id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013784-ara1.ms050	true	5271221407137304416	185	221	986	1167	1587	300	عقبة -بن عامر---- ثلاث اوقات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند زوالها حتي تزول وحين تضيف للغروب حتي تغرب رواه مسلم وغيره	50	-8868139452466689903	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0310	false	-1667146258078705155	181	218	960	1146	1592	302	عقبة ابن عامر قال ثلاث اوقات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند زوالها حتي تزول وحين تضيف للغروب حتي تغرب رواه مسلم وغيره	310	6403008343565050443	181	350.5	145	186	97.31182861328125	34	Sham19Y0013784-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms054	true	-8693720045918532552	246	279	1313	1484	1579	300	لانه قصد به-- التغليظ في العورة الغليظة وهو في الخفيفة تخفيف لانه اعتبر في الدبر قدر الدرهم والدبر لا يكون اكثر من قدر الدرهم فهذا يقتضي جواز الصلاة وان كان كل الدبر مكشوفا	54	-8868139452466689903	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0636	false	6077161653990476702	163	193	905	1062	1693	304	لانه قصد بهذا التغليظ في العورة الغليظة وهو في الحقيقة تخفيف لانه اعتبر في الدبر قدر الدرهم وهو--- لا يكون اكثر منه---------- فهذا يقتضي جواز الصلاة وان كان جميعه--- مكشوفا	636	6403008343565050443	144	250.0	114	173	83.23699188232422	26	Sham19Y0013784-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms069	true	7785416089231647236	105	157	585	850	1560	300	لما روي عن ابي ايوب------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بعد الزوال اربع ركعات فقلت ما هذه الصلاة التي تداوم عليها فقال هذه ساعة تفتح----- ابواب السماء فيها فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح فقلت افي كلهن قراءة فقال نعم فقلت ابتسليمة واحدة ام بتسليمتين فقال بتسليمة واحدة رواه	69	-8868139452466689903	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0498	false	4549304457350841495	59	111	291	554	1608	302	لما روي ابو--- ايوب الانصاري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بعد الزوال اربع ركعات فقلت ما هذه الصلاة التي تداوم عليها -قال هذه ساعة تفتح فيها ابواب السماء----- فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح ق-لت افي كلهن قراءة -قال نعم -قلت -بتسليمة او بت------سليمتين -قال بتسليمة واحدة ولان	498	6403008343565050443	233	406.5	185	283	82.3321533203125	37	Sham19Y0013784-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms074	true	884526652389083808	256	296	1254	1442	1461	300	المكروه ان يلوي عنقه حتي يخرج وجهه من ان يكون الي جهة القبلة فاما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو نظر بمءخر عينيه يمنة او يسرة من غير ان يلوي عنقه فلا يكره لانه----- صلي الله عليه وسلم كان يلاحظ اصحابه في صلاته بموق عينيه	74	-8868139452466689903	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0618	false	-550060135176092958	192	267	998	1395	1581	302	المكروه ان يلوي عنقه حتي يخرج وجهه عن------------ جهة القبلة واما image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0203png الباب الخامس في فضل صلاة الفرض ولا يعبث بثوبه ولا بجسده ولا يقلب الحصي الا ان لا يمكنه السجود عليه فيسويه مرة واحدة ولا يضع يده علي خاصرته اذا التفت بصدره فسدت صلاته ولو نظر بمءخر عينيه يمنة او يسرة من غير ان يلوي عنقه -لا يكره لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلاحظ اصحابه في صلاته بموق عينيه	618	6403008343565050443	172	292.5	135	410	41.95121765136719	32	Sham19Y0013784-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms077	true	8353929020748887231	72	103	345	512	1531	300	ولو كانت الصورة علي وسادة ملقاة او---- بساط مفروش لم يكره لانها ------توطا فكان استهانة بالصورة بخلاف ما -لو كانت الوسادة منصوبة كالوساءد الكبار او كانت علي الستر لانه تعظيم لها	77	-8868139452466689903	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0647	false	-7629262843815982371	225	253	1157	1298	1537	302	ولو كانت الصورة علي وسادة ملقاة او علي بساط مفروش لا يكره لانها تداس وتوطا--------------------- بخلاف