id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013785-ara1.ms065	false	86743496176464942	140	238	715	1198	1540	300	سن مجافاة رجل عضديه عن جنبيه و مجافاة بطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه لحديث عبد الله بن بحينة كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا سجد يجنح في سجوده حتي يري وضح ابطه متفق عليه الا ان يءذي من الي جنبيه فيجب تركه لحصول الايذاء المحرم و سن تفرقة ركبتيه في سجوده لما في حديث ابي حميد واذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء من فخذيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو ادني الكمال كما تقدم ثم يرفع من السجود حالة كونه مكبرا ويجلس بين السجدتين مفترشا بان يبسط رجله اليسري ويجلس عليها وينصب	65	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms016	true	-5304069366107594443	131	168	678	875	1630	300	ان يجافي----- عضديه عن جنبيه وبط--------نه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ويجعل يديه حذو منكبيه او اذنيه ويفرق بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركبتي-----------------------------------------------------------------------------------ه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو ادني الكمال--------- ثم يرفع-------------------- مكبرا فيجلس علي------------------------- رجله اليسري مفترش-----ا وينصب	16	-8996476739891741731	148	189.0	116	483	30.641822814941406	20	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms247	false	-8948128788680388553	62	253	323	1320	1574	300	-دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة وبازاءه الان الباب المعروف بباب السلام لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلمدخل مكة ارتفاع الضحي واناخ راحلته عند باب بني شيبة ثم دخل رواه مسلم وغيره ويقول ما ورد كما في دخول غيره من المساجد فاذا راي البيت -----رفع يديه نصا لحديث الشافعي عن ابن جريح ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا راي البيت رفع يديه وقال بعد رفعهما ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا ويقول الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني----- اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءت-ك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكره الاثرم وابراهيم الحربي ويرفع بذلك صوته لانه ذكر مشروع اشبه التلبية ثم طاف حال كونه مضطبعا استحبابا في كل اسبوعه نصا بان --يجعل وسط الرداء تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر	247	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms060	true	-5497926376448481961	74	177	358	897	1543	300	يدخ-ل المسجد الحرام من باب بني شيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا راي البيت كبر ورفع ي------------------------------------------------------------------------------------ديه وقال جهرا الله------------------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك------- وقد جءناك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ثم يطوف سبعا ينوي -------------------------------------------به المتمتع طواف العمرة والقارن والمفرد طواف القدوم ويضطبع برداءه فيجعل وسطه------ تحت عاتقه الايمن وطرفيه فوق ------الايسر	60	-8996476739891741731	435	670.0	347	1011	43.02670669555664	72	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms255	false	7921241550337769462	4	49	20	223	1481	300	ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري لحديث افضل الدعاء	255	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms061	true	-749028176743220980	245	286	1172	1359	1433	300	ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويمي---------------ت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويجتهد في- الدعاء	61	-8996476739891741731	179	342.0	139	203	88.17733764648438	38	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms265	false	1687241667866882996	14	114	73	565	1477	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما س--خرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا او-ان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بعد ذلك بما احب ويصلي علي النبي---- صلي الله عليه	265	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms063	true	1220454445895235685	83	177	408	872	1466	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما استخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك بيت----ك واعنتني علي قضاء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل--- تناي عن بيتك داري -هذا او ان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير---------------------- ويصلي علي رسول الله صلي الله عليه	63	-8996476739891741731	445	836.5	353	499	89.17835998535156	83	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms526	false	-6734917395245831299	135	212	675	1065	1511	300	من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كاسر وتجارة وسياحة -------فينتظر به تتمة تسعين سنة منذ--- ولد لان الغالب انه لا يعيش اكثر من هذا فان فقد ابن تسعين سنة اجته-د الحاكم في تقدير -مدة انتظاره الثا---------------ني من انقطع خبره لغيبة ظاهرها الهلاك كالذي فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة وهي الارض التي يكثر فيها الهلاك كدرب الحجاز وكمن فقد بين الصفين حالة الحرب او----------------- غرقت سفينة وغرق قوم ونج--------ا قوم فينتظر به مدة- اربع سنين	526	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms135	true	6052533895590393876	70	144	359	726	1476	300	من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة ك-----تجارة وسياحة ونحوهما انتظر به تمام تسعين سنة من يوم ولد وعنه ينتظر ابدا بغير تقدير بل يجعل ذلك الي-------------- اجتهاد الحاكم وقال ابن عقيل ينتظر به تمام ماءة وعشرين سنة من ولادته وان --كان ظاهرها الهلاك كمن --فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة ك------------------------------------الحجاز او ب------ين الصفين في-- الحرب او في لجة البحر اذا غرقت سفينته-------- ونجا قوم دون قوم -انتظر به تمام اربع سنين	135	-8996476739891741731	222	254.5	170	443	50.11286544799805	31	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms532	false	-6937176020106331081	166	293	929	1577	1610	300	وان ادعي ورثة كل ميت سبق موت صاحبه ولا بينة او كان لكل واحد بينة وتعارضت-----------ا تحالفا--------------------- ولم يتوارثا نصا وهو قول الصديق وزيد وابن عباس والحسن بن علي واكثر العلماء لان كلا من الفريقين منكر لدعوي الاخر فاذا تحالفا سقطت الدعوي فان لم يثبت السبق لواحد منهما معلوما ولا مجهولا اشبه ما لو علم موتهما معا بخلاف ما لم يدعوا ذلك كما اذا ماتت امراة وابنه-----ا فقال الزوج ماتت فورثناها ثم مات ابني فورثته فقال اخوها بل مات ابنها فورثته ثم ماتت بعده فورثناها حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو عين الورثة ----موت احدهما وشكوا هل مات الاخر قبله او بعده ورث من شك في م----وته من الميت الاخر الذي عينوا موته لان الاصل	532	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms138	true	1864613780355628176	105	214	533	1116	1542	300	وان ادعي ورثة كل ميت سبق الاخر ----ولا بينة او -------------------تعارضت بذلك البينة تحالف ورثتهما لاسقاط الدعوي ولم يتوارثا نص عليه في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات--- ابنها فورثته ثم ماتت----- فورثناها حلف كل واحد منهما ل---ابطال دعوي صاحبه وكانت تركة الابن لابيه وتركة- المراة لاخيها وزوجها نصفين وقال ابن ابي موسي يعين السابق بالقرعة وقال ابو الخطاب وغيره يتوارثان كما لو جهل الورثة حالهما وخرجوا علي المنصوص امتناع الارث مع الجهل والصحيح التفرقة كما اختاره الخرقي ولو عين الورثة وقت موت احدهما وشكوا هل مات الاخر قبله او بعده ورث من شك في وقت موته من ال------اخر اذ----------------- الاصل	138	-8996476739891741731	333	518.0	264	862	38.6310920715332	55	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms544	false	-6239660975586566673	127	223	636	1086	1457	300	قال لرقيقه انت حر ------------------------------------------------------------------------------------------وعليك الف عتق بلا شء لانه اعتقه بغير شرط وجعل عليه عوضا لم يقبله ولم يلزمه شء وان قال انت حر علي الف او بالف او علي ان تعطيني الفا ---------او بعتك نفسك بالف لم يعتق حتي يقبل لانه اعتقه علي عوض فلا يعتق بدون قبوله وعلي تستعمل للشرط والعوض كقوله تعالي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا وقال تعالي فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا وان قال لرقيقه انت حر علي ان تخدمني سنة ونحوها يعتق في الحال بلا قبوله وتلزمه الخدمة	544	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms148	true	-4330468710400894321	84	140	402	659	1440	300	قال ل-عبده انت حر بالف او بعتك نفسك بالف فقيل عتق ولزمه الالف وان لم يقبل لم يعتق وان قال انت حر علي الف او وعليك الف--------------------------------------------------------------------------------------------------- او علي ان تعطيني الفا فكذلك في احدي الروايتين والاخري ي-----------------------------------عتق بلا- قبول ولا شء عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال------- انت حر علي ان تخدمني سنة --------عتق--------- بلا قبول ولزمت-ه الخدمة	148	-8996476739891741731	113	120.5	87	549	20.58287811279297	20	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms567	false	2768995363249312429	219	294	1113	1496	1522	300	يقال لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية لحديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا رفا انسانا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وعافية رواه الخمسة الا النساءي وقال صلي الله عليه وسلملعبد الرحمن بن عوف بارك الله لك اولم ولو بشاة فاذا زفت الزوجة اليه قال ندبا اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	567	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms156	true	-7415346097189014721	214	245	1107	1262	1566	300	يقال --بعده بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زفت------- اليه قال -----اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	156	-8996476739891741731	150	222.5	119	383	39.16448974609375	27	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms664	false	6604606763440125277	31	65	171	348	1587	300	فالظاهرة خمسة عشر انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج بفتح الحاء والراءاي