id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0085	false	-8426256268261919646	156	198	775	1000	1528	300	استباحة الصلاة او غيرها مما لا يباح الا بالطهارة كالطواف وسجدة التلاوة والشكر ومس او اداء فرض الوضوء المصحف فيصح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان رفع الحدث انما يطلب لهذه الاشياء فاذا نواها فقد نوي غاية القصد وقيل لا---------------------- يصح لان الاستباحة توجد مع بقاء الحدث	85	5785422122691510861	Zaydiyya0000245-ara1.ms004	true	5824942086187696255	228	288	1202	1527	1585	300	استباحة الصلاة او غيرها مما لا يباح الا بالطهارة كالطواف--------------------- ومس الكتابة 30 ويكفي الاول عنها لان القصد رفع مانعية 1 الصلاة ونحوها فاذا نواه فقد تعرض لما هو المطلوب بالفعل وكذا الاستباحة تكفي عن رفع الحدث لان رفع الحدث انما يطلب لهذه الاشياء فاذا نواها فقد نوي غاية القصد علي الاقوي وفرق بين التيمم الذي يجامع الاستباحة ---------فيه الحدث	4	-8477365287995490738	153	229.5	124	355	43.09859085083008	25	Sham19Y0013783-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0114	false	-5316106673243647288	1	71	5	389	1552	300	اليمني اللهم اعطني كتابي بيمين------------------------ي وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا --------------------------------من وراء ظهري وحكي المصنف والقاضي عياض قولين احدهما ان جميع المءمنين من الامم ياخذون كتبهم بايمانهم ثم يعذب الله من يشاء من عصاتهم والثاني انما ياخذه من يمينه الناجون من النار خاصة وعند مسح الراس -اللهم حرم شعري وبشري علي النار عند الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط--------- يوم تزل فيه الاقدام	114	5785422122691510861	Zaydiyya0000245-ara1.ms022	true	-2240060084791263170	36	86	180	461	1627	300	اليمين اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا وفي- غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي واعوذ بك من مقطعات النيران وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسح --راسه اللهم غشني برحمتك وبركاتك وفي مسح رجليه ال---لهم ثبت قدمي علي الصراط المستقيم يوم تزل فيه الاقدام	22	-8477365287995490738	159	248.0	128	450	35.33333206176758	25	Sham19Y0013783-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0198	false	-8052473119083815649	40	82	192	408	1529	300	رجلان----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء- فتيمما صعيدا طيبا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال ل--------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك	198	5785422122691510861	Zaydiyya0000245-ara1.ms127	true	5822313359841961427	185	231	956	1195	1552	300	رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماءا فتيمما وصلي-----ا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي---- صلي الله عليه واله فذكرا له ذلك--- فقال للذي اعاد لك الاجر مرتين وللذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك	127	-8477365287995490738	192	334.5	153	251	76.49402618408203	32	Sham19Y0013783-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0143	false	348904274458674867	5	62	30	295	1562	300	دعي الي دار قوم فاجاب ثم دعي الي دار اخري فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا -قيل وان في دار فلان هرة فقال الهرة ليست بنجسة قال وخنزير لقوله تعالي او لحم خنزير فانه رجس والمراد جملته لان لحمه داخل في عموم الميتة ولانه اسوا حالا من الكلب فانه ي---------------------------ستحب قتله	143	5785422122691510861	Zaydiyya0000245-ara1.ms155	true	-400736160935580960	224	271	1221	1446	1595	300	دعي الي دار---- فاجاب والي---------- اخري فامتنع فطلبت العلة منه فقال ان في دار فلان كلبا فقيل ---ففي دار فلان هرة فقال الهرة ليست بنجسة 4 و---------قوله تعالي او لحم خنزير فانه رجس 5 ولانه اشد------------------------------------------ حالا من الكلب في التنجيس ولانه اسوا منه ولهذا استحب قتله	155	-8477365287995490738	156	233.0	118	293	53.2423210144043	27	Sham19Y0013783-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0221	false	7392413956046301592	51	149	264	745	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل------------- عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر حين---- زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظل------ه مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظل------ه مثله وصلي بي العصر حين كان ظله----- مثليه وصلي بي المغرب حين افطر ال---------صاءم وصلي بي العشاء الي---- ثلث الليل الاول وصلي بي الفجر ف---اسفر ثم التفت الي وقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت --ما بين هذين الوقتين	221	5785422122691510861	Zaydiyya0000245-ara1.ms177	true	267373549864952014	63	169	332	839	1504	300	النبي صلي الله عليه واله قال امني جبرءيل عليه السلام عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر 310 حتي زالت ال-----------------شمس وصلي بي العصر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي بي المغرب حتي افطر الصاءم وصلي بي العشاء حتي غاب الشفق وصلي بي الفجر حتي حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب ---للقدر الاول لم يءخرها وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث اللي------ل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت ف----قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	177	-8477365287995490738	409	689.0	319	537	76.16387176513672	74	Sham19Y0013783-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0239	false	-8992167559257247423	91	147	464	790	1603	300	بها لسبع------------ ويضرب عليها اي علي تركها لعشر-------- لقوله صلي الله عليه وسل--م مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع رواه ابو داوود والترمذي وابن خزيمة والحاكم ولا فرق بين الصبي والصبية فيجب علي الاباء وان علوا وعلي الامهات والاوصياء والقوام تعليم الاطفال الطهارة والصلاة والشراءع بعد السبع	239	5785422122691510861	Zaydiyya0000245-ara1.ms183	true	1146066579350626363	130	170	678	904	1585	300	بها اذا بلغ سبع سنين ويضرب ---------علي تركها اذا بلغ عشرا لقو---------له عليه السلام مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع 4------------------------------------------------------------------- فيجب علي الاباء و-------------الامهات------------------ تعليمهم------ الطهارة والصلاة والشراءع بعد السبع	183	-8477365287995490738	190	297.5	155	348	54.59770202636719	27	Sham19Y0013783-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0273	false	-1824272918359953333	0	67	0	363	1624	300	لان كل واحدة مءداة-- باجتهاد لم يتعين فيه الخطا وقيل يقضي-- الجميع لان الخطا متيقن في ثلاث------ منها وصوبه الشيخ لان الصلاة اشتملت علي الخطا قطعا وليست كصلاة اهل قباء التي استداروا فيها كما تقدم قال وكيف لا يجب قضاءها وبعضها الي غير القبلة قطعا واذا ثبت تعين الخطا فيها امتنع الاستمرار فيها وجب استءنافها وفي وجه ثالث يقضي غير الاخيرة ويجعل الاجتهاد الاخير ناسخا لما قبله	273	5785422122691510861	Zaydiyya0000245-ara1.ms240	true	2137899251922028849	124	164	634	837	1541	300	لان كل واحدة قد صليت باجتهاد لم يتيقن فيه الخطا ويحتمل قضاء الجميع لان الخطا متيقن في ثلاث صلوات منها و------------ان لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعين فاشبه ما لو فسدت صلاة من صلوات وقضي ما سوي ال-------------------------اخيرة ويجعل الاجتهاد الاخير ناسخا لما قبله	240	-8477365287995490738	135	196.0	106	373	36.193031311035156	20	Sham19Y0013783-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0256	false	187695608171270913	47	75	229	391	1581	300	الاذان منوط بنظر المءذن لا يحتاج فيه الي مراجعة الامام