id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0654	false	-8916694824494890085	108	144	543	722	1532	300	صلي الله عليه وسلم ---من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا فكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ منها ----------رجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	654	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00278	true	-2198720937648704277	63	101	336	527	1628	300	صلي الله عليه وسلمقال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	278	5365446019048736136	173	328.0	139	192	90.10416412353516	32	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0277	false	-5935093849056876086	122	169	647	873	1551	300	فلو نوي في اثناء الص-لاة الخروج منها بطلت وان تردد في ان يخرج او يستمر بطلت ولو نوي في الركعة الاولي الخروج في الثا-----------------------------------------------نية او -----علق الخروج بشء يوجد في صلاته ب-طلت في الحال علي الصحيح-------------------------- كما لو علق به الخروج من الاسلام فانه يكفر في الحال	277	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00307	true	4580019069697314697	101	157	586	874	1597	300	ولو نوي الخروج من الصلاة او------------------ تردد في ان يخرج او يستمر بطلت بخلاف الصوم والحج والوضوء والاعتكاف لانها اضيق بابا من الاربعة فكان تاثيرها باختلاف النية اشد ولو علق الخروج من الصلاة بحضور شء بطلت في الحال ولو لم يقطع بحصوله كتعليقه بدخول شخص كما لو علق به الخروج من الاسلام فانه يكفر في الحال	307	5365446019048736136	129	168.0	98	306	42.156864166259766	23	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0006	false	-3589863041466582198	164	211	807	1030	1441	300	البخاري عن ابي هريرة ----قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال----------------------------- لقد ظننت------------- ان لا يسالني عن هذا------- احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا مخلصا من قلبه	6	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00415	true	-9028841654516259328	181	238	933	1203	1528	300	المقبري عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خال------صا من قلبه	415	5365446019048736136	212	373.5	166	276	76.81159210205078	43	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3324	false	7012808028683662370	237	264	1201	1340	1515	300	يا رسول الله ان قوما حديثو عهد بجاهلية ياتونا بلحمان لا-ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا فقال اذكروا اسم الل-----ه وكلوا	3324	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00560	true	-7842090774849188569	269	298	1405	1545	1552	300	يا رسول الله ان قوما حديثو عهد بجاهلية -اتونا بلحم-- لا ندري اذكروا اسم الله عليه -ام لم يذكروا اناكل منه -ام لا فقال اذكروا اسم الله عليه وكلوا	560	5365446019048736136	132	235.5	107	145	91.03448486328125	23	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0157	false	-8263214841810069398	213	245	1061	1215	1502	300	عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها جاءت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه ----------------------------في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	157	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00641	true	7633578262074089203	84	119	455	627	1566	300	عن ام قيس بنت محصن-------- انها ات-ت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	641	5365446019048736136	142	254.5	112	182	78.02198028564453	26	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0141	false	-3776920532614194014	42	91	216	458	1540	300	للمغتسل من الاناء كالابريق ان يتفطن لدقيقة وهي انه اذا استنجي وطهر---- محل الاستنجاء بالماء ان يغسله بعد ذلك بنية غسل الجنابة لانه اذا لم يغسله الان ربما غفل عنه بعد ذلك فلا يصح غسله ولو ذكره---------------- احتاج الي مس فرجه فينتقض وضوءه او الي----------- لف خرقة علي يده	141	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00703	true	-6564027677892202598	159	208	822	1061	1558	300	للمغتسل من نحو ------ابريق ان يتفطن لدقيقة وهي انه اذا استنجي يعيد غسل محل الاستنجاء------------------------ بنية غسل الجنابة لانه اذا لم يغسل -الان ربما غفل عنه بعد ذلك فلا يصح غسله لتركه بعض البدن فان تذكر احتاج ل---مس فرجه فينتقض وضوءه او يحتاج الي تكلف لف خرقة علي يده	703	5365446019048736136	187	310.0	147	273	68.4981689453125	34	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0112	false	-8026733891987382146	189	238	989	1233	1542	300	وقيل يكره في الصيف دون الشتاء لعذر البرد-------------------------------------------------- فان دعت ضرورة الي التنشيف فلا كراهة ولا اولوية في تركه لكن روي السهيلي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له منديل يمسح به وجهه من الوضوء قال في الذخاءر واذا تنشف فالاولي ان لا يكون بديله وطرف ثوبه ونحوهما	112	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00706	true	-3132673957563121864	172	210	860	1045	1548	300	وقيل يكره في الصيف دون الشتاء قال في المجموع وهذا كله اذا لم يكن حاجة كبرد او التصاق نجاسة فان كان------------------ فلا كراهة قطعا اه قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الذخاءر واذا تنشف فالاولي ان لا يكون بذيله وطرف ثوبه ونحوهما	706	5365446019048736136	108	172.5	85	294	36.73469543457031	19	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3421	false	-2782807604563203865	46	89	244	445	1527	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب عليه السلام يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يح-ثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	3421	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00733	true	-874298048301297920	2	42	8	197	1463	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال بينا ايوب------------ يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	733	5365446019048736136	186	352.5	146	202	92.07920837402344	36	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0200	false	4161257686737870010	206	273	1085	1464	1606	300	وله------ عشرة اسماء الحيض والطمث والضحك والاكبار والاعصار والدراس والعراك بالعين والفراك بالفاء والطمس بالسين حكاهما صاحب الاحوذي والعاشر النفاس ل----قوله صلي الله عليه وسل----------م لعاءشة انفست و---هو في الاصطلاح------------------------------------------------------------------ دم يخرج------------------ بعد بلوغ المراة من اقصي رحمها علي سبيل الصحة من غير سبب في اوقات معلومة والاستحاضة سيلان الدم------- في غير اوقاته من غير مرض وفساد من عرق فمه في ادني الرحم يسمي العاذل بالذال المعجمة	200	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00751	true	-3117676457129444981	185	250	1056	1430	1697	300	وله اسماء عشرة------ الحيض والطمث والضحك والاكبار والاعصار والدراس والعراك------- والفرا- بالفاء والطمس و----------------------------------النفاس ومنه قو---------له عليه الصلاة والسلام لعاءشة انفست والحيض في اللغة السيلان يقال حاض الوادي اذا سال وحاضت الشجرة اذا سال صمغها وفي الشرع دم يخرج من قعر رحم المراة بعد بلوغها ---------------------------------------------في اوقات معتادة والاستحاضة------ الدم الخارج في غير اوقاته ويسيل----------- من عرق فمه في ادني الرحم اسمه العاذل بالذال المعجمة	751	5365446019048736136	236	321.0	193	493	47.870182037353516	30	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0956	false	-2830226889819066073	75	117	400	600	1536	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر الصديق في----------------- الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع ف---------------------------------ي رهط يءذنون في الناس يوم النحر--------------------- ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	956	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00881	true	-7995771467802011386	136	188	666	917	1483	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه في تلك الحجة التي حجها ابو بكر بالناس-------------------- قبل حجة الوداع بسنة في مءذنين بكسر الذال والنون اي رهط يءذنون في الناس يوم النحر نءذن بنون فهمزة بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	881	5365446019048736136	158	250.0	122	271	58.302581787109375	30	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0229	false	-7281441722607917106	269	300	1457	1618	1618	300	صلي الله عليه وسلم اعتم به---- حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر فق----------ال الصلاة وخرج------------------------------- صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا-	229	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01139	true	-4145278712464961433	146	195	722	981	1525	300	صلي الله عليه وسلمليلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلمكاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا	1139	5365446019048736136	145	228.5	118	259	55.984554290771484	24	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0237	false	-5532891601651102319	157	203	822	1078	1560	300	الكراهة كما لو اخر الفاءتة ليقضيها في هذه الاوقات كذا اطلقه الشيخان وقال الشيخ ينبغي ان يكون المكروه الدخول لهذا الغرض وبعد الدخول لا تكره الصلاة وكذلك الفاءتة المكروه تاخيرها الي ذلك الوقت اما فعلها فيه فكيف يحكم بكراهته وقد يكون واجبا اذا كانت فاتت- عمدا	237	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01150	true	-1241472197080675352	37	73	207	405	1643	300	الكراهة كما لو اخر الفاءتة ليقضيها فيها انتهي قال في الغرر البهية و------------ينبغي ان يكون المكروه الدخول ------لغرض التحية وتاخير الفا-------------------ءتة---------------- الي ذلك الوقت اما فعلها فيه فكيف يكون مكروها- وقد يكون واجبا بان----- فاتته عمدا	1150	5365446019048736136	144	221.5	115	257	56.0311279296875	21	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0480	false	7310780096751794149	0	62	0	302	1554	300	بها الاتصال و الصحن وسط الدار قال ولا تضر فرجة لا تسع واقفا في الاصح لان ذلك يعد صفا واحدا والثاني يضر لعدم الاتصال الحقيقي وان كان------------- خلف بناء الامام فالصحيح صحه القدوة بشرط ان لا يكون بين الصفين اكثر من ثلاثة اذرع------- والطريق الثاني -----------------------------------لا يشترط الا القرب كالفضاء --------------------------------------------------ان لم يكن حاءل او حال باب نافذ فان حال ما--------- يمنع	480	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01333	true	-4303775912745318298	17	78	91	405	1593	300	بها الاتص----------------------ال ولا تضر فرجة لا تسع واق-------------------------فا--------------------------------------- وان كان بناء الماموم خلف بناء الامام فالصحيح صحة القدوة بشرط ان لا يكون بين الصفين اكثر من ثلاثة اذرع تقريبا والطريق الثاني وصححها النووي تبعا لمعظم العراقيين لا يشترط الا القرب كالفضاء فيصح ما لم يزد بينه وبين اخر صف علي ثلاثماءة ذراع ان لم يكن حاءل---------------- فان كان بينهما حاءل يمنع	1333	5365446019048736136	195	306.0	154	416	46.875	35	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0293	false	4128817927150829817	64	125	325	650	1526	300	صلي الله عليه وسلم عد الفاتحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبع ايات وعد --بسم الله الرحمن الرحيم اية منها وعزاه الامام والغزالي الي البخاري وليس في صحيحه بل في تاريخه وروي الدارقطني عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني و بسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها	293	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01352	true	6710488971044050422	120	183	666	1009	1642	300	صلي الله عليه وسلمقرا بسم الله الرحمن الرحيم في اول الفاتحة في الصلاة وعدها اية وفي سنن البيهقي عن علي وابي هريرة وابن عباس وغيرهم ان الفاتحة هي السبع المثاني وهي سبع ايات وان البسملة هي السابعة------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة مرفوعا------------------------- اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني و-بسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها	1352	5365446019048736136	180	258.5	144	460	39.130435943603516	29	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0383	false	473208579451526720	71	115	374	607	1507	300	الي السماء في الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ل----------------------------------------------------------ا ترجع اليهم متفق عليه خ750 م428 وهذا مجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع عليه في الصلاة واما رفع البصر الي السماء في غير الصلاة في الدعاء فاختلفوا في كراهته فكرهه شريح واخرون وجوزه الاكثرون قالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة	383	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01361	true	7173580483317987673	134	223	736	1243	1666	300	الي السماء في الصلاة او قال عليه الصلاة والسلام لتخطفن بضم المثناة الفوقية وسكون الخاء المعجمة وفتح الطاء والفاء مبنيا للمفعول اي لتعمين ابصارهم وكلمة او للتخيير تهديدا وهو خبر بمعني الامر اي ليكونن منكم الانتهاء عن رفع البصر او تخطف الابصار عند الرفع من الله وهو كقوله تعالي تقاتلونهم او يسلمون الفتح اي يكون احد الامرين وفيه النهي الوكيد والوعيد الشديد وحملوه علي الكراهة دون الحرمة للاجماع علي عدمها----- واما رفع البصر الي السماء في غير الصلاة في --دعاء ونحوه ف-------------------------------جوزه --اكثرون------ لان السماء قبلة الداعين ك-----الكعبة قبلة	1361	5365446019048736136	130	168.0	103	558	23.2974910736084	19	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0301	false	-6866340159219894188	246	286	1364	1566	1631	300	عن ابي قتادة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين ب ام الكتاب وسورتين وفي--------- الاخريين ب ام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في------- الثانية و-كذا في العصر وانما	301	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01399	true	-5813338972636761359	230	270	1254	1471	1609	300	بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقرا في الظهر في الاوليين ب-ام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين ب-ام الكتاب ويسمعنا الاية------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا	1399	5365446019048736136	188	318.5	152	227	82.81938171386719	29	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0561	false	-7994743366860255008	94	131	473	657	1447	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يتخطي رقاب الناس فقال له اجلس فقد اذي---------------ت رواه ----------الحاكم 288 وابن حبان 2790 وقال صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م------------------------------------------------------- من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم رواه الترمذي	561	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01585	true	4067932968212078629	201	259	1019	1323	1530	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يتخطي رقاب الناس فقال له اجلس فقد اذيت وانيت اي تاخرت رواه ابن ماجة والحاكم وصححاه وفي الطبراني انه عليه الصلاة والسلام قال لرجل رايتك تتخطي رقاب الناس وتءذيهم من اذي مسلما فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله وللترمذي من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم -قال العراقي	1585	5365446019048736136	144	213.5	114	305	47.21311569213867	24	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0547	false	8828097190441475147	199	