id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013784-ara1.ms050	true	5271221407137304416	91	220	487	1161	1587	300	خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر ثم ليرقد روا-----------------------------ه مسلم وغيره قوله وقت الجمعة وقت الظهر حتي يخرج وقتها بخروج وقت الظهر وعند مالك لا يخرج الي المغرب وعند الحنابلة يجوز قبل الزوال قوله ووقت صلاة العيدين من ارتفاع الشمس الي زوالها لانه عليه السلام كان يصلي العيد والشمس علي قيد رمح او رمحين قوله واوقات الكراهية ثمانية لم-------ا فرغ من الاوقات المستحبة شرع في بيان الاوقات المكروهة وهي ثمانية علي ما يفصل قوله ثلاثة اي ثلاثة اوقات تكره فيها كل صلاة وسجدة تلاوة وسجدة سهو وهي عند طلوع الشمس واستواءها وغروبها لقول عقبة بن عامر ثلاث اوقات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند زوالها حتي تزول وحين تضيف للغروب حتي تغرب رواه مسلم	50	-8868139452466689903	JK000775-ara1.ms079	false	8823359290271640797	191	247	956	1236	1497	300	خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن جابر فصل في الاوقات----------------------------- المكروهة 109 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة --------ثلاث اوقات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند زوالها حتي تزول وحين تضيف للغروب --------اخرجه مسلم	79	7672084795071966650	215	359.5	168	710	30.28169059753418	39	Sham19Y0013784-ara1	JK000775-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms060	true	-2780776151354760533	12	83	77	414	1543	300	ابن عمر -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ولنا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة روا-ه مسلم وقال عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه الا اصلي بكم صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ولم يرفع يديه الا في اول مرة	60	-8868139452466689903	JK000775-ara1.ms120	false	-7274747263047662086	78	241	372	1203	1484	300	ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يرفع يديه اذا ركع واذا رفع راسه من الركوع متفق عليه من رواية الزهري عن سالم عن ابيه واخرجه البخاري في رفع اليدين من طريق طاوس ونافع ومحارب وابي الزبير عن ابن عمر انه كان يفعله وعن مجاهد انه لم ير ابن عمر يرفع يديه الا في التكبيره الاولي ثم ضعفه واحتج الحنفية بحديث جابر بن سمرة---- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة اخرجه مسلم واعترض البخاري بان هذا في التشهد لا في القيام ثم ساقه بلفظ كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده الي الجانبين فقال مابال هءلاء يومءون بايديهم كانها اذناب خيل شمس انتهي وهذه اخرجها مسلم والنساءي وفي رواية مابال هءلاء يسلمون بايديهم واحتجوا ايضا بحديث ابن مسعود انه قال -----الا اصلي بكم صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي فلم يرفع يديه الا في اول مرة	120	7672084795071966650	293	488.0	229	845	34.674556732177734	55	Sham19Y0013784-ara1	JK000775-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms074	true	884526652389083808	232	296	1136	1442	1461	300	لا يزال الله عز وجل مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه روا-ه ابو داود والنساءي وحد--------------------------------------------------------------------------------- الالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات المكروه ان يلوي عنقه حتي يخرج وجهه من ان يكون الي جهة القبلة فاما لو نظر بمءخر عينيه يمنة او يسرة من غير ان يلوي عنقه فلا يكره لانه------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يلاحظ اصحابه في صلاته بموق عينيه	74	-8868139452466689903	JK000775-ara1.ms156	false	-2640452508372653774	158	249	805	1273	1518	300	لا يزال الله تعالي- مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما-لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه اخرجه ابو داود والنساءي والحاكم وعن انس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لابد ففي التطوع لا في الفريضة اخرجه الترمذي وعن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التفات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد متفق عليه 233 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلاحظ اصحابه في صلاته بمءق عينيه	156	7672084795071966650	164	169.0	130	599	27.378965377807617	29	Sham19Y0013784-ara1	JK000775-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms113	true	-5644466534840632920	0	108	0	549	1538	300	والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين --------علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس---- شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة قوله ثم	113	-8868139452466689903	JK000775-ara1.ms225	false	-2507597623288476369	31	143	149	717	1484	300	والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجه--------ها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس ذود شاه فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستة وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروق-ة الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم -	225	7672084795071966650	525	1000.0	421	581	90.36144256591797	95	Sham19Y0013784-ara1	JK000775-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms121	true	-6966055553169009396	123	180	642	937	1587	300	ليس في حب ولا تمر صدقة حتي يبلغ خمسة اوسق رواه مسلم وقوله عليه السلام ليس فيما دون خمس---------------------------------------------------------------------------------------ة اوسق صدقة رواه ابو داود وله قوله عليه السلام فيما سقت السماء والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر رواه مسلم وغيره وقوله عليه السلام فيما سقت السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف الشعر	121	-8868139452466689903	JK000775-ara1.ms238	false	1404451432949695977	80	148	378	699	1469	300	ليس في حب ولا تمر صدقة حتي تبلغ خمسة اوسق وله عن جابر---------------- ليس فيما دون خمسة او سق من التمر صدقة ولاحمد من حديث ابي هريرة ولا يحل في البر والتمر زكاة حتي يبلغ خمسة اوسق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------338 حديث ما اخرجته الارض ففيه المعشر لم اجده بهذا اللفظ لكن في البخاري عن ابن عمر رفعه فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر	238	7672084795071966650	118	42.5	91	484	24.380165100097656	22	Sham19Y0013784-ara1	JK000775-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms163	true	-7664762536630776218	136	171	682	863	1536	300	ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمار اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات ثم يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	163	-8868139452466689903	JK000775-ara1.ms292	false	-7965354897892927533	218	250	1091	1257	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات--- يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل------- ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	292	7672084795071966650	164	305.0	132	181	90.60773468017578	31	Sham19Y0013784-ara1	JK000775-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms164	true	-3352868792467091368	30	140	144	695	1546	300	الحج عرفة فمن وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه روي بمعناه ابو داود وغيره وصححه الترمذي قوله ولو كان ناءما اي ولو كان الحاج حال الوقوف ناءما او مغمي عليه او جاهلا بها اي بعرفة لان الاحاديث مطلقة تعرف في موضعها قوله والمراة في افعال الحج ك-----------------------------------الرجل لان اوامر الشرع عامة جميع المكلفين ما لم يقم دليل الخصوص قوله الا في ------كشف الراس يعني الا انها لا تكشف راسها ولكن تكشف------------------------------------------------------------------------------------- وجهها لم---------------------ا روي عن عاءشة رضي الله---------- عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سد----لت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوز-نا كشفناه	164	-8868139452466689903	JK000775-ara1.ms297	false	13690835289382793	42	156	184	761	1489	300	الحج عرفة فمن وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه الاربعة وابن حبان وقد تقدم 482 حديث احرام الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة في وجهها البيهقي من حديث ابن عمر بهذا وزاد واحرام الرجل في راسه واخرجه الطبراني والدار قطني بلفظ ليس علي المراة احرام الا في وجهها قال الدار قطني تفرد برفعه ايوب بن محمد عن عبيد الله بن عمر ووقفه غيره وهو الصواب وكذا قال ابن عدي والعقيلي قوله ولو اسدلت المراة علي وجهها شيءا وجافته عنه جاز هكذا روي عن عاءشة ابو داود وابن ماجه عنها كا----------ن الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	297	7672084795071966650	252	328.5	194	713	35.34362030029297	42	Sham19Y0013784-ara1	JK000775-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms238	true	-548194538042991728	69	96	351	469	1531	300	ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن	238	-8868139452466689903	JK000775-ara1.ms465	false	8462581447065356314	43	69	211	324	1483	300	ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او -----من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن	465	7672084795071966650	113	219.0	87	118	95.76271057128906	26	Sham19Y0013784-ara1	JK000775-ara1