الاثم------------------------------------------------------------------------------------------------- وحبلك علي غارب-----------------ك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك او لا سلطان لي عليك	664	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms187	true	7650628172132676410	217	268	1016	1300	1454	300	فالظاهرة سبع----- انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج والخفية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي واعتدي واستبرءي واعتزلي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ونحوه واختلف عنه في الحقي باهلك وحبلك علي غاربك وتقنعي وغطي شعرك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك و--لا سلطان لي عليك	187	-8996476739891741731	143	243.5	114	291	49.140892028808594	25	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms669	false	8685483281046155850	82	199	424	1012	1489	300	ولم ينو استءناف طلاق بعدها -----فواحدة لانها-------------------------------------------- لا تصير ثلاثا وا--ن قال-- لاحدي زوجتيه انت طالق واحدة بل هذه مشيرا للثانية ثلاثا طلقت المخاطبة اولا واحدة والاخري ثلاثا لايقاعه بهما كذلك وان قال لاحداهما هذه طالق لا بل هذه طالق مشيرا الي كل واحدة منهما طلقتا وان قال لزوجته انت طالق كل الطلاق او اكثره او جميعه او منتهاه او غايته او اقصاه او عدد الحصي او القطر ونحوه فثلاث ولو نوي واحدة لان هذا اللفظ يقتضي عددا والطلاق له اقل واكثر فاقله واحدة واكثره ثلاث وان قال انت طالق كالف ونحوه فلو نوي في صعوبتها كالف دين وقبل حكما لان لفظه يحتمله وان قال انت طالق اشد الطلاق او اغلظه او اطوله او اعرضه او ملء	669	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms191	true	1198984102753828	180	251	875	1218	1469	300	ولم ينو --------------عددا لزمته واحدة وعنه ثلاث وان قال انت طالق ونوي الثلاث لزمته وعنه لا ت-لزمه الا واحدة فعلي الاولي ان قال انت طالق واحدة ونو-------------------------------------------------------ي ثلاثا فوجها-----------ن وان قال انت طا-------------------------------------------------------------------------------لق كل الطلاق او اكثره او جمعية او منتهاه او كا-لف او ب--------عدد الحصي او القطر ---------او الريح او الرمل او التراب طلقت ثلاثا وتلغي نيته للوا-----------------ح------------دة وان قال------------------------------------------------------------------------------------------- اشد الطلاق او اغلظه او اطوله او اعرضه او ملء	191	-8996476739891741731	200	227.0	150	641	31.201248168945312	33	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms670	false	-7778128407920318523	54	154	273	759	1470	300	وان قال انت طالق نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة ونحوه فثلاث لدلالة اللفظ اذ كل جزء من طلقة غير التي من---------------------------------------------------------------------------------ها الجزء الاخر والا لم يجتج الي تكرار لفظ طلقة فيقع من كل واحدة جزء فيكمل وان قال لاربع زوجاته اوقعت بينكن او عليكن طلقة او ثن-تين او ثلاثا او اربعا وقع بكل واحدة منهن طلقة لاقتضاء اللفظ قسمة ما اوقعه بينهن وان قال للاربع اوقعت بي-------------------نكن خمس طلقات او ستا او سبعا او ثمانيا وكذا ان لم يقل اوقعتوقع بكل واحدة منهن ثنتان لما تقدم---------------- وان قال -تسعا فاكثر او طلقة وطلقة وطلقة وقع بكلل واحدة منه---------ن ثلاث	670	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms191	true	1198984102753828	2	98	10	507	1469	300	وان قال--------- نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة طلقت ثلاثا واذا قال انت طالق اليوم غدا طلقت واحدة الا ان ينوي طالق اليوم وطالق غدا او نصف طلقة اليوم ونصفها غدا فتطلق ثنتين وان نوي نصفها اليوم وباقيها غدا لزمه طلقة وقيل طلقتان وان ق-------------------------------ال لاربع------- اوقعت بينكن طل---------قة او اثنتين او ثلاثا او اربعا وقع بكل واحدة----- طلقة وعنه يقع طلقتان في الصورة الثانية وثلاث في الثالثة والرابعة وان قال اوقعت بينكن خمس------------ا --------------------------------------وقع بكل واحدة طلقتان علي الاولي وثلاث علي الثانية وان قال اوقعت ---بينكن طلقة -طلقة وطلقة وقع بك-ل واحدة علي الروايتين ثلاث	191	-8996476739891741731	195	208.5	147	613	31.810766220092773	26	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms882	false	-7793865474755928824	72	158	342	718	1456	300	حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او هي فضاء او مسجد -او حمام- او حلف---------- لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او وهو عمامة حنث او حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او حلف لا كلمت امراة فلان هذه او عبده-------- او صديقه هذ--ا فزال ذلك---------- ثم كلمهم حنث او حلف لا اكلت هذ---------------------------ا الرطب فصار تمرا و--دبسا او خلا او حلف لا اكلت هذا اللبن فصار جبنا او اقطا ثم اكله ولا--------------------- نية ولا سبب يخ-ص الحالة الاولي حنث فان	882	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms205	true	-894281023567166591	194	282	912	1315	1398	300	حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت------- فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء ا----و عمامة---- او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوجة فلان -------------هذه او مملوكه فلانا او صديقة فلانا فزال الملك والصدقة ثم كلمهم---- او---- لا اكلت لحم هذا الجمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او هذ-------------------ا اللبن فصار جبنا ونحوه-- ثم اكل حنث في ذلك كله اذا لم يكن نية ولا سبب يختص الحال- الاول وقال ابن	205	-8996476739891741731	261	346.5	196	465	56.129032135009766	44	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms884	false	7949238774415481509	259	300	1257	1443	1443	300	الاصفر وغيره وان حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا حنث لان فيه رطبا وبسرا لا ان- اكل تمرا او حلف لا ي----------اكل رطبا او بسرا فاكل الاخر ------لم يحنث لانه لم يات بالمحلوف عليه او ياكل تمرا فاكل رطبا-	884	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms207	true	2731499727958588690	156	198	717	903	1365	300	البطيخ وجهان وان حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا حنث وقال ابن عقيل لا يحنث ولو اكل تمرا او حلف لا ياكل تمرا واكل رطبا او بسرا او دبسا او ناطفا لم يحنث وان حلف لا------------------ ياكل ادما فاكل بيضا	207	-8996476739891741731	116	151.5	85	204	56.86274337768555	22	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms715	false	40171659070977523	29	50	157	251	1528	300	يلحق من النسب وما لا يلحق منه ومن اتت زوجته بولد----------------------------------------- بعد نصف سنة اي ستة اشهر منذ امكن اجتماعه بها	715	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms226	true	8763733399591879472	54	81	251	373	1444	300	يلحق من النسب وما لا يلحق 2-- ومن اتت زوجته بولد لم يلحقه الا اذا امكن انه منه واذا ولدته بعد----------- ستة اشهر منذ امكن اجتماعه بها	226	-8996476739891741731	80	135.0	62	135	59.25925827026367	16	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms737	false	-7390043303841780777	2	150	11	844	1612	300	لهما-- في تحريم النكاح للاية والخبر وفي اباحة النظر والخلوة وفي ثبوت المحرمية وصار اولاد الطفل من البنين والبنات وان سف------------------لوا اولاد ولدهما وصارا ابوي----------------------------------------ه واباءهما اجداده وجداته واخوة المراة واخواتها اخواله و--------خالاته واخوة الرجل واخواته اعمامه و-------عماته وجميع اولاد المرضعة الذين ارتضع معهم الطفل والحادثين بعده وقبله من زوجها ومن غيره وجميع اولاد الرجل الذي انتسب الحمل اليه من المرضعة ومن غيرها اخوة المرتضع واخواته واولاد اولادهما اولاد اخوته واخواته وان نزلت درجتهم و كذا يحرم علي فرعه اي الرضاع وان نزل في درجة او درجات فتنتشر حرمة الرضاع من المرتضع الي اولاده وان سفلوا فيصيرون اولاد اولادهما لان الرضاع كالنسب والتحريم في النسب يشمل ولد الولد وان سفل فكذا الرضاع يشمل الولد وان نزل فقط فلا تنتشر الحرمة الي من في درجة المرتضع من اخوته واخواته لانها لا تنتشر في النسب فكذا في الرضاع ولا تنتشر ايضا الي من هو اعلي من المرتضع من اباءه وامهاته	737	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms234	true	-7796118302435617295	237	300	1177	1541	1541	300	--صارا في تحريم النكاح وجواز ------------------------الخلوة والنظر ابوين له وهو ولدهما وانتشرت الحرمة من هذه الجهات الثلاث واولاده وان سفلوا اولاد ولدهما واولاد كل واحد منهما من الاخر او غيره اخوته واخواته واباءهما اجداده وجداته واخوة المراة--------- اخواله واخواتها خالاته واخوة الواطء------- اعمامه واخواته عماته ولا تن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشر حرمة الرضا-----------ع الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من في درجة المرتضع من اخوته واخواته والي من فوقه -------------------------------------------------------------------من اباءه وامهاته-	234	-8996476739891741731	200	240.0	164	908	22.026432037353516	23	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms779	false	-2001045660825930076	117	195	546	925	1453	300	عفا --مجروح عمدا او خطا عن قود نفسه او ديتها صح عفوه لاسقاطه حقه بعد انعقاد سببه ولان الجناية عليه فصح ع------------------------------فوه عنها كساءر حقوقه وكعفو وارث------------------------------------------------ه عن ذلك فلو قال-------- عفوت عن هذا الجرح وعن هذه------ الضربة-------------- فلا شء في سرايتها ولو لم يقل وما يحدث منها اذ------------------------------------------------------------------------------------------ السراية تبع للجناية فحيث لم يجب بها شء لم يجب بسرايتها بالاولي كما لو قال عفوت عن الجناية فلا شء في سرايتها ولو قال اردت بالجناية الجراحة------ دون سرايتها	779	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms254	true	-6261266488000075071	77	173	352	818	1449	300	عفا المجروح عمدا او خطا عن قود نفسه او ديتها صح وعنه لا يصح عن قودها اذا ك---------ان الجرح مما لا قود فيه لو اندمل ويتخرج ان لا يصح عفو-----------------------------ه عن الدية اذا قلنا يحدث ملكا للورثة والتصريح علي الاول فاذا قال المجروح عفوت عن هذه الجراحة او الشجة او الضربة وما يحدث منها فلا شء في سرايتها وان لم يقل وما يحدث منها فكذا في احدي الروايتين وفي الاخري يضمن بقسطها من الدية ولو قال عفوت عن هذه الجناية فلا شء في السراية رواية واحدة الا اذا قال انما------------------------------------------------------------------------------- اردت بالجناية الجراحة نفسها دون سرايتها	254	-8996476739891741731	181	204.0	136	583	31.04631233215332	30	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms861	false	-2575728403090707107	105	141	510	681	1448	300	بذلك كراهة ان يجري بينهما دم او عجز عن قتاله لم يلزمه الا القيمة --------------------------------------------------------------------------------------ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه كثياب لدفع برد ودلو وحبل لاستسقاء ماء------ وجب علي رب الماء بذ---له مجانا	861	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms301	true	-1722626322223740566	0	51	0	238	1486	300	بذلك كراهة ان يجري بينهما دم او عجز عن قتاله لم تلزمه الا القيمة ومن لم يجد الا ادميا يباح دمه كحربي وزان محصن حل قتله واكله وان كل ميتا معصوما فوجهان ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه------ لدفع برد او است---------قاء ماء ونحوه وجب------------- بذله له مجانا	301	-8996476739891741731	136	227.0	106	266	51.1278190612793	26	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms901	false	-6867797270440191183	165	288	864	1506	1564	300	فياتي الجامع فيصلي فيه ركعتين تحيته ويجلس مستقبلا القبلة لان خير المجالس ما استقبل القبلة ويامر بعهده فيقرا علي الناس ليعلموا توليته ويامر بمن يناديهم بيوم جلوسه للحكم ويقل من الكلام الا لحاجة لانه اهيب له ثم يمضي الي منزله ويبعث ثقة فيتسلم ديوان الحكم وهو الدفتر المعد لكتب الوثاءق والسجلات والوداءع ممن كان قاضيا قبله لانه الاساس الذي يبني عليه وهو في يد الحاكم بحكم الولاية وقد صارت اليه ويامر كاتبا ثقة يثبت ما تسلمه بمحضر عدلين ثم يخرج--- يوم الوعد باعدل احواله غير غضبان ولا جاءع ولا حاقن ولا مهموم بما- يشغله عن الفهم فيسلم علي من يمر به ولو صبيا ثم يسلم علي من --بمجلسه لحديث ان من حق المسلم علي المسلم ان يسلم عليه اذا لقيه ويجلس علي بساط	901	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms312	true	8032837081346614948	186	256	1027	1375	1617	300	وياتي الجامع ويصلي فيه ركعتين وي------جلس مس----------------------------------تقبل القبلة ويامر بعهده فيقرا علي ا---------------لناس ويامر -من ينادي-- بيوم جلوسه للحكم --------------------------------------ثم يمضي الي منزله وينفذ ب-----تسلم ديوان الحكم------------------------------------------------ ممن---------- قبله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يخرج في يوم الوعد باعدل احواله غير غضبان ولا جاءع ولا حاقن ولا مهموم بامر يشغله عن الفهم ويسلم علي من -مر به --------------ثم علي من في مجلس ويصلي فيه ان كان مسجدا تحيته والا فهو مخير وي-------------جلس علي بساط	312	-8996476739891741731	289	424.5	227	648	44.5987663269043	41	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms919	false	-3821359934965618447	131	242	666	1185	1462	300	سكت --مدعي عليه---------- او قال لا اقر ولا انكر او قال لا اعلم قدر حقه ولا بينة قال الحاكم ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك بالنكول ويسن تكراره ثلاثا فان اجاب والا قضي عليه ولو قال ----------------------------مدعي عليه في جواب من ادعي الفا ان ادعيت الفا برهن كذا في بيدك اجبتك والا فلا حق علي فجوابه صحيح او قال ان ادعيت هذا الالف بثمن كذا بعتنيه ولم اقبضه فنعم والا فلا حق لك علي فجواب صحيح لا ان قال لي مخرج مما ادعاه فليس -جوابا صحيحا لان الجواب اما اقرار او انكار وليس هذا واحدا منهما وان قال مدعي عليه في حساب اريد ان انظر فيه وسال الانظار انظر ثلاثة	919	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms317	true	6159510939838041449	49	102	232	479	1437	300	سكت المدعي عليه فلم يتكلم او قال لا اقر ولا انكر--- قال له-------------------------- الحاكم ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك ----------------------------------------------------وقيل يحبس حتي يجيب الا ان يكون للمدعي بينة فيقضي له بها وجها واحدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال لي مخرج مما ادعاه فليس بجواب وان قال ل--------------------------------------------------------------------ي حساب اريد ان انظر فيه ا-------------نظر ثلاثا	317	-8996476739891741731	169	225.5	131	560	30.178571701049805	27	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms932	false	-2923385933636365704	94	250	482	1232	1487	300	مات القاضي الكاتب----- او عزل لم يمنع ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبول --كتابه والعمل به ---------كموت بينة الاصل فيحكم بشهود الفرع وان فسق القاضي الكاتب قدح فيما ثبت عنده ليحكم به المكتوب اليه فلا يحكم به لان الكاتب اصل وبقاء عدالة الاصل شرط في الحكم بشاهدي الفرع دون ما حكم به الكاتب وكتب به فلا يقدح فسقه فيه فللمكتوب اليه ان يحكم به لان حكمه لا ينقض بفسقه AUTO فصل واذا حكم عليه المكتوب اليه بما ثبت عليه عند الكاتب من الحق فساله ان يشهد عليه بما جري عنده من حكمه عليه لءلا يحكم عليه القاضي الكاتب ثانيا اجابه الي ذلك دفعا لضرره او يسال من---------------------- ثبتت براءته عند الحاكم كمن انكر وحلفه الحاكم او من ثبت حقه عنده ان يشهد له بما جري -----من براءة او ثبوت مجرد او متصل بحكم او بحكم وتنفيذ او ساله ا--لحكم--- بما ثبت له