id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013784-ara1.ms007	true	-5851306307285993400	0	30	0	160	1426	300	بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه -تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس رواه--- مسلم	7	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms01884	false	4555466798824826650	167	198	847	1011	1474	300	بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه فتنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس هذا لفظ مسلم	1884	-3848128699202660695	157	300.0	127	164	95.73170471191406	28	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms015	true	-840096494306350582	122	179	649	946	1561	300	لان خرز النعال والاخفاف الرفيعة لا يتاتي الا به فكان فيه ضرورة وعن ابي يوسف انه يكره لان الخرز يتاتي بغيره والاول هو الظاهر لان الضرورة تبيح لحمه فالشعر اولي ثم لا حاجة الي شراءه لانه يوجد مباح الاصل وقال الفقيه ابو الليث ان كانت الاساكفة لا يجدون شعر الخنزير الا بالشراء ينبغي ان يجوز لهم الشراء	15	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms03970	false	3530668183125120679	92	148	487	776	1563	300	لان خرز النعال والاخفاف --------لا يتاتي الا به فكان فيه ضرورة وعن ابي يوسف انه يكره لان الخرز يتاتي بغيره والاول هو الظاهر لان الضرورة تبيح لحمه فالشعر اولي ثم لا حاجة الي شراءه لانه يوجد مباح الاصل وقال الفقيه ابو الليث ان كانت الاساكفة لا يجدون شعر الخنزير الا بالشراء ينبغي ان يجوز لهم الشراء	3970	-3848128699202660695	289	569.5	233	297	97.306396484375	56	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms082	true	-8583783514492735791	251	297	1398	1632	1647	300	عليه السلام لا جمعة ولا تشريق ولا----- فطر ولا اضحي الا في مصر جامع------------------------------- ذكره شيخ الاسلام خواهر زاده في مبسوطه وقال ذكره ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف في---- الاملاء مسندا مرفوعا الي النبي صلي الله -------------------------------------------------------عليه وسلم والمصر الجامع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل موضع له امير وقاض ينفذ الاحكام ويقيم الحدود	82	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms01307	false	475961240185938815	141	255	747	1319	1572	300	علي قال---- لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او مدينة ولانه كان لمدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم قري كثيرة ولم ينقل انه صلي الله عليه وسلم امر باقامة الجمعة فيها ويلحق عندنا بالمصر فناءه لانه بمنزلته وعليه خرج صاحب المنتقي عن ابي يوسف لو خرج الام---------------ام عن المصر -مع اهله لحاجة مقدار ميلين فحضرت الجمعة جاز ان يصلي بهم الجمعة وعليه الفتوي لان فناء المصر بمنزلة المصر فيما كان من حواءج اهله واداء الجمعة من حواءجهم واختلف عندنا في تحديد المصر فقيل هو مالا يسع اكبر مساجد اهله روي ذلك عن ابي يوسف وفي رواية عنه كل موضع له امير وقاض ينفذ الاحكام ويقيم الحدود	1307	-3848128699202660695	142	164.0	106	592	23.986486434936523	20	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms111	true	-2523215974188950582	197	222	1031	1140	1542	300	روي- عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	111	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms01877	false	-4224799041041081313	271	295	1402	1512	1535	300	رواه عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنزوه وقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1877	-3848128699202660695	105	201.0	82	110	95.45454406738281	23	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms112	true	-6098444971397241777	0	61	0	317	1567	300	بما اشتري اذا كان الثمن من النقود -------------------------وان اشتراها بغير النقود يقومها بالغالب من النقود وعن- محمد انها تقوم بالنقد الغالب علي كل حال---------------------------------------- ويقوم بالمصر الذي هو فيه وان كان في مفازة يقوم في المصر الذي يليه قوله وكمال النصاب في طرفي الحول كاف صورته اذا كان الن-------------------------صاب كاملا في ابتداء الحول وانتهاءه فنقصانه فيما بين ذلك لا يسقط الزكاة	112	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms01959	false	4922899715377507006	120	192	645	1050	1610	300	بما اشتري اذا كان الثمن من النقود لانه اقرب لمعرفة المالية وان اشتراها بغير النقود يقومها بالغالب من النقود وقال محمد يقومها--- بالنقد الغالب علي كل حال كما في المغصوب والمستهلك واورش الجنايات ويقوم بالمصر الذي هو فيه وان كان في مفازة تعتبر قيمته باقرب الامصار الي ذلك الموضع وتعتبر القيمة يوم الوجوب عنده ويوم الاداء عندهما واذا كان النصاب كاملا في ابتداء الحول وانتهاءه فنقصانه فيما بين ذلك لا يسقط الزكاة	1959	-3848128699202660695	232	403.0	186	408	56.86274337768555	40	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms113	