238	1006	1195	1549	300	رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر ف----قال متي الساعة فاشار اليه الناس ان اسكت ف---------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم عند الثالثة ما اعددت لها قال حب الله و---رسوله قال انت مع من احببت رواه	547	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01611	true	-2597684817419614470	93	136	517	733	1599	300	رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلميخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما----- الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم في- الثالثة ما اعددت لها قال حب الله وحب رسوله قال انك مع من احببت وجه -	1611	5365446019048736136	153	266.0	120	223	68.60986328125	27	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0424	false	-4794785929355723449	27	98	139	480	1460	300	صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا متفق عليه خ998 م751 من حديث ابن عمر فان كان له تهجد فعله بعده وان لم يكن له تهجد فان وثق باستيق----------------اظه اخره ا--------لي اخر الليل والا فبعد فريضة العشاء وسنتها لقوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	424	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01714	true	1127521069767567256	134	214	688	1088	1521	300	صلي الله عليه وسلم فقالت اوتر اول------ الليل واوسطه واخره ولكن انتهي وتره حين مات الي السحر فقد يكون اوتر من اوله لشكوي حصلت له وفي وسطه ل--استيقاظه اذ ذاك وكان اخر امره ان اخره الي اخر الليل ويحتمل ان يكون فعله اوله واوسطه لبيان الجواز واخره الي الليل تنبيها علي انه الافضل لمن يثق بالانتباه من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	1714	5365446019048736136	180	246.0	138	411	43.79561996459961	30	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0608	false	7536862426989740833	159	207	837	1073	1559	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا -هو ادني من الركوع الاول ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخيرة مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	608	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01792	true	4764379815709775770	3	49	14	239	1543	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم ----------قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخ-رة مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1792	5365446019048736136	217	401.0	172	239	90.79497528076172	39	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0608	false	7536862426989740833	137	194	730	1005	1559	300	فاقترا قراءة طويلة ثم كبر وركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد------- ثم سجد ثم-------------------------- فعل في الركعة الاخيرة	608	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01793	true	-4353426231314874693	78	140	395	692	1544	300	فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم ----------قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد الحديث ثم سجد مسبحا قدر ماءة اية ثم قال اي فعل في الركعة الاخ-رة	1793	5365446019048736136	260	484.5	205	308	84.41558074951172	50	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0407	false	4650673047170183674	129	288	666	1494	1560	300	ابو داوود باسناد صحيحعن ابي سعيد الخدري قال خطبنا وتحرم فيها في الاصح وتسن للقارء والمستمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقرا ص فلما مر بالسجود تشزنا للسجود--------------اي تهيانا لهف-لما رانا قال انما هي توبة نبي ولكن قد استعددتم للسجود فنزل ------------السجود وليس مراد المصنف ب سجدة الشكر انها مثل سجدة الشكر الاتية في الوقت بل نسجدها نحن شكرا علي قبول توبة داوود عليه الصلاة والسلام قال وتحرم فيها في الاصح كساءر سجود الشكر فعلي هذا ا------------ن سجدها وكان عامد---------------ا بطلت وان كان ساهي---------ا او جاهلا فل------ا ويسجد للسهو والثاني لا تحرم لانها وان كانت سجدة شكر فسببها التلاوة بخلاف غيرها من سجود الشكر مهمة قال الرافعي لو سجد-- امامه في ص لكونه يري السجود فيها كالحنفي لم يتابعه بل يفارقه او ينتظره قاءما واذا انتظره هل يسجد للسهو فيها وجهان قال في الروضة قلت ال--اصح لا يسجد وهذا التصحيح مشكل لا يمشي علي القواعد والصواب انه يس----------------------جد لا--------------------نه يعتقد ان امامه زاد في صلاته شيءا جاهلا	407	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01833	true	-406653399546599180	126	253	640	1292	1531	300	ابي دا-ود باسناد صحيح علي شرط البخاري------ خطبنا النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-يوما فقرا ص فلما مر بالسجود تشزنا بتشديد الزاي والنون اي تهيانا له فلما رانا قال انما هي توبة نبي ولكن قد استعددتم للسجود فنزل وسجد فيستحب السجود ل ص في غير الصلاة لما ذكر وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم فيها لان----------- سجود الشكر لا يشرع داخل الصلاة فان سجد فيها-- عامدا عالما بتحريمها بطلت صلاته بخلاف فعلها سهوا او ج-هلا للعذر لكنه يسجد للسهو و-------------------------------------------------------------------------------------------------لو سجدها امامه باعتقاد منه ك-----------------حنفي لم يت-بعه بل يفارقه او ينتظره قاءما واذا انتظره لا يسجد للسهو علي الاصح -قال في الروضة لان الماموم لا سجود لسهوه اي لا سجود عليه في فعل يقتضي سجود السهو لان الامام يتحمله عنه فلا يسجد لانتظاره ووجه السجود انه يعتقد ان امامه زاد في صلاته----- جاهلا	1833	5365446019048736136	370	479.0	291	943	39.236480712890625	55	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0405	false	-1652480781365933134	83	139	426	688	1506	300	يوم الجمعة علي المنبر -سورة النحل حتي اذا جاء الي السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال انم-------------ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وروي انه قال------------------------------------- ان الله عز وجل لم يفرض السجود الا لمن شاء	405	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01843	true	4364084770663762316	104	168	521	822	1505	300	يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء الس----جدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر -رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله -------لم يفرض السجود الا ان نشاء	1843	5365446019048736136	235	416.5	184	313	75.07987213134766	44	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0405	false	-1652480781365933134	81	123	417	620	1506	300	عمر قران--- يوم الجمعة علي المنبر -سورة النحل حتي اذا جاء ال-------------------ي السجدة---------------------------------------------------------------------------------------------- نزل---------- فسجد---------- وسجد الناس---- حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--------------- بها حتي اذا جاء الس---------------------جدة قال----------------------------- انما--------------------- نمر بالسجود--------- فمن سجد فقد اصاب------ ومن لم يسجد فلا اثم عليه	405	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01844	true	-7467569753892186567	11	99	50	495	1488	300	عمر انه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون النحل نزل عن المنبر فسجد علي الارض وسجد الناس معه حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها اي بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة ولابي ذر جاءت السجدة قال يا ايها الناس انا وللكشميهني انما بزيادة ميم بعد النون نمر بالسجود اي بايته فمن سجد فقد اصاب السنة ومن لم يسجد فلا اثم عليه	1844	5365446019048736136	192	265.0	151	445	43.14606857299805	36	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0881	false	-7935723379043866852	237	294	1208	1469	1494	300	الدرداء رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقوم قال ---نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان-- فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فقال------ صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	881	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01933	true	-1944532393887086825	33	148	184	742	1517	300	الدرداء رضي الله عنهما نم فلما كان من اخر الليل قال قم قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان باب من نام اول الليل واحيا اخره بالصلاة او القراءة او الذكر ونحوها وقال سلمان الفارسي لابي الدرداء رضي الله عنهما وفي نسخة وقاله سلمان وضبب في اليونينية علي الهاء مما وصله المءلف في حديث طويل في كتاب الادب عن جحيفة لما زاده واراد ان يقوم للتهجد نم --------------------فنام فلما كان من اخر الليل قال سلمان له نم قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك ----قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	1933	5365446019048736136	224	354.5	174	582	38.487972259521484	44	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0237	false	-5532891601651102319	40	91	230	461	1560	300	عن ابي هريرة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لب-----------------------لال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعفيك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	237	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01936	true	-7124703794512713286	233	288	1162	1421	1481	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	1936	5365446019048736136	223	414.5	175	266	83.83458709716797	42	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0236	false	2898055571418990155	147	176	770	916	1550	300	فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني ناس من وفد عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني ع---------ن اللتين بعد الظهر فهما هاتان	236	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02044	true	50255240352963386	123	149	640	774	1560	300	فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من---- عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	2044	5365446019048736136	124	215.5	99	156	79.4871826171875	21	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1237	false	-2977696847216931395	182	216	943	1102	1545	300	فقد قالت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكامل ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1237	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02065	true	-5736474651652626539	45	76	212	360	1481	300	وقد قالت فاطمة بنت النبي---- صلي الله عليه وسلمفيه------- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	2065	5365446019048736136	139	256.0	108	159	87.42138671875	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0637	false	-7281989285271751867	150	207	778	1063	1538	300	صلي الله عليه وسلم عاد طلحة بن البراء فلما انصرف قال اني--- اري--------- قد حدث فيه الموت فاذا مات فاذنوني حتي اصلي عليه وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله فروي انه توفي ليلا فقال -----------------------------------------------------------------------------ادفنوني والحقوني بربي عز وجل ولا تدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فاني اتخوف عليه اليهود	637	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02068	true	-782282506271839195	48	116	244	576	1535	300	صلي الله عليه وسلم يعوده في مرضه زاد الطبراني فق--ال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذا مات فاذنوني ب-----------ه وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله فمات بالليل قبل ان يبلغ النبي صلي الله عليه وسلمبني سالم بن عوف وكان قال لاهله لما دخل الليل اذا مت فادفنوني--------------------- ولا تدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاني اخا-ف عليه --يهود	2068	5365446019048736136	193	296.5	150	374	51.604278564453125	33	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0690	false	-5351121701138612453	216	282	1066	1396	1496	300	كقول طرفه ديوانه 118 من الطويل اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد و-------------------------------------------------------------------قال لبيد ديوانه 73 74------------ من الطويل فقوما وقولا بالذي قد عرفتما ولا تخشما وجها ولا تحلقا شعر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا فقد اعتذر قال الرافعي ولك ان تقول ذنب الميت يحمل علي الحرام والامر به فوجب ان لا يختلف عذابه بالامتثال-- وعدمه	690	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02125	true	8701646235030972425	180	239	901	1203	1526	300	كقول طرفة بن العبد------------ اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد وعلي ذلك حمل الجمهور قوله ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه كما مر وبه قال المزني وابراهيم الحربي واخرون من الشافعية وغيرهم فاذا لم يوص به الميت لم يعذب قا-------------------------------------------------------------------------ل الرافعي ولك ان تقول ذنب الميت -----------------الامر بذلك ف-----لا يختلف عذابه ب--امتثالهم وعدمه	2125	5365446019048736136	153	205.5	120	411	37.22627639770508	24	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1237	false	-2977696847216931395	182	216	943	1102	1545	300	فقد قالت فاطمة بنت رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم من الكامل ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1237	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02132	true	-3505874638938476315	250	283	1307	1465	1538	300	وقد قالت فاطمة رضي الله عنهابنت النبي صلي الله عليه وسلم---------- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	2132	5365446019048736136	137	248.5	105	168	81.54762268066406	27	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0689	false	-3815296167694437669	0	31	0	154	1527	300	فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري وقال------------------- ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم----------------------------------------------------------------------- لمحزنون وعاد صلي الله عليه وسلم	689	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02149	true	-8217963101528453946	195	243	1016	1252	1561	300	فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون رواه موسي عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنهعن ال--------نبي صلي الله عليه وسلم	2149	5365446019048736136	141	254.5	112	244	57.78688430786133	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0694	false	-8465703211971250650	11	47	57	228	1505	300	صلي الله عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون وهو ميت وهو يبكي رواه الترمذي وغيره وهو اول من دفن بالبقيع وفي البخاري ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته	694	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02150	true	-5193538980621367725	102	129	543	678	1583	300	صلي الله عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون بعد موته وصحح-------ه الترمذي ورو----------------------------ي البخاري ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم-بعد موته	2150	5365446019048736136	123	210.5	97	171	71.92982482910156	22	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0689	false	-3815296167694437669	67	142	323	711	1527	300	قبر امه فبكي وابكي من حوله ---------------------------وفي الشرح و الروضة و الشامل وغيرها انه بعد الموت مكروه وكلام بعضهم قد يفهم التحريم ويحرم الندب بتعديد شماءله والنوح ونقل في شرح المهذب عن الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مهور ا-نه بعد الموت خلاف الاولي قال الشيخ---------------------- وينبغي ان