id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0203	false	-2315641400704499180	165	243	893	1322	1627	300	لا يصح منه-----------ا لا يدرك معناه فان الطهارة ليست مشروطة فيه وهو يضعفها وصوم الضعيف صحيح والصحيح عند الجمهور ان الحاءض ليست مخاطبة بالصوم في حال الحيض و------------------------------------------------------------يجب قضاءه بخلاف الصلاة وما بين سرتها وركبتها وفاءدة الخلاف في الذخاءر فيما اذا قلنا يجب التعرض للاداء والقضاء في النية فان قلنا بوجوبه عليها نوت القضاء والا نوت الاداء فانه وقت توجه الخطاب اليها قال ويجب قضاءه بخلاف الصلاة لقول عاءشة--------------------------------- كنا نءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة واجمعت	203	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms0202	true	-811807739166437402	159	211	856	1128	1615	300	لا يصح منها الصوم وهذا لا يدرك معناه فان الطهارة ليست مشروطة في الصوم ثم لا تقضي الصلاة التي تمر عليها مواقيتها في---------------------------------- الحيض وتقضي ما يفوتها من صيام رمضان والمتبع في الفرق الشرع وقد سءلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة في الفرق بين الصلاة والصوم فقالت كنا نءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة فابانت	202	-5402103097364460918	123	27.5	96	533	23.076923370361328	20	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0221	false	7392413956046301592	45	148	236	737	1510	300	المواقيت ما روي- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظل-----ه مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظل----ه مثله وصلي بي العصر حين كان ظله----- مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي---- ثلث الليل الاول وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي و-------قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين	221	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms0307	true	-4862615698493442646	140	241	793	1267	1590	300	الروايات ما رواه ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت ال-----------------شمس وصلي بي العصر حين كان ظل كل شء مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الصبح حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم --ثم عاد ----فصلي بي الظهر حين كان ظل الشء مثله وصلي بي العصر حين كان ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب -كصلاته بال-امس وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث اللي------ل وصلي بي الصبح وقد كاد حاجب الشمس يطلع ثم قال يا محمد --------------------------الوقت ما بين هذين	307	-5402103097364460918	393	651.5	305	531	74.01129913330078	75	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0243	false	-8506372875765406027	192	299	1055	1555	1560	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي رجل وانا ناءم يحمل-------------------------------------------- ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال او--------لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي قال تقول ال--له اكبر الله اكبر الي اخر الفاظ الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر لفظ الاقامة فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا ح----------ق ان شاء الله	243	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms0328	true	-6387552005864343445	148	228	816	1198	1543	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري كنت بين ال-----------------------------------------------------------------------------------ناءم واليقظان اذ نزل ملك من السماء عليه ثياب خضر بيده ناقوس-------- فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به قلت اضرب به في مسجد رسول الله فقال افلا ادلك علي------ خير من ذلك قلت بلي فا-ستقبل القبلة وقال الله اكبر وذكر--------- الاذان ثم استاخر---- غير بعيد واقام------------------------------------------------------------------ فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكرت له ذلك فقال--------- رءيا حق ورءيا صدق ان شاء الله	328	-5402103097364460918	235	330.0	178	569	41.3005256652832	42	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0308	false	4250584541222089660	80	160	435	840	1523	300	سبحان ربي العظيم لما روي مسلم عن حذيفة---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك وروي احمد وابو داوود وابن ماجه وابن حبان والحاكم انه صلي الله عليه وسلم لما نزل قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم ولما نزل قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم ثلاثا ولا يزيد الامام ويزيد المنفرد اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت-------- خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به قدمي ويستحب	308	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms0420	true	-4165131210725016271	76	126	393	631	1489	300	سبحان ربي العظيم---- روي-------- حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ركوعه وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ----------------------------------------------اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت انت ربي خشع--- سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به قدمي لله رب	420	-5402103097364460918	166	235.0	130	423	39.243499755859375	