id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms1877	false	3929499000398557205	65	137	320	678	1494	300	يساره----- واعساره ولا اعتبار بلباسه في حياته اسرافا وتقتيرا فان قصرت التركة عن تمام المءنة اتمها من تلزمه اذا لم تكن تركة ثم تقضي ديونه ثم وصاياه ومن الدليل علي تقديم مءنة التجهيز ان مصعب بن عمير توفي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكفن في نمرة له وقال صلي الله عليه وسلم في المحرم الذي وقصته ناقته كفنوه في ثويبه----------- ولم يستفصل -في الواقعتين----- هل عليه دين او لا	1877	5785422122691510861	Shamela0012018-ara1.ms003	true	4681459402340248230	235	279	1275	1511	1607	300	يسار الميت واعساره ولا اعتبار بلباسه في حياته اسرافا وتقتيرا4 ووجوب---------------------------------------------------------------------------------------------- تقديم مءن- التجهيز علي الديون المرسلة 1 لقوله عليه الصلاة والسلام 2 ف-------------------------------------------------ي المحرم الذي وقصته ناقته كفنوه في ثوبيه متفق عليه4 ولم يستفصل صلي الله عليه وسلم هل عليه دين ام لا	3	4860107596747046230	153	222.5	121	380	40.26315689086914	22	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0012018-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1885	false	6405715511979460808	95	209	528	1151	1619	300	لان ال-----زوج والزوجة لا--------- يجتمعان في فريضة واحدة كذا------------------------ قاله الاصحاب ويمكن ان يتصور ذلك في الخنثي اذا اقام رجل بينة علي ميت م--------كفن انه امراته وهءلاء اولاده منها واقامت امراة بينة ------------------انه زوجها واو------لادها منه فكشف عنه فاذا هو خنثي ففي طبقات العبادي و ادب القضاء للهروي ان الشافعي رضي الله عنه قال يقسم المال بنيهما وقال------------------------------------------------------- الاستاذ ابو طاهر بي---------------نة الرجل اولي لان الولادة-- صحت من طريق المشاهدة والالحاق بالاب امر حكمي والمشاهدة اقوي -----------ف----------------------------------------------------علي النص ما لا يختلف كنصيب الابوين واضح وما يختلف كالزوجين يدفع للزوج نصيب الزوجة لانها لا تنازعه فيه والقدر المتنازع فيه يقسم وكذا الاولاد الذكور والاناث من الجهتين فاما اذا فرعنا علي ابطالهما او الترجيح فلا يقسم	1885	5785422122691510861	Shamela0012018-ara1.ms011	true	-8198296917255091261	184	297	1040	1660	1678	300	لان منهم الزوج والزوجة ولا يمكن ان يجتمعا- في فريضة واحدة فيستحيل اجتماع جميع الصنفين قاله الروياني وغيره1 ولو--------------------- اقام رجل بينة علي ميت ملفوف في كفن انه امراته وهءلاء اولادي منها واقامت امراة بينة علي الميت الملفوف انه زوجها وهءلاء اولادها منه فكشف عنه فاذا هو خنثي له الالتان فعن النص2----------------- ان------------------------------ المال يقسم بينهما3 فهذه صورة اجتمع فيها الجميع وهذا النص غريب نقلا وخالف الاستاذ ابو طاهر4 هذا النص وقدم بينة الرجل----- لان --ولادتها صحت ب--طريق المشاهدة والالحاق بالاب امر حكمي والمشاهدة اقوي وعلي 5 هذا فلا ترد هذه الصورة6 قال البلقيني ولعل ما ذكر عن النص علي القول باستعمال البينتين بالقسمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اذا فرعنا علي ابطالهما او الترجيح فلا يقسم	11	4860107596747046230	326	468.5	262	828	39.37198257446289	49	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0012018-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1938	false	-2914314478364321997	4	52	20	275	1541	300	الفقه قال ولو----- اشترك اثنان في جهة عصوبة وزا--د احدهما بقرابة اخري كابني عم احدهما اخ لام فله السدس والباقي بينهما اي بالعصوبة لما تقدم وصورة المسالة ان يتعاقب اخوان------------------- علي ام-----راة فتلد- لكل منهم ابنا لاحدهما----------- ابن من امراة اخري فابناه ابنا عم الاخر احدهم----ا اخوه لامه	1938	5785422122691510861	Shamela0012018-ara1.ms028	true	-4839457646857569304	209	253	1042	1272	1528	300	الفرض والتعصيب اذا اشترك اثنان في جهة عصوبة وانفرد احدهما بقرابة اخري كابني عم احدهما اخ لام بان ------------------------------------------------------------تعاقب اخوان هما زيد وعمرو مثلا علي نكاح امراة فولدت لكل منه------------ما ابنا ولزيد ابن من امراة اخري فابناه ابنا عم ولد عمرو واحدهما اخوه لامه	28	4860107596747046230	158	249.0	124	302	52.3178825378418	25	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0012018-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3789	false	5389087398590449309	104	151	532	782	1563	300	لان لها نصف ولاء الاخ لاعتا---قها نصف ا---------------------------------------------------------------------------------------------لاب فيجتمع لها ثلاثة ارباع الارث ولو مات الاب ثم مات الابن ثم ما------------------ت العتيق------------------- ولم يخلف الا البنت فلها ثلاثة ارباع الميراث ايضا النصف لكونها معتقة نصف المعتق--------------- ونصف الباقي---------- لثبوت ولاء السراية علي نصف الاخ باعتاقها نصف ابيه	3789	5785422122691510861	Shamela0012018-ara1.ms159	true	-7842966588907547445	181	253	939	1338	1589	300	لان لها نصف ولاء الاخ لانها معتقة نصف ابيه فاخذت البنت نصف تركة ابيها بالفرض وربعها بولاء المباشرة وثمنها بولاء السراية2 ولو اشتري الاب في الصورة المذكورة وهي اخ واخت اشتريا اباهما نصفين فعتق عليهما عبدا واعتقه ومات العتيق بعد موت الاخ والاب ولم يخلف الا البنت فلها ثلاثة ارباع --ميراثه---- النصف ل-انها معتقة نصف --معتقه فهو ولا سراية ونصف الباقي وهو الربع لثبوت ولاء السراية علي نصف الاخ باعتاقها نصف ابيه	159	4860107596747046230	179	231.5	143	408	43.8725471496582	29	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0012018-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1930	false	-1261493116986068476	224	269	1164	1377	1532	300	هذا كله ------اذا اطلق الق-------اضي الحكم------------- اما اذا مضت مدة زاءدة علي ما يغلب علي الظن انه لا يعيش فوقها وحكم -------بموته في تلك المدة السابقة علي---- حكمه بزمن معلوم-------------- فينبغي ان يصح ويعطي-------- وارثه ان كان في ذلك الوقت وان كان سابقا علي الحكم	1930	5785422122691510861	Shamela0012018-ara1.ms170	true	8733249706403547218	188	242	954	1218	1505	300	هذا مقيدا بما اذا اطلق 12464ب القاضي الحكم بموت المفقود اما اذا مضت مدة زاءدة علي ما يغلب علي الظن انه لا يعيش فوقه- وحكم القاضي بموته من تلك المدة السابقة علي وقت حكمه بزمن معلوم كسنة مثلا قال فينبغي ان يصح ويعطي لمن كان وارثه------- في ذلك الوقت وان كان سابقا علي الحكم	170	4860107596747046230	196	322.5	154	272	72.05882263183594	38	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0012018-ara1