id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0389	false	1567451869924581258	136	198	734	1040	1578	300	علي قال نهاني حبيبي صلي الله عليه وسلم ------ان اصلي في ارض بابل فانها ملعون------------------------------------------------ة قال الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة فيها ويحتمل -----ان ثبت ------ان يكون نهاه عن اتخاذها وطنا ومقاما فانه اذا اقام بها كانت صلاته فيها و------------------------------------لعل النهي له خاصة---------------------------------------------------------------------------------------- انذارا منه بما لقي من المحنة بالكوفة وهي من ارض بابل	389	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms0078	true	-8368495525411589386	91	187	439	923	1485	300	عنه قال ان ح-----بي صلي الله عليه وسلم نهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة بابل هذا الصقع المعروف بالعراق والفه غير مهموزة قال الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل ويشبهان ثبت الحديثان يكون نهاه ان يتخ-ذها وطنا ومقاما ف----اذا اقام بها كانت صلاته فيها وهذا من باب التعليق في علم البيان او لعل النهي له خاصة الا تراه قال نهاني ومثله حديثه الاخر نهاني ان اقرا ساجدا وراكعا ولا اقول نهاكم ولعل ذلك انذار- منه بما لقي من المحنة بالكوفة وهي من ارض بابل	78	289712380075114460	280	466.5	221	495	56.56565475463867	50	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2475	false	-819341228940006077	132	171	698	920	1610	300	------------النكاح ومنه نهي عن التبتل والمراة البتول المنقطعة عن الرجال التي لا شهوة لها فيهم وبها سميت مريم ام المسيح عليهما السلام وسميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا وقيل لانقطاعها عن الدنيا الي الله تعالي	2475	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms0081	true	-1715000998345746025	209	245	1011	1216	1467	300	النساء وترك النكاح وا--------------------مراة --بتول --منقطعة عن الرجال----- لا شهوة لها فيهم وبها سميت مريم ام المسيح عليهما السلام وسميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا وقيل لانقطاعها عن الدنيا الي الله تعالي	81	289712380075114460	192	343.5	158	234	82.05128479003906	30	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3091	false	-4733311260319034438	144	165	738	863	1572	300	فكان حدود الشرع فصلت بين الحلال والحرام فمنها ما لا يقترب كالفواحش المحرمة ------------------------------------------ومنها ما لا يتعدي كالمواريث المعينة وتزويج الاربع	3091	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms0295	true	7547470886548238254	42	71	232	398	1562	300	فكان حدود الشرع فصلت بين الحلال والحرام فمنها ما لا يق-رب كالفواحش المحرمة ومنه قوله تعالي تلك حدود الله فلا تقربوها ومنها ما لا يتعدي كالمواريث المعينة وتزويج الاربع	295	289712380075114460	124	240.0	103	167	74.25149536132812	20	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2229	false	-8135377457048109061	269	300	1385	1534	1534	300	عاءشة لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه-	2229	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms0310	true	174783943252931189	39	68	197	339	1567	300	عاءشة لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي و---شغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه	310	289712380075114460	140	256.5	112	151	92.7152328491211	26	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2432	false	8039351868623141202	113	198	605	1123	1668	300	الخلق -----بضم اللام واسكانها الدين والطبع والسجية وحقيقته انه -صورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق للصورة الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصافها ومعاينها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب---- يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة روي ركانة بن عبد يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل دين خلق وخلق هذا الدين الحياء وروي الترمذي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----- اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا	2432	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms0452	true	3947926157078766745	14	83	70	497	1588	300	الخلق الخلقبضم اللام وسكو-نها الدين والطبع والسجية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعان------------------------------------------------------------------يها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب مما يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة ولهذا تكررت الاحاديث في مدح حسن الخلق في غير موضع س كقوله اكثر ما يدخل الناس الجنة تق---------------------------------------وي الله وحسن الخلق س وقوله اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا	452	289712380075114460	311	529.0	257	533	58.348968505859375	41	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1223	false	6855810462322239359	278	300	1459	1565	1565	300	