يقال ان كان البكاء لرقة علي الميت وما يخشي عليه من عذاب الله واهوال يوم القيامة فلا--------- يكره خلاف الاولي وان كان للجزع وعدم التسليم للقضاء فيكره او يحرم واما اذا غلب البكاء	689	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02151	true	-3059227515957968423	11	109	52	561	1552	300	قبر امه فبكي وابكي من حوله رواه مسلم ولكنه قبل الموت اولي بالجواز ل----------------------انه بعد الموت يكون اسفا علي ما فات وبعد الموت خلاف الاولي كذا نقله في المجموع ع----------------------ن الجمهور لكنه نقل في الاذكار عن الشافعي والاصحاب انه مكروه لحديث فاذا وجبت فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت رواه الشافعي وغيره باسانيد صحيحة قال السبكي وينبغي ان يقال ان كان البكاء لرقة علي الميت وما يخشي عليه من عذاب الله واهوال يوم القيامة فلا يكره ولا يكون خلاف الاولي وان كان للجزع وعدم التسليم للقضاء فيكره او يحرم وهذا كله -في البكاء	2151	5365446019048736136	244	382.0	188	554	44.04331970214844	40	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0713	false	-4331151520897584127	188	281	983	1439	1527	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه- اصحابه ----انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا ياتيه ملكان فيقعدانه ويقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل فاما المءمن فيق------------ول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا في الجنة----------------------------- فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق فيقول لا ادرس كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	713	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02195	true	5857834431445864820	206	299	1031	1503	1506	300	عن انس رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال--- العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهماتا--------------ه ملكان فاقعداه ف-يقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر او المنافقفي-قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	2195	5365446019048736136	399	711.5	318	502	79.48207092285156	68	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0713	false	-4331151520897584127	188	283	983	1451	1527	300	عن انس-------- رضي الله عنه--------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه -انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا ياتيه ملكان فيقعدانه ويقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل------------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا في الجنة فيراهما جميعا------------------------------------------------------------ واما الكافر او المنافق في------------------------------------------قول لا ادرس كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	713	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02266	true	2096450588228834849	111	226	553	1123	1498	300	عن انس بن مالك رضي الله عنهانه حدثهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهماتا--------------ه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في---- الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما---------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	2266	5365446019048736136	405	672.0	322	618	65.53398132324219	68	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0718	false	-5926570351403300791	0	128	0	647	1540	300	لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا ب-----------------------------------------------------لغت واحدة وستون الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين ومءة- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	718	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02406	true	-3492998304751069061	125	250	613	1264	1512	300	لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت س----------------------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين-الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2406	5365446019048736136	576	1097.0	464	707	81.47100067138672	101	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0718	false	-5926570351403300791	55	128	275	647	1540	300	فاذا بلغت----- خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان ---------لم تكن بنت مخاض فابن لبون--------- ذكر فاذا بلغت س-----تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي---------------- فاذا بلغت وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة وستون الي خمس وسبعين ففيها جذع---------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت س----------تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت -----علي عشرين ومءة-------------- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	718	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02408	true	7826901240352422107	52	203	279	1080	1569	300	فاذا بلغت ابله خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي قيد بالانثي للتاكيد كما يقال رايت بعيني وسمعت باذني فاذا بلغت ابله ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي ان لامها ان تلد فاذا بلغت ابله ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة صفة لحقة استحقت ان يغشاها الفحل فاذا بلغت ابله واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة سميت بذلك لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطته وهي غاية اسنان الزكاة فاذا بلغت ابله يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون بزيادة يعني وكان العدد حذف من الاصل اكتفاء بدلالة الكلام عليه فذكره بعض رواته واتي بلفظ يعني لينبه علي انه مزيد او شك احد رواته فيه فاذا بلغت ابله احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ابله علي عشرين وماءة واحدة فصاعدا ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2408	5365446019048736136	334	545.5	264	801	41.6978759765625	56	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1402	false	2400423905013150255	220	257	1157	1343	1548	300	الله عنه ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل------------- ان يسلفه----------------- الف دينار --------------------------------------قال اءتني بالشهود- اشهدهم عليك قال كفي بالله شهيدا قال فا-تني ب--كفيل قال كفي بالله كفيلا	1402	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02490	true	-5642755391595847598	0	54	0	273	1569	300	الله عنهع-ن النبي ولابي ذر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان ولابي ذر ان يسلفه بضم اوله من اسلف الف دينارا زاد في باب الكفالة في القرض والديون فقال اءتني بالشهداء اشهدهم----- قال كفي بالله شهيدا قال فاءتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا	2490	5365446019048736136	173	268.5	139	280	61.78571319580078	27	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0780	false	6139328782509290101	165	219	887	1169	1584	300	الفطر------ باب زكاة الفطر سميت بذلك لان وجوبها بدخول الفطر ويقال لها صدقة الفطر كانها---------------------------------------------------------- من الفطرة التي هي الخلقة قال ال-----له تعالي فطرت الله التي فطر الناس علي-----------------------------------------------------------------------------------------------ها ويقال للمخرج ف--------------طرة ب-----------------------------------------------------------كسر الفاء لا غير ووقع في الكفاية تبعا لابن ابي الدم ضمها وهي لفظة مولدة لا عربية ولا معربة بل اصطلاحية للفقهاء	780	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02499	true	8180516934017884881	52	133	263	691	1587	300	الفطر فريضة باب فرض-------------------------------------------------- صدقة الفطر اي من رمضان فاضيفت الصدقة للفطر لكونها تجب بالفطر منه او ماخوذة من الفطرة التي هي الخلقة المرادة بقوله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم وهذا قاله ابن قتيبة والمعني انها وجبت علي الخلقة تزكية للنفس اي تطهيرا لها وتنمية لعملها ويقال للمخرج في زكاة الفطر فطرة بضم الفاء كما في الكفاية وهو غريب والذي في شرح المهذب وغيره كسر الفاء لا غير قال------------------------------------ وهي----- مولدة لا عربية ولا معربة بل اصطلاحية للفقهاء	2499	5365446019048736136	174	244.5	138	519	33.5260124206543	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1016	false	833455716495324148	100	157	543	849	1602	300	مخصوص بالمعاصي المتعلقة بحقوق الله تعالي خاصة دون العباد ولا تسقط الحقوق انفسها فمن كان عليه صلاة او صيام او كغارة او نحوها من حقوق الله تعالي لا تسقط عنه لانها حقوق لا ذنوب انما الذنوب تاخيرها فنفس التاخير يسقط بالحج لا--- انفسها فلو اخرها بعده تجدد اثم اخر والحج المبرور كالتوبة يسقط اثم المخالفة لا الحقوق	1016	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02528	true	9018818069745614422	245	298	1268	1553	1558	300	مخصوص بالمعاصي المتعلقة بحقوق الله------ خاصة دون العباد ولا تسقط الحقوق انفسها فمن كان عليه صلاة-------- او كفارة و--نحوها من حقوق الله تعالي لا تسقط عنه لانها حقوق لا ذنوب انما الذنوب تاخيرها فنفس التاخير يسقط بالحج لا هي انفسها فلو اخرها بعده تجددا ثم اخر فالحج المبرور يس--------قط اثم المخالفة لا الحقوق	2528	5365446019048736136	275	518.5	224	309	88.99676513671875	45	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0926	false	6824144478248264084	145	192	748	973	1572	300	عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردناه---- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقهم فحد لهم ذات عرق	926	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02540	true	431180809883735684	0	43	0	214	1526	300	عمر رضي الله عنهما-قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر------------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	2540	5365446019048736136	208	391.5	166	229	90.82969665527344	38	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1026	false	-4855678233924861184	103	159	518	805	1534	300	عمر رضي الله عنهما انا لنبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب فقال---------- صبي الله عليه وسلم لا يلبس القمص و---العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه --زعفران او ورس	1026	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02555	true	7848359647688336961	167	219	903	1173	1571	300	عمر رضي الله عنهماان رجلا -------------------------------قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	2555	5365446019048736136	244	439.0	197	304	80.2631607055664	41	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0937	false	259400971339810222	55	134	270	661	1514	300	فان لم يكن زيد محرما انعقد احرامه مطلقا لانه عقده بصفة بطل خصوصها فبقي عموم الاحرام قال وقيل ان علم عدم احرام زيد لم ينعقد كما لو قال ان كان زيد محرما فقد احرمت فتبين انه غير محرم قال وان كان زيد محرما انعقد احرامه كاحرامه ----ان حجا فحج و----ان عمرة فعمرة وان قرانا فقران وان احرم زيد بعمرة بنية التمتع فاحرامه بعمرة ولا يلزمه التمتع وان كان احرامه مطلقا فم---------------------طلق ولا يلزمه الصرف الي ما يصرف اليه زيد	937	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02584	true	-7254842695679872317	6	48	34	243	1525	300	فان لم يكن زيد محرما انعقد احرامه مطلقا ولغت الاضافة لزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان زيد محرما انعقد احرامه كاحرامه ان كان حجا فحج وان كان عمرة فعمر------------------------------------------------------------------------------ة وان كان مط-------لقا فمطلق ويتخير كما يتخير زيد ولا يلزمه الصرف الي ما يصرف اليه زيد	2584	5365446019048736136	158	272.0	123	420	37.619049072265625	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0963	false	-2656089790440586274	124	155	628	787	1558	300	عن ابي الشعثاء---- قال ------------------------كان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير ي--------------ستلمهن كلهن	963	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02689	true	6698312935087931808	39	78	216	417	1621	300	عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير رضي الله عنهمايستلمهن كلهن	2689	5365446019048736136	158	285.0	127	201	78.60696411132812	29	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0840	false	5526798792040522427	0	33	0	167	1494	300	رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في القبلة للشيخ وهو صاءم ونهي عنها الشاب وقال الشيخ يم-ك اربه والشارب يفسد صوم- ففهمنا من التعليل انه داءر مع تحريك الشهوة	840	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03161	true	981462145311344171	215	245	1115	1276	1578	300	رضي الله عنهاانه------ صلي الله عليه وسلم-رخص في القبلة للشيخ وهو صاءم ونهي عنها الشاب وقال الشيخ يملك اربه والشا-ب يفسد صومه ففهمنا من التعليل انه داءر مع تحريك الشهوة	3161	5365446019048736136	156	283.0	126	169	92.30769348144531	25	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0881	false	-7935723379043866852	187	294	964	1469	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها ذات يوم فقال اعندك شء قالت نعم قال اذن افطر وان كنت قد فرضت الصوم رواه الدارقطني والبيهقي وفي البخاري ان اب--------------------------------------------------------------ا الدرداء قال لسلمان رضي الله عنهما ك------------------------------------ل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء رضي الله عنه يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال------ صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	881	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03234	true	-7196320315309776945	15	122	65	582	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلمبين سلمان وابي الدرداء فزار سلم----------------------------------------------------------------------------------ان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء ي-------------قوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	3234	5365446019048736136	358	597.0	280	613	58.40130615234375	69	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0881	false	-7935723379043866852	236	294	1204	1469	1494	300	ابو الدرداء رضي الله عنه يقوم قال --------------------نم فنام------------ ثم ذهب يقوم فقال ---------نم فلما كان من اخر الليل قال سل-------------مان قم الان------------------------------ فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك ------------------------------------------حقا فاعط كل ذي حق حقه-------------------------------------------------- ف------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر------------------------------------ ذلك له فقال------ صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	881	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03236	true	8839972796054806391	46	144	233	727	1537	300	ابو الدرداء يحيي ليلة الجمعة ويصوم يومها قال سلمان له نم فنام ابو الدرداء ثم ذهب يقوم فقال له سلمان نم فلما كان من اخر الليل عند السحر قال له سلمان قم الان فقام ابو الدرداء وسلمان وتوضا فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا زاد الترمذي وابن خزيمة وان لضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه بقطع همزة فاعط وللدارقطني فصم وافطر ونم واءت اهلك فاتي ابو الدرداء النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك الذي قاله سلمان له عليه الصلاة والسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	3236	5365446019048736136	231	378.0	181	495	46.66666793823242	46	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0883	false	1963305336305913015	222	273	1105	1355	1490	300	وسلم انه قال افضل الصو-م بعد رمضان صوم شهر الله المحرم فكيف اكثر عليه الصلاة والسلام الصوم في شعبان دونه قال المصنف لعل النبي------- صلي الله عليه وسلم لم يعلم فضل المحرم الا في اخر حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان تعرض ---فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه	883	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03241	true	2673862007735239531	128	175	647	882	1558	300	مسلم ان----- افضل الصيام بعد رمضان الم-------------حرم فكيف اكثر عليه الصلاة والسلام منه-- في شعبان دون----- المحرم اجيب باحتمال انه صلي الله عليه وسلم-لم يعلم فضل المحرم الا في اخر حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان يعرض له فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه	3241	5365446019048736136	204	344.0	160	261	78.16091918945312	34	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0879	false	1937856159908192057	169	205	853	1030	1525	300	لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا- ان يصوم يوما قبله--------------- او ي-----وما بعده وروي الحاكم يوم الجمعة يوم--------------------------------- عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وافر-----------اد السبت اللهم الا ان	879	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03269	true	-786725371766271337	23	69	131	360	1516	300	لا يصومن بلفظ النهي المءكد الا ان يصوم يوما قبله وهو يوم الخميس او يصوم يوما بعده وهو- السبت وفي المستدرك من حديث ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وقال صحيح الاسن------------اد الا ان	3269	5365446019048736136	120	188.5	92	242	49.58677673339844	23	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2399	false	3610877884838983467	107	195	599	1019	1570	300	قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة -اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه سعد ان يناصفه اهله وماله وكان له امراتان فقال له وفي قول او وجه واجبه عبد الرحمن----------------------------- بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق قال-------------------------- فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال ميه----------------------------م قال------------- تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال--------------- وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	2399	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03357	true	480306278339154606	23	113	116	558	1502	300	قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري----------------------------------- وكان سعد ذا غني فقال ل-----------------------عبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء اللهفجاء------------------------------ وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب-قال اولم ولو بشاة	3357	5365446019048736136	276	385.0	216	532	51.87969970703125	48	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2229	false	-8135377457048109061	269	300	1385	1534	1534	300	عاءشة لما استخلف ابو بكر------- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه-	2229	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03389	true	5999782821941050183	53	83	251	400	1519	300	------لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي و---شغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	3389	5365446019048736136	140	248.5	112	158	88.60759735107422	26	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1211	false	-7794869543783329424	215	273	1147	1449	1578	300	لا يختص بالفقر--------------------اء لاطلاق الرخصة وقياسا علي ساءر البيوع والثاني يختص بهم وبه قال المزني لما روي------------ زيد بن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به---------------------- وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1211	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03548	true	-6929356006566263765	2	56	12	299	1532	300	لا يختص بالفقراء بل يجري في الاغنياء لاطلاق الاحاديث فيه و-------------------------------------------------ما رواه الشافعي عن زيد بن ثابت ان------------------ رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فض-ل قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	3548	5365446019048736136	218	369.0	176	356	61.23595428466797	36	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1502	false	-7648654678446773574	0	60	0	272	1519	300	يا رسول الله ا-ن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه فانظر الي شبهه به وقال عبد بن زمعة هذا----------------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر -احتجبي منه يا سود---------ة فلم تره سودة قط	1502	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03588	true	7577382241106748839	42	104	217	504	1448	300	يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه -انظر الي شبه---ه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	3588	5365446019048736136	259	462.5	203	300	86.33333587646484	49	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1863	false	6748376771454728581	198	283	1045	1469	1548	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلوا ب----------------------حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل------------ شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل ان يكون عند----هم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم---------- ان سيدنا لدغ-------------------------- فهل عند احد منكم -رقية فقال رجل من القوم انا ----ارقي ولكن---------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا -ما انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا فجعلوا له ثلاثين راسا من الغنم فقرا عليه بام الكتاب وتفل عليه---------------------------- فكانما نشط من عقال	1863	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03668	true	-7329716925721123581	187	289	958	1469	1528	300	من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلمفي سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ---ان يكون عند بعضهم شء فاتوه-----م فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع م----ن الغنم فانطلق ي--------------تفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال	3668	5365446019048736136	314	459.0	249	547	57.404022216796875	54	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1383	false	1847171558029675513	192	253	995	1322	1573	300	واحدة او لابد من التكرر لان المطل اطالة المدافعة قال المصنف ومقتضي مذهبنا اشتراط التكرر قال الشيخ بل مقتضاه عدم اشتراط التكرر ل------------ان منع الحق بعد طلبه وانتفاء العذر عن اداءه يشبه الغصب والغصب كبيرة وايضا تسمية النبي صلي الله عليه وسلم له ظلما تشعر بكونه كبيرة والكبيرة لا يشترط فيها التكر-ر لكن لا يحكم عليه بذلك حتي------- يظهر عدم عذره	1383	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03685	true	7610165589181803742	237	283	1212	1455	1548	300	وا----------------------------------حدة ام لا--- قال النووي -مقتضي مذهبنا التكرار ورده السبكي في شرح المنهاج بان مقتضي مذهبنا عدمه واستدل بان منع الحق بعد طلبه وانتفاء العذر عن اداءه كال----غصب والغصب كبير--------------------------------------------------------------ة والكبيرة لا يشترط فيها التكرار لكن لا يحكم عليه بذلك الا بعد ان يظهر عدم عذره	3685	5365446019048736136	161	250.5	126	347	46.3976936340332	23	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1392	false	7447849054356879938	74	107	394	551	1543	300	عليه وسلم اتي بجناز--ة فقال--------------- هل ترك شيءا قالوا لا قال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	1392	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03687	true	6480955608528183429	136	172	671	845	1492	300	عليها ث-م اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	3687	5365446019048736136	149	269.5	117	175	85.14286041259766	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1402	false	2400423905013150255	216	257	1140	1343	1548	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي--- صلي الله عليه وسلم--- ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار -قال اءتني بالشهود- اشهدهم عليك قال كفي بالله شهيدا قال فاتني ب--كفيل قال كفي بالله كفيلا	1402	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03692	true	-8873354673320321904	98	138	464	673	1475	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم ----فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا	3692	5365446019048736136	187	332.5	149	213	87.79342651367188	32	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1434	false	2213491848810112760	73	168	375	873	1546	300	عن حق فلا يقبل التوكيل كالشهادة والثاني يصح كساءر اسباب الالتزام فعلي هذا لا يلزمه شء قبل اقرار الوكيل وان قلنا بالاول ففي كونه مقرا بنفس التوكيل وجهان في الشرح الكبير من غير تصحيح المذكور منهما في الحاوي الصغير انه لا يكون مقرا كما ان التوكيل بالابراء لا يكون ابراء وحيث جعلناه مقرا بنفس التوكيل فللوكيل ان يشهد عليه اذا سمعه وصورة التوكيل بالاقرار ان يقول وكلتك لتقر عني------ بكذا ويعين جنس المقر به وقدره فان قال اقر عني لفلان بشء فاقر اخذ الموكل بتفسيره ولو قال اقر عني لفلان بالف له علي كان اقرارا	1434	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03725	true	7624830324470301676	0	44	0	230	1481	300	عن حق فلا يقبل التوكيل كالشهادة لكن التوكيل فيه اقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الموكل لاشعاره بثبوت الحق عليه وقيل ليس باقرار----------- كما ان التوكيل بالابراء ليس باب---راء ومحل الخلاف--------------------------------------- اذا قا--------------------------------ل وكلتك لتقر عني لفلان بكذا ف---------------------------------------------------------------------------لو قال اقر عني لفلان بالف له علي كان اقرارا	3725	5365446019048736136	145	188.5	112	504	28.76984214782715	25	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1711	false	-5161766262838820766	135	221	722	1144	1547	300	عبد الله بن الزبير----------------------- ان رجلا من الانصار خاصم الزبير ----------------------------في شراج الحرة التي فان كان في الارض ارتفاع وانخفاض افرد كل طرف بسقي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير حتي تبلغ الكعبين ثم ارسل ل-ماء الي جارك فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدار	1711	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03810	true	-4900076388286993902	180	262	944	1356	1537	300	عبد الله بن الزبير رضي الله عنهماانه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند النبي صلي الله عليه وسلمفي شراج الحرة الت-------------------------------------------------ي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-للزبير اسق يا زبير -----------------ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر -	3810	5365446019048736136	344	599.0	274	485	70.9278335571289	63	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1913	false	8448682355943191386	99	147	492	729	1531	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا ف-ياتني فانا مولاه	1913	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03868	true	964465464960687417	166	212	826	1062	1508	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3868	5365446019048736136	235	455.0	189	238	98.73949432373047	43	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1822	false	-402003865942415932	27	137	135	689	1533	300	شعبة عن سلمة بن كهيل ان---------------- ابي بن كعب قال وجد-------------ت صرة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها مءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حول-ا فلم اجد احدا يعرفها فعدت اليه فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فاتيته فقال عرفها حولا فعرفتها ثم اتيته فق-----------------------------------------------ال احفظ --------عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاخذ به بعض الناس فقال يجب التعريف ثلاثة احوال ونقله الخبشاني في شرح الوسيط عن عمر بن الخطاب ولعله لم يثبت عنه والجواب ان الحديث له علة فان راويه سلمة بن كهيل فقد قال شعبة لقيته بعد ذلك بمكة فسالته فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا	1822	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03912	true	-2931878617952359357	155	221	847	1191	1611	300	شعبة عن سلمة سمعت سويد بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب رضي الله عنهفقال اخذت صرة ما-----------------------------------------ءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من-- يعرف----------------------------------------------------------------------ها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكا--------ءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيته بعد---- بمكة فق-------ال لا ادري ثلاثة احوال او حولا	3912	5365446019048736136	230	342.0	182	639	35.99374008178711	34	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1373	false	-7027214346620960620	16	50	81	250	1472	300	نجد في سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعارض هذا الحديث ولا تصح معارضته بالعمومات وقد نص الشافعي رضي الله عنه في القديم والجديد علي القول به فلا عذر لاحد في مخالفته	1373	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03975	true	1453917123221073291	0	28	0	145	1572	300	نجد في سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما يعارضه---------- ولا تصح معارضته بالعمومات وقد نص الشافعي------------- في القديم والجديد علي القول به فلا عذر لاحد في مخالفته	3975	5365446019048736136	144	261.5	116	169	85.20709991455078	25	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3326	false	3232795161064926025	259	294	1281	1457	1483	300	قال---- يا رسول الله انا لاقوا-------------- العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب -قال------------- ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	3326	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04042	true	-913123677322330573	50	92	251	459	1497	300	قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	4042	5365446019048736136	172	306.0	137	208	82.69230651855469	33	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3812	false	945292290416474997	10	88	51	487	1567	300	علي خدمة شهر اي من الان ودينار عند انقضاءه صحت لان المن---------------------------فعة مستحقة في الحال والمدة لتقديرها والتوفية فيها والدينار انما تستحق المطالبة به بعد انقضاء الشهر واذا اختلف الاستحقاق حصل التنجيم ولا باس بكون المنفعة حالة لان التاجيل----- يشترط لحصول القدرة وهو قادر علي الاشتغال بالخدمة في الحال بخلاف ما اذا كاتب علي دينارين احدهما حال والاخر مءجل وبهذا يتبين ان الاجل وان اطلقوا اشتراطه فليس ذلك بشرط في---- المنفعة التي يقدر علي الشروع فيها في الحال	3812	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04128	true	-7959399785370395081	140	209	696	1069	1533	300	علي خدمة شهر--- من الان ودينار عند تقضيه او قبله او بعده في زمن معلوم جاز لان المنفعة مستحقة في الحال والمدة لتقديرها وللتوفية فيها والدينار انما تستحق المطالبة به في وقت اخ------ر واذا اختلف الاستحقاق حصل التنجيم ولا باس بكون المنفعة حالة لان التاجيل انما يشترط لحصول القدرة وهو