيمم بلا اعدام- وان اشتبه طهور بطاهر توض------------------ا من هذا غرفة ومن هذا غرفة ويصلي صلاة واحدة وان اشتبهت ثياب طاهرة مباحة بنجسة او -محرمة صلي في كل ثوب منها صلاة بعدد النجس ان علمه وزاد صلاة وان لم يعلم عدد النجسة او المحرمة صلي في كل ثوب صلاة	7	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms002	true	8725858902936598676	199	240	956	1170	1491	300	اشتبه طهور -----بنجس حرم استعمالهما و--لم يتحر ولا يشترط للتيمم اراقتهما ولا خلطهما وان اشتبه----- بطاهر توضا منهما وضوءا واحدا من هذا غرفة ومن هذا غرفة و-صلي صلاة واحدة وان اشتبهت ثياب طاهر------ة بنجسة او بمحرمة صلي في كل ---------------------------------------------------------------------------------------ثوب صلاة	2	-9123714557822480871	148	220.0	115	320	46.25	21	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms159	false	-1181521639743284655	21	136	108	742	1558	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة زاد ابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وفيه ابن اسحاق قال الحاكم حديث ابي هريرة صحيح علي شرط الشيخين لكن زاد فيه الموفق وانت علي كل شء قدير ولفظ السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم الزاي وقد تسكن واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول وبضمها الادخال واغسله بالماء والثلج والبرد بالتحريك المطر المنعقد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب	159	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	246	300	1227	1541	1541	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله------------------- واوسع مدخله-------------------------------------- واغسله بالماء والثلج والبر-----------------------د ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب-	22	-9123714557822480871	310	569.0	257	634	48.89590072631836	46	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms255	false	7921241550337769462	111	215	509	1000	1481	300	من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر لقول جابر لا يفوت الحج حتي يطلع الفجر من ليلة جمع قال ابو الزبير فقلت له اقال رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك قال نعم فمن حصل في هذا الوقت بعرفة لحظة وهو اهل للحج ولو مارا او ناءما او جاهلا انها عرفة صح حجه للخبر وكما لو علم بها وعكسه احرام وطواف وسعي فلا يصير من حصل بالميقات محرما بلا نية لان الاحرام هو النية كما سبق وكذا الطواف والسعي لا يصحان بلا نية وتقدم ومن وقف بها نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد بعده فعليه دم لتركه واجبا بخلاف واقف ليلا فقط فلا دم	255	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	100	132	516	653	1506	300	من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو اهل له--------------------------------------- صح حجه والا فلا ومن وقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ومن و---------------قف ليلا فقط فلا ثم	32	-9123714557822480871	111	173.0	83	491	22.606924057006836	22	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms257	false	-3606181210723936077	21	154	113	805	1545	300	فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام سمي به لانه من علامات الحج واسمه في الاصل قزح وهو جبل صغير بمزدلفة فرقاه ان سهل ا ووقف عنده و-حمد الله تعالي وكبر وهلل وقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين الي غفور رحيم ويدعو فيقول اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا انك لا تخلف الميعاد يكرره حتي يسفر لحديث جابر مرفوعا لم يزل واقفا عند المشعر الحرام حتي اسفر جدا ثم يدفع الي مني قبل طلوع الشمس قال عمر كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير كيما نغير وان رسول الله صلي الله عليه وسلمخالفهم فافاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري ويسير بسكينة لحديث ابن عباس ان البر ليس بايجاف الخيل والابل فعليكم بالسكينة فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر	257	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	161	189	804	952	1506	300	فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام في------------------------------------------------------------------رقاه او ي-------قف عنده ويحمد الله ويكبره وي--------قرا فاذا افضتم من عرفات الايتين-------------- ويدعو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يسفر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر	32	-9123714557822480871	133	170.5	106	693	19.191919326782227	19	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms432	false	263846447328221736	65	143	341	740	1508	300	وما قال طبيبان مسلمان عدلان عند اشكاله اي المرض هل هو مخوف ام لا انه مخوف كوجع الرءة والقولنج وهي مع الحمي اشد خوفا وكذا الطاعون وهيجان الصفراء والبلغم ف لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث لغيره اي غير الوارث الا باجازة الورثة