id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013784-ara1.ms076	true	2686971485892697912	257	291	1321	1486	1529	300	جبريل عليه السلام انا لا ندخل بيتا فيه كلب او صورة رواه مسلم وبيت لا تدخله الملاءكة شر البيوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشدها كراهة ان يكون امام المصلي ثم فوق راسه ثم---- يمينه ثم---- يساره ثم خلفه	76	-8868139452466689903	ShamAY0034059-ara1.ms5168	false	-9119668164937279057	111	212	545	1043	1482	300	جبريل عليه السلام انا لا ندخل بيتا فيه كلب او صور--------------------------------------------ة ولو زخرفه بنقش لا صورة فيه ولا باس به جزء 7 رقم الصفحة 258 وفي ملتقط الناصري لو هدم بيتا مصورا فيه بهذه الاصباغ تماثيل الرجال والطيور ضمن قيمة البيت واصباغه غير مصورة انتهي فاذا منع من التصاوير في البيت فاولي ان يمنع منها في المسجد ولذا محيت رءوس الطيور في المساجد التي كانت كناءس وفيها تماثيل وجاء في الفروع انه يكره ان يكون فوق راس المصلي او بين يديه او بحذاءه صورة واشدها كراهة ان يكون امام المصلي ثم فوق راسه ثم علي يمينه ثم علي يساره ثم خلفه	5168	4643209716977215573	121	17.5	95	542	22.324724197387695	23	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms077	true	8353929020748887231	72	117	345	581	1531	300	ولو كانت الصورة علي وسادة ملقاة او بساط مفروش لم يكره لانها توطا فكان- استهانة بالصورة بخلاف ما لو كانت الوسادة منصوبة كالوساءد الكبار او كانت علي الستر لانه- تعظيم لها ولو لبس ثوبا مصورا كره لشبهه بحامل الصنم-------------------------------------------------------------------------------- ولا تفسد صلاته في كل الفصول	77	-8868139452466689903	ShamAY0034059-ara1.ms5169	false	6110502132051990467	152	211	764	1082	1580	300	ولو كانت الصورة علي وسادة ملقاة او بساط مفروش لم يكره لانها توطا فكانه استهانة بالصورة بخلاف ما لو كانت الوسادة منصوبة كالوساءد الكبار او كانت علي الستر لانها تعظيم لها وفي الخلاصة الصورة اذا كانت علي وسادة او بساط لا باس باستعمالهما وان كان يكره اتخاذهما وان كانت علي الازار والستر فمكروه ولا يفسد صلاته في كل الفصول	5169	4643209716977215573	202	347.0	161	318	63.522010803222656	34	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms077	true	8353929020748887231	6	68	32	322	1531	300	الراس او يمحي راسها بخيط يخاط عليها------ حتي لم يبق للراس اثر اصل-------------------ا ولو خيط ما بين الراس والجيد لا يعتبر لان من الطيور ما هو مطوق قوله او الصغيرة جدا وهذا ان يكون بحيث لا يبدو للناظر الا بتامل لان الصغيرة جدا لا تعبد وكان علي خاتم ابي هريرة ذبابتان ولو صلي ------------------------------------------------------------------علي بساط مصور لا يكره--------------- ان لم يسجد عليها	77	-8868139452466689903	ShamAY0034059-ara1.ms5169	false	6110502132051990467	23	84	108	405	1580	300	الراس ان يمحي راسها بخيط يخاط عليها وينسج حتي لم يبق للراس اثر اصلا بل طمست هيءته قطعا ولو خيط ما بين الراس والجسد لا يعتبر لان من الطيور ما هو مطوق ف---------------------------يكون احسن في العي------------------------------------------------------------------------ن ولو محي وجه الصورة فهو كقطع راسها بخلاف قطع يديها ورجليها ولا تكره الصلاة علي بساط مصور لانه اهانة وليس بتعظيم ان لم يسجد عليها	5169	4643209716977215573	173	250.5	132	396	43.68687057495117	32	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms175	true	-3828799502373085722	75	141	370	714	1484	300	الانسان له ان يجعل ثواب عمله لغيره------------------------------ عند اهل السنة والجماعة صلاة كان او صوما او حجا او صدقة او قراءة القر------------------------------ان والاذكار الي غير ذلك من جميع انواع البر ---------------يصل ذلك الي الميت وينفعه وقالت المعتزلة ليس له ذلك ولا يصل اليه و-----لا ينفعه -----------------وقال ------الشافعي ومالك يجوز ذلك في الصدقة والعبادة------------------------- المالية ك---الحج ولا يجوز في غيره من الطاعات كالصلاة والصوم وقراءة القران وغيره	175	-8868139452466689903	ShamAY0034059-ara1.ms6826	false	-9185647114041350315	218	294	1123	1536	1567	300	الانسان له ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة او صوما او صدقة او غيرها عند اهل السنة والجماعة وفي فتح الرحمن واختلف الاءمة فيما يفعل من القرب كالصلاة والصيام وقراءة القران والصدقة ويهدي ثوابه للميثت المسلم فقال ابو حنيفة واحمد يصل ذلك--------------------------------------------------- اليه ويحصل له -نفعه بكرم الله ورحمته وقال مالك والشافعي ي------جوز ذلك في الصدقة والعبادة 249 جزء 9 رقم الصفحة 208 المالية وفي الحج واما غير ذلك م----ن الطاعات كالصلاة والصوم وقراءة القران وغيره	6826	4643209716977215573	188	269.5	154	475	39.578948974609375	22	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms175	true	-3828799502373085722	144	256	726	1270	1484	300	ان رجلا سال النبي صلي- الله عليه وسلم فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد البر- ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صومك رواه الدارقطني وعن علي رضي الله عنه ان النبي عليه السلام قال-------------------------------------------------------------------------- من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احد عشر مرة- ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات رواه الدارقطني وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا علي موتاكم سورة يس رواه ابو داود وعنه ع----------------------------------ليه السلام انه ضحي بكبشين املحين احدهما عن نفسه والاخر عن امته--------- متفق عليه	175	-8868139452466689903	ShamAY0034059-ara1.ms6827	false	-304409807214919919	183	300	889	1484	1484	300	ان رجلا سال النبي عليه السلا--------م فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف ابر---هما بعد موتهما فقال---------------------------- ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك و---تصوم لهما مع صومك رواه الدارقطني -عن علي رضي الله عنه وهذا الحديث حجة لابي حنيفة في تجويزه جعل العبادة البدنية ايضا لغيره خلافا للشافعي كما مر وروي ايضا من مر علي المقابر -قرا قل هو الله ----احد عشر مرات ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات رواه الدارقطني -عن انس بن مالك رض-------------------ي الله عنه مرفوعا فهذا ايضا حجة له في تجويزه جعل ثواب التلاوة للغير خلافا للشافعي وروي عن النبي عليه السلام انه ضحي بكبشين املحين احدهما عن نفسه والاخر عن امته المءمنين متفق عليه-	6827	4643209716977215573	378	572.5	296	664	56.927711486816406	67	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms215	true	-4384344166808635875	43	134	227	672	1494	300	------------------------------كان قدوة اي وان كان المجيب ممن يقتدي به كالقاضي والمفتي ونحوهما بمنع لانه يقدر علي المنع ويقعد فان عجز عن المنع يخرج ولا يقعد لان في ذلك شين الدين وفتح باب المعصية علي المسلمين قوله وان كان ذلك علي الماءدة اي وان كان اللعب والغني علي الماءدة او كانوا يشربون الخمر خرج وان لم يكن قدوة لقوله تعالي فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين الانعام قوله وان علم قبل الحضور يعني وان علم قبل ان يحضر ان هناك غناء او لعب او شرب خمر لا يحضر في الوجوه كلها	215	-8868139452466689903	ShamAY0034059-ara1.ms1221	false	-9126662053930690778	13	53	59	253	1590	300	كان غير قدوة ويمنع ان قدر وان كان قدوة------------------------------- كالقاضي والمفتي ونحوهما ي--------------------منع ويقعد فان عجز ----------خرج وان -----------------------------------------------------------------كان ذلك علي الماء------------------------------------دة او كانوا يشربون الخمر خرج وان لم ي---------------------------------------------------------------كن قدوة وان علم قبل الحضو--------------------------------------------------------ر لا يحضر في الوجوه كلها	1221	4643209716977215573	156	220.0	123	475	32.842105865478516	25	Sham19Y0013784-ara1	ShamAY0034059-ara1