قادر علي الاشتغال بالخدمة في الحال فالتنجيم انما هو --------------------------------------------------------------------------------------شرط في غير المنفعة التي عليه---- الشروع فيها في الحال	4128	5365446019048736136	289	490.0	236	472	61.22881317138672	46	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1777	false	-7795120959296464560	151	198	765	999	1528	300	ومنه- اهداء النعم-- الي الحرم ولذلك لا يدخل لفظ الهدية ف-ي العقار بحال-------- فلا يقال اهدي اليه دارا ولا ارضا وانما يطلق ذلك في المنقولات كالثياب والعبيد لكن سياتي-------------- في باب النذر انه----------------- لو قال لله علي ان اهدي هذا البيت او الارض للحرم -----------------باعه ونقل ثمنه	1777	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04135	true	5787449130789729333	18	72	94	369	1519	300	ومنها الهدي المنقول الي الحرم ولا يقع اسم ا------لهدية علي العقار لامتناع نقله فلا يقال اهدي اليه دارا ولا ارضا----------- بل علي المنقول-- كالثياب والعبيد واستشكل ذلك بانهم صرحوا في باب النذر بما يخالفه حيث قالوا لو قال لله علي ان اهدي هذا البيت او الارض او نحوهما مما ينقل صح وباعه ونقل ثمنه	4135	5365446019048736136	170	231.5	132	294	57.82312774658203	26	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1790	false	7270654222517173381	163	191	825	955	1514	300	عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه	1790	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04160	true	8326134352189792454	178	207	858	995	1468	300	عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه	4160	5365446019048736136	124	235.5	97	138	89.85507202148438	25	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1507	false	-4453206315606258	128	244	633	1300	1608	300	كتاب العارية AUTO كتاب العارية افصح لغاتها تشديد الياء والثانية التخفيف والثالثة عارة علي وزن ناقة والجمع العواري مشددا ومخففا قال الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وغلط في ذلك بان عين العارية واو وعين العار ياء وسياتي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار وقيل مشتقة من التعاور وهو التناوب وقيل من عار يعير اذا جاء ثم ذهب بسرعة ومنه قيل للغلام الخفيف عيار لكثرة ذهابه ومجيءه وفي --------------------------------------------------------------------------------حقيقتها قولان اشهرهما انها اباحة الانتفاع بالاعيان التي يحل الانتفاع بها مع بقاء عينها وثانيهما انها هبة المنافع مع استيفاء ملك الرقبة والاصل في جوازها واستحبابها- قوله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي وفسر الجمهور قوله تعالي ويمتنعون الماعو----------------------------ن بما يستعيره الجيران بعضهم من بعض	1507	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04212	true	-6445671514338874564	176	254	919	1355	1584	300	كتاب العارية ولم اره لغيره والعارية ب------تشديد الياء وقد تخفف وفيها لغة -ثالثة عارة ---بوزن غارة وهي اسم لما بعار ماخوذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عا-----ر اذا------- ذهب وجاء- ومنه قيل للغلام الخفيف عيار لكثرة ذهابه ومجيءه وقيل من التعاور وهو التناوب وقال الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وحقيقتها شرع--------------ا اباحة الانتفاع بما---------- يحل الانتفاع به- مع بقاء عينه------------------------------------------------- والاصل في-----ها قبل الاجماع قوله تعا--------------------------------------------------لي ويم-نعون الماعون الماعون فسره جمهور المفسرين بما يستعيره الجيران بعضهم من بعض	4212	5365446019048736136	246	284.5	198	776	31.701030731201172	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3700	false	5460231299296375801	42	127	222	684	1571	300	ابن عباس ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي اناس دماء رجال واموال----------هم ولكن اليمين علي المدعي عليه وفي البهيقي باسناد حسن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر ووهم في الكفاية فعزي هذه الي مسلم وانما كانت البينة علي المدعي لانها حجة- قوية لانتفاء التهمة لانها لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضررا وجانب المدعي ضعيف لانه يدعي خلاف الظاهر فكلف الحجة القوي-----------ة ليقوي بها ضعفه وعكسه المدعي عليه فاكتفي منه بالحجة الضعيفة ولا خلاف بين المسل--------مين في	3700	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04304	true	-5283117493322889669	168	234	832	1195	1551	300	ابن عباس فكتب الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي---------- رجال -اموال قوم ودماءهم ولك----------------------------------------------ن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر واسناده حسن---------------------- وانما كانت البينة علي المدعي لان-- حجته قوية لانتفاء التهمة--------------------------------------------- وجانبه------ ضعيف لانه خ-----لاف الظاهر فكلف الحجة القوية وهي البينة ليقوي بها ضعفه وعكسه المدعي عليه فاكتفي---- بالحجة الضعيفة وهي اليمين نعم قد تجعل اليمين في	4304	5365446019048736136	287	436.5	233	505	56.83168411254883	38	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2623	false	8313917555944739716	37	79	204	405	1485	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشريك بن السحماء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل	2623	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04307	true	910749819716322154	181	220	931	1124	1534	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-بشريك بن --سحماء فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل	4307	5365446019048736136	183	320.5	144	204	89.70587921142578	32	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3610	false	317371124008240856	40	150	224	787	1566	300	ودار متفقة ابنية وارض مشتبهة الاجزاء فيجبر الممتنع سواء كانت الانصباء متساوية او متفاوتة لينتفع الطالب بماله علي الكمال ويتلخص من سوء المشاركة مع انه لا ضرر فيها علي الشريك كما لو اختلط له درهم بعشر والمذهب انه لا فرق بين ان يكون الشركاء اثنين او اكثر فلو كانوا سته مستوين فامتنع خمسة افراد للطالب السدس والباقي مشترك بين الباقين فتعدل السهام كيلا---------- او وزنا----------- او ذرعا----------- بعدد الانصباء ان استوت------------------------- ويكتب في كل رقعة اسم شريك او جزء مميز بحد او جهة وتدرج في بنادق مستوية------------------------------ ثم يخرج من لم يحضرها رقعة علي الجزء الاول ان كتب الاسماء فيعطي من خرج اسمه او علي اسم زيد ان كتب الاجزاء	3610	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04334	true	-6455719855154510195	1	77	7	384	1509	300	ودار متفقة ابنية وارض مشتبهة الاجزاء فيجبر الممتنع عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعدل السهام كيلا في المكيل او وزنا في الموزون او ذرعا في المذروع بعدد الانصباء ان استوت كالاثلاث لزيد وعمرو وبكر ويكتب في كل رقعة اسم شريك او جزء مميز بحد او جهة وتدرج في بنادق مستوية وزنا وشكلا من طين مجفف او شمع ثم يخرج من لم يحضرها رقعة علي الجزء الاول ان كتب الاسماء فيعطي من خرج اسمه او علي اسم زيد ان كتب الاجزاء	4334	5365446019048736136	285	504.5	226	650	43.846153259277344	58	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2857	false	-5262120943496755132	170	218	887	1135	1548	300	عن انس بن النضر ان اخته الربيع --------------كسرت ثنية جارية فطلبوا الارش وطلبوا العفو فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر-- بالقصاص فقال انس--------- اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا	2857	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04356	true	-1307736545385076441	203	251	1080	1341	1576	300	ان انسا حدثهم-- ان----- الربيع وهي ابنة النضركسرت ثنية جارية فطلبوا الارش وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم-فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا	4356	5365446019048736136	223	387.5	180	273	81.68498229980469	37	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3222	false	1542818680460113611	131	174	644	859	1514	300	اذا لم يزد عدد الكفار علي مثلينا----------------- لقوله تعالي فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين-------- الاية وهو امر بلفظ الخبر لانه لو كان خبرا لم يقع بخلاف المخبر عنه الا متحرفا لق--------------------------------------------------------------------------------تال او متحيزا الي فءة يستنجد بها ويجوز الي فءة بعيدة	3222	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04580	true	-1512911691925141241	179	241	888	1196	1504	300	اذا لم يزد عدد الكفار علي مثليكم بخلاف ما اذا زاد لقوله تعالي فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الانفال الاية وهو امر بلفظ الخبر اذ-- لو كان خبرا لم يقع بخلاف المخبر عنه الا متحرفا لقتال كمن ينصرف ليكمن في موضع فيهجم او ينصرف من مضيق ليتبعه العدو الي متسع سهل للقتال او متحيزا الي فءة يستنجد بها ولو---------- بعيدة	4580	5365446019048736136	197	354.5	156	320	61.5625	37	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1697	false	7748517804171927014	0	48	0	253	1544	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان ر------------ب الغنيمة----------------- ياتني بعياله يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك --------الكلا اهون علي من الدينار والدرهم وايم الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين في بلادهم شبرا	1697	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04857	true	7311344098616244915	141	209	725	1092	1540	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من ال--ذهب والورق- وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من------- بلادهم شبرا	4857	5365446019048736136	207	337.0	165	395	52.40506362915039	32	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3046	false	-205241953547592124	203	299	1030	1541	1544	300	عهد الي جماعة مرتبين كفلان ثم فلان ثم ف--------------------لان جاز وانتقلت الخلافة اليهم----------- كما رتب النبي---- صلي الله عليه وسلم امراء--------- مءتة فان مات الاول في حياة الخليفة فالخلافة للثاني وان مات الاول والثاني--------- فهي للثالث وان مات الخليفة وبقي الثلاثة احياء فانتصب الاول كان له ---------ان يعهد بها الي غير الاخرين------------------------------ لانها لما انتهت اليه صار املك بها بخلاف ما اذا مات ولم يعهد الي فلو جعل الامر شوري بين جمع فكالاستخلاف فيرتضون احدهم وباستيلاء جامع الشروط وكذا جاهل وفاسق في الاصح احد فليس لاهل البيعة ان يبايعوا غير الثاني ويقدم عهد الاول علي اختيارهم	3046	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04865	true	1015931629308199847	119	214	601	1102	1571	300	عهد الي جماعة مرتبين فقال الخليفة بعد موتي فلان وبعد موته فلان جاز -انتقلت الخلافة اليهم علي ما رتب كما رتب رسول الله صلي الله عليه وسلم-امراء جيش غزوة مءتة فلو مات الاول في حياة الخليفة فالخلافة للثاني ولو مات الاول والثاني في حياته فهي للثالث ولو مات الخليفة وبقي الثلاثة احياء فانتصب الاول للخلافة ثم اراد ان يعهد بها الي غير الاخرين فالظاهر من مذهب الشافعي جوازه لانها لما انتهت اليه صار املك بها بخلاف ما اذا مات ولم يعهد الي---------------------------------------------------------------------------------------------------- احد فليس لاهل البيعة ان يبايعوا غير الثاني ويقدم عهد الاول علي اختيارهم	4865	5365446019048736136	374	637.5	301	603	62.023216247558594	64	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3326	false	3232795161064926025	265	294	1308	1457	1483	300	العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	3326	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04879	true	1594651581002834178	155	184	825	973	1602	300	العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	4879	5365446019048736136	147	283.5	118	150	98.0	27	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0718	false	-5926570351403300791	0	55	0	275	1540	300	لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة	718	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04921	true	2006130986374288731	71	121	370	625	1549	300	لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة	4921	5365446019048736136	255	496.0	205	275	92.7272720336914	48	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3239	false	7336129459579927667	103	142	515	698	1552	300	يعتاد اكله------- عموما سواء اذن الامام في ذلك ام ل-----------ا لما روي ابو داو------ود والحاكم-------------------------- عن عبد الله بن ابي اوفي قال اصبنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم بخيبر طعاما فكان كل واحد منا ياخذ منه قدر كفايته	3239	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04994	true	8313666615474666184	254	299	1352	1588	1595	300	يعتاد اكله للادمي عموما كاللحم والشحم والعلف للدواب شعيرا وتبنا لما ذكر ولحديث ابي داود والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري عن عبد الله بن ابي اوفي قال اصبنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بخيبر طعاما فكان كل واحد منا ياخذ منه قدر كفايته	4994	5365446019048736136	141	219.0	110	237	59.49367141723633	26	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3008	false	-6253790981517621226	0	75	0	382	1538	300	فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم ثم سكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون دم------- صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعلقه النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	3008	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05021	true	8474348136332569028	78	149	388	765	1576	300	فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القومف---سكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكمقا-لوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين فقا-----لوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده	5021	5365446019048736136	353	656.0	284	396	89.14141082763672	60	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3008	false	-6253790981517621226	12	44	54	218	1538	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن --------------------سهل وحويصة ومح-------------يصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -----------------------كبر كبر--------------------------------------------------- وهو-------------- احدث القوم ثم --سكت فتكلما	3008	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05022	true	-3986847374577419347	0	57	0	293	1594	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل------- ومحيصة و اخوه حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه الصلاة والسلام له كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما	5022	5365446019048736136	154	243.5	124	300	51.33333206176758	27	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0079	false	8814806979133209236	2	67	9	343	1596	300	--صحيح مسلم انهم سالوه ------------------الزاد فقال كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في يد احدكم اوفر ما كا-ن لحما و----------------------------------------------------------في ابي داوود كل عظم لم يذكر اسم الله عليه واكثر الاحاديث تدل علي معني رواية ابي داوود وحمل بعض العلماء رواية مسلم علي الجن المءمنين والرواية الاخري علي الشياطين منهم وصححه السهيلي وروي ابو داوود والنساءي باسناد جيد ان النبي صلي الله عليه وسلم	79	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05179	true	-5216195919196568465	122	193	613	955	1528	300	الصحيحين