و----الاقامة بنظ-----ر الامام فلا يقيم الا باذن--------ه لقوله صلي الله عليه -وسل-م المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة	256	5785422122691510861	Zaydiyya0000245-ara1.ms260	true	-2344463569899648478	136	164	733	901	1593	300	الاذان منوط بنظر المءذن لا يحتاج فيه الي مراجعة الامام ووقت الاقامة منوط بنظر الامام---- يقيم المءذن عند اشارته لقو---------له عليه السلام المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة	260	-8477365287995490738	140	235.5	116	181	77.34806823730469	19	Sham19Y0013783-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0546	false	7052452053655265324	85	185	472	983	1595	300	الزوال لانها كذلك فعلت و كان النبي صلي الله عليه وسلم يواظب علي ذلك قال الرافعي ---ولو جاز التقديم لقدمها تخفيفا علي المبكرين وايقاعا لها ---في اول الوقت و-------------------------في البخاري 904 عن انس ان النبي ص------------------------لي الل------------------------ه عليه وسلم كان يصل---------------------------ي الجمعة بعد الزوال وخالف في ذلك مالك واحمد فجوزا تقديمها معا علي الزوال قال والقيام فيهما ان--- قدر- لان-----ه صلي الله عليه وسلم ومن بعده لم يخطبوا الا من قيام وقال تعالي وتركوك قاءما وروي مسلم 863 ان الترك كان وهو قاءم يخطب------------------ فان عجز عن القيام فالاولي ان يستنيب والجلوس بينهما ولو خطب قاعدا او مضطجعا جاز كالصلاة	546	5785422122691510861	Zaydiyya0000245-ara1.ms363	true	6033225364778054502	34	144	165	761	1578	300	الزوال فلا يجوز تقديمها ولا شء منها علي الاصح لانه عليه السلام كان يخطب بعد الزوال ولو جاز التقديم لقدمها تخفيفا علي الباكرين وايقاعا للصلاة في اول الوقت وللشيخ قول بجواز ايقاعها قبل الزوال بحيث اذا فرغ منها زالت الشمس الثاني تقديمهما علي الصلاة بخلاف صلاة العيد لانه عليه السلام كذا فعل في الموضعين لانهما شرط في الجمعة والشرط متقدم بخلاف العيد الثالث القي-------------------------------------ام فيهما عند القدرة لان النبي صلي الله عليه واله ومن بعده لم يخطبوا الا من قيام ولانه ذكر يختص بالصلاة ليس من شرطه القعود 36 فكان من شرطه القيام كالقراءة والتكبير فان عجز---------- فالاولي ان يستنيب غيره ولو لم يفعل و-خطب قاعدا او مضطجعا جاز كالصلاة	363	-8477365287995490738	234	280.0	187	644	36.33540344238281	34	Sham19Y0013783-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0548	false	2538692671351295340	135	199	717	1016	1585	300	لا يتعلق به غرض مهم ناجز فاما اذا راي اعمي يقع في بءر او عقربا يدب علي انسان فانذره --او علم------- شيءا من الخير او نهي- عن منكر فهذا لا يحرم قولا واحدا والاولي ان يقتصر علي الاشارة ما امكن الاستغناء عنه الثالث لا خلاف انه لا يحرم الكلام قبل الخ----------طبة ولا بعدها قبل الصلاة ولا علي من دخل------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم ياخذ لنفسه مكانا	548	5785422122691510861	Zaydiyya0000245-ara1.ms365	true	-7961269209409934399	16	88	96	456	1586	300	لا يتعلق به غرض مهم ------اما لو- راي اعمي يقع في بءر او عقربا تدب علي انسان فانذرهما او علم انسانا شيءا من الخير او نهاه عن منكر فانه لا يحرم ويستحب الاقتصا------------ر علي الاشارة ان كفت في الغرض ويجوز--------------------------- الكلام قبل الشروع في الخطبة و---بعد الفراغ منها لانه ليس وقت الاستماع وكذا يجوز حالة الجلوس بين الخطبتين علي الاقوي ويجوز للداخل في اثناء الخطبة ان يتكلم ما لم ياخذ لنفسه مكانا	365	-8477365287995490738	186	248.5	141	409	45.47677230834961	33	Sham19Y0013783-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0532	false	3407297151739539771	206	285	1072	1473	1542	300	تاخير ظهره الي الياس من---- الجمعة فقد يزول العذر ويتمكن من فرض الكاملين كالعبد والمريض يرجو العتق والشفاء ويحصل الياس برفع الامام راسه من ركوع الثانية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الصحيح