id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0237	false	-5532891601651102319	43	98	243	496	1560	300	--ان النبي صلي الله عليه وسلم --------قال لبلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعفيك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من ا-ني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي و الدف بالفاء صوت النعل وحركته علي	237	5785422122691510861	Shia000234Vols-ara1.ms02367	true	-2930105216059051809	124	181	675	939	1538	300	ولان النبي صلي الله عليه واله روي انه قال لبلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من انني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي واقره النبي صلي الله عليه واله علي	2367	3053519499285747840	224	413.5	174	264	84.8484878540039	45	Sham19Y0013783-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0243	false	-8506372875765406027	192	300	1055	1560	1560	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل لي-ضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي رجل وانا ناءم---- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به قلت ندعو به------ الي الصلاة -قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الفاظ الاذان---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر لفظ الاقامة فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله تعالي-	243	5785422122691510861	Shia000234Vols-ara1.ms02882	true	9002036526944149837	85	179	449	891	1487	300	عبد الله بن زيد ---------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه واله بالناقوس----- ليجتمع به الناس------------ طاف بي---- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت------------ اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به قلت ندعو به الناس الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي قال تقول---------- الله اكبر الي اخر------ الاذان قال ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال تق-ول اذا قمت الي الصلا----------ة الله اكبر الي اخر---- الاقامة فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه واله فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله تعالي	2882	3053519499285747840	408	680.5	319	527	77.41935729980469	73	Sham19Y0013783-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0244	false	-2492358746978369058	1	67	3	321	1498	300	مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك قال ابو داوود وتزعم الانصار ان عبد الله بن زيد حين راي الاذان كان مريضا ولولا ذلك لامره النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان قالوا فلما اذن بلال سمع بذلك عمر---------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول-------------------------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما --راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد	244	5785422122691510861	Shia000234Vols-ara1.ms02882	true	9002036526944149837	180	236	895	1159	1487	300	مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القي عليه ويءذن به فسمع----------------------------------- --------------------------------------------------------------------ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه واله فلله الحمد	2882	3053519499285747840	168	256.0	129	367	45.77656555175781	33	Sham19Y0013783-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3360	false	-5633450221589105937	34	62	179	309	1458	300	عن علي رضي- الله عنه انه راي رجلا يسوق بدنة معها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها فاذا كان يوم النحر فانحرها وولدها	3360	5785422122691510861	Shia000234Vols-ara1.ms06664	true	4954533994103047048	95	122	477	606	1534	300	عن علي عليه السلام-- انه راي رجلا يسوق بدنة معها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها فاذا كان يوم النحر فانحرها وولدها	6664	3053519499285747840	122	227.5	95	131	93.12976837158203	25	Sham19Y0013783-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1011	false	-1457430265948703531	114	176	613	914	1557	300	بيتك وال---عبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي ا-عنتني علي قضاء مناسكك---------------------------------- فان كنت رضيت عن--------ي فازدد---- رضا والا------------------------------------------- فمن الان--------- قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان------- اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك--------------------- اللهم اصحبني	1011	5785422122691510861	Shia000234Vols-ara1.ms06749	true	5686931961644138581	175	253	907	1268	1506	300	بيتك اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي دوابك و----------------سيرتني في بلادك ---------------حتي اقدمتني حرمك وامنك وقد كان في حسن ظني بك ان تغفر لي ذنوبي فان كنت قد غفرت لي ذنوبي فازدد عني رضا وقربني اليك زلفي ولا تباعدني وان كنت لم تغفر لي فمن الان فاغفر لي قبل ان تناي عن بيتك داري ف---------------هذا اوان انصرافي ان كنت قد اذنت لي غير------------------------ راغب عنك ولا عن بيتك ولا مستبدل بك ولا به اللهم احفظني	6749	3053519499285747840	189	223.5	146	431	43.85150909423828	33	Sham19Y0013783-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1461	false	3230834126016225830	127	166	685	897	1599	300	علي المذهب لان الموكل ينسبه الي الخيانة بالتسليم قبل قبض الثمن ويلزمه الضمان والوكيل ينكره فاشبه ما اذا قال الموكل طالبتك برد المال------------------------------------------ فامتنعت بلا عذر الي ان تلف المال وقال الوكيل لم تطالبني----- ولم اقصر----- فان القول قوله	1461	5785422122691510861	Shia000234Vols-ara1.ms08614	true	1405473868242628605	54	101	298	554	1579	300	قول الوكيل لان الموكل ينسبه الي الخيانة بالتسليم قبل قبض الثمن ويلزمه الضمان والوكيل ينكره فاشبه ما اذا قال الموكل طالبتك برد المال الذي دفعته اليك او بثمن المبيع الذي قبضته فامتنعت مقصرا ا--لي ان تلف------ وقال الوكيل لم تطالبني بذلك ولم اكن مقصرا فان القول قوله	8614	3053519499285747840	187	322.5	151	264	70.83333587646484	31	Sham19Y0013783-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1779	false	6022266935246359132	156	237	835	1245	1561	300	في الهدية علي الصحيح بل يكفي------------- البعث من هذا و----------------القبض من ذاك-------------------- لان الهدايا كانت تحمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- فيقبلها ولا لفظ هناك رواه الترمذي وعلي ذلك جري الناس في الاعصار وكذلك--------------------------- كانوا يبعثون بها علي ايدي الصبيان الذين لا ------عبارة لهم فان قيل هذا كان ابا-----------------------------------------------------------حة لا هدية وتمليكا فجوابه انه لو كان اباحة لما تصرفوا فيه تصرف الملاك ومعلوم ان ما قبله النبي صلي الله عليه وسلم كان يتصرف فيه ويملكه غيره قال الرافعي ويمكن	1779	5785422122691510861	Shia000234Vols-ara1.ms08772	true	-465000779852392744	170	273	916	1457	1611	300	في اله-بة الي الايجاب والقبول اللفظيين بل البعث من جهة المهدي كالايجاب والقبض من جهة المهدي اليه كالقبول لان الهدايا كانت تحمل الي رسول الله صلي الله عليه واله من قيصر وكسري وساير الملوك فيقبلها ولا لفظ هناك واستمر الحال من عهده صلي الله عليه واله الي هذا الوقت في ساءر الاصقاع ولهذا كانوا يبعثون---- علي يد-- الصبيان الذين لا يعتد بعبار--تهم قال رحمه الله ومنهم من اعتبرهما كما في الهبة واعتذروا عما تقدم بان ذلك كان اباحة لا ------تمليكا واجيب بانه لو كان كذلك --ما تصرفوا فيه تصرف الملاك ومعلوم ان-------- النبي صلي الله عليه واله كان يتصرف فيه ويملكه غيره------------ ويمكن	8772	3053519499285747840	274	385.5	213	578	47.40484619140625	40	Sham19Y0013783-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2163	false	-5138234510513490667	121	157	623	799	1545	300	له الرافعي وغيره ب-------ان وفدا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم غلام حسن الوجه فاجلسه من وراءه وقال انا اخشي ما اصاب اخي داوود وكان ذلك بمراي من الحاضرين----------------------------- فدل علي انه لا	2163	5785422122691510861	Shia000234Vols-ara1.ms09132	true	5638928441032358155	264	300	1405	1584	1584	300	في التحريم كغيره وقد روي ان وفدا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وفيهم غلام حسن الوجه فاجلسه من وراءه-------------------------------- وكان ذلك بمراي من الحاضرين ولم يامره بالاحتجاب عن الناس فدل علي انه لا-	9132	3053519499285747840	132	219.0	104	212	62.26415252685547	23	Sham19Y0013783-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2246	false	4645955891095502021	159	197	822	1022	1575	300	----------------لانها ربيبة امراة مدخول بها وكذا ان لم يدخل ب-----------------ها علي الاصح لان----------------------- انتفاءها