id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013784-ara1.ms019	true	-3360149663710145308	147	270	763	1341	1502	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------------------------ل اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه- فان احدكم لا يدري اين باتت يده وفي سنن -------------ابي داود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم ---------------من الليل فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده وفي صحيح مسلم اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده وفي جامع-------------- الترمذي اذا استيقظ احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتي يفرغ عليها مرتين او ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده -قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	19	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms0152	false	6759301093589118240	133	244	697	1234	1513	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله وق------------------ال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ثم لينتثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في الاناء فان احدكم لا يفري اين باتت يده ورواه مسلم مثل رواية ابي داود ورواه ابن ماجه من حديث ابي الزبير عن جابر مرفوعا -اذا قام احدكم من النوم فاراد ان يتوضا فلا يدخل يده في -وضوءه حتي يغسله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانه لا يدري اين باتت يده ولا علي ما وضعها ورواه الترمذي اذا استيقظ احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتي يفرغ عليها مرتين او ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده وقال--------- هذا حديث حسن صحيح	152	-7835455417788017997	350	569.5	271	681	51.3950080871582	67	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms036	true	4261770248530949572	181	214	917	1106	1562	300	ب--الاذي النجاسة العينية اليابسة لان الرطبة تزداد بالمسح انتشارا او تلوثا وعند ابي يوسف يطهر مطلقا لاطلاق الحديث وعند محمد لا يطهر الا بالغسل مطلقا قياسا علي الثوب وبه قال زفر والشافعي ومالك	36	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms0842	false	-7737288587964586639	146	169	740	870	1535	300	من الاذي النجاسة العينية اليابسة لان الرطبة تزداد بالمسح انتشارا او تلوثا وقال--------------------------------------- محمد لا يطهر الا بالغسل---------------------- وبه قال زفر والشافعي ومالك	842	-7835455417788017997	124	226.0	102	191	64.92146301269531	20	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms039	true	8149278623774094985	202	300	1085	1639	1639	300	الصلاة ل----------ما فرغ عن بيان الطهارة التي------------------------- هي شرط الصلاة شرع في بيان الصلاة التي هي مشروطة وشرط الشء يسبقه وحكمه يعقبه وانما قدمها علي غيرها من العبادات لما مر من انها تالية وثانية في الكتاب والسنة وهي لغة من تحريك الصلوين وهما العظمان النابتان عن- العجيزة وقيل من الدعاء و-----------------------------------------شرعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبارة عن الاركان المعلومة والافعال المخصوصة وسببها الوقت وفراءضها اثني عشر ستة قبلها تسمي شروطا وستة فيها تسمي اركانا لما يجء بيانها وحكمها سقوط الواجب عن الذمة في الدنيا وحصول الثواب في العقبي وحكمتها تعظيم الله تعالي بجميع الاركان والاعضاء ظاهرها وباطنها تبريا عن عبادة الاوثان قولا-	39	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms0500	false	1503812725942596096	1	134	6	781	1537	300	الصلاة بانواعها ولما فرغ ع-----ن الطهارة الصغري والكبري بانواعهما التي هي شرط------- شرع في بيان الصلاة التي هي مشروط والشرط---- يسبق المشروط واشتقاقها ----------------------------------------------------------------------------------من تحريك الصلوين وهما العظمان الناتءان عند العجيزة وقيل من الدعاء فان كانت من الاول تكون من الاسماء المغيرة شرعا المقررة لغة وان كانت من الثاني تكون من الاسماء المنقولة ويقال اصلها في اللغة الدعاء فسميت ببعض اجزاءها وقيل اصلها في اللغة التعظيم وسميت العبادة المخصوصة صلاة لما فيها من تعظيم الرب 0 والصلاة اسم وضع موضع المصدر حتي يقال صليت صلاة ولا يقال صليت تصليةوان كان هو القياس وفي الشرع الصلاة عبارة عن الاركان المعلومة والافعال المخصوصة وسببها الوقت وشراءطها واركانها مذكورة في الفقه و------------------------------------------حكمها سقوط الواجب عن الذمة في الدنيا وحصول الثواب في العقبي وحكمتها تعظيم الله يعن-ي بجميع الاركان والاعضاء ظاهرها وباطنها تبرءا عن عبد-ة الاوثان قولا	500	-7835455417788017997	350	561.0	288	917	38.167938232421875	48	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms041	true	5346172048027222129	111	141	582	727	1614	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما	41	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms0670	false	4558310135813875322	173	199	854	990	1505	300	ابي هريرة عن النبي----------عليه السلامقال المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما	670	-7835455417788017997	130	247.0	104	146	89.04109954833984	26	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms042	true	-7976525083342916349	76	107	379	572	1571	300	وكذلك اخذ الاجرة علي الحج والامامة وتعليم القران والفقه ولكن المتاخرين جوزوا علي التعليم والامامة في زماننا لحاجة الناس اليه وظهور التواني في الامور الدينية وكسل الناس في الاحتساب وعليه الفتوي	42	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms0697	false	-1167087663459686293	14	45	73	265	1530	300	وكذلك اخذ الاجر- علي الحج والامامة وتعليم القران والفقه ولكن المتاخرين جوزوا علي التعليم والامامة في زماننا لحاجة الناس اليه وظهور التواني في الامور الدينية وكسل الناس في الاحتساب وعليه الفتوي	697	-7835455417788017997	192	379.0	161	193	99.48186492919922	30	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms043	true	-6912347535781801521	9	112	36	489	1504	300	عمر بن الخطاب ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اك---------بر فاذا قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله فاذا قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة	43	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms0690	false	-517528617800905376	61	163	276	724	1438	300	عمر بن الخطاب ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله كبر فاذا قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله فاذا قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله -كبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة	690	-7835455417788017997	431	823.0	332	466	92.48927307128906	95	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms044	true	1568100678365651630	49	140	270	716	1659	300	امني جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين صار ظله مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	44	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms0506	false	-4553295001213191009	30	121	130	576	1448	300	امني جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدرا لشراك وصلي بي العصر حين كان ظله مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصفي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	506	-7835455417788017997	441	877.0	351	446	98.87892150878906	88	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms075	true	3213607435222430064	125	158	649	803	1498	300	--ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما يخشي او ا-لا يخشي احدكم اذا رفع راسه والامام ساجد- ان يحول الله راسه راس حمار او صورته صورة حمار	75	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms0810	false	1824691595706598767	148	181	720	875	1468	300	زياد-- عن ابي هريرة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اما يخشي او ا لا يخشي احدكم اذا رفع راسه والامام ساجدا ان يحول الله راسه راس حمار او صورته صورة حمار	810	-7835455417788017997	150	282.0	118	158	94.93670654296875	30	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms080	true	3906809961432409662	242	289	1282	1516	1569	300	عن ابن عباس انه قال بت في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل فاطلق القربة فتوضا ثم اوكا القربة ثم قام الي الصلاة فقمت وتوضات كما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فاخذني بيمينه وادارني من وراءه فاقامني عن يمينه فصليت	80	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms0791	false	-5242058752412757542	258	300	1338	1548	1548	300	عن ابن عباس---- قال بت في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله------------------- من الليل فاطلق القربة فتوضا ثم اوكا القربة ثم قام الي الصلاة فقمت فتوضات كما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فاخذني بيمينه فادارني من وراءه فاقامني عن يمينه فصليت-	791	-7835455417788017997	208	390.5	167	234	88.88888549804688	40	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms095	true	-955219645252387406	262	287	1331	1449	1510	300	عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد---- فخرج رجل حين اذن المءذن ل-لعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	95	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms0701	false	-1156833368256161655	257	283	1321	1444	1538	300	عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد قال فخرج رجل حين اذن المءذن بالعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	701	-7835455417788017997	117	221.5	92	123	95.1219482421875	23	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms106	true	-2418076539719881971	101	153	516	757	1464	300	والشهيد كل مسلم قتله كافر او مسلم ظلما قتلا لم يجب به مال قيد بقوله ظلما لانه اذا قتله مسلم حقا مثل ما اذا قتل رجما او قودا لا يكون شهيدا والشرط فيه ان يكون القاتل معلوما فوجب عليه القصاص مثل من قتله قطاع الطريق او البغاة او قتل دون نفسه او	106	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms1800	false	4960343673963537587	266	300	1339	1499	1499	300	والشهيد كل مسلم قتله كافر او مسلم ظلما قتلا لم يجب به قال-------------------------------------------------------------------------------- والشرط فيه ان يكون القاتل معلوما فوجب عليه القصاص مثل من قتله قطاع الطريق او البغاة او قتل دون نفسه او-	1800	-7835455417788017997	159	296.0	126	241	65.97510528564453	33	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms106	true	-2418076539719881971	153	180	757	886	1464	300	اهله او ماله او قتل مدافعا عن مسلم او ذمي اما اذا لم يكن القاتل معلوما فوجد القتيل في محلة تجب فيه الدية والقسامة فلا يكون شهيدا	106	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms1801	false	-3917874846524037357	0	26	0	126	1470	300	اهله او ماله او قتل مدافعا عن مسلم او ذمي و---اذا لم يكن القاتل معلوما فوجد القتيل في محلة تجب فيه الدية والقسامة فلا يكون شهيدا	1801	-7835455417788017997	125	243.0	99	129	96.89922332763672	26	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms107	true	-1336084191921639817	18	78	90	401	1471	300	فان قلت الشهيد وصف بانه حي بالنص والصلاة شرعت علي الميت لا علي الحي قلت الشهيد حي في احكام الاخرة فاما في احكام الدنيا فهو ميت حتي يقسم ميراثه وتتزوج امراته والصلاة عليه من احكام الدنيا فان قلت------- ما شرعت الا بعد الغسل فسقوطه دليل علي سقوطها قلت غسله ليطه-ره والشهادة طهرته فاغنت عن الغسل كساءر الموتي بعد ما غسلوا	107	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms1805	false	7420834880005510574	7	68	32	351	1549	300	فان قيل الشهيد وصف بانه حي بالنص والصلاة شرعت علي الميت لا علي الحي قلت الشهيد حي في احكام الاخرة فاما في احكام الدنيا فهو ميت حتي يقسم ميراثه وتتزوج امراته والصلاة عليه من احكام الدنيا فان قيل الصلاة ما شرعت الا بعد الغسل فسقوطه دليل علي سقوطها قلت غسله لتطهيره والشهادة طهرته فاغنت عن الغسل كساءر الموتي بعد ما غسلوا	1805	-7835455417788017997	306	594.0	246	319	95.92476654052734	57	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms110	true	558101945354379909	2	68	10	357	1562	300	علي ثلاثة اصناف صنف منها كل عشرة عش----رة مثاقيل كل درهم عشرون قيراطا وصنف منها كل عشرة---- ست- مثاقيل كل درهم اثني عشر قيراطا وهو ثلاثة اخماس مثقال وصنف منها كل عشرة---- خمسة مثاقيل كل درهم نصف مثقال وهو عشرة قراريط وكان المثقال نوعا واحدا وهو عشرون قيراطا وكان عمر -----------رضي الله عنه يطالب الناس في استيفاء الخراج ب--اكبر الدراهم ويشق عليهم ذلك فالتمسوا منه التخفيف	110	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms1902	false	-8039403058685182870	125	181	697	996	1694	300	علي ثلاثة اصناف صنف منها كل عشرة منه عشرة مثاقيل كل درهم -------مثقال وصنف منها كل عشرة منه ستة مثاقيل كل درهم ثلا--------------------ثة اخماس مثقال وصنف منها كل عشرة منه خمسة مثاقيل كل درهم نصف مثقال و----------------كان الناس يتصرفون بها ويتعاملون فيما بينهم الي ان استخلف عمررضي الله عنهفاراد ان يستوفي-------- الخراج بالاكبر----------------------- فالتمسوا منه التخفيف	1902	-7835455417788017997	208	311.0	166	373	55.764076232910156	34	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms110	true	558101945354379909	199	235	1049	1225	1562	300	السلام------- هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ماءتي درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك رواه ابو داود قوله ثم في كل اربعين	110	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms1934	false	-7699534024153434534	232	266	1158	1329	1502	300	السلامانه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ماءتي درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغن------------م في كل اربعين	1934	-7835455417788017997	156	290.0	124	183	85.24590301513672	30	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms111	true	-2523215974188950582	198	222	1035	1140	1542	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من -ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو -قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	111	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms1910	false	4600861350704372474	116	140	568	675	1491	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من فذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1910	-7835455417788017997	105	200.0	81	107	98.13084411621094	22	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms113	true	-5644466534840632920	209	241	1081	1254	1538	300	علي ماءة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون واذا صارت ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون ثم يدور الحساب علي الاربعينات والخمسينيات فيجب في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	113	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms1922	false	3367098824117763387	0	32	0	172	1499	300	علي ماءة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون فاذا صارت ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون ثم يدار الحساب علي الاربعينات والخمسين-ات فيجب في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1922	-7835455417788017997	170	333.0	138	173	98.26589965820312	29	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms129	true	-120232345647954414	52	101	260	516	1516	300	الزكاة وعند خلف بن ايوب يجوز تعجيلها بعد دخول رمضان لا قبله وقيل يجوز تعجيلها في النصف الاخير من رمضان وقيل في العشر الاخير وعند الحسن بن زياد لا يجوز تعجيلها اصلا والاصح ما ذكره المصنف قوله و-------------------------لا تسقط بالتاخير لانه يقدر علي مثلها من عنده قربة------------------------------------- بخلاف الاضحية	129	-8868139452466689903	Shamela0008540-ara1.ms1984	false	-2131217547742068544	42	98	203	502	1570	300	الصحيح وعن- خلف بن ايوب يجوز تعجيلها بعد دخول رمضان لا قبله وقيل يجور تعجيلها في النصف الاخير من رمضان وقيل في العشر الاخير وقال الحسن بن زياد لا يجوز تعجيلها اصلا كالاضحية وتسقط بمضي يوم الفطر والصحيح من المذهب انها لا تسقط بالتاخير لان وجه ال------------------قربة فيها معقول فلا يتعذر وقت الاداء فيها بخلاف الاضحية	1984	-7835455417788017997	199	331.5	160	318	62.578617095947266	32	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0008540-ara1