وقال في تعليقه علي التنبيه ليس هذا علي اطلاقه فان الامام لو اخر الجمعة الي ان يبقي من وقتها اربع ركعات لا تءخر بعد ذلك الظهر ويرد علي اطلاق المصنف هنا ما اذا كان منزله بعيدا وانتهي الوقت الي حد لو اخذ في السعي لم يدرك الجمعة فان الياس قد حصل	532	5785422122691510861	Zaydiyya0000245-ara1.ms371	true	-4874446853295445050	97	152	508	783	1566	300	تاخير ظهره الي الياس عن درك الجمعة وهو ---------------------------------------------------------------------------------رفع الامام راسه من ركوع الثانية لانه ربما يزول عذره ويتمكن من فرض اهل الكمال ولو كان لا يرجي زوال عذره استحب له تقديم ظهره تحصيلا لفضيلة اولوية الوقت السابع ذو المنزل البعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا -----------------انتهي الوقت الي حد لو اخذ في السعي لم يدرك الجمعة ف---------قد حصل	371	-8477365287995490738	126	35.5	98	546	23.076923370361328	22	Sham19Y0013783-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2106	false	-3346119383762474842	90	163	514	875	1614	300	تعالي انما الصدقات للفقراء الاية فعلم من الحصر ب انما انها لا تصرف لغيرهم وذلك مجمع عليه وانما وقع الخلاف في وجوب استيعابهم ---------------------وفي سنن ابي داوود و الترمذي و ابن ماجه من حديث----------------------------- زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فجاء----ه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها	2106	5785422122691510861	Zaydiyya0000245-ara1.ms585	true	7314851012182184318	237	300	1237	1590	1590	300	تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلو-------------------------------------------------------بهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل 1 فهءلاء الثمانية هم مستحقوا الزكاة بالاجماع وقال زياد بن الحارث الصيداوي--- اتيت النبي صلي الله عليه واله فبايعته قال فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها-	585	-8477365287995490738	215	330.0	169	415	51.807228088378906	36	Sham19Y0013783-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2111	false	-4477015016892456180	169	200	891	1055	1566	300	ان يعطي- من تلزمه نفقته من سهم الغارمين والعاملين والمكاتبين والغزاة اذا كان بهذه الصفة-------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يعطيه من سهم ابن السبيل قدر مءنة السفر دون ما يحتاج اليه ------حضرا وسفرا	2111	5785422122691510861	Zaydiyya0000245-ara1.ms589	true	-250460463966957287	153	197	757	992	1538	300	---اعطاء من تجب-- نفقته من سهم الغارمين والعاملين والمكاتبين والغزاة ان -كان بهذه الصفات وكذا من سهم المءلفة ولو كان فقيرا فالاقرب المنع لانه حينءذ تسقط النفقة عن نفسه ويجوز ان يعطيه من سهم ابن السبيل قدر مءنة السفر---- ما يحتاج اليه سفرا وحضرا ------	589	-8477365287995490738	141	230.5	114	251	56.17530059814453	21	Sham19Y0013783-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1096	false	4262805368919090246	256	296	1355	1598	1623	300	وفي شراء الدار -----------------السقو--------ف والجدران داخلا وخارجا والمستحم والبالوعة وكذا السطوح في الاصح وفي البستان----- الاشجار والجدران------- ومسايل الماء -ولا حاجة الي رءية اساس البنيان و--عروق الاشجار ونحوها والاصح اشتراط رءية طريق الدار ومجري الماء الذي تدور به الرحي------ وفي	1096	5785422122691510861	Zaydiyya0000245-ara1.ms672	true	-8871668773995961588	253	296	1324	1581	1606	300	ففي شراء الدار تجب رءية البيوت والسقوف والسطوح والجدران داخلا وخارجا والمستحم والبالوعة ---------------------وفي البستان رءية الاشجار والجدران والبسط ومساءل المياه ولا حاجة الي رءية اساس البناء ولا عروق الاشجار وهل يشتر-----------ط رءية طريق الدار ومجري الماء الذي تدور به الرحي اشكال وفي	672	-8477365287995490738	193	321.0	161	289	66.7820053100586	27	Sham19Y0013783-ara1	Zaydiyya0000245-ara1