ان الجن سالوه صلي الله عليه وسلمالزاد فقال كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في يد احدهم اوفر ما يكون لحما وكل بعر علف لدوابهم وفي البخاري ان الروث والعظم طعام الجن وفي ابي دا-ود كل عظم لم يذكر اسم الله عليه فالاول محمو------ل عل-----------------------------------------------------ي الجن المءمنين والثاني في حق------ الشياطين وفي هذا رد علي من زعم ان الجن لا تاكل ولا تشرب وتاول قوله صلي الله عليه -----وسلم	5179	5365446019048736136	169	248.0	130	413	40.92009735107422	25	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2584	false	2454662750357872711	107	148	560	773	1534	300	ابي هريرة ان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها	2584	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05452	true	-8854764953540039779	40	84	193	423	1548	300	ابا هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها	5452	5365446019048736136	200	376.0	161	234	85.47008514404297	36	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3413	false	2494719970225293683	152	197	795	1018	1544	300	صلي الله عليه وسلم خرج علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا يا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان -احد الفريقين فامسكوا -ايديهم فقال ما لكم قالوا -كيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم وفي ابن	3413	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05519	true	-7525797301848631095	205	246	1057	1274	1548	300	صلي الله عليه وسلم-----علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارمو---ا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين-فامسكوا بايديهم فقال ما لهم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم وبه قال	5519	5365446019048736136	208	377.0	167	226	92.035400390625	32	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3542	false	8226992290946932147	21	57	103	303	1547	300	النبوة عن انس -----------------ان رجلا كان نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران وكان يكتب للنبي صلي الله عليه ويشترط كونه مسلما عدلا عارفا بكتابة محاضر وسجلات وسلم فعاد نصرانيا-------------------------------------- فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض	3542	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05653	true	7627357276269108572	165	204	867	1068	1580	300	العزيز عن انس رضي الله عنهقال كان رجل----- نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب للنبي صلي الله عليه------------------------------------------------- وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض	5653	5365446019048736136	141	228.5	114	255	55.29411697387695	22	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3153	false	-8928069359626640288	44	84	216	405	1509	300	عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي رضي الله عنه بعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	3153	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05764	true	-1661734987944704529	179	209	895	1042	1496	300	عبد الله بن جعفر ج-----------لده وعلي ي-------------عد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم-اربعين و----ابو بكر اربع-------------ين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	5764	5365446019048736136	141	251.5	111	189	74.6031723022461	25	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2399	false	3610877884838983467	104	195	587	1019	1570	300	قال انس لما قدم------ عبد الرحمن بن عوف المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه سعد ان يناصفه اهله وماله وكان له -----------------------------------------------------------------------------------امرا-----------------------------------------------تان فقال له وفي قول او وجه واجبه عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق قال فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من-------------------------------- سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال ميه--------------------------------م قال تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال وزن نواة من ذهب ق---------------ال اولم ولو بشاة	2399	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05864	true	-6505755775879115143	61	166	289	809	1462	300	قال-------- قدم علينا عبد الرحمن بن عوف و-------اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينه وبين سعد بن الربيع-------------------------------------------- وكان كثير المالفقال سعد قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا ساقسم مالي بيني وبينك شطرين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فاطلقها حتي اذا حلت تزوجتها فقال عبد الرح------------------------من بارك الله لك في اهلك فلم يرجع يومءذ حتي افضل------------------ شيءا------------- من سمن واقط فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------وعليه وضر من صفرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت ف-يها قال وزن نواة من ذهب او نواة من ذهبفقال اولم ولو بشاة	5864	5365446019048736136	254	381.0	196	647	39.258113861083984	43	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3076	false	2879328510101342846	215	243	1149	1303	1596	300	يحتج بهم- وهذا عند------------- العلماء منكر -اضافة الزنا الي غير مكلف واقامة الحدود علي البهاءم ولو صح---- لكانوا من الجن لان العبادات والتكليفات في الجن والانس دون غيرهما	3076	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05947	true	8243329019779489329	187	219	948	1117	1547	300	يحتج بهما وهذا عند جماعة من اهل العلم-- منكر لاضافة الزنا الي غير مكلف واقامة الحدود علي البهاءم ولو صح ذلك لكان --من الجن لان العبادات والتكليفات في الجن والانس دون غيرهما	5947	5365446019048736136	149	263.5	122	173	86.12716674804688	24	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2399	false	3610877884838983467	107	195	599	1019	1570	300	قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه سعد ان يناصفه اهله وماله وكان له امراتان فقال له وفي قول او وجه واجبه عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق قال فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال ميهم قال---------------------------------------------------- تزوجت امراة من الانصار قال -ما سقت اليها -قال وزن نواة من ذهب -قال------------------------- اولم ولو بشاة	2399	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06081	true	5656076024301344179	27	113	127	549	1475	300	قدم عبد الرحمن بن عوف ف-------اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه---- ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرح----------------------------------------من بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي ال---------------سوق فربح شيءا من اقط و--------سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم-بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال فما سقت -فيها فقال وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	6081	5365446019048736136	322	535.0	254	500	64.4000015258789	54	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0689	false	-3815296167694437669	239	270	1218	1364	1527	300	عن النعمان بن بشير انه ----------قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	689	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06464	true	-6170182274720024320	6	39	24	185	1516	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنهماقال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	6464	5365446019048736136	143	266.5	112	161	88.81987762451172	29	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0236	false	2898055571418990155	147	176	770	916	1550	300	فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني -ناس من وفد عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني ع---------ن اللتين بعد الظهر فهما هاتان	236	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06586	true	7619553734259829985	164	193	842	994	1566	300	فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من---- عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	6586	5365446019048736136	142	263.5	114	156	91.02564239501953	25	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0236	false	2898055571418990155	147	176	770	916	1550	300	فلما انصرف----------------- قال يا بنت ابي امي----------------ة سالت عن الركعتين بع---------------د العصر انه اتاني -ناس من وفد عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلون---------ي عن اللتين بعد الظهر فهما هاتان	236	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06587	true	8980129112964503899	219	258	1174	1374	1588	300	فلما انصرف اي فرغ من الصلاة قال يا بنت ابي امية هو والد ام سلمة سالت عن الركعتين اللتين صليتهما بعد العصر انه اتاني اناس من---- عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	6587	5365446019048736136	137	230.5	110	204	67.1568603515625	22	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3138	false	2394341812216835672	217	247	1144	1311	1590	300	ابن عباس وغيره في القطاع------- اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وهذا	3138	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06945	true	-7896963095319892027	211	241	1092	1258	1576	300	ابن عباس في --------قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا	6945	5365446019048736136	155	294.0	127	174	89.08045959472656	26	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3222	false	1542818680460113611	140	202	689	1018	1514	300	فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الاية وهو امر بلفظ الخبر لانه لو كان خبرا لم يقع بخلاف المخبر عنه الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة يستنجد بها ويجوز الي فءة بعيدة في الاصح والمعني في وجوب المصابرة للضعف-- ان المسلم يقاتل علي احدي الحسنيين اما ان يقتل فيدخل الجنة او يسلم فيفوز ب-لاجر والغنيمة والكافر يقاتل علي الفوز بالدنيا	3222	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07027	true	-3571620030882847213	187	231	944	1183	1535	300	فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين---------- امر بلفظ الخبر اذ-- لو كان خبرا لم يقع بخلاف المخبر عنه--------------------------------------------------------------------------- والمعني في وجوب المصابرة لمثلينا ان المسلم ع------لي احدي الحسنيين اما ان يقتل فيدخل الجنة او يسلم فيفوز بالاجر والغنيمة والكافر يقاتل علي الفوز بالدنيا	7027	5365446019048736136	229	412.5	185	332	68.97590637207031	38	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2638	false	1597818226601090573	244	277	1286	1444	1557	300	والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان ولد ينفيه ذكره في الكلمات فيقول و----------------ان الولد الذي ولدته او هذا الولد من زنا ليس مني	2638	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07291	true	8590016502715930744	38	94	181	464	1508	300	والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ويشير اليها في الحضور ويميزها في الغيبة وياتي بدل ضماءر الغاءب بضماءر المتكلم فيقول لعنة الله علي ان كنت الخ وان كان ولد ينفيه ذكره في الكلمات الخمس لينتفي عنه فيقول ان الولد الذي ولدته او هذا الولد من زنا ليس مني	7291	5365446019048736136	152	288.0	119	283	53.71024703979492	32	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2639	false	2111858210875510540	18	62	85	307	1555	300	والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا للاية وان قذفها برنيتين ذكرهما في اللعان قال ----------------------------------------------------------------وان كان ولد ينفيه ذكره في الكلمات اي الخمس المعهودات فيقول وان الولد الذي ولدته او هذا الولد من زنا ليس مني	2639	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07291	true	8590016502715930744	38	94	181	464	1508	300	والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ويشير اليها في الحضور ويميزها في الغيبة وياتي بدل ضماءر الغاءب بضماءر المتكلم فيقول لعنة الله علي ان كنت الخ وان كان ولد ينفيه ذكره في الكلمات--- الخمس لينتفي عنه فيقول ان الولد الذي ولدته او هذا الولد من زنا ليس مني	7291	5365446019048736136	162	278.0	128	286	56.64335632324219	32	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2623	false	8313917555944739716	37	161	204	812	1485	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشريك بن السحماء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف------------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق يسبقه قذف وصريحه الزنا كقوله لرجل او امراة زنيت او زنيت او يا زاني او يا زانية ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الجلد فنزلت الايات وروي ان عويمرا العجلاني قال يا رسول الله ارايت احدنا اذا وجد مع امراته رجلا ما يصنع ان قتله قتلتموه فكيف يفعل فقال صلي الله عليه وسلم قد انزل ---------------------------------------------------------------------------الله -فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات -بها فتلاعنا عنده صلي الله عليه	2623	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07295	true	3228377629811157219	136	227	693	1163	1536	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-بشريك بن --سحماء فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلميقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ف-------------------------------------------------------------------------------لينزلن الله ما يبرء ظهري من الح-د فنزل جبريل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلمفا-رسل اليها فجاء هلال فشهد وال------نبي صلي الله عليه	7295	5365446019048736136	318	493.5	250	706	45.0424919128418	52	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2148	false	1970086712663749984	142	194	739	1007	1573	300	جميعا لكنهم اذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان او امته او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح---------- زوجته او امته لم يريدوا الا المجامعة قال الثعالبي وله مءة اسم وقال ابن القطان الف اسم ولاصحابنا في موضوعه الشرعي ثلاثة اوج----------------------------ه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	2148	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07852	true	1916491042134293073	145	199	792	1075	1578	300	-من ا-لوطء فاذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان --------او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوج--------ته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر المراة او الزوجة يستغني عن العقد واختلف --اصحابنا في حقيقته عل---ي ثلاثة اوجه حكاها القاضي حسين في تعليقه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	7852	5365446019048736136	186	294.5	148	306	60.7843132019043	29	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2149	false	7838111168112535491	248	300	1274	1511	1511	300	بن وداعة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الك زوجة يا عكاف قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم والحمد لله قال فانت اذن من اخوان الشياطين ان كنت----- من رهبان النصاري فالحق بهم وان كنت----- منا فاصنع كما نصنع فان من سنتنا-	2149	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07853	true	3769118027197875434	156	202	849	1064	1551	300	بن وداعة الهلا----------لي----------------------- الك زوجة يا عكاف قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم والحمد لله قال فانت اذا من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع فان من سنتنا	7853	5365446019048736136	186	331.5	146	248	75.0	36	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2150	false	-2607583383407708124	0	43	0	223	1572	300	النكاح شراركم عزابكم واراذل -موتاكم عزابكم ويحك يا عكاف تزوج فقال عكاف يا رسول الله لا اتزوج حتي تزوجني من شءت---- فقال---------- صلي الله عليه وسلم---- زوجتك علي اسم الله والبركة كريمة بنت كلثوم الحميري قال هو مستحب لما روي ابو يعلي الموصلي	2150	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07853	true	3769118027197875434	202	244	1064	1286	1551	300	النكاح شراركم عزابكم واراذل امواتكم عزابكم ويحك يا عكاف تزوج فقال عكاف يا رسول الله لا اتزوج حتي تزوجني من شءت قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد زوجتك علي اسم الله والبركة كريمة---- كلثوم الحميري رواه---------------- ابو يعلي الموصلي	7853	5365446019048736136	197	344.0	159	242	81.40496063232422	35	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2347	false	6260343080945770410	9	41	53	218	1598	300	للتزويج علي الاسلام وروي فيه عن انس فقال تزوج ابو طلحة ام سليم فكان الصداق--- بينهما الاسلام اسلمت ام سليم قبل ابي طلحة فخطبها فقالت اني قد اسلمت فان اسلمت نكح-تك فاسلم	2347	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07868	true	-250734157797844393	154	185	763	920	1508	300	المروية عند النساءي--------- عن انس -قال تزوج ابو طلحة ام سليم فكان --صداق ما بينهما الاسلام اسلمت ام سليم قبل ابي طلحة فخطبها فقالت اني قد اسلمت فان اسلمت تزوجتك فاسلم	7868	5365446019048736136	140	236.5	110	169	82.84024047851562	24	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2399	false	3610877884838983467	104	195	587	1019	1570	300	قال----- انس لما-------- قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري---------------------- فعرض عليه سعد ان يناصفه اهله وماله وكان له امراتان فقال له وفي قول او وجه واجبه عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق قال فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال ميهم ---------------قال تزوجت امراة من الانصار-- قال -ما سقت اليها قال وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	2399	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07870	true	-3850540057760161519	23	104	112	512	1517	300	قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحمن بن عوف ف-------اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه---- ان يناصفه اهله وماله فقال--------------------------------------------------- بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق---- فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم-بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال مهيم يا عبد الرحمن فقال تزوجت -----------انصارية قال فما سقت ------قال وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	7870	5365446019048736136	338	555.0	266	485	69.69071960449219	60	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2154	false	-1806340047434854713	164	227	845	1199	1576	300	مقصود النكاح اتصال- القباءل لاجل التعاضد والمعاونة واجتماع الكلمة وهو مفقود في نكاح القريبة واستدل الرافعي له تبعا للوسيط بقوله عليه الصلاة والسلام لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد يخلق ضاويا اي نحيفا وذلك لضعف الشهوة غير انه يجء كريما علي طبع قومه والحديث المذكور ق-------ال ابن الصلاح لم اجد له اصلا معتمدا قال الشيخ ف----ينبغي ان لا يثبت هذا الحكم لعدم الدليل	2154	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07899	true	-3960751555081030791	159	198	840	1056	1576	300	مقاصد النكاح اشتباك القباءل لاجل التعاضد---------- واجتماع الكلمة وهو مفقود في نكاح القريبة وتوقف السبكي في هذا الحكم لعدم صحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الدال عليه فقد قال ابن الصلاح لم اجد له اصلا معتمدا قال السبكي فلا ينبغي اثباته ل--------------عدم الدليل	7899	5365446019048736136	146	223.0	120	366	39.890708923339844	20	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2155	false	3878928769294915032	61	129	300	643	1503	300	الا لمصلحة كما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ام سلمة ومعها ولد ابي سلمة للمصلحة وان تكون وافرة العقل وان لا يكون لها مطلق يرغب في-----ها ويخشي من الفتنة وان لا تكون شقراء ذكره صاحب الترغيب ابو المفاخر سعيد بن اسعد من متاخري المراوزة في المءة السادسة وقد امر الشافعي رضي الله عنه الربيع ان يرد الغلام الاشقر الذي اشتراه له وقال ما لقيت من اشقر خيرا	2155	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07900	true	4970300744582247451	0	44	0	218	1444	300	الا لمصلحة كما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم-ام سلمة ومعها ولد ابي سلمة للمصلحة وان--------------------- لا يكون لها مطلق يرغب في نكاحها وان---------------- لا تكون شقراء ف-------------------------------------------------------------------------------قد امر الشافعي------------- الربيع ان يرد الغلام الاشقر الذي اشتراه له وقال ما لقيت من اشقر خيرا	7900	5365446019048736136	210	371.0	167	348	60.344825744628906	38	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2714	false	-2341896721910012493	6	40	25	198	1560	300	قالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد -نزل في التبني والحجاب ما قد علمت فماذا تامرني فقال ارضعيه خمس رضعات يحرم بهن عليك ففعلت فكانت تراه ابنا والجواب -----------------انه مخصوص بسالم	2714	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07920	true	-3365068029351545673	184	220	969	1151	1553	300	قالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه--------- ما قد علمت فماذا تامرني فقال ارضعيه خمس رضعات يحرم بهن عليك ففعلت فكانت تراه ابنا فاجاب عنه الشافعي وغيره بانه مخصوص بسالم	7920	5365446019048736136	149	262.0	118	191	78.01046752929688	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2181	false	2902110413346574582	245	270	1240	1363	1504	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا---- لخلوه عن المهر ويقال لخلوه عن بعض الشراءط وقيل-------- من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول	2181	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07937	true	513959517993344310	258	286	1350	1484	1564	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه عن المهر وقي-ل لخلوه عن بعض الشراءط وقال ثعلب هو من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول	7937	5365446019048736136	119	218.0	94	135	88.14814758300781	23	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3634	false	-4941038537737022973	214	266	1139	1389	1567	300	الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراش-----------ي فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال صلي الله عليه وسلم دعي هذا وقولي -الذي كنت تقولين	3634	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07985	true	-6382462160218783094	218	265	1111	1344	1526	300	الربيع بنت معوذ ابن عفراء--------- جاء النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال------------------- دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين	7985	5365446019048736136	212	376.5	167	262	80.91603088378906	38	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2360	false	-8361304019295844674	72	183	377	902	1463	300	الشرط في النكاح ان لم ---------------------------------------يتعلق به غرض فهو لغو محض كنظيره من البيع وان وافق مقتضي العقد --------------------------------لم يءثر في النكاح ولا ف---------------------------------------------------ي الصداق كما اذا شرط ان يقسم لها او ينفق عليها او يستري او يتزوج عليها ان شاء او يسافر بها او لا تخرج الا باذنه فهذا لا يءثر في صحة النكاح ولانه غير مناف له بل هو مءكد له ويصح المهر الصحة الشرط قال وان خالف ولم يخل بمقصوده الاصلي كشرط ان لا يتزوج عليها او لا نفقة لها صح النكاح ل----------------------انه لا يمنع المقصود وهو الاستمتاع ولان فساد العوض لا يءثر فيه ففساد الشرط اولي وقيل يبطل بناء علي البطلان بفساد الصداق قال وفسد الشرط لانه	2360	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07995	true	6713909882211122142	104	191	522	931	1460	300	الشرط ان ----------لم يتعلق به غرض كشرط ان لا تاكل الا كذا او تعلق به غرض -----------لكن---ه ------------يوافق مقتضي النكاح كشرط ان ينفق عليها او يقسم لها لم يءثر في النكاح ولا في الصداق وان لم يوافق مقتضي النكاح فان لم يخل بمقصود ال-عقد ك-------شرط ان--------- لا ينفق------ او------ لا يتزوج عليها او لا---- يسافر بها او لا يقسم لها او ان يسكنها مع ضرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها صح النكاح لعدم الاخلال بمقصوده ولانه لا يتاثر بفساد------------------------- العوض -----------فبفساد الشرط اولي لكن لها مهر المثل لا المسمي لفساد ال---------------شرط لانه	7995	5365446019048736136	178	162.5	133	669	26.606876373291016	23	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2405	false	8720340968708627760	245	270	1255	1408	1563	300	وهل دخول البيت الذي فيه الصور الممنوعة حرام او مكروه فيه وجهان وبالتحريم قال الشيخ ابو محمد وبالكراهة قاتل صاحب التقريب والصيدلاني ورجحه الامام والغزالي	2405	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08029	true	-1102869318212329796	5	29	26	174	1615	300	وهل دخول البيت الذي فيه الصور الممنوعة حرام او مكرو----ه وجهان وبالتحريم قال الشيخ ابو حامد وبالكراهة قا-ل صاحب التقريب والصيدلاني ورجحه الامام والغزالي	8029	5365446019048736136	146	278.5	122	153	95.42483520507812	21	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0050	false	3026396600399339434	186	225	925	1138	1535	300	الحاجة الماربة والجمع حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس------------------------------------------------ وكا---ن الاصمعي ينكره ويقول انه مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد من الوافر نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل	50	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08124	true	-1327191966797833679	25	68	135	368	1571	300	الحاجة معروف-ة والجمع حاج وحاجات وحوج وحواءج---- غير قياسي او مولدة او كانهم جمعوا حاءجة زاد الجوهري فقال وكان من الاصمعي ينكره--------------- وانما انكره لخروجه عن القياس -الا فهو كثير في كلام العرب وينشد---------- نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل	8124	5365446019048736136	177	300.5	144	264	67.04545593261719	26	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2259	false	4308022825967442183	230	270	1203	1398	1553	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضي-ته عليهم فامضاه عليهم	2259	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08157	true	2606373123580896353	227	266	1140	1335	1517	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	8157	5365446019048736136	193	375.0	154	196	98.46939086914062	37	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2636	false	-3212713253122747900	35	70	159	328	1480	300	عليه وسلم قال ايما امراة ادخلت ف-ي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عنه------------ وفضحه علي رءوس الخلاءق يوم القيامة	2636	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08251	true	3136556599941476390	179	216	905	1086	1526	300	علي شرط مسلم- ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس الخلاءق يوم القيامة	8251	5365446019048736136	158	290.0	125	182	86.81318664550781	31	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3369	false	4996935031262021135	80	112	407	569	1570	300	ابي موسي الثابت في الصحيحين خ5467 م قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمر- ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر اولاد ابي موسي	3369	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08440	true	-6108619559170010592	160	189	808	954	1520	300	ابي موسي رضي الله عنه---------------قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ول--د ابي موسي	8440	5365446019048736136	130	231.5	103	163	79.75460052490234	23	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3363	false	-3490747989813057730	220	300	1129	1542	1542	300	-رهين بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي هذه هي الراوية الصحيحة كما قال ابو داوود وفي رواية ضعيفة ويحلق راسه ويدمي قال قتادة بان ياخذ منه صوفة ويستقبل بها اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي يسيل الدم علي راسه ثم يغسل ويحلق وهذا مكروه عند الشافعي لانه فعل الجاهلية كذا وقع في الشرح و الروضة والمشهور تحريم التضمخ بالنجاسة واختلف في معني رهين فقيل لا ينمو نمو مثله حتي يعق عنه ق-ال الخطابي واجود ما قيل فيه-	3363	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08447	true	3868033226181081409	126	151	641	767	1549	300	مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني مرتهن قيل لا ينمو نمو مثله حتي يعق عنه وقال الخطابي واجود ما قيل فيه	8447	5365446019048736136	113	196.0	90	416	27.163461685180664	21	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0050	false	3026396600399339434	12	56	58	260	1535	300	عن عاصم الاحوال قال رايت قدح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك رضي الله عنه وكان قد انصدع فسلسله بفضة -----------------------------قال انس رضي الله عنه لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا القدح اكثر من كذا وكذا	50	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08647	true	2782635095950271776	63	105	324	522	1493	300	عن عاصم الاحو-ل قال رايت قدح----- النبي صلي الله عليه وسلم-عند انس بن مالك------------- وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال انس------------- لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي- هذا القدح اكثر من كذا وكذا	8647	5365446019048736136	164	274.0	129	232	70.68965148925781	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0050	false	3026396600399339434	70	172	325	867	1535	300	او صغيرة لزينة او كبيرة لحاجة جاز في الاصح اما الاولي فلقدرة معظم الناس علي مثلها واما الثانية فلظهور قدر الحاجة فيها والثاني لا لظهور معني الخيلاء وروي البيهقي باسناد جيد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يشرب من قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة وعن عاءشة رضي الله عنها انها نهت عن تضبيب الاقداح بالفضة فلذلك قيل يحرم استعمال المضبب مطلقا وقيل لا مطلقا بل يكره وضابط القلة والكثرة العرف ومتي شككنا في الكبيرة فالاصل الاباحة وضبة موضع الاستعمال كغيره في الاصح قلت المذهب تحريم ضبة الذهب مطلقا والله اعلم وقيل الكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ما تستوعب جانبا من الاناء	50	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08648	true	-8893396012937576869	182	224	934	1159	1553	300	او صغيرة لزينة او كبيرة لحاجة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحريم ضبة الذهب مطلقا واصل ضبة الاناء ماء يصلح لها خلله من صفيحة او غيرها واطلاقها علي ما هو للزينة توسع ومرجع الكبيرة والصغيرة العرف علي الاصح وقيل وهو الاشهر الكبيرة ما تستوعب جانبا من الاناء	8648	5365446019048736136	86	141.0	69	664	12.951807022094727	14	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1863	false	6748376771454728581	196	273	