id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms1767	false	65948925065417494	89	124	446	634	1574	300	من السريع انا اذا مالت دواعي الهوي وانصت السامع للقاءل واختلج القوم بالبابهم نقضي بحكم عادل فاضل لا يجعل الباطل حقا -لا يلفظ دون الحق بالباطل نخاف ان تسفه احلامنا فيخمل الدهر مع الخامل قال	1767	5785422122691510861	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms028	true	8768531553008733720	24	59	124	312	1620	300	من السريع انا اذا ق-لت دواعي الهوي وانصت السامع للقاءل واصطرع القوم بالبابهم نقضي بحكم عادل فاصل لا نجعل الباطل حقا ولا نلفظ دون الحق بالباطل نخاف ان تسفه احلامنا فنحمل الدهر مع الحامل فان	28	2250526916537019862	174	325.0	139	189	92.06349182128906	26	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3515	false	-8656006624035414130	119	157	631	841	1575	300	----معتبرة في ساءر الولايات والمراد فاسق بما لا شبهة له فيه قال المارودي وهو ان يكون صادق اللهجة ظاهر الامانة عفيفا عن المحارم متوقيا للماثم بعيدا عن الريب مامونا في الرضا والغضب مستعملا لمروءة مثله في دينه ودنياه	3515	5785422122691510861	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms070	true	-725331989465228747	66	96	361	530	1690	300	وهي معتبرة في ----كل ولاي-ة والعدالة---------------------------------------- ان يكون صادق اللهجة ظاهر الامانة عفيفا عن المحارم متوقيا الماثم بعيدا من الريب مامونا في الرضا والغضب مستعملا لمروءة مثله في دينه ودنياه	70	2250526916537019862	155	263.5	127	214	72.4299087524414	24	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3536	false	-1688093186086383044	191	290	1007	1496	1549	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ول-ي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته----------- اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب -----------ولا سنة----- ثم اعرف ---------الاشباه والامثال وقس الامور	3536	5785422122691510861	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms077	true	4310742126733877050	43	147	216	728	1550	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته امس فراجعت اليوم -------فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب الله تعالي ولا سنة نبيه ثم اعرف الامثال والاشباه--------- وقس الامور	77	2250526916537019862	468	873.0	371	528	88.63636016845703	92	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3537	false	-7573973949912626693	1	68	7	366	1604	300	امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحلت عليه القضية فانه-------- انفي للشك واجلي للعمي -المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله تعالي تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويجزل عليه الذخر	3537	5785422122691510861	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms077	true	4310742126733877050	155	218	770	1093	1550	300	امدا ينتهي اليه فمن احضر بينة اخذت له بحقه والا استحللت---- القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله عفا عن الايمان--------- ودرا بالبينات--------- واياك والقلق والضجر والتافف بال-------------------خصوم-- فان الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن ب--ه الذكر	77	2250526916537019862	290	519.0	231	368	78.8043441772461	48	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1015	false	2607832092012025322	105	128	498	619	1562	300	من البسيط يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1015	5785422122691510861	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms119	true	-7614015132745624802	41	64	212	333	1611	300	من البسيط يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	119	2250526916537019862	121	242.0	98	121	100.0	23	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0718	false	-5926570351403300791	43	118	221	602	1540	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خ--------------------------------مس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي------------------ فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين------ الي خمس واربعين ففيها بنت لبون--------------- انثي- فاذا بلغت واحدة وستون الي خ--------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين ففيها -------------------------جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين ------الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين------ الي ------عشرين ومءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف---------------------------اذا زادت علي ------عشرين	718	5785422122691510861	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms124	true	1822748054533710186	109	214	590	1140	1588	300	اربع وعشرين اربع شياه فاذا ب--------------------------------لغت خمسا وعشرين عدل في فرضها عن الغنم وكان فيها الي خمس وثلاثين------ بنت مخاض وهي التي استكملت السنة فان عدمت----------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها الي خمس واربعين -----ابنة لبون وهي ما استكملت سنتين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها الي ستين حقة وهي ما استكملت ثلاث سنين واستحقت الركوب وطروق الفحل فاذا بلغت احدي وستين ففيها الي خمس وسبعين------ جذعة وهي ما استكملت اربع سنين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها الي تسعين------ بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها الي ماءة وعشرين----------- حقتان وهذا ما ورد به النص وانعقد عليه الاجماع فاذا زادت علي ماءة وعشرين	124	