id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013784-ara1.ms024	true	-2745609309202914892	142	261	703	1342	1559	300	والنوم مضطجعا او متكءا او مستندا غير مستقر علي الارض لان النوم بهذه الصفة سبب خروج النجاسة باسترخاء المفاصل والسبب يقوم مقام المسبب احتياطا في باب العبادة وقوله غير مستقر قيد لقوله مستندا قيد به لانه اذا نام مستندا الي شء لو ازيل عنه لسقط ينقض وضوءه والا لا وعن الطحاوي انه ينقض مطلقا والاول اصح قوله وغلبة ال----عقل باغماء وجنون وسكر لان هذه الاشياء سبب لخروج النجاسة بواسطة الغفلة وزوال المسكة فيقام مقام خروج النجاسة وحد السكر ان يدخل في بعض مشيه تحرك وقيل ان لا يعرف الرجل من المراة والفرق بين الاغماء والجنون ان العقل يكون في الاغماء مغلوبا وفي الجنون مسلوبا حتي صح الاغماء علي الانبياء دون الجنون قوله والقهقهة في كل صلاة ذات ركوع وسجود	24	-8868139452466689903	Sham19Y0124336-ara1.ms001	false	6984749887997620877	139	163	816	943	1719	300	والنوم مضطجعا او متكءا او مست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندا الي شء لو ازيل عنه لسقط وال------------------------------------------------------------غلبة علي العقل بالاغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والجنون---------------------------------------------------------------------------------------------- والقهقهة في كل صلاة ذات ركوع وسجود	1	-2797455598382735047	115	194.0	92	643	17.88491439819336	19	Sham19Y0013784-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms033	true	-3816995117156913580	103	183	542	1019	1641	300	ما كان من جنس الارض كالتراب والرمل والحجر ------والنورة والكحل والزرنيخ وكذلك الطين الاحمر والاخضر والحجر الاملس والحاءط المطين والمجصص والملح الجبلي والياقوت والفيروزج والزمرد والخزف ان كان من طين طاهر ولا يجوز بالخزف المخلوط بما ليس من جنس الارض ولا بالملح الماءي ولا باللالء مدقوقة اولا ولا بالزيبق ولا بجميع ما ينطبع كالحديد والرصاص والنحاس والذهب والفضة وما يترمد كالخشب والحنطة وساءر الحبوب وعند الشافعي لا يجوز الا بالتراب المنبت وعند ابي يوسف---------- لا يجوز الا بالتراب والرمل خاصة	33	-8868139452466689903	Sham19Y0124336-ara1.ms003	false	4876507282222147627	191	214	999	1127	1569	300	ما كان من جنس الارض كالتراب والرمل والحجر والجص والنورة والكحل والزرنيخ وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف رحمه الله لا يجوز الا بالتراب والرمل خاصة	3	-2797455598382735047	106	193.5	87	493	21.501014709472656	16	Sham19Y0013784-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms128	true	-138382811891698641	255	290	1270	1436	1484	300	من رمضان بطلوع الفجر من يوم الفطر واذا ثبت ان وقت الوجوب يدخل بطلوع الفجر فمن مات قبل ذلك سقطت-- فطرته لانه يدرك وقت الوجوب ومن اسلم او ولد بعد طلوع الفجر لم تجب فطرته	128	-8868139452466689903	Sham19Y0124336-ara1.ms023	false	-8100172957228193155	183	206	901	1005	1505	300	---يتعلق بطلوع الفجر من يوم الفط----------------------------------------ر فمن مات قبل ذلك لم تجب فطرته--------------------- ومن اسلم او ولد بعد طلوع الفجر لم تجب فطرته	23	-2797455598382735047	94	156.5	72	168	55.9523811340332	19	Sham19Y0013784-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms133	true	2296133775703162332	199	295	1061	1535	1560	300	ووقت الصوم من طلوع الفجر الثاني الي غروب الشمس لقوله تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقرة قوله والصوم هو الكف--- عن الاكل والشرب والجماع نهارا مع النية هذا حد الصوم شرعا قلت هذا الحد غير مانع لانه لا يخرج الحاءض والنفساء والكافر ولو قال مع النية من اهله لخرج هءلاء قيد به الشيخ حافظ الدين النسفي في مختصره AUTO فصل هذا ال AUTO فصل في بيان ما يفسد الصوم وما لا يفسد وما يوجب القضاء وما لا يوجب قوله ومن اكل------- او شرب او جامع ناسيا لم يفطر	133	-8868139452466689903	Sham19Y0124336-ara1.ms024	false	3066170103983734704	54	83	270	417	1472	300	ووقت الصوم من طلوع الفجر الثاني الي غروب الشمس------------------------------------------------------------------------------------------ والصوم