27	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0309	false	-4019183821456111276	28	122	144	622	1542	300	اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت-------- خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به قدمي تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم كما------- رواه مسلم الا وما استقلت به قدمي فهذه في ابن حبان وزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشافعي شم1 وشعري وبشري ويكره ان يقرا القران--------------- في الركوع والسجود لما روي مسلم ان النبي صلي الله السادس الاعتدال قاءما عليه وسلم قال الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا وساجدا وكذلك الحكم فيما عدا القيام ويستحب ان يزيد في الركوع والسجود------------------------------------------------- ما رواه الشيخان خ794 م484 عن عاء----شة ان النبي صلي الله عليه وسلم	309	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms0420	true	-4165131210725016271	105	197	532	1001	1489	300	اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت انت ربي خشع--- سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين فان سبح ثلاثا واتي بالذكر الذي رواه ابو هريرة فحسن وان اقتصر علي احدهما فالتسبيح اولي واشهر وعليه العمل ثم كان شيخي يقول ان كان اماما لم يزد علي التسبيح ثلاثا وان كان منفردا فكلما زاد كان حسنا 851 وقد اعتمد الش---------------------------افعي في الطمانينة وبيان الاقل في الركوع والس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود ما رواه رفاعة بن رافع ان اعرابيا دخل المسجد وصلي فا--ساء ال-----------صلاة ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم	420	-5402103097364460918	159	184.5	123	682	23.313783645629883	24	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0773	false	-6426831251171550375	20	71	92	336	1538	300	الذي يعد للبيع وروي الشافعي رضي الله عنه ام بسنده عن حماس الليثي انه قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت ما ----------------لي غير هذه واهب من --قرظ -قال ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجد---------- فيها الزكاة فاخذ منها	773	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms0987	true	-1784736066715472462	201	252	1069	1323	1572	300	الذي اعتمده-------- الشافعي حديث حماس وهو ما روي ا-ن حماسا ----------قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادمه احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين مالي غير هذا واهب في القرظ فقال ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ عنها	987	-5402103097364460918	193	306.0	152	273	70.69596862792969	29	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1317	false	2819390589902671647	120	149	614	773	1530	300	الاصل العدم والثاني عليه البينة لان الظاهر من حال الحر ان يملك شيءا و--------------------------الثالث ان لزمه----------- باختياره ك---------------الصداق والضمان فلابد من البينة والا فيقبل قوله لان الظاهر انه لا	1317	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms2102	true	-4254128539403836598	151	188	766	947	1507	300	الاصل الفقر والثاني ----لا يقبل لان الظاهر من حال الحر ان يملك شيءا وان قل ويندر حر لا ملك له والثالث انه ان التزم الدين باختياره مثل مال الضمان والصداق فلا ي--------------------------قبل قوله لان الظاهر انه لا	2102	-5402103097364460918	109	158.5	87	211	51.65876770019531	16	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1488	false	5242798586054411736	64	249	332	1260	1525	300	قال له في هذا العبد الف فيسال ويبين ما اجمله وشرط المسالتين ان لا يذكر صيغة الالتزام فان ذكرها كعلي ونحوها فهو اقرار بكل حال واذا لم يكن المقر جاءزا وكذبه الباقون لم يغرم الا بالحصة في الاظهر قال ولو قال--------------------------------------------- له علي در----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم -درهم لزمه درهم لجواز ادارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاكيد ولو كرر ذلك الف مرة سواء قاله في مجلس او مجالس قال ولو قال درهم ودرهم لزمه درهمان لان العطف يقتضي المغايرة وكذا لو قال درهم ثم درهم لان الواو و ثم في ذلك سواء ولو قال له درهم ودرهم لزمه بالاولين درهمان واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث فان اراد به تاكيد الثاني لم يجب به شء وان نوي الاستءناف لزمه ثالث وكذا ان نوي تاكيد الاول --------------او اطلق------------ في ال---اصح وكذا------ لو قال درهم --ودرهم ثم درهم ل----------------------------------------------------------------------------زمه ثلاثة-------- قطعا-- فان قال در---------------------------------هم فدرهم فان اراد العطف لزمه الدرهمان والا فا---------لنص انه يلزمه درهم والنص فيما لو قال انت طالق فطالق يقع طلقتان وفي المسالة قولان بالنقل والتخريج والاصح تقرير النص----------------------------------------------------------------ين والفرق ا-----ن الاقرار اخب-------ار والطلاق انشاء وهو اقوي واسرع نفوذا ولهذا لو اقر ب----ال-درهم في يومين لزمه درهم واحد خلاف ما لو تلفظ بالطلاق في يومين	1488	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms2235	true	-5602892184583522550	13	223	61	1137	1504	300	قال له في هذا العبد دينار في جميع الصور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا------- في الجناية وان فسر بانه