true	-5644466534840632920	128	203	651	1048	1538	300	فقال اصح---------------------------ابنا يستانف الفريضة فيكون في --خمس شاة مع الحقتين وفي العشر شاتان هكذا الي ماءة وخمس واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض الي ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق ثم يستانف الفريضة -هكذا في كل خمس شاة فاذا-- بلغت ماءة وخمسة وسبعين ففيها ثلاث حقاق وبنت مخاض الي ماءة وستة وثمانين ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون الي ماءة وستة وتسعين فيجب فيها اربع حقاق الي ماءتين ثم يستانف الفريضة ابدا مثل ما استءنفت من --ماءة و--خمسين	113	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms01914	false	6075049997641150502	51	122	266	650	1570	300	وقال اصحابنا ثم اذا زاد علي ماءة وعشرين تستانف الفريضة فيكون في الخمس شاه كالا-------------------------ول الي ماءة وخمس واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض الي ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق ثم يستانف الفريضة فيكون في ال-خمس شاة كالاول ال-ي ماءة وخمس- وسبعين ففيها ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست- وثمانين------ ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءة وست- وتسعين---------- اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا ك---ما استءنف بعد الماءة والخمسين	1914	-3848128699202660695	318	514.0	254	433	73.44110870361328	46	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms113	true	-5644466534840632920	249	300	1304	1538	1538	300	كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمرو بن حزم فكان فيه اذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ان يبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فما فضل فانه يعاد الي اول فراءض الابل فما كان اقل من خمس-	113	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms01915	false	5574710599172949539	28	79	146	381	1518	300	كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمرو بن حزم فكان فيه اذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ان تبلغ عشرين وماءة واذا كانت اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقه وفي كل اربعين بنت لبون فما فضل قانه يعاد الي اول فراءض الابل فما كان اقل من خمس	1915	-3848128699202660695	230	451.0	180	235	97.8723373413086	46	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms113	true	-5644466534840632920	252	300	1319	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم الي------ عمرو بن حزم------------------------------ فكان فيه----- اذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ان يبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فما فضل فانه يعاد الي اول فراءض الا-بل فما كان اقل من خمس-	113	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms01916	false	-2023967658390825745	123	174	565	798	1400	300	صلي الله عليه وسلم كتبه لجده عمرو بن حزم في ذكر ما يخرج من فراءض الابل فكان فيه انها اذا بلغت ------تسعين ففيها حقتان الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقه -----------------------فما فضل فانه يعاد الي اول فريضة اللابل فما كان اقل من خمس	1916	-3848128699202660695	181	302.0	140	262	69.08396911621094	33	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms114	true	2350189540632261032	158	229	791	1130	1513	300	بحسابه مثلا في الواحدة الزاءدة ربع عشر مسنة او ثلثي عشر التبيع وفي التثنتين نصف عشر مسنة او ثلثي عشر تبيع وفي الثلاثة ثلاثة ارباع عشر مسنة او عشر تبيع وهذا عند ابي حنيفة في رواية الاصل وفي رواية------------ الحسن------------- انه لا يجب في الزيادة شء الي ان يبلغ خمسين ثم فيها مسنة وربع مسنة او ثلث تبيع وقالا لا -------------شء في الزيادة حتي يبلغ ستين وهو رواية عن ابي حنيفة	114	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms01919	false	-3271756196958600759	19	93	94	457	1530	300	بحسابه فف----ي الواحدة الزاءدة ربع عشر مسنة اة ثلث -عشر التبيع وفي ال-ثنتين نصف عشر -سنة او-ثلثا عشر تبيع وفي الثالثة ثلاثة ارباع عشر مسنة او عشر تبيع وهذا عند ابي حنيفة في رواية الاصل رواه ابو يوسف عنه روي الحسن عن ابي حنيفة انه لا-يجب في الزيادة شء حتي ت---بلغ خمسين ف--فيها مسنة وربع مسنة او ثلث تبيع وقال ابو يوسف ومحمد لاشء في الزيادة حتي تبلغ ستين وهو رواية عن ابي حنيفة	1919	-3848128699202660695	300	515.5	237	377	79.57559967041016	52	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms125	true	5353337279082267079	52	123	270	634	1478	300	نحن اهل بيت لا تحل لنا الصدقة رواه البخاري وقوله عليه السلام انما هذه الصدقات هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد رواه مسلم والهاشمي ال عباس وال علي وال جعفر وال الحارث بن عبد المطلب ذكرهم القدوري هكذا وفاءدة تخصيصهم بالذكر جواز الدفع الي بعض بني هاشم