كانه ضن بالاسم الذي هو موضوع للطاعة والانقياد لله عن ان يسمي به غيره وان يستعمله في غير طاعة الله ويذهب به-	1223	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms0715	true	9039321850186792220	0	22	0	107	1505	300	كانه ضن بالاسم الذي هو موضوع للطاعة والانقياد لله عن ان يسمي به غيره وان يستعمله في غير طاعة الله ويذهب به	715	289712380075114460	106	207.0	85	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0010	false	-8057141786424083565	125	154	654	817	1585	300	تفقهوا قبل ان تسودوا اي تعلموا العلم قبل -------------ان تصيروا سادة منظورا اليكم فتستحيوا ان تتعلموا بعد الكبر فتبقوا جهالا وقيل اراد قبل ان تتزوجوا وتشتغلوا بالزواج عن العلم	10	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms0731	true	-2707861692429026691	201	232	976	1152	1488	300	تفقهوا قبل ان تسودوا اي تعلموا العلم مادمتم صغارا قبل ان تصيروا سادة منظورا اليكم فتستحيوا ان تتعلموه بعد الكبر فتبقوا جهالا وقيل اراد قبل ان تتزوجوا وتشتغلوا بالزواج عن العلم	731	289712380075114460	158	312.0	130	176	89.7727279663086	27	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3103	false	8484392944556849505	241	272	1211	1363	1492	300	عمر -----انه قال اذا كان اللص ظريفا لم يقطع اي اذا كان بليغا جيد الكلام يحتج عن نفسه بما يسقط---- الحد والظرف في اللسان البلاغة وفي الوجه الحسن وفي القلب الذكاء	3103	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms0928	true	-2130376384871680753	77	110	374	535	1512	300	عمر رضي الله عنه اذا كان اللص ظريفا لم يقطع اي اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد والظرف في اللسان البلاغة وفي الوجه الحسن وفي القلب الذكاء	928	289712380075114460	146	272.5	115	161	90.6832275390625	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3603	false	-7865144268005066888	210	235	1144	1274	1621	300	فانهم كانوا يعتقدون ان المرض بنفسه يتعدي فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس الامر كذلك بل ا---لله هو الذي يمرض وينزل الداء------ قال	3603	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms0955	true	8568410506826957876	170	196	874	1011	1551	300	لانهم كانوا يظن--ون ان المرض بنفسه يتعدي فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس الامر كذلك وانما الله هو الذي يمرض وينزل الداء ولهذا قال	955	289712380075114460	121	222.0	97	139	87.05036163330078	21	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0094	false	-5974920948149866269	33	55	174	277	1493	300	وفي حديث ام زرع وملا من شحم عضدي ----------------------------لم ترده خاصة ولكنها ارادت الجسد كله فانه اذا سمن العضد سمن ساءر الجسد	94	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms1000	true	-8898350693670650746	142	169	731	862	1532	300	وفي حديث ام زرع وملا من شحم عضدي العضد ما بين الكتف والمرفق ولم ترده خاصة ولكنها ارادت الجسد كله فانه اذا سمن العضد سمن ساءر الجسد	1000	289712380075114460	103	191.0	81	131	78.6259536743164	21	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0075	false	2057812194396191812	187	232	991	1237	1575	300	حديث ابي بكر رضي الله عنه سلوا الله العفو والعافية والمعافاة ف العفو محو الذنوب و العافية السلامة من الاسقام والبلايا وهي الصحة وضدها ال----------------------------------------------مرض و المعافاة--- ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم وقال	75	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms1009	true	-7733496639003809287	245	292	1262	1539	1572	300	حديث ابي بكر------------- سلوا الله العفو والعافية والمعافاة فال-عفو محو الذنوب و-العافية ان تسلم من الاسقام والبلايا وهي الصحة وضد-- المرض ونظيرها الثاغية والراغية بمعني الثغاء والرغاء و-المعافاة هي ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم وقيل	1009	289712380075114460	216	390.5	177	295	73.2203369140625	31	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2980	false	3141052580705275778	15	81	76	397	1434	300	ان يجني العبد علي حر فليس علي عاقلة مولاه شء من جنايت----ه وانما جنايته في رقبته وقال ابن ابي ليلي انما معناه ان يكون العبد مجني--ا عليه يقول ليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه-- في ماله خاصة واليه ذهب الاصمعي وابو عبيد وقالا------------ لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن -عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا قا----ل الاصمعي	2980	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms1020	true	-4049593180696296085	46	112	229	543	1535	300	ان يجني ------علي حر فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده وانما جنايته في رقبته وهو مذهب ابي حنيفة وقيل هو-- ان ي-----------جني حر علي- عبد فليس علي عاقلة الجاني شء انما جنايته في ماله خاصة وهو قول ابن ابي ليلي وهو موافق لكلام العرب اذ لو كان المعني علي الاول----------- لكان الكلام لا تعقل العاقلة علي عبد ولم يكن -لا تعقل عبدا واختاره الاصمعي	1020	