عنه ليس قطعيا لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لو اكذب نفسه في النفي لحقته قال المتولي وعلي هذا ففي وجوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصاص بقتلها والحد بقذفها والقطع بسرقة مالها وقبول	2246	5785422122691510861	Shia000234Vols-ara1.ms09333	true	9181185210230719000	23	131	126	692	1573	300	مع الدخول بامها لانها ربيبة امراة مدخول بها ولو---- لم يدخل بامها قال في تحريمها علي احتمالان ووجه احتمال عدم التحريم انتفاءها عنه شرعا كبنت المزني بها ويءكده هنا انها لا ينسب اليه لغة كما في الزنا ووجه احتمال التحريم انها غير منفية عنه قطعا ولهذا لو اعترف بها بعد اللعان ورثته ورد بان ذلك غير كاف في التحريم فان البنت المجهولة النسب التي يمكن تولدها منه لو ادعي كونها بنته قبل مع انها لا تحرم عليه قبل ذلك اقول والمسالة لخلوها من النص لا يخلو من اشكال وان كان الاحتمال الاول اقرب الي قواعدهم قالوا ومما يتفرع علي ذلك القصاص بقتلها والحد بقذفها والقطع بسرقة مالها وقبول	9333	3053519499285747840	126	141.0	100	570	22.105262756347656	19	Sham19Y0013783-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2423	false	-6499473867253526733	77	120	421	664	1536	300	ففي كيفية التشطير وجهان احدهما--- يكمل المنكسر ف-ثبت للبكر اربع----- وللثيب ليلتان ويسن تخييرها بين ثلاث بلا قضاء وسبع بقضاء واشبههما ان للبكر ثلاث ليال ونصفا وللثيب ليلة ونصفا والاعتبار-------------------------------------------------------------------------------------------- بحالة الزفاف فلو نكحها وهي امة وزفت اليه وهي حرة فلها حق الحراءر	2423	5785422122691510861	Shia000234Vols-ara1.ms10073	true	7255641042081648992	42	103	213	542	1549	300	ففي كيفيته------- وجهان احدهما ان يكمل المنكسر فيثبت للبكر اربع ليال وللثيب ليلتان و ثانيهما وهو اصحهما علي ما ذكره في المسالك------- ان للبكر ثلاث ليال ونصفا وللثيب ليلة ونصفا قال لان المدة قابلة للتنصيف فيخرج عند انتصاف الليل الي بيت منفردا ومتحدا ثم قال وتعتبر الحرية والرقية بحال- الزفاف فلو نكحها وهي امة وزفت اليه وهي حرة فلها حق الحراءر	10073	3053519499285747840	179	268.0	144	344	52.03488540649414	30	Sham19Y0013783-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2434	false	1086593519322411673	5	54	24	270	1577	300	فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين--- تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ا--تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا -------فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما--- الفرقة فلا فقال علي كذبت والله--------- حتي تقر بمثل الذي اقرت به	2434	5785422122691510861	Shia000234Vols-ara1.ms10087	true	-4795302700961620484	55	105	271	518	1482	300	ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان يجمعا جمعتما او ان رايتما ان يف---------رقا فرقتما فقالت المراة رضيت بكتاب الله علي-------- ولي فقال الرجل اما في الفرقة فلا فقال علي عليه السلام ما تبرح حتي تقر بما------ اقرت به	10087	3053519499285747840	199	321.5	157	270	73.70370483398438	34	Sham19Y0013783-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2673	false	-3698361130280305136	234	296	1174	1492	1514	300	لانها بالرجعة عادت الي النكاح الذي مسها فيه فالطلاق الثاني طلاق في نكاح وجد فيه المسيس فصار كما لو ارتدت بعد المسيس ثم اسلمت ثم طلقها فانها تستانف وهو كالخلاف في عود الحنث قال وفي القديم تبن-----------------------------------------------------------------------------------ي ان لم يطا لانها حرمت عليه بالطلاق الاول ولم يمسها في العقد الجديد فصار ك------------------------------------ما اذا ابانها ثم جدد نكاحها وطلقها قبل ان يمسها فانها -	2673	5785422122691510861	Shia000234Vols-ara1.ms10538	true	-7876290456582794252	108	187	593	1022	1621	300	لانها بالرجعة عادت الي النكاح الذي مسها فيه فالطلاق الثاني طلاق في نكاح وجد فيه المسيس سواء كان الثاني باءنا ام رجعيا لاشتراكهما المقتضي للعدة ----وهو كونه طلاقا عن نكاح وجد فيه الوطء وفي معني الطلاق الباءن الخلع وفي هذا الاخير قول للشيخ في المبسوط بعدم العدة للخلع بناء علي ان الطلاق بطل ايجابه العدة بالرجعة----- ولم يمسها في النكاح المستحدث والحل المستحدث وهو ما بعد الرجعة فاشبه ما اذا ابانها ثم جدد نكاحها وطلقها ورد بان الرجعة انما	10538	3053519499285747840	165	217.5	128	438	37.671234130859375	27	Sham19Y0013783-ara1	Shia000234Vols-ara1