وهم بنو ابي لهب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو نصر البغدادي وما عدا المذكورين لا تحرم عليهم الزكاة قوله ومولاه اي -ولا يدفع	125	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms02140	false	1743162022477679244	210	286	1083	1488	1555	300	نحن اهل بيت لا تحل لنا الصدقة ويجمعهم ثلاث عينات وجيم وحاء ومواليهم كساداتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدة تخصيصهم بالذكر جواز الدفع الي بعض بني هاشم وهم بنو ابي لهب لان حرمة الصدقة كرامة لهم استحقوها بنص النبي صلي الله عليه وسلم في الجاهلية والاسلام ثم سار ذلك الي اولادهم وابو لهب اذي النبي صلي الله عليه وسلم وبالغ في اذايته فاستحق الاهانة قال ابو نصر البغدادي وما عدا المذكورين لا تحرم عليهم الزكاة وقال في الهداية ولا يدفع	2140	-3848128699202660695	175	276.0	137	541	32.347503662109375	32	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms127	true	6275139556451606110	231	258	1103	1229	1439	300	صلي الله عليه وسلم خطب قبل يوم العيد ب-------يومين فقال ان صدقة الفطر مد-- من بر علي كل انسان او صاع مما سواه من الطعام رواه--- الدارقطني -----	127	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms01986	false	-958452042314610123	54	84	273	412	1435	300	صلي الله عليه وسلم خطب قبل---- العيد بيوم او يومين فقال ان صدقة الفطر مدان من بر علي كل انسان او صاع مما سواه من الطعام هذا لفظ الدارقطني ولفظ	1986	-3848128699202660695	119	204.0	93	143	83.21678161621094	23	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms127	true	6275139556451606110	0	66	0	329	1439	300	عن ولده الكبير لانه لا يمونه ولا يلي عليه فانعدم السبب قوله ولا عن زوجته ايضا لانه لا يلي عليها ولا يمونها الا لضرورة مصالح النكاح ولهذا لا يجب عليه غير الرواتب نحو الادوية قوله ولو ادي عنهما اي ولو ادي الوالد عن ولده الكبير او الزوج عن زوجته علي وجه التبرع وهما لم يعلما ذلك اجزاهما استحسانا لانه ماذون فيه عادة قوله ولا ي-جب عن	127	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms01992	false	-1791084878645421110	188	221	998	1159	1542	300	عن ولده اك-بير لانه لا يمونه ولا يلي عليه فانعدم السبب وكذا ان كان في عياله لعدم الولاية علي------------------------------------------------------------------------------------ه ولو ادي عنه بغيره امره جاز------------------------------------------------------------------------------- استحسانا لانه ماذون فيه عادة----- ولا يءدي عن	1992	-3848128699202660695	109	152.5	84	330	33.030303955078125	19	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms132	true	4187493191549306461	74	193	373	957	1510	300	فيقبل فيه خبر الواحد ذكرا كان او انثي حرا كان او عبدا او امة او محدودا في قذف وعن ابي حنيفة انه لا يقبل شهادة المحدود في القذف ل-------------------------------------انه شهادة من وجه----------------------------------------------------------------------- والاول اصح لانه من باب الاخبار قوله فاذا صاموا ثلاثين يوما ولم يروا هلال شوال ففي------------------------ الفطر خلاف ففي رواية الحسن عن ابي حنيفة---------------------------------------------------------- لا يفطرون احتياطا وفي رواية عن محمد يفطرون قوله بخلاف شهادة اثنين يعني بخلاف ما اذا صام الناس بشهادة اثنين ثلاثين يوما ولم يروا الهلال حيث يفطرون بلا خلاف قوله وفي الصحو يعني وفيما اذا لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------كن بالسماء علة من سحاب او دخان لابد من اهل محلة---------------------- لان التفرد في مثل هذه الحالة يوهم الغلط فوجب التوقف في خبره حتي يكون جمعا كثيرا	132	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms02268	false	3860829531470053649	93	204	506	1078	1561	300	ويقبل فيه خ------------------------------------------------------------------------------------------------بر المحدود في القذف بعدما ناب ويروي عن ابي حنيفة لا يقبل لانه شهارة من وجه الا تري انه يشترط الحضور الي مجلس القاضي ولا يكون ملزما الا بعد القضاء والاول اصح لانه من باب الاخبار وام--------------------------------ا هلال شوال فلانه تعلق به نفع العبد وهو الفطر ---فاشبة ساءر حقوقهم فيشترط في ساءر حقوقهم من العدالة والحرية والعدد ولفظ الشهادة وينبغي ان لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شترط فيه الدعوي كعتق الامة وطلاق الحرة ولا تقبل في شهادة المحدود في قذف لكونه شهادة وان لم تكن بالسماء علة فيشترط ان يكون الشهود جمعا كثيرا بحيث يقع العلم بخبرهم لان التفرد في مثل هذه الحالة يوهم الغلط فوجب التوقف في خبره حتي يكون جمعا كثيرا	2268	-3848128699202660695	201	154.0	155	888	22.635135650634766	33	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms137	true	-2647493077837273222	41	78	211	388	1551	300	والماء والمرة واما اذا قاء بلغما فهو لا يفطر عندها------------------ خلافا لابي يوسف ------------------------------------وان قاء مرارا في مجلس واحد ملا فيه لزمه القضاء وان كان في مجالس او غدوة ثم نصف النهار ثم عشية لا يلزمه القضاء	137	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms02304	false	-5414865401562917134	129	176	648	866	1506	300	او ماء او مرة فان كان----- بلغما فغير مفسد للصوم عند ابي حنيفة ومحمد خلافا لابي يوسف اذا ملا الفم بناء علي قوله انه ناقض وان قاء مرارا في مجلس واحد-------- لزمه القضاء وان كان في مجالس او غدوة ثم نصف النهار ثم عشية لا يلزمه القضاء	2304	-3848128699202660695	137	221.0	107	231	59.30735778808594	25	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms151	true	-5245369505175936998	109	145	539	724	1528	300	عليه السلام لما انتهي الي مقام ابراهيم عليه السلام قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وصلي ركعتين فقرا فاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد ثم عاد الي الركن فاستلمه	151	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms02675	false	-5083431519802029236	164	195	828	989	1539	300	عليه وسل--م لما انتهي الي مقام ابراهي------------م قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي ف-------صلي ركعتين -قرا فاتحة الكتاب و-قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد ثم عاد الي الركن فاستلمه	2675	-3848128699202660695	157	272.5	126	185	84.8648681640625	29	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms153	true	9027807953829206805	232	266	1183	1358	1530	300	واختلفوا في الداعي---- فقيل هو الله تعالي وقيل هو رسول الله صلي الله عليه وسلم والاظهر انه الخليل عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناها اقيم في طاعتك اقامة بعد اقامة من الب بالمكان ولب به اذا اقام	153	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms02633	false	5084164664003476396	137	189	700	984	1539	300	واختلف --في الداعي هنا فقيل هو الله تعالي وقيل هو النبي-----صلي الله عليه وسلم وقيل هو ابراهيم ع---ليه السلام وهذا هو المختار لما سبق وهو مستثني عند سيبويه والجمهور وهو الصحيح وهذه التثنية ليست حقيقية بل هي للتكثير ولمبالغة واختلفوا في اشتقاقها ومعناها فقيل انها-------------------- من الب بالمكان ولب به اذا اقام	2633	-3848128699202660695	120	184.5	95	314	38.21656036376953	19	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms155	true	5784775184650174277	192	229	990	1186	1549	300	ام الحصين قالت حججت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- فرايت اسامة------- وبلالا احدهما اخذ بخطام ناقة النبي عليه السلا--------م والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة---- رواه مسلم وابو داود والنساءي قوله	155	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms02583	false	1597620192246212567	217	261	1127	1347	1530	300	ام الحصين قالت حججت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة بن زيد وبلالا احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي- الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة وفي رواية علي را-س رسول الله صلي الله	2583	-3848128699202660695	165	252.5	130	227	72.68722534179688	24	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms157	true	-7819020143198851204	239	284	1190	1423	1503	300	يقول الل--------هم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا وتجارة لن تبور يا عزيز يا غفور واذا اتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركن اليماني --يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر واعوذ بك من الفقر ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات واعوذ بك من الخزي في الدنيا والاخرة	157	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms02547	false	-6225314221203615841	76	140	346	686	1495	300	يقول في رمله اللهم اجعله حجا مبرو-------------را وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويقول في الاطواق الاربعة رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فاذا بلغ الركن اليماني فليق-ل اللهم اني اعوذ بك من الكفر واعوذ بك من الفقر ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات واعوذ بك من الخزي في الدنيا والاخرة	2547	-3848128699202660695	181	324.5	146	354	51.12994384765625	31	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms157	true	-7819020143198851204	239	284	1190	1423	1503	300	يقول الل--------هم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا وتجارة لن تبور يا عزيز يا غفور واذا اتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركن اليماني --يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر واعوذ بك من الفقر ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات واعوذ بك من الخزي في الدنيا والاخرة	157	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms02663	