ولو كان تبرعه عتقا لبعض ارقاءه وكذا عفوه عن جناية توجب المال او محاباة كبيع واجارة ومن امتد مرضه بجذام ونحوه كسل لا في حالة انتهاءه والفالج في دوامه ولم يقطعه بفراش	432	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms056	true	7448862669113573560	141	185	686	902	1509	300	وما قال طبيبان مسلمان عدلان------------------------------------- انه مخوف ومن وقع--------------------------------------- الطاعون ببلده ومن اخذها الطلق--- لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثل--------------------ث الا باجازة الورثة لها ان مات منه وان عوفي فكصحيح و----------------------------------------------------من امتد مرضه بجذام او سل او -----------------------فالج--------- ولم يقطعه بفراش	56	-9123714557822480871	156	194.5	121	399	39.09774398803711	24	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms521	false	7409973749361102332	60	172	287	850	1576	300	ام-------------------- كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام اب وابو ام ام واخواهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم يجعل نصيب كل وارث بفرض او تعصيب لمن ادلي به من ذوي الارحام لما روي عن علي وعبد الله انهما نزلا بنت البنت بمنزلة البنت وبنت الاخ بمنزلة الاخ وبنت الاخت بمنزلة الاخت والعمة بمنزلة الاب والخالة بمنزلة الام وروي ذلك عن عمر في العمة والخالة وعن علي ايضا انه نزل العمة بمنزلة العم وعن الزهري انه صلي الله عليه وسلمقال العمة بمنزلة الاب اذا لم يكن بينهما اب والخالة بمنزلة الام اذا لم يكن بينهما ام رواه احمد فان ادلي جماعة من ذوي الارحام بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده	521	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	12	47	53	223	1498	300	ام او باب اعلي من الجد كام ابي الجد وابو ا-----------م اب وابو ام ام واخواهما واختاهما----------- بمنزلتهم ف--يجعل حق-- كل وارث-------------- لمن ادلي به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ادلي جماعة--------------- بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده	61	-9123714557822480871	132	198.5	105	583	22.641510009765625	20	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms665	false	3931548876592061639	92	167	465	814	1469	300	وان قال لزوجته انت علي حرام او كظهر امي او اختي ونحوه او ما احل الله علي حرام فهو ظهلر ولو نوي به طلاقا لانه صريح في تحريمها وقوله علي حرام او يلزمه مني الحرام والحرام لازم لي لغو مع نية او قرينة ظهار كانت علي حرام وان قاله لمحرمة بحيض ونحوه ونوي انها محرمة به فلغو وان قال ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق وقع- ثلاثا ---نصا واعني به طلاقا وقع واحدة	665	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms071	true	-3510629591306932508	104	142	478	649	1400	300	وان قال------- انت علي حرام او كظهر امي-------------------------------------- فهو ظهار ولو نوي به ال---طلاق وكذلك ما اح-----ل الله علي حرا---------------------------------------------------------------------------م وان ---------------------------------------------------قال ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت ثلاثا وان قال اعني به طلاقا ف---واحدة	71	-9123714557822480871	142	196.5	108	353	40.226627349853516	24	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms674	false	4989266812419289265	169	259	857	1290	1484	300	AUTO فصل في الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال لامراته انت طالق امس او قبل--- ان اتزوجك ونوي بذلك وقوعه اذن وقع في الحال لاقراره علي نفسه بما هو اغلظ في حقه والا ينو وقوعه لم يقع لان ا----لطلاق رفع للاستباحة ولا يمكن رفعها في الماضي كما لو قال لها انت طالق قبل قدوم زيد بيومين فقدم اليوم ولو مات او اخرس او جن قبل العلم ب-----مراده لم يقع طلاقه لان العصمة ثابتة بيقين فلا تزول مع الشك فيما اراده وان قال لامراته انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر	674	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms072	true	4551498192676193084	93	144	473	700	1431	300	AUTO باب الط---لاق في الماضي والمستقبل اذا قال-------- انت طالق امس او قبل ان انكحك ولم ينو------ وقوعه ف--------ي ال---------------------------------------------------حال لم يقع وان اراد بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان------------------------------------------------------------------ مات-------- او جن او خرس قبل بيان مراده لم تطلق --------------------------------------------------------وان قال ط------------الق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر	72	-9123714557822480871	151	181.0	112	445	33.93258285522461	23	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms685	false	-3059806986063136794	0	46	0	197	1349	300	او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب اي باب الدارلم يحنث