289712380075114460	221	310.0	171	346	63.872833251953125	38	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3629	false	7299699859401862540	136	183	736	1004	1618	300	رفقا بالقوارير اراد النساء وشبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر وغذا كسرت لا تنجبر وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة وواحد- القوارير قارورة سميت بذلك لاستقرار الماءع فيها و	3629	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms1200	true	-5853031795717931673	44	112	205	583	1552	300	رفقا بالقوارير اراد النساء -شبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر وكان انجشة يحدو وينشد القريض والرجز فلم يامن ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة وواحدة القوارير قارورة سميت بها- لاستقرار الشراب فيها س	1200	289712380075114460	238	426.5	194	380	62.6315803527832	37	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0742	false	-7992898902352867579	0	41	0	212	1717	300	قوتا اي بقدر ما يمسك الرمق من الطعام وقال عليه الصلاة والسلام كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت --اي من يلزمه قو-ته من اهله وعياله وقال عليه الصلاة والسلام-------------------- قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه سءل الاوزاعي عنه فقال--- صغر الارغفة	742	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms1259	true	-5369167289798858812	117	163	591	818	1493	300	قوتا اي بقدر ما يمسك الرمق من المطعم س ومنه الحديث----------- كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت اراد من تلزمه نفقته من اهله وعياله وعبيده ويروي من يقيت علي اللغة الاخري س وفيه قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه سءل الاوزاعي عنه فقال هو صغر الارغفة	1259	289712380075114460	158	264.0	123	238	66.38655090332031	29	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3786	false	-6660451662844930875	131	179	690	959	1560	300	الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب وفي رواية كلحمة الثوب واللحمة ب---ضم اللام- وفتحها وقيل--- في النسب بالفتح وفي الثوب بالضم--------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الحديث المخالطة في الولاء وانها تجري مجري النسب في الميراث كما تخالط اللحمة سدي الثوب حتي يصيرا ---شيءا واحدا لما بينهما من المداخلة الشديدة	3786	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms1345	true	-96357715117948206	33	96	161	508	1561	300	الولاء لحمة كلحمة النس-----------------ب وفي رواية كلحمة الثوب قد اختلف في ضم اللحمة وفتحها فقيل هي في النسب بالضم -وفي الثوب بالضم والفتح وقيل الثوب بالفتح وحده وقيل النسب والثوب بالفتح فاما بالضم فهو ما يصاد به الصيد ومعني الحديث المخالطة في الولاء وانها تجري مجري النسب في الميراث كما تخالط اللحمة سدي الثوب حتي يصيرا كالشء الواحد- لما بينهما من المداخلة الشديدة	1345	289712380075114460	233	373.0	192	366	63.66120147705078	36	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2635	false	6376015314649930648	80	169	384	808	1422	300	صلي الله عليه وسلم ان--- اوجب عليه طلاقها ان تتوق نفسه اليها فيقع في الحرام وقيل معناه-------------- انها تعطي من ماله من يطلب منها وهذا اشبه ولو اتت بولد علم انه ليس منه لزمه نفيه وانما يعلم اذا لم يطا او ولدته لدون ستة اشهر من الوطء او فوق اربع سنين فلو ولدته لما بينهما ولم يستبرء بحيضة حرم النفي قال احمد لم يكن ليامره بامساكها وهي تفجر وقد قال علي وابن مسعود اذا جاءكم الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فظنوا به الذي هو اهدي واتقي	2635	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms1365	true	-506776707320860668	0	59	0	279	1484	300	صلي الله عليه وسلم ان هو اوجب عليه طلاقها ان تتوق نفسه اليها فيقع في الحرام وقيل معني لا ترد يد لامس انها تعطي من ماله من يطلب منها وهذا اشبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد لم يكن ليامره بامساكها وهي تفجر ----قال علي وابن مسعود اذا جاءكم الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فظنوا به الذي هو اهدي واتقي	1365	289712380075114460	260	482.0	206	441	58.95691680908203	51	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3430	false	-3006639911919171898	14	75	69	369	1467	300	لا يمل الله حتي تملوا قيل حتي بمعني الواو وقيل معناه ان الله لا يمل ابدا مللتم او لم تملوا فجري مجري قولهم حتي يشيب الغراب ويبيض القار وقيل معناه ان الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله فسمي فعل الله تعالي مللا علي طريق الازدواج في الكلام كقوله------ وجزاء سيءة سيءة مثلها وقد حفظ عن النبي صلي الله---- عليه	3430	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms1426	true	-1663426920515100413	23	121	114	625	1549	300	لا يم-------------------ل حتي تم-----لوا------ معناه ان الله لا يمل ابدا مللتم او لم تملوا فجري مجري قولهم حتي يشيب الغراب ويبيض القار وقيل معناه ان الله لا يطرحكم حتي تتركوا العمل وتزهدوا في الرغبة اليه فسمي الفعلين مللا وكلاهما ليسا بملل كعادة