false	4036237465262547624	122	186	597	937	1507	300	يقول في رمله اللهم اجعله حجا مبرو-------------را وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويقول في الاطواق الاربعة رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فاذا بلغ الركن اليماني فليق-ل اللهم اني اعوذ بك من الكفر واعوذ بك من الفقر ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات واعوذ بك من الخزي في الدنيا والاخرة	2663	-3848128699202660695	181	324.5	146	354	51.12994384765625	31	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms163	true	-7664762536630776218	122	183	614	920	1536	300	عاءشة انها قالت افاض النبي صل----ي الله عليه وسلم من---- يومه حتي صل---------ي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمار اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات ثم يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود فان لم يمكث في اليوم الرابع يسقط عنه---------------- الرمي	163	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms02774	false	4821930388017062102	107	164	539	826	1552	300	عاءشه----- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه من النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة -سبع حصيات--- يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية------------- ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها وقال------------------------------ الرافعي والسنة ان يرفع اليد عند الرمي	2774	-3848128699202660695	225	371.0	179	339	66.3716812133789	38	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms184	true	1974033857634005771	8	98	49	525	1539	300	لانه زال ملكه بغير رضاه فكان له حق الاسترداد نظرا له غير ان في الاخذ بعد القسمة ضررا بالماخوذ منه بازالة ملكه الخاص فياخذه بالقيمة ان شاء ليعتدل النظر من الجانبين والشركة قبل القسمة عامة فيقل الضرر فياخذه بغير شء قوله او بالثمن ان كان مشتري يعني لو اشتري ما اخذه العدو منهم تاجر واخرجه الي دار الاسلام اخذه المالك القديم بالثمن- الذي اشتري به التاجر من العدو نظرا للجانبين لانه لو اخذه بغير شء يتضرر التاجر-------------------------------------- وان اشتراه بعرض اخذه بقيمة العرض ولو كان البيع فاسدا ياخذه بقيمة نفسه	184	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms04312	false	-1544271975067653244	212	298	1098	1556	1563	300	لا ي-زال ملكه بغير رضاه فكان له حق الاسترداد نظرا له غير ان في الاخذ بعد القسمة ضررا بالماخوذ منه بازالة ملكه الخاص فياخذ- بالقيمة ان شاء ليعتدل------ من الجانبين والشركة قبل القسمة عامة فيقل الضرر فياخذه بغير شء و--------------------------------لو اشتري ما اخذه العدو منهم تاجر واخرجه الي دار ال-سلام اخذه المالك القديم ب--ثمنه الذي اشتري به التاجر من العدو-------------- لانه لو اخذه بغير شء لتضرر التاجر فياخذه بثمنه ليعتدل النظر من الجانبين وان اشتراه بعرض اخذه بقيمة العرض ولو كان البيع فاسدا ياخذه بقيمة نفسه	4312	-3848128699202660695	415	743.5	336	515	80.58252716064453	74	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms188	true	-2009008982770363528	4	50	24	284	1574	300	والثالث خمس الغناءم والمع-دن والركاز ومصرفه ما ذكرهم الله---------------------- في قوله فان لله خمسه الانفال ------والرابع اللقطات والتركات التي لا وارث لها وديات مقتول لا ولي له ومصرفها------- --------الفقراء الذين لا اولياء لهم يعطون منه نفقتهم وادويتهم ويكفن به موتاهم ويعقل به جنايتهم وعلي الامام ان	188	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms04383	false	5358855304428339922	111	163	579	873	1535	300	والثالث خمس الغناءم والمعادن والركاز ومصرفه ما ذكره- الله تعالي في كتابه العزيز في قوله فان لله خمسه وللرسول الاية والرابع اللقطات والتركات التي لا وارث لها وديات مقتول لا ولي له ومصرفها اللقيط الفقير والفقراء الذين لا اولياء لهم يعطون منه نفقتهم وتكفي--------- به مءنتهم وتعقل به جنايتهم وعلي الامام ان	4383	-3848128699202660695	238	426.0	193	304	78.28947448730469	35	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms263	true	991513238523900775	89	130	458	659	1525	300	انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب ا-----لذي يصلح بين الناس او يقول خ-----------يرا قال ابن --شهاب ولم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحدي-------------------ث المراة زوجها	263	-8868139452466689903	ShamAY0035035-ara1.ms06308	false	2290932990592726043	1	43	7	228	1510	300	انها----- سمعت رسول الله صلي----- عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي الذي يصلح بين الناس في--قول خيرا وينمي خيرا قال ابن الشهاب فلم اسمع برخص في-----ما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	6308	-3848128699202660695	180	318.0	144	238	75.6302490234375	29	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0035035-ara1