2250526916537019862	242	304.0	191	627	38.596492767333984	35	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2086	false	1266267072254023741	31	113	160	611	1568	300	بالحساب والمساحة وان ولي جباية امواله بعد تقريرها سقط الشرط----------------------------- الثالث وان ولي جباية----------- نوع --خاص من الفء ------------------------فان لم يستغن فيه عن استنابة اشترط ------اسلامه وحريته ومعرفة الحساب والمساحة لما فيه من معني الول---------------------------------------اية وان استغني عن الاستنابة جاز ان يكون عبدا لانه كالرسول المامور واما توليته الذمي ----------------------------فان كانت جباية من------ اهل الذمة كالجزية وعشر التجارة جاز ----------------------وان كانت------------ من المسل-----------------------------------------------------------مين فوجهان فال المصنف اصحهما المنع وقال الشيخ ---تجويز كونه ذميا في الصورتين منكر والصواب انه لا يجوز كونه ذميا	2086	5785422122691510861	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms142	true	-8222198423431180065	4	121	31	633	1581	300	بالحساب والمساحة ولا يعتبر ان يكون فقيها مجتهدا لانه يتولي قبض ما استقر بوضع غيره والقسم الثالث -ان يكون خاص الولاية علي نوع من اموال الفء خاص فيعتبر ما وليه منها فان لم يستغن فيه عن استنابة اعتبر فيه الاسلام والحرية مع اضطلاعه بشروط ما ولي من مساحة او حساب ولم يجز ان يكون ذميا ولا عبدا لان فيها ولاية وان استغني عن الاستنابة جاز ان يكون عبدا لانه كالرسول المامور واما كونه ذميا فينظر فيما رد اليه من مال الفء فان كانت معاملته فيه مع اهل الذمة كالجزية واخذ العشر من اموالهم جاز ان يكون ذميا وان كانت معاملته فيه مع المسلمين كالخراج الموضوع علي رقاب الارضين اذا صارت في ايدي المسل------------------------------------------مين ففي جواز كونه ذميا -----------------------------------------------	142	2250526916537019862	227	254.0	181	692	32.803466796875	32	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1697	false	7748517804171927014	0	25	0	134	1544	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان ر------------ب الغنيمة يات-ني بعياله -يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك	1697	5785422122691510861	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms202	true	-6528897318556549765	277	300	1429	1558	1558	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابالك--	202	2250526916537019862	113	204.0	93	148	76.35134887695312	16	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1697	false	7748517804171927014	26	127	140	647	1544	300	اهون علي من الدينار والدرهم وايم الل------ه لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين في بلادهم شبرا خ3059 و الصريمة الابل القليلة و الغنيمة الغنم القليلة وانما يجوز ذلك اذا لم يضر بالمسلمين فان اضر لم يجز قطعا والقول الثاني لا يحمي لقوله صلي الله عليه وسلم لا حمي الا الله و-رسوله رواه البخاري من حديث الصعب بن جثامة واجاب الاول بان معناه لا يحمي الا ان يقصد به وج-ه الله كفعله صلي الله عليه وسلم لا كفعل------------------------------------------ الجاهلية فان---- العزيز منهم كان يصعد -----------------------------------------------------علي نش-ز من الارض ويستنبح كلبا فحيث-- انتهي صوت الكلب- من كل	1697	5785422122691510861	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms203	true	-482521230227598796	1	88	7	447	1546	300	اهون علي من الدينار والدرهم والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من------- بلادهم شبرا1 فاما قول رس------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال----------------له صلي الله عليه وسلم لا حمي الا -لله ولرسوله ف---------------------------------------------------معناه لا -حمي الا علي مثل ما حماه الله ورسوله للفقراء والمساكين ولمصالح كافة المسلمين لا علي مثل ما كانوا عليه في الجاهلية من تفرد العزيز منهم بالحمي لنفسه كالذي كان يفعله كليب بن واءل فانه كان يوافي بكلب علي نشاز من الارض ثم يستعديه ويحمي ما انتهي اليه عواءه من كل	203	2250526916537019862	230	266.0	176	618	37.216827392578125	35	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3127	false	4000871831942986872	151	231	785	1200	1533	300	صل- الله عليه وسلم وروي----------------------------------- ان معاويه بن ابي سفيان اتي بلصوص فقطعهم حتي بقي واحد منهم فق-----------ال من الطويل يميني امير المءمنين اعيذها بعفوك ان تلقي نكالا يشينها يدي كانت الحسني فلو تم سترها وان تعدم الحسناء عونا تعينها فلا خير في الدنيا وكانت خبيثه اذا ما شمالي فارقتها يمينها فقال معاويه كيف اصنع بك وقد قطعت اصحابك فقالت ام السارق يا امير المءمنين اجعلها من----- ذنوبك التي تستغفر ا--لله منها فخلي سبيله فكان اول حد ترك في الاسلام	3127	5785422122691510861	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms248	true	-1717956295038978178	205	291	1000	1438	1493	300	صلي الله عليه وسلم لا عفا الله عني ان عفوت وامر بقطعه وحكي ان معاوية------------- اتي بلصوص فقطعهم حتي بقي واحد منهم فقدم ليقطع فقال من الطويل يميني امير المءمنين اعيذها بعفوك ان تلقي نكالا يبينها يدي كانت الحسناء لو تم سترها ولا تقدم الحسناء عيبا يشينها فلا خير في الدنيا وكانت خبيثة اذا ما شمال- فارقتها يمينها فقال معاوية كيف اصنع بك وقد قطعت اصحابك فقالت ام السارق----------------- اجعلها من جملة ذنوبك التي تتوب الي الله منها فخلي سبيله فكان اول حد ترك في الاسلام	248	2250526916537019862	359	641.5	287	469	76.54584503173828	58	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown