id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0198	true	-8052473119083815649	49	89	240	444	1529	300	-صعيدا طيبا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	198	5785422122691510861	Shia000220Vols-ara1.ms0567	false	-2924172648208653872	62	90	357	503	1649	300	فصلي------ا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما دون------------------- الاخر فسالا النبي------ صلي الله عليه وا-------------له فقال لمن- لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وللاخر-------------- لك الاجر مرتين	567	8201346698180072219	123	174.5	96	205	60.0	22	Sham19Y0013783-ara1	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0237	true	-5532891601651102319	43	98	243	496	1560	300	--ان النبي صلي الله عليه وسلم --------قال لبلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعفيك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من ا-ني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب -لي ان اصلي و الدف بالفاء صوت النعل وحركته علي	237	5785422122691510861	Shia000220Vols-ara1.ms0628	false	-8090492148813114226	156	213	818	1083	1530	300	ولان النبي صلي الله عليه واله روي انه قال لبلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من انني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كنت الي ان اصلي واقره النبي صلي الله عليه واله علي	628	8201346698180072219	221	399.5	171	265	83.39622497558594	42	Sham19Y0013783-ara1	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0273	true	-1824272918359953333	0	67	0	363	1624	300	لان كل واحدة مءداة-- باجتهاد لم يتعين فيه الخطا وقيل يقضي-- الجميع لان الخطا متيقن في ثلاث------ منها وصوبه الشيخ لان الصلاة اشتملت علي الخطا قطعا وليست كصلاة اهل قباء التي استداروا فيها كما تقدم قال وكيف لا يجب قضاءها وبعضها الي غير القبلة قطعا واذا ثبت تعين الخطا فيها امتنع الاستمرار فيها وجب استءنافها وفي وجه ثالث يقضي غير الاخيرة ويجعل الاجتهاد الاخير ناسخا لما قبله	273	5785422122691510861	Shia000220Vols-ara1.ms0683	false	4116738483024512034	165	205	852	1057	1543	300	لان كل واحدة قد صليت باجتهاد لم يتبين فيه الخطا ويحتمل قضاء الجميع لان الخطا متيقن في ثلاث صلوات منها و------------ان لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعين فاشبهه ما لو فسدت صلاة من صلوات وقضاء ما سوي ال-----------------------اخيرة ويجعل الاجتهاد الاخير ناسخا لما قبله	683	8201346698180072219	132	197.5	105	373	35.38874053955078	20	Sham19Y0013783-ara1	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2536	true	7263576326113131767	142	190	657	882	1410	300	القعدة وان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في شهر قبل ما بعد رمضان ففي جمادي الاخر وان قال بعد ما قبل بعده رمضان ففي شعبان او قبل ما بعد قبله رمضان ففي شوال وقد نظم بعض الفضلاء في المسالة بيتين فقال من الخفيف ما يقول الفقيه ايده الله ولا زال عنده --احسان	2536	5785422122691510861	Shia000220Vols-ara1.ms2623	false	6715930144942049948	37	116	186	583	1515	300	القعدة علي الثالث وان قال ما بعد بعده رمضان فشعبان علي الاول وجمادي الاخرة علي الثاني وان قال بعد ما قبل قبله رمضان فشوال علي الاول وذو الحجة علي الثاني وان قال قبل ما قبل قبله رمضان فذو الحجة علي الاول وشوال علي الثاني وان قال بعد ما بعد بعده رمضان فجمادي الاخرة علي الاول وشعبان علي الثاني ولا احتمال في هذه الاربعة لثالث ومجمل ما ذكر في هذه الشجرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقول الفقيه ايده الله ولا زال عنده الاحسان	2623	8201346698180072219	62	74.0	46	515	12.038834571838379	10	Sham19Y0013783-ara1	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2569	true	-4988186268806703587	200	294	1054	1520	1556	300	من اسلم علي اكثر من اربع ---------سواء علق بمدة او قدوم او بمشيءة الله تعالي او غيره فلو قال راجعتك ان شءت فقالت شءت لم تصح ولو فتح الهمزة او اتي ب اذ صح قاله في الروضة ولم يفرق بين نحوي وغيره والمتجه التفصيل ولا تحصل بفعل كوطء وتختص الرجعة بموطوءة طلقت بلا عوض لم تستوف عدد طلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها باقية في العدة قال ولا تحصل بفعل كوطء وان قصد به الرجعة لانه يوجب العدة فكيف يقطعها وفي وجه تصح بالوطء والقبلة والمباشرة بشهوة قياسا علي و----------------------------------------------------------------------------------------------------طء الباءع الجارية المبيعة في زمن الخيار فانه يكون فسخا	2569	5785422122691510861	Shia000220Vols-ara1.ms2160	false	-1395367451847419963	24	97	118	505	1573	300	من اسلم علي اكثر من اربع يزول بالاسلام نكاحه عن الزاءدة المبهمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا -----------------------------------------------------------------يتعين الا بالتعيين والتعيين كاشف عمن زال نكاحها لا مزيل وهو عندي اقرب وعلي الاول فتجب عليها العدة من حين التعيين وعلي الثاني من الايقاع وهو ظاهر السادس لو طلقها باءنا ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطء احداهما وقلنا يقع الطلاق باللفظ كان تعيينا للاخري للطلاق لان الظاهر انه انما يطا من يحل له فهو كوطء------- الجارية المبيعة في زمن الخيار فانه يكون فسخا	2160	8201346698180072219	95	17.5	72	732	12.978141784667969	15	Sham19Y0013783-ara1	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2971	true	1116962364919796428	63	126	316	601	1472	300	الق متاعك في البحر وعلي ضمانه او علي اني ضامن ضمن لانه التماس ات-----------------------------لاف ل-------------------------غرض صحيح بعوض فيلزمه كما اذا قال اعتق عبدك عني علي كذا او طلق زوجتك علي كذا وقيل لا يصح لانه ضمان ما لم يجب واجيب بان هذا ليس علي حقيقة الضمان وان سمي به انما هو بذل مال للتخلص كما لو قال اطلق هذا الاسير ولك علي كذا	2971	5785422122691510861	Shia000220Vols-ara1.ms3674	false	8340029782235437561	48	81	239	394	1531	300	الق متاعك في البحر وعلي ضمانه---------------- ضمن بلا خلاف الا من ابي ثور كما في المبسوط والخلاف لانه الزمه دفعا للخوف وهو غرض صحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما لو قال اطلق هذا الاسير ولك علي كذا	3674	8201346698180072219	88	119.0	69	339	25.958702087402344	17	Sham19Y0013783-ara1	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3126	true	7277413509100149311	121	155	639	795	1511	300	ان النبي صل- الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف-------- ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صل- الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	3126	5785422122691510861	Shia000220Vols-ara1.ms3405	false	2002036968201867048	11	44	57	213	1522	300	ان النبي صلي الله عليه واله اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال---------- صلي الله عليه واله ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	3405	8201346698180072219	142	252.0	110	166	85.54216766357422	27	Sham19Y0013783-ara1	Shia000220Vols-ara1