1037	1419	1548	300	ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل---------------------------وا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل------------ شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزل---وا بكم لعل -ان يكون عند----هم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم---------- ان سيدنا لدغ----------------------------- فهل عند احد منكم رقية فقال رجل من القوم انا ارقي--- ولكن---------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا -ما انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا فجعلوا له ثلاثين راسا من الغنم	1863	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08780	true	-2036528575768222254	189	284	931	1401	1483	300	ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمانطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوه-----م فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم --شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ولكن والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع م----ن الغنم	8780	5365446019048736136	307	489.0	243	487	63.03901290893555	54	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0762	false	3164329072549095714	89	149	481	771	1577	300	ولا يكره لبس خاتم الرصاص والنحاس والحديد علي الاصح لقوله صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد قال ابن الرفعة وينبغي ان ينقص عن مثقال لما روي ابو داوود وابن حبان من حديث------------ بريدة رضي الله عنه ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا لبس خاتما من ح--------------------------------------------------------------ديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه	762	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08927	true	-5938791878252501809	99	158	506	793	1510	300	ولا يكره لبس خاتم الرصاص والنحاس والحديد علي الاصح لخبر الصحيحين----------- التمس ولو خاتما من حديد واما----------------------------------------------------------------- حديث عبد الله بن بريدة عن ابي-----ه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم--------وعليه خاتم- من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه	8927	5365446019048736136	174	222.5	137	377	46.153846740722656	31	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0881	false	-7935723379043866852	187	294	964	1469	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها ذات يوم فقال اعندك شء قالت نعم قال اذن افطر وان كنت قد فرضت الصوم رواه الدارقطني والبيهقي وفي البخاري ان اب--------------------------------------------------------------ا الدرداء قال لسلمان رضي الله عنهما-------------------------------- كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء رضي الله عنه يقوم -قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال------ صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	881	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09207	true	-406588307547976483	125	230	640	1151	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلمبين سلمان وابي الدرداء فزار سلم----------------------------------------------------------------------------------ان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء------------- يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	9207	5365446019048736136	358	585.0	280	610	58.68852615356445	68	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0881	false	-7935723379043866852	232	294	1185	1469	1494	300	فلما كان الليل----------- ذهب ابو الدرداء رضي الله عنه يقوم قال ---نم فنام ثم ذهب ي------------قوم فقال ---------نم فلما كان------------------------------------------------------------------------------------ من اخر الليل قال سلمان--- قم الان-------------------------- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولن--------------------------------فسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط---------- كل ذي حق حقه ف------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك -له فقال---------- صلي الله عليه و--------------------------------سلم صدق سلمان	881	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09208	true	-3441362035438675143	130	237	714	1242	1561	300	فلما كان الليل اي في اوله ذهب ابو الدرداء يقوم يتهجد فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فلما كان اخر الليل وعند الترمذي فلما كان عند الصبح وللدارقطني فلما كان في وجه الصبح ولابي ذر من اخر الليل قال سلمان له قم الان قال وللطبراني فقاما فتوضا فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك ولابي ذر عن الكشميهني وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط بهمزة قطع كل ذي حق حقه فاتي ابو الدرداء النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك الذي قاله سلمان له صلي الله عليه وسلمفقال له النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	9208	5365446019048736136	256	392.0	201	529	48.39319610595703	49	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2716	false	8348876626849109106	202	263	1025	1335	1513	300	عن عاءشة -----ان افلح اخا ابي القعيس استاذن عليها بعد-ما انزل الحجاب فقالت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني وانما ارضعتني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراته فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اءذني--- فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول يحرم-- من الرضاع- ما يحرم من النسب	2716	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09235	true	-4083339511809320932	32	109	161	546	1527	300	عن عاءشة قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي-- بعد ما -نزل الحجاب فق-لت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني و-لكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته --------------------------------------قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول -حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	9235	5365446019048736136	262	444.0	209	430	60.930233001708984	46	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3300	false	517194198557847000	81	131	398	637	1530	300	لا ادري ما وجه هذا القول فقد ولد -نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا ل-كان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح عليه السلام قال المصنف------------------------------------------------------------------------------------------- ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا -باطل وفيه جسارة علي الكلام ف-ي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم ---	3300	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09277	true	9148238942716269669	139	204	680	1002	1485	300	لا ادري ما---- هذا------ فقد ولد لنوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا-نبياء لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره لما لا يخفي وكانه سلف النووي رضي الله عنهفي قوله في تهذيب الاسماء واللغات واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل و----جسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم من	9277	5365446019048736136	201	324.5	158	337	59.643917083740234	34	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0945	false	-8029456003367910126	245	283	1257	1445	1536	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ فكنا اذا علونا كبرنا فقال------ صلي الله عليه وسلم----------- اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا	945	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09528	true	4529311628245764246	3	43	13	212	1473	300	عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلمفي سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا	9528	5365446019048736136	173	299.5	137	212	81.60377502441406	32	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3052	false	4332081852310535451	273	295	1397	1502	1530	300	شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط النبي ان يكون معصوما فكل من كان للشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخادع	3052	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09696	true	-8397077102187542255	199	221	1044	1149	1556	300	شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط النبي ان يكون معصوما فكل من كان للشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخادع	9696	5365446019048736136	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3417	false	8909546106749078106	41	97	212	513	1596	300	كتاب الايمان AUTO--- كتاب الايمان هي جم----------ع يمين وهو والحلف والايلاء والقسم الفاظ مترادفة واصلها في اللغة اليد اليمني واطلقت علي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل بيمين صاحبه وقيل لانها تحفظ ا-----لشء علي الحالف كما تحفظ اليد وهي ف----------------ي الشرع تحقيق ما ي-----حتمل المخالفة او تاكيده بذكر اسم--------- الله تعالي او صفة من صفاته	3417	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09866	true	731419934620854807	24	73	137	411	1567	300	كتاب الايمان والنذور كتاب الايمان بفتح الهمزة جميع يمين واليمين خلاف اليسار------------------------------------------------- واطلقت علي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل ي-مين صاحبه وقيل ل------حفظها المحلوف عليه كحف----------ظ اليمين وتسمي الية وحلفا وفي الشرع تحقيق الامر المحتمل--------- او توكيده بذكر اسم من اسماء الله تعالي او صفة من صفاته	9866	5365446019048736136	181	260.5	145	349	51.862464904785156	27	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3430	false	-3006639911919171898	206	249	1001	1203	1467	300	يلزمه الحنث------- اذا لم يكن له طريق سواه والا فلا كما لو حلفت لا ينفق علي زوجته فان له طريقا بان يعطيها من صداقها او يقرضها ثم يبرءها لان الغرض حاصل مع بقاء التعظيم وعكس مسالة المصنف ان يحلف علي فعل واجب او	3430	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09874	true	-252631155794654515	41	82	203	391	1485	300	ولزمه --حنث وكفارة اذا لم يكن له طريق سواه والا فلا كما لو حلف- لا ينفق علي زوجته فان له طريقا بان يعطيها من صداقها او يقرضها ثم يبرءها لان الغرض حاصل مع بقاء التعظيم وان ------------------حلف علي ترك مباح او	9874	5365446019048736136	170	301.5	131	209	81.33971405029297	33	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1874	false	-5002174753917569614	22	105	117	567	1594	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يقضي بينهما رواه احمد وهو في مستدرك الحاكم عن ابن مسعود والثاني حديث------------------------------------------------- تعلموا الفراءض فانها من دينكم وانها نصف العلم وانها اول ما ينزع من امتي رواه بنحوه ابن ماجه الثالث حديث انها نصف العلم رواه الحاكم والبيهقي وقال انه ينسي وهو اول شء ينزع من امتي وانما قيل للفراءض نصف العلم لان للانسان حالتين حالة حياة وحالة ممات والفراءض تتعلق بحال --	1874	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10012	true	8828469713748870590	164	218	885	1193	1618	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض------------ حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما اخره احم----------------------------------د والترمذي والنساءي وصححه الحاكم وعند الترمذي من حديث ابي هريرة تعلموا الفراءض ---------------فانها نصف العلم وانه -اول ما ينزع من امتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل------------------ لان للانسان حالتين حالة حياة وحالة مو-ت والفراءض تتعلق باحكام	10012	5365446019048736136	235	399.0	192	501	46.90618896484375	34	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1502	false	-7648654678446773574	0	60	0	272	1519	300	يا رسول الله ا-ن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه فانظر الي شبهه به وقال عبد بن زمعة هذا----------------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر -احتجبي منه يا سودة-------------- فلم تره سودة قط	1502	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10064	true	-525851222588384206	44	107	190	481	1394	300	يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه -انظر الي شبه---ه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	10064	5365446019048736136	255	450.0	200	305	83.60655975341797	48	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3169	false	3839446878520311842	121	155	622	776	1489	300	عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك---- قال	3169	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10240	true	1973055627981274230	253	286	1286	1439	1505	300	عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك وبه قال	10240	5365446019048736136	143	263.5	111	158	90.50633239746094	29	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2005	false	-2659287180921898426	0	34	0	191	1685	300	واخر امرها كما تقول عبرت النهر اذا قطعته حتي تبلغ اخر عرض---------ه ونحوه اولت الرءيا اذا ذكرت مالها و---مرجعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبرت الرءيا بالتخفيف هو الذي اعتمده الاثبات ورايتهم ينكرون عبرت بالتشديد وقد------------- عثرت علي بيت	2005	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10385	true	-3283491819856053733	244	300	1262	1581	1581	300	واخر امرها كما تقول عبرت النهر اذا قطعته حتي تبلغ اخر عرضه وهو عبره ونحوه اولت الرءيا اذا ذكرت مالها وهو مرجعها وقال البيضاوي عبارة الرءيا الانتقال من الصور الخيالية الي المعاني النفسانية التي هي مثالها من العبور وهو المجاوزة اه وعبرت الرءيا بالتخفيف هو الذي اعتمده الاثبات وانكروا -------------التشديد لكن قال الزمخشري عثرت علي بيت-	10385	5365446019048736136	168	286.5	137	333	50.4504508972168	27	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2229	false	-8135377457048109061	271	297	1395	1515	1534	300	استخلف--------------------- ابو بكر قال ل-------قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين فس-------------------------------ياكل ال ابي بكر من هذا المال	2229	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10666	true	5665198694094007890	14	52	69	249	1503	300	استخلف بعد ان قال كما اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين واسنده البخاري في البيوع وبقيته فياكل ال ابي بكر من هذا المال	10666	5365446019048736136	113	182.0	88	180	62.77777862548828	23	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0917	false	7170729920540051311	0	32	0	147	1496	300	نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال -اقضوا الله الذي له فان الله احق بالوفاء	917	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10883	true	-258508511136193668	63	94	317	460	1504	300	نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال فاقضوا----- الذي له فان الله احق بالوفاء	10883	5365446019048736136	142	273.0	111	148	95.9459457397461	30	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3421	false	-2782807604563203865	62	89	325	445	1527	300	عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	3421	5785422122691510861	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10983	true	-9076124961159953852	18	44	94	209	1577	300	عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك----- لا غني بي عن بركتك	10983	5365446019048736136	115	223.0	89	120	95.83333587646484	25	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown