id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013784-ara1.ms027	true	-6528070792659020116	203	267	1028	1333	1491	300	-------علي طهارة كاملة قوله عند الحدث اي اشتراط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمال الطهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عند الحدث ل----ا عند اللبس خلافا للش----------------------------------افعي حتي لو غسل رجليه----- ولبس خفيه ثم اتم الوضوء قبل ان --------يحدث جاز له المسح ع-ليه خلافا له وكذا لو لبس خفيه محدثا وخاض الماء فوصل الماء الي رجليه ثم اتم ساءر الاعضاء ثم احدث جاز له المسح خلافا له ولو غسل رجليه ثم لبس خفيه ثم	27	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms01622	false	4288534031076325007	106	240	564	1233	1535	300	لبسهما علي طهارة كاملة ----------لا يفيد اشتراط الكمال وقت اللبس بل وقت الحدث وهو المذهب عندنا حتي لو غسل رجليه ولبس خفيه ثم اكمل الطهارة ثم احدث يجزيه المسح وهذا لان الخف مانع حلول الحدث بالقدم فيراعي كمال الطهارة وقت المنع وهو وقت الحدث حتي لو كانت ناقصة عند ذلك كان الخف رافعا واما بيان الرد علي هذا القاءل بان الحديث المذكور ليس بحجة علي صاحب الهداية فهو انا نقول اولا ان اشتراط اللبس علي طهارة كاملة لا خلاف فيه لاحد وانما الخلاف في انه هل يشترط الكمال عند اللبس او عند الحدث فعندنا عند الحدث وعند ا-لشافعي عند اللبس وتظهر ثمرته فيما اذا---------- غسل رجليه اولا ولبس خفيه ثم اتم الوضوء قبل ان يحدث ثم احدث جاز له المسح عندنا خلافا له وكذا لو توضا فرتب لكن غسل احد----------------------------------------------------------------------------------ي رجليه --ولبس الخف ثم	1622	7112032055995250684	153	140.0	117	774	19.76744270324707	24	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms039	true	8149278623774094985	202	259	1085	1399	1639	300	الصلاة -لما فرغ عن بيان الطهارة التي--------- هي شرط الصلاة شرع في بيان الصلاة--------- التي هي --مشروطة و--شرط الشء يسبقه وحكمه يعقبه وانما قدمها علي غيرها من العبادات لما مر من انها تالية-------- وثانية ف-ي الكتاب والسنة-------------------------------------------------------------------------------- وهي -----لغة من تحريك الصلوين وهما العظمان النابتان عن- العجيزة وقيل من الدعاء و-----------------------------------------شرعا------------------------------------------------------------------ عبارة عن الاركان المعلومة والافعال المخصوصة	39	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms02740	false	7313065429256192898	10	99	52	577	1690	300	الصلاة ولما فرغ من بيان الطهارة بانواعها التي هي شرط الصلاة شرع في بيان الصلاة بانواعها التي هي المشروط- والشرط مقدم علي المشروط و-----------قدمها علي الزكاة والصوم وغيرهما لما-- انها تالية الايمان وثانيته في الكتاب والسنة ولشدة الاحتياج وعمومه الي تعليمها لكثرة وقوعها ودورانها بخلاف غيرها من العبادات وهي في اللغة من تحريك الصلوين وهما العظمان النابتان عند العجيزة وقيل من الدعاء فان كانت من الاول تكون من الاسماء المغيرة شرعا المقررة لغة وان كانت من الثاني تكون من الاسماء المنقولة وفي الشرع عبارة عن الاركان المعلومة والافعال المخصوصة	2740	7112032055995250684	254	373.0	205	539	47.124305725097656	33	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms074	true	884526652389083808	255	284	1245	1381	1461	300	الالتفات المكروه ان يلوي عنقه حتي يخرج وجهه من ان يكون الي جهة القبلة فاما ---------------------------------------------------------------------------------لو نظر بمءخر عينيه يمنة او يسرة من غير ان يلوي عنقه فلا يكره	74	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms03438	false	-2815263992681423095	38	78	188	387	1488	300	الالتفات المكروه ان يلوي عنقه حتي يخرج من----------------- جهة القبلة والالتفات عن يمنة او يسرة انحراف عن القبلة ببعض بدنه فلو انحرف بجميع بدنه تفسد صلاته ولو نظر بمءخر عينيه يمنة او يسرة من غير ان يلوي عنقه -لا يكره	3438	7112032055995250684	113	177.0	89	217	52.073734283447266	21	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms082	true	-8583783514492735791	151	178	868	1023	1647	300	تبع في------------ الموافقة لا في الصحة والفساد حتي يجوز اقتدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء القاءم بالمومء و-----قراءة الامام لا تنوب عن قراءة المقتدي و---------يجوز اقتداء المفترض بالمتنفل وبمن يصلي فرضا اخر	82	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms03259	false	1696192547542477988	110	173	569	909	1542	300	تبع للامام في مجرد الموافقة لا في الصحة والفساد وبه قال مالك واحمد وعندنا يتبع له مطلقا يعني في الصحة والفساد وثمرة الخلاف تظهر في مساءل منها ان الامام اذا ظهر محدثا او جنبا لا يعيد المءتم صلاته عندهم ومنها انه يجوز اقتداء القاءم بالمومي ومنها قراءة الامام لا تنوب عن قراءة المقتدي ومنها انه يجوز اقتداء المفترض بالمتنفل وبمن يصلي فرضا اخر	3259	7112032055995250684	140	220.0	114	340	41.17647171020508	20	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms092	true	4424976279735638516	144	215	732	1103	1526	300	ولا يرفع الي وجهه شيءا ليسجد عليه لما روي ان ابن مسعود دخل علي مريض يعوده فراه يسجد علي عود فانتزعه وقال-------------------------------------------------------------- هذا مما عرض به لكم الشيطان قوله فان لم ي-طلق القعود اي فان لم يقدر القعود ايضا استلقي علي ظهره وجعل رجليه الي القبلة واوما بالركوع والسجود وينبغي ان يوضع------------------------------------ تحت راسه وسادة حتي يكون شبه القاعد ليتمكن من الايماء بالركوع والسجود اذ حقيقة الاستلقاء يمن-----------ع الايماء للصحيح فكيف	92	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms04431	false	-1684355783387704850	131	212	689	1116	1546	300	ولا يرفع الي وجهه شيءا -يسجد عليه وان فعل ذلك وهو يخفض راسه اجزاه ويكون مسيءا وفي الينابيع ان وجد منه تحريك راسه يجوز والا لا ثم اختلفوا هل يعد هذا سجودا او ايماء قيل هو ايما------ء وهو ال-------اصح وان لم يستطع القعود--------------------------- استلقي علي ظهره وجعل رجليه الي القبلة واوما بالركوع والسجود وقال الشيخ حميد الدين الضريري رحمه الله توضع وسادة تحت راسه------ حتي يكون شبه القاعد ليتمكن من الايماء بالركوع والسجود اذ حقيقة الاستلقاء تمنع الاصحاء عن الايماء------- فكيف	4431	7112032055995250684	221	306.0	175	481	45.945945739746094	34	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms105	true	-8678628006851710861	2	30	13	144	1519	300	والمعتبر في التفسخ غالب ا-----------لظن فان كان غالب الظن انه يفسخ لا يصلي عليه وان كان غالب الظن انه لم يتفسخ يصلي عليه واذا شك لا يصلي عليه	105	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms04826	false	-7851442788346785472	191	222	945	1087	1493	300	والمعتبر في ذلك اكبر الراي اي غالب الظن فان كان غالب الظن انه تفسخ لا يصلي عليه وان كان غالب الظن انه لم يتفسخ يصلي عليه واذا شك لا يصلي عليه	4826	7112032055995250684	119	234.0	93	142	83.80281829833984	24	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms105	true	-8678628006851710861	2	30	13	144	1519	300	والمعتبر في التفسخ غالب الظن------ فان كان غالب الظن انه يفسخ لا يصلي عليه وان كان غالب الظن انه لم يتفسخ يصلي عليه واذا شك لا يصلي عليه	105	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms05033	false	-5212289790062731062	266	296	1396	1533	1550	300	والمعتبر في ذلك اكبر الراي اي غالب فان كان غالب الظن انه تفسخ لا يصلي عليه وان كان غالب الظن انه لم يتفسخ يصلي عليه واذا شك لا يصلي عليه	5033	7112032055995250684	116	217.0	90	137	84.6715316772461	24	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms110	true	558101945354379909	3	68	14	357	1562	300	ثلاثة اصناف صنف منها كل عشرة عش----رة مثاقيل كل درهم عشرون قيراطا وصنف منها كل عشرة---- ست- مثاقيل كل درهم اثني عشر قيراطا وهو ثلاثة اخماس مثقال وصنف منها كل عشرة---- خمسة مثاقيل كل درهم نصف مثقال وهو عشرة قراريط وكان المثقال نوعا واحدا وهو عشرون قيراطا وكان----------------- عمر رضي الله------ عنه يطالب الناس في استيفاء الخراج ب--اكبر الدراهم ويشق عليهم ذلك فالتمسوا منه التخفيف	110	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms05325	false	3863291487525148644	205	264	1107	1415	1608	300	ثلاثة اصناف صنف منها كل عشرة منه عشرة مثاقيل كل درهم -------مثقال وصنف منها كل عشرة منه ستة مثاقيل كل درهم-------------------- ثلاثة اخماس مثقال وصنف منها كل عشرة منه خمسة مثاقيل كل درهم نصف مثقال و----------------كان الناس يتصرفون فيها ويتعاملون بها فيما بينهم الي ان استخلف عمر رضي الله تعالي عنه فاراد ان يستخرج------- الخراج بالاكبر----------------------- فالتمسوا منه التخفيف	5325	7112032055995250684	219	295.0	172	381	57.480316162109375	34	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms111	true	-2523215974188950582	198	222	1035	1140	1542	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو -قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	111	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms05514	false	-6205344703629574543	14	38	64	170	1496	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	5514	7112032055995250684	105	205.0	81	106	99.05660247802734	23	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms112	true	-6098444971397241777	260	300	1376	1567	1567	300	ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله------ عنه كتب له ه-ذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحم-ن الرحيم ه-ذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين-	112	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	0	41	0	201	1491	300	ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له هاذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمان الرحيم هاذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين	5476	7112032055995250684	191	354.5	152	201	95.02487182617188	35	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms113	true	-5644466534840632920	0	108	0	549	1538	300	والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة قوله ثم	113	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	41	148	201	740	1491	300	والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجه--------ها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنت ل-بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم -	5476	7112032055995250684	528	1047.0	424	549	96.17486572265625	101	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms113	true	-5644466534840632920	203	241	1048	1254	1538	300	----------------الي ماءتين وقال الشافعي اذا زادت علي ماءة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون واذا صارت ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون ثم يدور الحساب علي الاربعينات والخمسينيات فيجب في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	113	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms05481	false	3225004778363595237	134	174	692	907	1549	300	حقة واستدل بهذا الحديث ومذهبه انه------ اذا زادت علي ماءة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون فاذا صارت ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون ثم يدور الحساب علي الاربعينات والخمسين-ات فيجب في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	5481	7112032055995250684	183	344.5	148	222	82.43243408203125	32	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms113	true	-5644466534840632920	130	203	664	1048	1538	300	يستانف الفريضة فيكون في --خمس شاة مع الحقتين وفي العشر شاتان هكذا الي ماءة وخمس واربعين ففيها حق----------------------------------------------------------تان وبنت مخاض الي ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق ثم يستانف الفريضة هكذا في كل خمس شاة فاذا بلغت ماءة وخمسة وسبعين ففيها ثلاث حقاق وبنت مخاض الي ماءة وستة وثمانين ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون الي ماءة وستة وتسعين فيجب فيها اربع حقاق الي ماءتين ثم يستانف الفريضة ابدا مثل ما استءنفت من ماءة وخمسين	113	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms05482	false	-2531047279382984982	73	121	367	618	1500	300	تستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة مع الحقتين وفي العشر شا---------------------------------------تان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين -بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون--------------------------------------------- فاذا بلغ------------------------------------------------ت ماءة وستا------------------------------------------------ وتسعين فف----يها اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا ---كما تستانف- في ----الخمسين	5482	7112032055995250684	156	229.0	123	444	35.135135650634766	20	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms115	true	-6119276376494686711	29	66	150	344	1510	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة	115	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	168	204	832	1021	1491	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة	5476	7112032055995250684	189	371.0	153	194	97.42268371582031	36	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms119	true	1190533680449429719	186	216	958	1102	1523	300	ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب الذي خلقه الله تعالي في الارض يوم خلقت	119	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms05662	false	5723517093344216697	234	263	1184	1324	1506	300	ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب الذي خلقه الله تعالي في الارض يوم خلقت	5662	7112032055995250684	140	273.5	111	144	97.22222137451172	29	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms125	true	5353337279082267079	196	235	985	1173	1478	300	ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	125	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms05389	false	8909526556201549976	248	287	1291	1479	1547	300	ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	5389	7112032055995250684	188	376.0	149	188	100.0	39	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms146	true	3375904656961095360	245	300	1193	1466	1466	300	اطعام ستين مسكينا قال لا---- فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه التمر والعرق المكتل قال اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لا بيتهايريد الحرتينافق---------ر من اهل بيتي فضحك النبي-	146	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms06800	false	-2408383237842450144	0	58	0	284	1520	300	اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه --تمر والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذه--ا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي	6800	7112032055995250684	259	483.5	207	288	89.93055725097656	48	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms151	true	-5245369505175936998	15	42	70	206	1528	300	صلي الله عليه وسلم اتي--- مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر وقال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	151	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms06225	false	-3754390325677243659	50	78	239	378	1496	300	صلي الله عليه وسلم اتي من مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر وقال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	6225	7112032055995250684	136	266.0	109	139	97.84172821044922	26	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms161	true	3735224684407029760	19	57	98	286	1542	300	اسامة بن زيد ان رسول ا------------------------------لله صلي الله عليه وسلم دفع من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال-------- ولم يسبغ الوضوء -قلت الصلاة يا رسول الله -قال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل وتوضا فاسبغ الوضوء	161	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms01304	false	-1024329123280299688	74	119	345	569	1535	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء	1304	7112032055995250684	175	319.0	140	228	76.75438690185547	30	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms162	true	-8972523364369089611	154	181	838	975	1583	300	انس ان------------------ه عليه السلام اتي--- مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر وقال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	162	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms06225	false	-3754390325677243659	46	78	222	378	1496	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اتي من مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر وقال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	6225	7112032055995250684	134	237.5	107	158	84.81012725830078	24	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms163	true	-7664762536630776218	61	146	319	730	1536	300	---------مني لما روي ا-نه عليه السلام افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني متفق عليه قوله ويرمي الجمار الثلاث بعد الزوال--------------------------------------- في ال-------------------------يوم الت---------------------------الي اعلم انه يرمي الجمار الثلاث في ثاني النحر بعد الزوال باديا لما يلي المسجد ثم بما يليها ثم بجمرة العقبة ووقف عند كل رمي بعده رمي ثم غدا كذلك ثم بعد كذلك ان مكث لما روت عاءشة انها---------------------------------------------------------------------- قالت افاض----- النبي صلي الله عليه وسلم من---- يومه حتي صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي	163	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms06237	false	-3002104438325082231	202	296	985	1440	1460	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني ورواه ابو داود والنساءي ايضا واما حديث جابر فانه اخرجه من رواية جعفر بن محمد عن جابر في الحديث الطويل وفيه ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر الحديث واما حديث ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة فاخرجه ابو داود من طريق ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق فهذه	6237	7112032055995250684	171	195.5	128	591	28.934009552001953	26	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms190	true	-2524003073478742280	267	300	1387	1560	1560	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من-	190	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms14794	false	-4199510022371877577	158	187	820	975	1604	300	سمعت رسول الله -------------------يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من	14794	7112032055995250684	150	270.0	123	178	84.26966094970703	26	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms226	true	-6426534074695930238	129	191	694	991	1561	300	كذا وان سبقتك فلا شء لي لقوله عليه السلام لا سبق الا في خف ونصل او حافر رواه احمد وابو داود وجماعة اخر وحرم لو شرط المال من الجانبين بان يقول ان سبق فرسك اعطيتك كذا وان سبق فرسي فاعطني كذا الا اذا ادخلا ثالثا س--هما وقالا للثالث ان سبقتنا فالمالان لك وان سبقناك فلا شء لنا عليك ولكن----- ايهما سبق------------- صاحبه	226	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms08929	false	2326159428910741229	0	48	0	235	1501	300	كذا وان سبقتك فلا شء لي فهو جاءز وحكي عن مالك انه لا يجوز لانه قمار و---------------------------------------لو شرط المال من الجانبين حرم بالاجماع -------------------------------------------الا اذا ادخلا ثالثا بينهما وقالا للثالث ان سبقتنا فالمالان لك وان سبقناك فلا شء لك وهو فيما بينهما ايهما سبق اخذا لجعل عن صاحبه	8929	7112032055995250684	150	212.0	118	317	47.31861114501953	27	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013784-ara1.ms257	true	-8948889718945298245	36	72	188	349	1548	300	عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ما علمت النبي صلي الله عليه وسلم اكل علي سكرجة قط ولا خبز له مرقق ---ولا اكل علي خوان -قيل لقتادة -علي ما كانوا ياكلون قال علي السفر	257	-8868139452466689903	Shamela0005756-ara1.completed.ms12938	false	-239256267125551754	260	297	1270	1436	1457	300	عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ما علمت النبي صلي الله عليه وسلم اكل علي سكرجة قط ولا خبز له مرفق قط ولا اكل علي خوان فقيل لقتادة فعلي ما كانوا ياكلون قال علي السفر	12938	7112032055995250684	160	303.0	124	166	96.38554382324219	32	Sham19Y0013784-ara1	Shamela0005756-ara1.completed