او حلف ان لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه اي من غزلها لم يحنث لانه كله ليس من غزلها او حلف ان لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث	685	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms075	true	6778922394796967638	11	39	47	168	1435	300	او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او ---------------------------لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او -------------------------------------------------لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث	75	-9123714557822480871	119	215.0	91	197	60.406089782714844	24	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms711	false	-1898461777519088985	37	110	189	538	1471	300	-يقول زوج اولا اربع----ا اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزنا يشير اليها مع حضورها ولا حاجة لان تسمي او تنسب الا مع غي---------------بتها و يزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ولا يشترط ان يقول فيما رماها به من الزني ثم تقول هي اي الزوجةاربع----ا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا -و تزيد في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	711	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	30	82	157	416	1460	300	فيقول قبله---ا اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه و---------------يشير اليها و---------------------------------------مع غيبتها يسميها وينسبها و------في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ت-----------------------------------------قول هي ---------اربع مرات اشهد بالله لقد ك--ذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	78	-9123714557822480871	195	287.0	151	374	52.1390380859375	31	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms722	false	1060517021245379583	182	295	951	1540	1561	300	مات زوج مطلقة رجعية قبل انقضاء عدتها سقطت عدة طلاق----- وابتدات عدة وفاة من موته لانها زوجة يلحقها طلاقه وايلاءه وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل من عدة الطلاق لانها اجنبية منه في النظر اليها والتوارث ولحوقها طلاقه وتعتد من ابانها في مرض موته المخوف فرارا الاطول من عدة وفاة وطلاق لانها وارثة فتجب عليها عدة وفاة كالرجعية ومطلقة فيلزمها عدة الطلاق ويندرج اقلهما في الاكثر ما لم تكن امة او ذمية والزوج مسلم او جاءت البينونة منها بان سالته الطلاق فتعتد لطلاق لا غير لانقطاع اثر النكاح بعدم ارثها منه ومن طلق------------------- معينة من نساءه ونسيها او طلق مبهمة ثم مات قبل قرعة اعتد نساءه-- سوي حامل الاطول	722	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	113	178	560	858	1504	300	مات زوج------ رجعية في -------------------عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاة منذ مات --------------------------------وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل--------------------------------------------------------------------- وتعتد من ابانها في مرض موته الا-------------طول من عدة وفاة وطلاق------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم تكن امة او ذمية------------ او جاءت البينونة منها فلطلا----------------------ق لا غير وا----------------------------------ن طلق بعض نساءه مبهمة او معينة ثم ا------نسيها------------- ثم مات قبل قرعة اعتد كل منهن سوي حامل الاطول	79	-9123714557822480871	249	347.5	192	615	40.4878044128418	44	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms730	false	-7208565299582868099	159	231	793	1147	1502	300	ولو كانت ذمية او امة او غير مكلفة زمن عدته لعموم الاحاديث ولتساويهن في اجتناب المحرمات وحقوق النكاح ولا يجب علي ---------باءن بطلقة او ثلاث او فسخ ويباح الاحداد لباءن ولا يسن لها قاله في الرعاية وهو اي الاحداد ترك ال زينة و ترك طيب ولو بها سقم لتحريك الطيب للشهوة ودعاءه الي نكاحها ولو الطيب في دهن كدهن ورد ونحوه و ترك كل مد يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها	730	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms080	true	3880043912593000565	165	203	835	1013	1541	300	ولو----- ذمية او امة او غير مكلفة ويباح لباءن من حي و------------------------------------------------لا يجب علي رجعية وموطوءة بشبهة او زنا- او ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نكاح فاسد او باطل او ملك يمين والاحداد اجتناب ما-- يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها	80	-9123714557822480871	101	114.0	75	363	27.823692321777344	18	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms751	false	-6018890215606180653	11	188	56	942	1491	300	وان علوا و-ولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم ولو حجبه معسر كجد مع اب معسر وكابن مع ابن ابن موسر فتجب النفقة في المثالين علي الموسر ولا اثر لكونه محجويا وكذا جد مع ابن بنته لان بينهما قرابة قوية توجب العتق ورد الشهادة فاشبه القريب و تجب النفقة لكل من يرثه قريبه الغني بفرض كاخ لام او تعصيب كابن عم لغير ام لا برحم كخال ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ للغني او لا كعمة وعتيق فان العمة لا ترث ابن اخيها بفرض ولا تعصيب وهو يرثها بالتعصيب وكذا العتيق لا يرث مولاه وهو يرثه فتجب النفقة علي الوارث بالمعروف لقوله تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الي قوله وعلي الوارث مثل ذلك فاوجب علي الاب نفقة الرضاع ثم اوجب علي الوارث مثل ما اوجب علي الاب ولحديث من ابر قال امك واباك واختك واخاك وفي لفظ ومولاك الذي هو ادناك حقا واجبا ورحما موصولا رواه ابو داود فالزمه البر والصلة والنفقة من الصلة وقد جعلها حقا واجبا والشرط الثاني حاجة متفق عليه وذكره بقوله مع فقر من تجب له وعجزه عن -كسب	751	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms082	true	528479590142409413	131	172	660	846	1486	300	وان علوا ولولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم---- حجبه معسر او لا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل من يرثه بفرض-------------------- او تعصيب---------------- لا برحم--------- سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او------ لا كعمة وعتيق بمعروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب	82	-9123714557822480871	165	237.0	126	888	18.58108139038086	30	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms797	false	-6073528015734090571	120	259	593	1301	1484	300	او اتلف مالا بغير اذن سيده تعديا لم تلغ جنايته ولا اتلافه لانها جناية ادمي فوجب اعتبارها كجناية الحر وكالصغير والمجنون واولي ولا يمكن تعلقها بذمة الرقيق لانه يفضي الي الغاءها او تاخير حق المجني عليه الي غير نهاية ولا بذمة السيد لانه لم يجن فتعين تعلقها برقبة الرقيق لان ذلك موجب جناية كالقصاص واذا تعلق برقبته --خير سيده بين فداء---ه بارش الجناية ان كان اقل من قيمته او تسليمه لوليها اي ولي الجناية فيملكه او يبيعه ويدفع ثمنه لولي الجناية فان كان ارش الجناية اكثر من قيمته لم يكن علي السيد اكثر من قيمته الا ان يكون السيد امره بالجناية او اذن له فيها فيلزمه الارش كله كما لو استدان باذن سيده AUTO فصل في دية الاعضاء ومنافعها ومن اتلف ما في الانسان منه شء واحد ك--انف ولو مع عوجه بان قطع مارنه ففيه ديه --نفسه نصا فان ----------	797	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	1	50	6	257	1639	300	او اتلف مالا بغير اذن سيده تعلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك -----------------------------برقبته فيخير سيده بين ان يفديه بارش --جناي-------------------ته او يسل-مه ال------ي ولي الجناية فيملكه او يبيعه ويدفع ثمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO باب ديات-- الاعضاء ومنافعها -من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر----------- ففيه دية النفس- وما فيه منه شيءان	87	-9123714557822480871	200	255.5	155	727	27.510316848754883	28	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms882	false	-7793865474755928824	89	197	414	922	1456	300	حلف لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او وهو عمامة --حنث او حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او حلف لا كلمت امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذ------------------ا فزال ذلك--------------------- ثم كلمهم حنث او حلف لا اكلت هذ---------------------------ا الرطب فصار تمرا و--دبسا او خلا او حلف لا اكلت هذا اللبن فصار جبنا او اقطا --------ثم اكله ولا نية ولا سبب يخص الحالة الاولي حنث--------------------------------------------- فان عدم ما تقدم من النية والسبب والتعيين رجع في اليمين الي ما يتناوله الاسم لانه مقتضاه ولا صارف عنه ويقدم عند الاطلاق اذا اختلفت الاسماء شرعي ف-------عرفي فلغوي كما تقدم ثم الاسم الشرعي ما له موضوع شرعا---- وموضوع -----لغة	882	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	175	272	866	1322	1458	300	حلف لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء ا----و عمامة ولبسه او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-------------ة فلان هذه-------- او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم---- او---- لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ------------ا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله ----------------------------------حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي تلك الصفة فصل فان عدم ذلك----------------------------- رجع---------- الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة---------------------------------------------------- شرعي وحقيقي وعرفي فا-----------------------لشرعي ما له موضوع في الشرع وموضوع في اللغة	94	-9123714557822480871	269	311.0	203	653	41.194488525390625	44	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms904	false	-8885015846013255953	54	78	267	355	1470	300	حاقن او في شدة جوع او في شدة عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج لان	904	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	253	275	1335	1416	1533	300	حاقن او في شدة جوع او------- عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان	96	-9123714557822480871	80	151.0	58	88	90.90908813476562	20	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms085	false	139919498263026040	98	162	482	767	1431	300	لانه شك في سبب وجوب السجود والاصل عدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او شك في زيادة بان شك هل زاد ركوعا او سجودا او شك في تشهده الاخير هل صلي اربعا او خمسا ونحوه لان الاصل --------عدم الزيادة الا ان شك------------------------------------------------------------------- في الزيادة وقت فعلها بان شك في سجدة وهو فيها هل هي زاءدة ام لا فيسجد لانه ادي جزءا من صلاته مترددا في كونه منها او زاءدا	85	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms144	true	3483016881666115253	161	242	808	1221	1538	300	لانه شك في سبب وجوب السجود ولكن التعليل الاول اصح واذا اخذنا بالقول الراجح وهو اتباع غالب الظن فاذا غلب علي ظنك انك تشهدت فلا سجود عليك وان غلب علي ظنك انك لم تتشهد فعليك السجود قوله او------ زيادة يدخله استثناء------------------------------------------------------------------ان الاول ما لم يتقين الزيادة وهذا ربما نقول انه لا يحتاج الي استثناء لانه ليس بشك الاستثناء الثاني اذا شك في الزيادة حين فعلها وتبين عدمها فانه يجب عليه السجو---------------د لانه ادي جزءا من صلاته مترددا في كونه منها فوجب ----	144	-9123714557822480871	123	141.0	95	504	24.404762268066406	20	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms221	false	8377798489318688164	12	61	72	327	1504	300	ضباعة بنت الزبير حين قالت له اني اري---د الحج واجدني وجعة قال حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني متفق عليه زاد النساءي في رواية اسنادها جيد فان لك علي ربك ما استثنيت فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني------- وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	221	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms198	true	200538261342892798	194	233	982	1181	1521	300	ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها انها تريد الحج وهي شاكي--ة قال حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني ولم يقل قولي ال--------------------------------------------------------------لهم اني اريد --نسك كذا وكذا وظاهر كلام المءلف ان قوله وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	198	-9123714557822480871	128	167.5	101	265	48.30188751220703	20	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms322	false	5448762302688389188	111	151	555	754	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري رواه مسلم لغير مالك اصل اي اصل شجر او لغير مالك ارضه اي الزرع فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باع الثمرة قبل بدو صلاحها	322	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms239	true	-4875038895055654907	42	146	231	730	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي يزهو وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري هذا ما لم يبع للعلف------------------------------------------ فان بيع للعلف فانه لا يشترط ان يشتد حبه بل مجرد ما يبلغ الحصاد يباع ولا حرج في ذلك الصحيح انه لا يشترط ذلك اذا كان قطعه في وقت يقطع مثله لان تاخير الحصاد لمدة يوم او يومين او اسبوع عند الناس لا يعتبر جهالة ولا يوجب نزاعا فالصواب انه اذا كان ذلك بعد تمام نماءها فانها اذا بيعت فلا يشترط القطع في الحال بل يجزها المشتري بحسب ما جرت به العادة واذا باع الثمرة قبل بدو صلاحها	239	-9123714557822480871	142	232.5	114	541	26.247690200805664	27	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms785	false	3776798650713019394	238	299	1135	1428	1432	300	فل--حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن----- بقرن في ركبته فجاء ال------------ي النبي صلي الله عليه وسلمفقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه ف---------------------قال يا رسول الله عرج------------------ت فقال---------------------------- قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه	785	-734298171553878531	Sham19Y0017500-ara1.ms328	true	-3378976121599409608	146	225	735	1104	1486	300	ذلك حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء المطعون وطلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يقتص منه ولكنه نهاه فالح عليه فاقتص من-----------ه ثم جاء الرجل المجني عليه بعد مدة فقال يا رسول الله عرجت اي ان الجناية سرت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه	328	-9123714557822480871	235	383.0	185	380	61.842105865478516	48	Sham19Y0013785-ara1	Sham19Y0017500-ara1