هو الامساك عن الاكل وا-شرب والجماع نهارا مع النية فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكل الصاءم او شرب او جامع ناسيا لم يفطر	24	-2797455598382735047	133	205.5	105	484	27.479339599609375	24	Sham19Y0013784-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms165	true	-8237570851840271565	171	246	895	1271	1533	300	صام ثلاثة ايام ---------اخرها يوم عرفة وسب---------------------------------------------------------عة ايام اذا رجع الي اهله لقوله تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة البقرة قوله والتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تع افضل من الافراد هذا في ظاهر الرواية وروي الحسن عن ابي حنيفة ان الافراد افضل قوله وصفته اي صفة التمتع ان يهل بالعمرة من الميقات---------------------- فيطوف لها ويسعي ويحلق او يقصر وقد حل منها ثم يحرم بالحج يو------------------------------------------------م التروية من الحرم وي---------------فعل ما يفعله	165	-8868139452466689903	Sham19Y0124336-ara1.ms029	false	-896218549630701620	183	300	920	1517	1517	300	صام ثلاثة ايام في الحج واخرها يوم عرفة فان فاته الصوم حتي جاء يوم النحر لم يجزه الا الدم ثم يصوم سبعة ايام اذا رجع الي اه-------------------------------------------------------------------------------------------له وان صامها بمكة بعد فراغه من الحج جاز وان لم يدخل القارن مكة وتوجه مكة وتوجه الي عرفات فقد صار رافضا لعمرته بالوقوف وبطل عنه دم القران وعليه دم لرفض عمرته وعليه قضاءها AUTO باب التمتع التمتع افضل من الافراد عندنا والتمتع علي وجهين ومتمتع يسوق الهدي ومتمتع لا بسوق الهدي و----------صفة التمتع ان يبتدء من------ الميقات فيحرم بعمرة ويدخل مكة فيطوف لها ويسعي ويحلق او يقصر وقد حل من عمرته ويقطع التلبية اذا ابتدا بالطواف ويقيم بمكة حلالا فاذا كان يوم التروية ----احرم بالحج من المسجد وفعل ما يفعله-	29	-2797455598382735047	168	212.0	133	709	23.695344924926758	26	Sham19Y0013784-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms169	true	-2583574725751492444	6	133	32	644	1442	300	ومن ترك من طواف الزيارة ثلاثة اشواط فما دونها مثل شوطين او شوط فعليه شاة لان النقصان يسير فيجبر بالدم قوله وان ترك اربع---ة اي وان ترك اربعة اشواط من طواف الزيارة فهو محرم- ابدا في حق النساء حتي يطوفه لان للاكثر حكم الكل فصار كانه لم يطف قوله- ومن ترك------------ من طواف الصدر ثلاثة اشواط فعليه صدقة وهي نصف صاع من بر لكل شوط ولا يجب فيه دم بخلاف طواف الزيارة قوله وان ترك----- اربعة اي اربعة اشواط من طواف الصدر فعليه دم لان طواف الصدر واجب فتركه يوجب الدم فكذا اكثره قوله ومن ترك السعي اي السعي بين الصفا والمروة واف----------------------اض من عرفة قبل الامام او تر----------ك الوقوف ب--مزدلفة ----------او ترك رمي كل الجمار او ترك رمي وظيفة------------------- يوم او ترك اكثرها بان ترك الجمرة ---------	169	-8868139452466689903	Sham19Y0124336-ara1.ms031	false	-5095933040843497510	163	247	787	1201	1468	300	ومن ترك من طواف الزيارة ثلاثة اشواط فما د-----------------------------------------------------------------------ونها فعليه شاة وان ترك اربعة اشواط بقي---------------- محرما ابدا------------- حتي ------------------------------------------يطوفها ومن ترك ثلاثة اشواط من طواف الصدر فع------------ليه صدقة و-----------------------------------------------------------------ان ترك طواف الصدر او اربعة اشواط منه---------- فعليه شاة--------------------------------------------------- ومن ترك ال---------سعي بين الصفا والمروة فعليه شاة وحجه تام ومن اقاض من عرفه قبل الامام فعليه دم ومن ترك الوقوف بالمزدلفة فعليه دم ومن ترك رمي--- الجمار في الايام كلها فعليه دم وان ترك رمي يوم واحد فعليه دم وان ترك رمي احدي الجمار	31	-2797455598382735047	249	283.0	191	706	35.26912307739258	37	Sham19Y0013784-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms182	true	2836142069282544176	106	237	568	1279	1625	300	الاخماس-- بين الغانمين للفارس سهمان وللراجل سهم وهذا عند ابي حنيفة وقالا للفارس ثلاثة اسهم وبه اخذ الشافعي لقول ابن عمر انه عليه السلام اسهم للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهما رواه الجماعة ولابي حنيفة قول مجمع بن جارية قسمت خيبر الي ان قال انه عليه السلام اعطي الفارس سهمين والراجل سهما رواه احمد وابو داود وما رووه محمول علي التنفيل كما روي انه عليه السلام اعطي سلمة بن الاكوع سهم الفارس والراجل رواه احمد ومسلم بمعناه قوله والبرذون- والعربي سواء لان السبب هو الارهاب وذلك باسم الخيل وهو يتناولهما قوله ولا -سهم لبعير وبغل لعدم الارهاب بهما قوله ويعتبر كونه فارسا وراجلا عند مجاوزة الدرب لا عند القتال حتي لو دخل دار الحرب فارسا فنفق فرسه اي هلك وقاتل راجلا استحق سهم الفارس ولو دخل راجلا فاشتري فرسا استحق سهم الراجل	182	-8868139452466689903	Sham19Y0124336-ara1.ms132	false	2463517082737995931	175	220	928	1171	1593	300	--اخماسها بين الغانمين للفارس سهما- وللراجل سهم ع-----ند ابي حنيفة وقالا للفارس ثلاثة اس--------------------------------------------------------------------هم ولا يسهم الا لف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رس واحد------------------------------- والبراذين والعتاق --------------------------------------------------------سواء ولا يسهم لراحلة ولا بغل ومن ------------------------------------------------------------------------------دخل دار الحرب فارسا فنفق ف-------------------رسه استحق سهم --فارس ومن دخل راجلا فاشتري فرسا استحق سهم --راجل	132	-2797455598382735047	194	278.0	154	715	27.13286781311035	24	Sham19Y0013784-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms186	true	2761399107528552165	108	221	548	1150	1580	300	الذمة وبيان مصارف- الجزية ونحوها قوله ولا يجوز احداث بيعة ولا كنيسة في دار الاسلام لقوله عليه السلام لا خصاء في الاسلام ولا كنيسة اي لا يخصي اخصاء ولا تحدث كنيسة في موضع لم يكن فيه وبيت النار كالكنيسة والبيعة لليهود والكنيسة للنصاري قوله ويعاد ما انهدم كما كان لانه جري التواتر من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا بترك الكناءس في امصار المسلمين ولا يقوم البناء داءما فكان دليلا علي جواز الاعادة قوله ولا ينقل اي لا تنقل البيعة او الكنيسة من مكان الي مكان لانه احداث في ذلك الموضع في الحقيقة قوله ويميز اهل الذمة-------- عن المسلمين في زيهم ومراكبهم وسروجهم وقلانسهم اظهارا للصغار عليهم فلا يلبسون -----------------	186	-8868139452466689903	Sham19Y0124336-ara1.ms134	false	-4112184764660350083	192	227	1001	1212	1575	300	اجتمع حولان تداخلت الجزية و------------لا يجوز احداث بيعة ولا كنيسة في دار الاس-------------------------------------لام واذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انهدمت -------------------------------------------------------------------------------الكناءس--------------------------------------------------------------------------------------------- البيع---- القديمة اعادوها ويءخذ-------------------------------------------------- اهل الذمة بالتميز عن المسلمين في زيهم ومراكبهم وسروجهم وقلا--------------------نسهم ولا يركبون الخيل ولا يحملون	134	-2797455598382735047	150	194.5	120	628	23.885351181030273	17	Sham19Y0013784-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms221	true	7220170371562904441	13	72	64	344	1576	300	المراة لا تنظر-------------------------------- منه اي من الرجل الا الي ما ينظر هو اي الرجل اليه من محارمه فعلي هذه الرواية لا تنظر المراة الي ظهره وبطنه ايضا قوله وتنظر المراة من المراة الي ما ينظر الرجل-------- اليه من الرجل وهو جميع بدنها الا من سرتها الي ركبتها قوله وينظر اي نظر الرجل من امته التي تحل له وزوجته الي	221	-8868139452466689903	Sham19Y0124336-ara1.ms136	false	-7626111203504763393	244	277	1323	1480	1602	300	للمراة ان تنظر من الرجل الي ما ينظر الرجل اليه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتنظر المراة من المراة الي ما يجوز للرجل ان ينظر اليه من الرجل-------------------------------------------- وينظر ال-------رجل من امته التي تحل له وزوجته الي	136	-2797455598382735047	109	174.5	85	320	34.0625	17	Sham19Y0013784-ara1	Sham19Y0124336-ara1