id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013784-ara1.ms115	true	-6119276376494686711	88	119	465	611	1510	300	الثني منهما اي من الضان والمعز وهو ما تمت له سنة ولا يءخذ الجذع وهو-------- ما اتي عليه اكثرها وروي الحسن عن ابي حنيفة انه يجوز الجذع من الضان وهو قولهما	115	-8868139452466689903	JK000176-ara1.ms0161	false	5119794701045308564	61	87	330	457	1560	300	الثن---------ي من الضان والمعز وهو ما تمت له سنة -لا----- الجذع بالقيمة وهو ما اتي عليه اكثرها -علي الظاهر وعنه جوا-----------ز الجذع من الضان وهو قولهما	161	-2408547097011445732	101	165.0	78	154	65.58441925048828	18	Sham19Y0013784-ara1	JK000176-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms223	true	5075712296690054401	108	174	570	912	1589	300	الرجل او يده او شيءا منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يعانقه وذكر الطحاوي ان هذا قول ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف لا باس بالتقبيل والمعانقة وقالوا الخلاف فيما اذا لم يكن عليهما غير الازار واذا كان عليهما قميص او جبة فلا باس ---به بالاجماع وهو الذي اختاره الشيخ ابو منصور الماتريدي قوله ولا باس بالمصا---------------------------------------------------------فحة لانها سنة قديمة متواترة في البيعة وغير ذلك وقال عليه السلام ما من	223	-8868139452466689903	JK000176-ara1.ms0888	false	-5421262869600543373	151	250	817	1326	1584	300	الرجل او يده او شيءا منه وكذا تقبيل المراة المراة عند لقاء او وداع قنية وهذا لو عن شهوة واما علي وجه البر فجاءز عند الكل خانية وفي الاختيار عن بعضهم لا باس به اذا قصد البر وامن الشهوة كتقبيل وجه فقيه ونحوه و كذا معانقته في ازار واح--------------------------د وقال ابو يوسف لا باس بالتقبيل والمعانقة في ازار واحد ولو------------------------------------ كان عليه-- قميص او جبة جاز بلا كراهة بالاجماع وصححه في الهداية وعليه المتون وفي الحقاءق لو القبلة علي وجه المبرة دون الشهوة جاز بالاجماع كالمصافحة اي كما تجوز المصافحة لانها سنة قديمة متواترة لقوله عليه الصلاة و----------السلام من ---	888	-2408547097011445732	152	200.5	118	586	25.938566207885742	23	Sham19Y0013784-ara1	JK000176-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms223	true	5075712296690054401	218	249	1163	1325	1589	300	يفعله الجهال من تقبيل يد نفسه اذا لقي غيره فهو مكروه ولا رخصة فيه و---------------------------------------------------ما يفعلون- من تقبيل الارض بين يدي السلاطين-------- فحرام والفاعل والراضي به اثمان لانه يشبه عبادة الوثن	223	-8868139452466689903	JK000176-ara1.ms0889	false	-7342616846394718637	239	280	1238	1459	1570	300	يفعله الجهال من تقبيل يد نفسه اذا لقي غيره فهو مكروه فلا رخصة فيه واما تقبيل يد صاحبه عند اللقاء فمكروه بالاجماع وكذا ما يفعلونه من ق-بيل الارض بين يدي العلماء والعظماء فحرام والفاعل والراضي به اثمان لانه يشبه عبادة الوثن	889	-2408547097011445732	154	270.5	123	222	69.36936950683594	26	Sham19Y0013784-ara1	JK000176-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms240	true	-4110827496503267788	222	300	1111	1476	1476	300	من كان بحذاءه ومن كانت فوقه ممن لم تكن ذات سهم ثم الاصل في بنات الابن عند عدم بنات الصلب ان اقربهن الي الميت ينزل منزلة البنت الصلبية والتي تلتها في القرب منزلة بنات الابن وهكذا يفعل وان سفلن مثاله لو ترك ثلاثة بنات ابن بعضهن اسفل من بعض وثلاث بنات ابن ابن اخر بعضهن اسفل من بعض وثلاث بنات ابن ابن ابن اخر- بهذه الصورة ميت ابن ابن ابن ابن بنت ابن ابن ابن بنت ابن بنت-	240	-8868139452466689903	JK000176-ara1.ms1033	false	2468944020120824911	148	195	769	974	1516	300	من مثله او------------ فوقه ممن لم تكن ذات سهم ويسقط من دونه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ترك ثلاث- بنات ابن بعضهن اسفل من بعض وثلاث بنات ابن ابن اخر -------------كذلك وثلاث بنات ابن ابن ابن كذلك بهذه الصورة ميت ابن ابن ابن ابن بنت ابن ابن ابن بنت ابن بنت	1033	-2408547097011445732	175	287.0	132	367	47.683921813964844	38	Sham19Y0013784-ara1	JK000176-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms241	true	-3240648542423562613	0	43	0	224	1591	300	ابن---- ابن بنت ابن بنت ابن بنت ابن بنت ابن بنت فالعلياء من الفريق الاول لا يوازيها احد فيكون لها النصف والوسطي من الفريق الاول يوازيها العليا من الفريق الثاني فيكون لهما السدس تكملة للثلثين ولا شي للسفليات الا ان يكون مع صاحبة	241	-8868139452466689903	JK000176-ara1.ms1033	false	2468944020120824911	196	239	978	1200	1516	300	ابن بنت ابن بنت ابن بنت ابن بنت ابن بنت ابن بنت فالعليا- من الفريق الاول لا يوازيها احد ف-----لها النصف والوسطي من الفريق الاول توازيها العليا من الفريق الثاني فيكون لهما السدس تكملة للثلثين ولا شء للسفليات الا ان يكون مع واحدة	1033	-2408547097011445732	214	405.5	172	228	93.85964965820312	37	Sham19Y0013784-ara1	JK000176-ara1