عند--ه اجابه ----------------------------------------وان ساله مع الاشهاد -----كتابته واتاه بورقة او كان من بيت المال ورق معد لذلك -----لزمه	932	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms320	true	744606475555996442	106	236	531	1140	1478	300	حال القاضي الكاتب بعزل او موت لم يقدح في كتابه وان تغيرت بفسق لم يقدح فيما حكم به وقدح فيما ثبت عنده ليحكم به وان تغيرت حال المكتوب اليه فلمن قام مقامه قبول الكتاب- والعمل به وكذلك ان لم تتغير حاله ووصل الي غيره ذكره--------- القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا حكم عليه فقال له اشهد لي عليك -------------------------------------------بما جري حتي ----------------لا يحكم علي- القاضي الكاتب لزمه----------- ذلك وك---------------ل من ثبت له عند حاكم حق او ثبتت براءته مثل ا--------ن انكر وحلفه الحاكم فساله ان يش-------------هد له بما جري عنده من براءة او ثبوت مجرد او متصل ب--------حكم وتنفيذ او ساله ان يحكم له بما ثبت عنده لزمه اجابته وقيل ان ثبت حقه ببينة لم تلزمه الاجابة وان سال- مع الاشهاد بذلك كتابته واتاه بكاغد او كان من بيت المال ---كاغد كذلك فهل تلزمه	320	-8996476739891741731	305	346.5	231	960	31.77083396911621	46	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms933	false	4518004753702566524	54	125	300	665	1544	300	السجل نسختين نسخة يدفعها الحاكم الي صاحب الحق تكون وثيقة بيده والاخري عنده ليرجع الي------------ها عند ضياع ما بيد الخصم او الاختلاف فيها لانه احوط وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان -بن فلان-------- قاضي عبد الله الامام علي مدينة كذا وان كان القاضي ناءبا كتب خليفة القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان	933	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms320	true	744606475555996442	249	300	1212	1478	1478	300	السجل نسختين نسخة يدفعها-------------------------------------------------------- اليه ونسخة يحبسها عنده-------------------------------------------- وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان ابن فلان الفلاني قاضي عبد الله الامام فلان علي -كذا وان كان------- ناءبا كتب خليفة القاضي-------- فلان قاضي عبد الله الامام فلان--- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان-	320	-8996476739891741731	233	384.0	188	386	60.362693786621094	37	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms933	false	4518004753702566524	125	300	665	1544	1544	300	واحضر---- مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان ومن كان معروفا منهما لم يحتج الي قوله وذكر ولا يعتبر ذكر الجد بلا حاجة والاولي ذكر حليتهما ان جهلهما دفعا للانكار فادعي عليه ك-ذا فاقر له او فانكر---- فقال للم-------دعي الك بينة قال نعم فاحضرها وساله- سماعها ففعل او فانكر المدعي عليه ولا يينة وسال تحليفه فح-لفه وان نكل المدعي عليه عن اليمين وعن الجواب ذكره وانه------------------------------------- حكم بنكوله وساله خصمه كتابة محضر--------- فاجابه الي ذلك وجري ذلك في يوم كذا من شهر كذا في سنة كذا ويعلم القاضي في الاقرار والانكار والاحلاف علي راس المحضر جري الامر علي ذلك وفي شهادة البينة شهدا عندي بذلك لان الشهادة تتضمن كل ما هو من مقدماتها من الدعوي والجواب وغيره وقد يقال عادة بلده اولي لسهولة فهم معناها وان ثبت الحق باقرار مدعي عليه لم يحتج ان يقال في مجلس حكمه لصحة الاقرار بكل موضع وان كتب وانه شهد علي اقراره شاهدان كان اكد واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما -شهد عليه القاضي فلان بن فلان-	933	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms321	true	-2935456118417975511	0	103	0	498	1487	300	واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادعي عليه بكذا فاقر له او فانكر معه فقال القاضي للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وسالها سماعها ففعل او فانكر ولم يقم للمدعي ب-ينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل------------ عن اليمين ذكر ذلك و--------انه حكم عليه بالنكول وان رد اليمين فحلفه حكي ---ذلك وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه------------ في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم------- في الاقرار و--------------------------------جري الامر علي ذلك وفي------ البينة شهدا عندي بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب----------------------- هذا ما اشهد عليه القاضي فلان بن فلان	321	-8996476739891741731	390	579.5	306	945	41.269840240478516	63	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms934	false	7370025014899887971	0	184	0	943	1563	300	كما تقدم اول المحضر من حضره من الشهود واشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع ما سمي به ووصف به في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف- فاذا فرغ من نسخه قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك وسال الاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصم----------ه بحجة وجعل القاضي كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه والحكم به وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة تكون بديوان الحكم ونسخة ياخذها-- من كتبها له لتكون كل من النسختين وثيقة بما انفذه ويكتب ذلك ليعلم انه نسخة اخري وهذا كله اصطلاح نسخ ولو------------------- لم يذكر في السجل بمحضر من الخصمين جاز---- لجواز القضاء علي الغاءب بشرطه ويضم القاضي والشاهد ما اجتمع عنده من مح-ضر	934	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms321	true	-2935456118417975511	103	274	498	1369	1487	300	كما -قدمنا--------- من حضره من الشهود -اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كلنا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع ما سمي--- ووصف--- في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا -حرفا فاذا ضاع من----ه قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك و----الاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل------- كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه و--حكمه-- وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة----- بديوان الحكم ونسخة تدفع الي من كتب-- له وكل واحدة منهما حج-------ة بما انفذه فيهما-------------------------------------------- ولو كتب كما قدمنا لكنه لم يذكر--------- بمحضر من --خصمين ساغ ذلك لجواز القضاء علي الغاءب ومه-----------------------ما اجتمع عنده من محاضر	321	-8996476739891741731	776	1323.0	620	1000	77.5999984741211	133	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms936	false	-3043213845902222702	14	103	74	535	1504	300	وان كان الزرع بذرا او سنبلا مشتد الحب فلا يجوز لهما ذلك لانه بيع حب بحب مع الجهل بالتساوي فهو العلم بالتفاضل وان ك----------------ان بينهما نهر او قناة او عين ماء فالنفقة علي ذلك لحاجة بقدر حقهما والماء بينهما علي قدر ما شرطاه عند الاستخراج لحديث المسلمون علي شروطهم لانه تملك مباح فكان علي ما شرطاه كما لو اشتركا في اصطياد واحتشاش وان كان الملك والنفقة بينهما نصفين لم يصح التفاضل في الماء ولهما قسمته بمهاياة بزم---ن او بنصب خشبة او حجر مستو---------في مصطدم الماء فيه ثقبان بقد---ر حقيهما	936	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms323	true	-6731599018381625750	171	237	875	1206	1524	300	وان كان------ بذرا او سنبلا مشتد الحب لم تجز القسمة وقيل تجوز واذا قسما مع الارض واجازه القاضي في السنبل مع الارض دون البذر فاذا كان بينهما نهر او قناة او عين ماء فال---------------------------------ماء بينهما علي---- ما-شرطا- عند --استخراج ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------لك والنفقة عند الحاجة علي قدر الحقين فان رضيا ب-------قسمته -مهاياه بالزمان او بان ينصب---- حجر مستو او خشبة في مص-دم الماء فيه ثقبان علي قدر حقيهما	323	-8996476739891741731	186	215.0	146	492	37.80487823486328	25	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms938	false	958278032103787110	178	288	918	1466	1527	300	جاز و---الاحوط كتابة اسم-- كل شريك --برقعة--- تدرج في بنادق من---- طين او شمع متساوية قدرا وحجما ووزنا ويقال لمن------------ لم يحضر--------- ذلك اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه عليه فهو له ثم------- كذلك------- الثاني والثالث وغيره ان كان وان اختلفت سهامهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنصف وثلث وسدس جزء --مقسوم بحسب اقل السهام وهو هنا ستة ولزم اخراج ---اسماء الشركاء علي السهام------- فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع وباسم رب الثلث ثنتان وباسم رب السدس رقعة بحسب التجزءة ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج----- اسم رب النصف اخذه مع --ثان- و--ثالث يليانه ويخرج القرعة الثانية علي السهم الرابع وان خرج----- اسم رب الثلث اخذه مع سهم ثان يليه------------------- والباقي	938	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms324	true	-6733121333440745098	50	179	261	899	1528	300	جاز لكن الاحوط ان يكتب اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق شمع او طين------- متساوية قدر------ا ووزنا وتطرح في حجر رجل واحد لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج سهمه كان----- له ثم الثاني كذلك فالسهم الباقي -للثالث اذا كانوا ثلاثة واستوت اسهمهم ولو كتب اسم كل سهم في رقعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وبندقة لفلان جاز ولو كانت السهام الثلاثة مختلفة كنصف وثلث وسدس جزا المقسوم------------------------ ستة اجزاء واخرج الاسم--------اء علي السهام لا غير فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع و----لرب الثلث وقعتين ولر---ب السدس رقعة -------------ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث ---------------------------------------------وان خرج عليه اسم رب الثلث اخذه مع الثاني ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي	324	-8996476739891741731	342	412.0	265	754	45.358089447021484	56	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms975	false	811460901784345937	72	162	386	889	1654	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور --------قال الشافعي رايتهم يءكدون اليمين بالمصحف ورايت ابن مازن قاضي صنعاء يغلظ اليمين به قال ابن المنذر ولا نترك سنة النبي صلي الله عليه وسلملفعل ابن مازن ولا غيره ويقول يهودي غلظ عليه والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاءه ويقول --نصراني غلظ عليه والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول --مجوسي ووثني والله الذي خلقني وصورني	975	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms327	true	1567265835386948656	41	96	231	548	1610	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ونحوه ويقول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهودي--------- والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون ومل-ءه ويقول النصراني--------- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمة والابرص ويحلف المجوس------ي بالله الذي خلقه- وصوره -	327	-8996476739891741731	296	514.0	243	515	57.47572708129883	43	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms948	false	-1180527616708775394	41	182	210	961	1577	300	ثمن عين بيد ثالث كل منهما يقول انه اشتراها منه ----------------------------------------------------بثمن سم-اه فمن صدقه منهما او اقاء ب----ينة اخذ---- ما ادعاه من الثمن والا يصدق واحدا منهما ولا اقام واحد منهما بينة حلف لكل منهما يمينا لجواز تعدد العقد وان اقاما بينتين وهو منكر دعواهما فان اتحدا تاريخا تعارضتا وتساقطتا لعدم امكان الجمع بينهما ويكون كما لو ادعيا عينا بحد ثالث واقاما بينتين وان اختلف تاريخهما او اطل--قتا او------ احداهما عمل بالبينتين لان الظاهر انهما عقدان شهد بهما بينتان في عين واحدة -------علي مشتر واحد وعقد الشراء فيه دليل علي اعتراف المشتري للباءع بالملك ومن الجاءز ان يكون اشتراه من الاول ثم انتقل منه ببيع او هبة الي الثاني ثم اشتراه من الثاني فلا تعارض ويلزمه الثمنان المدعي بهما وان كانت عين بيد انسان فادعاها اثنان فقال احدهما غصبني----ها وقال الاخر ملكنيها او اقر لي بها واقاما بينتين فهي لمغصو--------ب منه	948	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms328	true	-564906905274635900	126	214	677	1122	1572	300	ثمن عين بيد ثالث كل منهما يدعي انه باع--ها منه بثمن فصدقهما لزمه الثمنان لها وان انكرهما فالقول قوله مع يمينه وان صدق احدهما او شهدت له ببينة اخذ منه ما ادعاه و-------------------------------------------------------حلف للاخر و---------------------------ان اقاما بينتين وهو منكر وامكن صدقهما لاختلا------------------------------------------------------------------------------------------------------ف تاريخهما او اطلاقهما او اطلاق احداهما عمل بهما وقيل اذا لم يءرخا او احدهما تعارضتا كما لو اتحد تاريخهما والحكم علي ما سبق من تساقط او قسمة او قرعة وان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احدهما غصبني اياها وقال الاخر ملكنيها او اقر لي بها-------------- فهي لمن شهد بالغصب منه	328	-8996476739891741731	215	241.5	163	839	25.62574577331543	33	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms970	false	2712040378354156676	165	219	858	1154	1547	300	بان لنا كذب الاصول او غلطهم فلا يضمنون لانه ليس برجوع عن شهادتهما لانه لا ينافي شهادتهما علي الاصول وان رجع شهود الاصل بعد الحكم لم يضمنوا شيءا لحصول الاتلاف بشهادة غيرهم الا ان قالوا كذبنا او غلطنا فيلزمهم الضمان لاعترافهم بتعمد الاتلاف وان قالا بعد الحكم ما اشهدناهما بشء لم يضمن الفريقان شيءا	970	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms339	true	-3438973401378999939	170	199	838	986	1488	300	بان لنا كذب الاصول او غلطهم -لم يضمنا شيءا ---------------------------------------------------------وان رجع----- الاصول فقا---------------------------------------------------------لوا كذبنا او غلطنا ضمنوا وقيل لا يضمنون ولو قالوا--------------------------- ما اشهدناهم- بشء لم يضمن الفريقان شيءا	339	-8996476739891741731	107	136.0	85	296	36.14864730834961	15	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0013785-ara1.ms987	false	2556429739646551910	120	205	597	986	1435	300	في هذا العبد او الثوب او الفرس شرك او هو شريكي فيه او هو شرك- بيننا اولي وله او------------------------- له فيه سهم قبل تفسير------------------------------------------------------------------------------ه قدر حق الشريك لان الشركة تارة تقع علي النصف وتارة علي ما دونه وتارة علي ما هو اكثر --------------------------------------------------------------------------------------------------منه ومتي تردد اللفظ بين شيءين فاكثر رجع في تفسيره الي المقر لانه لا يعرف الا م-------ن جهته و-من قال له عندي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية دراهم لانها ما بينهما وله---------- من درهم الي عشرة لزمه تسعة لانه جعل العشرة غاية	987	-734298171553878531	JK000269-ara1.ms346	true	-7359323866043030360	190	293	917	1396	1426	300	في هذا العبد ------------------شرك او هو شريكي فيه او هو شركة بيننا رجع في تفسير سهم الشريك اليه وان قال له فيه سهم فكذلك وقال القاضي يحمل علي السدس كالوصية وان قال له علي اكثر من مال فلان وفسره باكثر منه قدرا او ب------------------------------------------------دونه وقال اردت كثرة نفعه لحله ونحوه قبل وان قال لمن ادعي عليه مبلغا لفلان علي اكثر مما لك علي وقال اردت الاستهزاء فقيل يقبل منه وقيل-------------------------------------------------------- لا يقبل فيلزم بتفسير حقهما واذا قال له ع-لي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال له- ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة لزمه تسعة وقيل ------عشرة وقيل	346	-8996476739891741731	175	171.5	129	609	28.735631942749023	31	Sham19Y0013785-ara1	JK000269-ara1