id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0619	false	6720260744668162934	25	229	137	1205	1582	300	وان يكثر منه في الخطبة ومن قوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفا--------------------------------------------------------------را الاية وروي ابو داوود والحاكم وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب قال ويدعو في الخطبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاولي- اللهم اس------------------------قنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريع---------ا غد-----قا مجللا سحا طبقا داء--------------ما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انها نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا كذا رواه الامام الشافعي رحمه الله ام عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو به في الاستسقاء وزاد فيه بعد قوله من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وا-----سقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم انا نستغفرك الي اخره وهذه الزيادة في المحرر فكان ينبغي للمصنف ان يذكرها وزاد في الحديث ايضا بعد لفظ الارض وقبل قوله اللهم انا نستغفرك زيادة لم يذكرها في المحرر وذكرها الشيخ في التنبيه والمصنف في الروضة وهي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والغلاء واكشف عنا في البلاء ما لا يكشفه غيرك	619	5785422122691510861	Shamela0035120-ara1.ms036	true	-4285367911233852264	143	260	840	1458	1681	300	ويقرا ق---------------------وله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا نوح 10 وفي بعض نسخ المتن زيادة وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدعو بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اجعلها سقيا رحمة ولا تجعلها سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم علي الظراب والاكام ومنابت الشجر وبطون الاودية اللهم حوالينا ولا علينا اللهم اسقنا غيثا مغيثا------ مريءا مريعا سحا عاما غدقا طبقا مجلل---------ا داءما الي يوم الدين اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد------- من ال--جهد والجوع والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم-------------------------------------- انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وانزل علينا من بركات السماء وانبت لنا من بركات ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	36	4806087381250830228	320	371.5	257	1338	23.916292190551758	45	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0035120-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0661	false	-6008658878503238807	7	102	36	506	1574	300	وهو اللهم--- هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به---- اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه -----الي جن-------تك يا ارحم الراحمين	661	5785422122691510861	Shamela0035120-ara1.ms039	true	4585674399535272769	163	266	848	1352	1531	300	وهو اللهم ان هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به منا اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين	39	4806087381250830228	469	898.5	374	505	92.87128448486328	93	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0035120-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1030	false	5385055008934246185	97	191	528	981	1550	300	المراة لكن -----------------لها ان تستر من وجهها ما لا يتاتي ستر الراس الا به فان قيل لم لا عكستم فاوجبتم عليها ان تكشف من الراس ما لا يتاتي كشف الوجه الا به قلنا لان الستر احوط من الكشف لكن لها ان تستر منه ما لا يتاتي ستر جميع راسها الا به احتياطا للستر اما ------------------------------------الخنثي فقال---- القاضي ابو الطيب لا خلاف انا نامره بالستر ولبس المخيط كما نامره ان يستتر في الصلاة كاستتار المراة وهل تلزمه الفدية وجهان والذي قاله الجمهور انه ان ستر وجهه او راسه لم تجب الفدية للشك وان سترهما وجبت	1030	5785422122691510861	Shamela0035120-ara1.ms052	true	994137081921273951	156	212	795	1079	1516	300	المراة بما يعد ساترا ويجب عليها ان تستر من وجهها ما لا يتاتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستر جميع الراس الا به ولها ان تسبل علي وجهها ثوبا متجافيا عنه بخشبة ونحوها والخنثي كما قاله القاضي ابو الطيب يءمر------------- بالستر ولبس ال--------------------------------------------مخيط و-----اما الفدية ف------الذي عليه الجمهور انه ان ستر وجهه او راسه لم تجب الفدية للشك وان سترهما وجبت	52	4806087381250830228	185	268.0	142	510	36.27450942993164	31	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0035120-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1387	false	-30271394884441307	206	299	1123	1629	1633	300	علي من لا دين عليه واغرب الزبيلي فجوزها مع اختلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنس ولا تصح مع اختلاف القدر وقيل تصح بالقليل علي الكثير والمحيل متبرع بالزيادة واتفقوا علي انها تصح بالقليل علي من له عليه اكثر قال وكذا حلولا واجلا وصحة وكسرا في الاصح الحاقا لتفاوت الوصف بتفاوت القدر والجودة والرداءة ك--------الصحة والكسر والثاني ان كان النفع فيه للمحتال جاز والا فلا فعلي هذا يجوز ان يحيل بالمءجل علي الحال ولا يجوز ان يحيل بالح-------ال ويبرا بالحوالة المحيل عن دين المحتال والمحال عليه عن دين المحيل ويتحول حق المحتال الي ذمة المحال عليه فان--- تعذر	1387	5785422122691510861	Shamela0035120-ara1.ms063	true	-4871720445748169095	100	194	515	1019	1583	300	علي من لا دين عليه و---- الثاني قبول المحتال وهو مستحق الدين علي المحيل و الثالث كون الحق المحال به مستقرا في الذمة والتقييد بالاستقرار موافق لما قاله الرافعي لكن النووي استدرك عليه في الروضة وحينءذ فالمعتبر في دين الحوالة ان يكون لازما او يءول الي اللزوم و الرابع اتفاق ما اي الدين الذي في ذمة المحيل والمحال عليه في الجنس والق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در والنو-ع والحلول والتاجيل والصحة والتكسير وتبرا بها ا-----------------------------------------------------------------ي الحوالة ذمة المحيل اي عن دين المحتال ويبرا ----ايضا المحال ع-----------------------ليه عن دين المحيل ويتحول حق المحتال الي ذمة المحال عليه حتي لو تعذر	63	4806087381250830228	138	159.0	108	792	17.42424201965332	18	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0035120-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1388	false	1528199643632713979	153	216	804	1135	1551	300	--------------------------------------------------ويبرا بالحوالة المحيل عن دين المحتال والمحال عليه عن دين المحيل ويتحول حق المحتال الي ذمة المحال عليه لان ذلك فاءدة الحوالة وقال الماوردي اجمعوا عليه قال فان تعذر-------------------- بفلس او جحد وحلف- ونحوهما لم يرجع علي المحيل لان حقه تحول وبرءت بعقد الحوالة الذمة فوجب ان لا يعود اليه كما لو ابراه فلو كان------------ مفلسا عند الحوالة وجهله المحتال فلا رجوع له	1388	5785422122691510861	Shamela0035120-ara1.ms063	true	-4871720445748169095	167	219	882	1148	1583	300	وتبرا بها اي الحوالة ذمة المحيل اي عن دين المحتال ويبرا ----ايضا المحال ع-----------------------ليه عن دين المحيل ويتحول حق المحتال الي ذمة المحال عليه حتي لو------------------------------------------------- تعذر اخذه من المحال عليه بفلس او جحد للدين ونحوهما لم يرجع علي المحيل و------------------------------------------------------------------------لو كان المحال عليه مفلسا عند الحوالة وجهله المحتال فلا رجوع له	63	4806087381250830228	168	201.5	132	414	40.5797119140625	29	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0035120-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1581	false	-6705871281223562007	77	162	436	871	1570	300	---------------------------------علم الشفيع بالبيع فليبادر علي العادة فلا يكلف الاسراع بل يرجع فيه الي العرف فما يعد تقصيرا و----------------توانيا في الطلب يسقط الشفعة وما ل-----ا فلا كالرد بالعيب قال فان ------------------------كان------------ مريضا او غاءبا من بلد المشتري---------- او خاءفا من عدو فليوكل ان قدر والا فليشهد علي الطلب بحسب الطاقة قال الروياني ولا يكفي شاهد ليحلف معه وقال في المطلب لا يبعد الاكتفاء به والمراد ب المرض ما يمنع السعي والا فليس بعذر كالصداع اليسير فان ترك المقدور عليه منهما---------------- بطل حقه في الاظهر فلو كان	1581	5785422122691510861	Shamela0035120-ara1.ms069	true	-6578992477102649210	6	84	36	421	1508	300	علم بيع الشقص باخذه والمبادرة في طلب الشفعة علي--------------- العادة فلا يكلف الاسراع علي خلاف عادته بعدو او غيره بل الضابط في ذلك ان ما عد توانيا في --طلب----- الشفعة اسقطها والا فلا فان اخرها اي الشفعة مع القدرة عليها بطلت فلو كان مريد الشفعة مريضا او غاءبا عن بلد المشتري او محبوسا او خاءفا من عدو فليوكل ان قدر والا فليشهد علي الطلب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ترك المقدور عليه من التوكيل او الاشهاد بطل حقه في الاظهر ولو قال	69	4806087381250830228	194	267.0	151	551	35.208709716796875	33	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0035120-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2580	false	-7216023272619941210	163	252	795	1237	1481	300	مطلقا او فوق اربعة اشهر لما في ذلك من الاضرار بها وخرج بالامتناع عن الوطء الامتناع عن الاستمتاع فليس بايلاء وقوله مطلقا يريد ما اذا اطلق الحلف ولم يقيده بمدة وفي معناه ما اذا اكده بقوله ابدا واما التقييد بالاربعة اشهر ف--لان المراة يعظم ضررها اذا زادت علي ذلك لانها تصبر عن الزوج اربعة اشهر وبعد ذلك يفني صبرها والجديد انه لا يختص بالحلف بالله تعالي و----------صفاته بل لو علق -------به -طلاقا او عتقا ا------------------------------------------------------------------و قال ان وطءتك فلله علي صلاة او صوم او حج او عتق كا------ن موليا	2580	5785422122691510861	Shamela0035120-ara1.ms092	true	1870205598673820470	31	112	155	527	1515	300	مطلقا او فوق اربعة اشهر وهذا المعني ماخوذ من قول المصنف واذا حلف ان لا يطا زوجته وطا----------------------------- مطلقا او مدة اي وطا مقيدا------------- بمدة تزيد علي اربعة ا----------------------------------------شهر فهو اي الحالف المذكور مول من زوجته سواء ----------------------------------------------------------------------------حلف بالله تعالي او بصفة من صفاته ا---و علق وطء زوجته بطلاق- او عتق كقوله ان وطءتك فانت طالق او فعبدي حر فاذا وطء طلقت وعتق العبد وكذا لو قال ان وطءتك فلله علي صلاة او صوم او حج او عتق فانه يكون موليا	92	4806087381250830228	159	130.5	120	534	29.775279998779297	26	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0035120-ara1