id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms3457	false	-7665208564714780363	86	114	442	600	1621	300	ولهذا ضرب النبي صلي الله عليه وسلم المثل للمءمن الذي يقرا القران بالاترجة لان الشياطين تهرب من قلب المءمن القارء للقران---------------------------- فناسب ضرب المثل به بخلاف ساءر الفواكه	3457	5785422122691510861	Shia003961Vols-ara1.ms0201	true	-7248957163132848006	64	98	358	543	1587	300	ولهذا ضرب النبي صلي الله عليه واله المثل للمءمن الذي يقرا القران بالاترجة لان الشي-طان يهرب عن قلب المءمن القارء للقران كما يهرب عن مكان فيه الاترج فناسب ضرب المثل به بخلاف ساءر الفواكه	201	-2309771382633216698	152	279.0	124	186	81.72042846679688	24	Sham19Y0013783-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2432	false	8039351868623141202	121	162	659	944	1668	300	انه -صورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق للصورة الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصافها ومعاينها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف ال-صورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	2432	5785422122691510861	Shia003961Vols-ara1.ms0507	true	-1907279493348215974	14	46	76	296	1599	300	انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعان------------------------------------------------------------------يها وله-ا اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف المصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	507	-2309771382633216698	212	403.0	180	287	73.86759948730469	27	Sham19Y0013783-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0167	false	259344486131657111	184	210	923	1059	1512	300	اضاعة المال قيل اراد به الحيران وقيل اضاعته--------------- انفاقه في الحرام والمعاصي وما لا يحبه الله عز وجل وقيل اراد به التبذير والاسراف قال فان كان	167	5785422122691510861	Shia003961Vols-ara1.ms1008	true	5257167089397208757	0	28	0	146	1540	300	اضاعة المال قيل اراد به الحيوان اي يحسن اليه ولا يهمل وقيل انفاقه في الحرام والمعاصي وما لا يحبه الله -تعالي وقيل اراد به التبذير والاسراف و----ان كان	1008	-2309771382633216698	113	192.0	90	151	74.83443450927734	19	Sham19Y0013783-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0074	false	-8432916389490201120	156	191	818	986	1543	300	ظرف في --------الزمان والمكان------------------- الا انها ظرف غير متمكن لا تقول عندك واسع بالرفع وقد ادخلوا عليه من حر-ف الجر من وحدها كما ادخلوا- علي لدن قال الله تعالي رحمة من عندنا وقال- من لدنا	74	5785422122691510861	Shia003961Vols-ara1.ms1175	true	8092845215105678730	151	186	778	951	1486	300	ظرف في المكان والزمان تقول عند الليل وعند الحاءط الا انها ظرف غير متمكن------------------------- وقد ادخلوا عليه من حروف الجر من وحدها كما ادخلوها علي لدن قال الله تعالي رحمة من عندنا وقوله من لدنا	1175	-2309771382633216698	135	220.5	105	198	68.18181610107422	24	Sham19Y0013783-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3257	false	-5633818162002763865	160	225	820	1152	1517	300	قوله تعالي فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وقال الزمخشر--------------ي ان كان الرجل ب----------بلد لا يتمكن فيه من اقامة امر دينه لبعض الاسباب والعواءق او علم انه في غير بلده اقوم بحق الله وادوم علي العبادة حقت عليه المهاجرة---- لقوله صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض ولو كان شبرا من الارض استوجب--- الجنة وكان رفيق----- ابراهيم و-----محمد عليهما الصلاة	3257	5785422122691510861	Shia003961Vols-ara1.ms1770	true	-1113457356348559043	199	260	1073	1359	1560	300	قوله تعالي الم تكن ارض الله واسعة 4 --------------قال الزمخشري وهذا دليل علي ----ان الرجل اذا كان في بلد لا يتمكن فيه من اقامة امر دينه كما يجب--------------------------------------------------------------------- حقت عليه المهاجرة وعن النبي صلي الله عليه واله من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه	1770	-2309771382633216698	198	280.5	154	373	53.08311080932617	34	Sham19Y0013783-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3786	false	-6660451662844930875	131	179	690	959	1560	300	الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب وفي رواية كلحمة الثوب واللحمة بضم اللام وفتحها وقيل في النسب بالفتح وفي الثوب بالضم------------------------------------------ ومعني الحديث المخالطة في الولاء وانها تجري مجري النسب في الميراث كما تخالط اللحمة سدي الثوب حتي يصير--ا شيءا واحدا لما بينهما من المداخلة الشديدة	3786	5785422122691510861	Shia003961Vols-ara1.ms1815	true	6721527024959955816	123	167	637	889	1625	300	الولاء لحمة كلحمة النسب وروي كلحم----------------------ة الثوب قي--------------------------ل في النسب بالضم -وفي الثوب بالضم والفتح وقيل بالفتح وحده وقيل فيهما بالفتح ومعناه------ المخالطة في الولاء وانها ت-----جري النسب في الميراث كما تخالط اللحمة سدي الثوب حتي تصير كالشء الواحد- لما بينهما من المداخلة الشديدة	1815	-2309771382633216698	188	304.0	155	313	60.06389617919922	27	Sham19Y0013783-ara1	Shia003961Vols-ara1