ما اذا كانت الوسادة منصوبة---------------- او كانت علي الستر لانه تعظيم لها	647	6403008343565050443	127	211.0	101	178	71.34831237792969	22	Sham19Y0013784-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms094	true	2013326786934445970	221	282	1159	1471	1558	300	العبرة لاصل الوقت ام للوقت المستحب الذي لا كراهية فيه قيل العبرة للوقت المستحب وقيل لاجل الوقت وثمرته تظهر فيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا شرع في العصر وهو ناس للظهر ثم تذكر الظهر في وقت لو اشتغل بالظهر يقع العصر في وقت مكروه فعلي القول الثاني------------------- يقطع العصر ويصلي الظهر ثم يصلي العصر وعلي القول الاول----------------------- يمضي في العصر ثم يصلي الظهر بعد --غروب	94	-8868139452466689903	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0747	false	-5585207468548177445	44	128	253	693	1586	304	العبرة لاصل الوقت ام لل----------------------------------------------------------------------------------------وقت المستحب في سقوط الترتيب بضيق الوقت قال بعضهم العبرة لاصل الوقت وقال بعضهم للوقت المستحب قال الطحاوي علي قياس قولهما العبرة لاصل الوقت وعلي قياس قول محمد للوقت المستحب بيانه اذا شرع في العصر وهو ناس للظهر ثم تذكر الظهر في وقت لو اشتغل بالظهر يقع العصر في وقت مكروه فعلي --قول من يقول العبرة لاصل الوقت يقطع العصر ويصلي الظهر ثم يصلي العصر وعلي --قول من يقول العبرة للوقت المستحب يمضي في العصر ثم يصلي الظهر بعد الغروب	747	6403008343565050443	209	235.5	163	532	39.28571319580078	40	Sham19Y0013784-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms112	true	-6098444971397241777	0	61	0	317	1567	300	بما اشتري اذا كان الثمن من النقود وان اشتراها بغير النقود يقومها ب------الغالب من النقود وعن محمد انها تقوم بالنقد الغالب علي كل حال ويقوم بالمصر الذي هو فيه وان كان في مفازة يقوم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصر الذي يليه قوله وكمال النصاب في طرفي الحول كاف صورته اذا كان الن------------------------------------------------صاب كاملا في ابتداء الحول وانتهاءه فنقصانه فيما بين ذلك لا يسقط الزكاة	112	-8868139452466689903	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0923	false	3659353211064800485	195	285	1016	1524	1615	302	بما اشتراه ان كان الثمن من النقود وان اشتراها بغير النقود -قومها بالنقد الغالب وعند--------- محمد---------- بالنقد الغالب علي كل حال ------------------------------------------------سواء اشتراها باحد النقدين 423 اب او بغيره image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0072png وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه نصب العاشرين وقال خذوا من المسلم ربع العشر ومن الذمي نصف العشر ومن الحربي العشر كما في المغصوب والمستهلك والخلاف فيما اذا كانت تبلغ بكلا النقدين نصابا اما اذا بلغت باحدهما قومت بالبالغ اجماعا واذا كان النصاب كاملا في --طرفي الحول--------- فنقصانه فيما بين ذلك لا يسقط الزكاة	923	6403008343565050443	164	116.5	131	587	27.938671112060547	25	Sham19Y0013784-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0013784-ara1.ms122	true	-3510403772115717762	71	118	350	571	1510	300	فعند ابي حنيفة يجب في قليله و---كثيره وعند ابي--------------------------- يوسف اذا بلغ- قيمة خم-سة اوسق ف---فيه ا---------------------لعشر وعنه لا شء فيه حتي يبلغ عشر قرب كل ---------------------------قربة خمسون منا وعنه لا شء فيه حتي يبلغ خم------سة امناء وعند محمد اذا بلغ خمسة افراق والفرق ستة وثلاثون رطلا	122	-8868139452466689903	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0933	false	-7590740461219511619	196	256	987	1282	1522	302	-عنده------------- في قليلها او كثيرها لانه لا يعتبر فيها النصاب وقال ابو يوسف اذا بلغت قيمته خمسة اوسق وجب فيه العشر كما هو اصله وروي عنه -انه لا شء فيه حتي يبلغ عشر قرب لحديث بني شبابة الذي رويناه القربة ماءة رطل فتكون الجملة الف رطل وعنه ايضا خمسة امناء وقال محمد اذا بلغ خمسة افراق والفرق ستة وثلاثون رطلا	933	6403008343565050443	144	203.0	112	310	46.45161437988281	22	Sham19Y0013784-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1