العرب في وضع الفعل موضع الفعل اذا وافق معناه نحو قولهم ثم اضحوا لعب الدهر بهم وكذاك الدهر يودي بالرجال فجعل اهلاكه اياهم لعبا وقيل معناه ان الله لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله فسمي فعل الله م------للا علي طريق الازدواج في الكلام كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها وقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه	1426	289712380075114460	239	424.5	190	547	43.69287109375	45	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0167	false	259344486131657111	183	210	920	1059	1512	300	عن اضاعة المال قيل اراد به الحيران وق----------------------يل اضاعته انفاقه في الحرام والمعاصي وما لا يحبه الله عز وجل وقيل اراد به التبذير والاسراف قال فان كان	167	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms1434	true	-9046459334323924970	193	222	929	1079	1450	300	عن اضاعة المال قيل اراد به الحيوان اي يحسن اليه ولا يهمل وقيل اضاعته انفاقه في الحرام والمعاصي وما لا يحبه الله------- وقيل اراد به التبذير والاسراف و----ان كان	1434	289712380075114460	124	220.0	100	161	77.01863098144531	20	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0624	false	-8897249790489394530	97	186	482	1032	1622	300	ينزل القمر كل ليلة في -واحد منها لا يتقاصر عنه علي تقدير مستو ولا يتفاوت ويسير فيها من ليلة المستهل الي الثامنة والعشرين ثم يستتر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر وهذه المنازل هي مواقع النجوم وه-----------------------------------------------------------------ي الشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والحرثان والصرفة والعواء والسماك والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ المقدم والفرغ المءخربالغين المعجمةوبطن الحوت وسب الريح وانما سميت انواء لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق---------- اي نهض وطلع	624	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms1528	true	3519638332224278413	68	138	368	743	1531	300	ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ومنه قوله تعالي والقمر قدرناه -------------------------------------------------------------------------------------------------------منازل ويسقط في الغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت في الشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر وينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي نوءا-- لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي نهض وطلع	1528	289712380075114460	122	-44.5	96	753	16.201858520507812	20	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0335	false	-9196434887709413433	219	300	1145	1567	1567	300	نهي عن المواصلة في الصلاة عزاه رزين الي الترمذي وليس فيه----------- قال عبد الله بن احمد ابن حنبل ما كنا ندري ما المواصلة في الصلاة حتي قدم علينا الشافعي فمضي اليه ابي فساله عنها----------------------------------------- فقال-------- هي في مواضع من الصلاة منها ان يقول الامام ولا الضالين فيقول من خلفه امين----------------------------- معا ومنها ان يصل القراءة بالتكبير ومنها السلام عليكم ورحمة الله فيصلها بالتسليمة الثانية الاولي فرض والثانية سنة فلا يجمع بينهما ومنها اذا كبر الامام فلا يكبر معه حتي يسبقه ولو-	335	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms1580	true	-2159847664234950979	37	134	168	669	1501	300	نهي عن المواصلة في الصلاة وقال ان امرا واصل في الصلاة خرج منها صفرا قال عبد الله بن احمد -بن حنبل ما كنا ندري ما المواصلة في الصلاة حتي قدم علينا الشافعي فمضي اليه ابي فساله عن اشياء وكان فيما ساله عن المواصلة في الصلاة فقال الشافعي هي في مواضع منها ----------ان يقول الامام ولا الضالين فيقول من خلفه امين معا اي يقولها بعد ان يسكت الامام ومنها ان يصل القراءة بالتكبير ومنها السلام عليكم ورحمة الله فيصلها بالتسليمة الثانية الاولي فرض والثانية سنة فلا يجمع بينهما ومنها اذا كبر الامام فلا يكبر معه حتي يسبقه ولو	1580	289712380075114460	378	693.5	306	512	73.828125	69	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1928	false	-4676254017996235609	104	154	560	823	1579	300	الهدم شهيد الهدم بالتحريك البناء المهدوم فعل بمعني مفعول وبالسكون الفعل نفسه قال ومنه الحديث من هدم بنيان ربه فهو ملعون اي من قتل النفس المحرمة لانها بنيان الله وتركيبه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الاهدمين وهو ان ينهار عليه بناء او يقع في بءر او اهوية	1928	5785422122691510861	Shamela0023691-ara1.ms1621	true	3433065505967025055	87	136	476	728	1586	300	الهدم شهيد الهدم بالتحريك البناء المهدوم فعل بمعني مفعول وبالسكون الفعل نفسه --ه ومنه الحديث من هدم بنيان ربه فهو ملعون اي من قتل النفس المحرمة لانها بنيان الله وتركيبه ه ومنه الحديث انه كان-------- يتعوذ من الاهدمين -هو ان ينهار عليه بناء او يقع في بءر او اهوية	1621	289712380075114460	230	432.5	185	263	87.45246887207031	42	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0023691-ara1