درهم مع دينار لزمه الدرهم والدينار وان قال له علي درهم درهم او درهم بل درهم لزمه درهم واحد وان قال درهم بل درهمان لزمه درهمان وان قال له هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمه الثلاثة وان قال درهم ودرهم لزمه درهمان وان قال درهم ودرهم ودرهم او قال انت طالق وطالق وطالق فان اراد باللفظ الاخير التحديد لزمه ثلاثة دراهم ووقع ثلاث طلقات وان اراد به التاكيد ل----------------------------------------------------------------------زمه دره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ووقع طلقتان وان اطلق فقولان عند الاصحاب وقال الامام يتجه تخصيصهما بالطلاق وان يرجع في الاقرار الي البيان وان اراد بالثالث تاكيد------------------------------------------------------------------------------ الاول ففي القبول وجهان وابعد من قبل ذلك في الاقرار دون الطلاق ولو قال درهم ثم درهم ثم درهم فهو كقوله درهم ودرهم ودرهم ولو قال درهم ثم درهم ودرهم او درهم ودرهم ثم درهم لزمه ثلاثة لاختلاف العاطف وان قال درهم ثم درهم لزمه درهمان وان قال درهم فدرهم فان اراد العطف لزمه --درهمان وان اراد فدرهم لازم اذا -لزمه درهم علي--------------------------------------------------------------------------------------- النص ويقع في نظيره من الطلاق طلقتان وخرج ابن خيران المسالتين علي قولين والفرق اصح لان الاقرار يقبل التكرار وان طال الزمان بخلاف الطلاق ولذلك------- لو اتي بلفظ الاقرار في يومين لزمه --شء واحد ولو اتي بلفظ الط----لاق في يومين	2235	-5402103097364460918	290	241.0	222	1585	18.29652976989746	35	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3851	false	3118064320657102044	217	242	1135	1258	1554	300	ابن عمر----------------- كنا نخابر اربعين سنة لا نري بذلك باسا حتي اخبر---نا رافع بن خديج ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فتركناها	3851	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms2622	true	8816580827341305692	86	118	481	636	1585	300	ابن عمر رضي الله عنه قال كنا نخابر اربعين سنة لا نري بذلك باسا حتي ورد علينا رافع بن خديج فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فتركناها	2622	-5402103097364460918	112	190.5	88	155	72.25806427001953	22	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2085	false	6224344420617329197	159	206	825	1051	1550	300	ان الامام لا يبقي في بيت المال شيءا من الفء------------ ما وجد له مص-----------رفا----- فان لم يجد ابتدا في ب--ناء رباطات ومساجد علي حسب ال------------------------------------------راي وتاسي الشافعي رضي الله عنه في ذلك ب-----الشيخين رضي الله عنهما فانهما ما كانا يدخران-------- بل كانا يصرفان---- كل سنة الي مصارفه	2085	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms4061	true	-8740700640359985107	150	207	798	1082	1592	300	ان الامام لا يبقي في بيت المال شيءا من مال وجوه المصالح ما وجد--- مصرفا لها مصطرفا فيها فان لم يجد ابتدا في ابتناء رباطات ومساجد علي حسب الراي فيها ولا يتصور انحسام هذه الجهات من الراي وتاسي الشافعي------------- في ذلك بسيرة الشيخين--------------- فانهما ما كانا يدخران مال سنة بل كانا يصرفان مال كل سنة الي مصارفه	4061	-5402103097364460918	190	297.5	150	315	60.31745910644531	33	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2149	false	7838111168112535491	96	158	493	805	1511	300	صلي الله عليه وسلم تناكحوا تكثروا رواه الشافعي بلاغا ام 144 وفي سنن النساءي سك 8863 و البيهقي 78 و المستدرك 160 قوله صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم الطيب والنساء وفيه في كتاب الزهد لاحمد اني اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن وقال صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------من تزوج فقد احرز ثلثي دينه فليتق الله في الثلث الباقي	2149	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms4100	true	7346048647251355341	255	289	1289	1467	1522	300	صلي الله عليه وسلم تناكحوا تكثروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء ومن تزوج فقد احرز ثلثي دينه فليتق الله في الثلث الباقي	4100	-5402103097364460918	93	157.5	75	378	24.603174209594727	16	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2228	false	-6116926489458875434	151	201	821	1103	1640	300	شرف النسب يثبت من ثلاث جهات احداها الانتماء الي شجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يعادله شء وعليه بني عمر رضي الله عنه ديوان المرتزقة والثانية الانتماء الي العلماء فانهم ورثة الانبياء صلوات الله تعالي عليهم وبهم ربط الله تعالي حفظ الملة والثالثة الانتماء الي اهل الصلاح والتقوي	2228	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms4193	true	7177595482687423049	70	103	344	538	1631	300	شرف النسب يثبت من ثلاث جهات احد-ها الانتماء الي شجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم و الاعتزاء الي ارومته و----------------------------------الثانية الانتماء الي العلماء فانهم ورثة الانبياء و-----------------------------------------------------الثالثة الانتساب الي اهل الصلاح والتقوي	4193	-5402103097364460918	171	303.0	141	282	60.63829803466797	25	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2313	false	3838381698720602823	215	257	1124	1328	1544	300	الامام لان--- المهلة انما يظهر اثرها ان كان الزوج مخلي معها------------------------------ فلو قال الزوج لا تمهدوا لي عذرا فاني لم استشعر في نفسي قدرة في المدة قلنا لا تعويل علي ذلك فان للنفس نهوضا في ممارسة المراة كما لها ركود في التعزب	2313	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms4445	true	5656968907249109941	187	235	1030	1256	1602	300	المدة فان اثر المهلة----- يظهر فيه اذا- كان الزوج مخلي مع زوجته فاذا لم يكن فلا حكم للمدة فلو قال الزوج لا تمهدوا لي عذرا فاني لم استشعر من نفسي قدرة في المدة قلنا لا تعويل علي ذلك فان للنفس نهوضا مع ممارسة المراة كما لها ف-----ي التعزب	4445	-5402103097364460918	173	296.5	135	237	72.99578094482422	32	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2515	false	1279048775972244639	172	218	879	1095	1511	300	عن معاذ ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ ما خلق الله شيءا علي وجه الارض احب اليه من العتاق ولا خلق الله تعالي شيءا-------------- ابغض اليه من الطلاق فاذا قال الرج----------------------------------------------------------ل لامراته انت طالق ان شاء الله فله استثناءه ولا طلاق عليه	2515	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms4979	true	132100820918896588	167	229	854	1141	1487	300	عن معاذ انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يا معاذ ما خلق الله شيءا علي وجه الارض احب اليه من العتاق وما خلق الله------ شيءا علي وجه الارض ابغض اليه من الطلاق فاذا قال الرجل للمملوك انت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء له واذا قال لامراته انت طالق ان شاء الله فله استثناءه ولا طلاق فيه -	4979	-5402103097364460918	191	335.5	150	301	63.45515060424805	36	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2516	false	-190023753731254567	260	299	1315	1498	1502	300	قال يا طالق انت طالق ثلاثا ان شاء الله ----------------------------وقعت طلقة بقوله يا طالق فقط---------- ولو قال انت طالق ثلاثا يا طالق ان شاء الله فقيل----------- تقع طل-------قة بقوله يا طالق--- وقيل ثلاث بناء علي -ان--- النداء يدخله الاستثناء	2516	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms4989	true	7203962991176702722	173	223	893	1137	1545	300	قال يا طالق انت طالق ثلاثا ان شاء الله انصرف الاستثناء الي الثلاث ووقعت طلقة بقوله يا طالق وهذا بين 9183 ولو قال انت طالق ثلاثا يا طالق ان شاء الله -قال الاصحاب لا يقع عليها شء لان قوله يا طالق لا يعمل الاستثناء فيه فانصرف الي ما يقبل- الاستثناء	4989	-5402103097364460918	155	211.0	118	246	63.00812911987305	27	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2596	false	-1758533766358683745	101	150	537	779	1516	300	صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت------------- انظر في امري ف----------------اني لا اصبر عنه فقال صلي الله عليه وسلم حرمت عليه وكررت---- وهو------------ يقول حرمت عليه فلما ايست اشتكت الي الله تعالي فانزل الله تعالي الايات رواه ابو داوود وابن ماجه وابن حبان وروي ان------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	2596	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms5176	true	4045919860422963737	232	298	1154	1476	1485	300	صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت يا رسول الله انظر في امري فان لي معه صحبة واني لا اصبر عنه فقال صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فكررت ذلك وهو عليه السلام يقول حرمت عليه فلما ايست اشتكت الي الله تعالي ف-نزل قوله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة قالت عاءشة كانت تسار رسول الله صلي الله عليه وسلم	5176	-5402103097364460918	188	295.0	146	323	58.2043342590332	34	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2891	false	6893995911185290687	57	89	298	458	1548	300	صلي الله عليه وسلم قال الا انك----------------------م يا معشر خزاعة--- قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيل--------ا فاهله بين خير-ين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	2891	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms5681	true	2376687399193855777	196	234	1005	1194	1538	300	صلي الله عليه وسلم العمد قود وقال عليه السلام ثم انتم يا----- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل منكم قتيلا بعد هذا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	5681	-5402103097364460918	140	242.5	111	194	72.16494750976562	24	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2818	false	7411424794894086001	245	299	1258	1533	1536	300	علي قتل ولو اكره بالغ مراهقا فعلي البالغ القصاص ان قلنا عمد الصبي عمد وهو الاظهر ذمي فالقصاص واجب علي المامور دو----------------------------------------------------ن الامر وان ا----كره عبد حرا علي قتل عبد او -------------------------------------------------------ذمي مسلما علي قتل ذمي ---فالقصاص علي الحامل دون المحمول ولو اكره الاب اجنبيا علي قتل ولده------- او ال----------اجنبي الاب فالقصاص علي الاجنبي	2818	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms5757	true	-4568566633259487526	55	124	288	609	1513	300	علي قتل ولده------------------------------------------------------------------------ فالقصاص ي-جب علي المكره فانه لو شارك الاب في قتل ولده وجب القصاص عليه وان سقط عن الاب ولذلك لو اكره عبد حرا علي قتل عبد وجب القصاص علي المكره وان سقط عن الحر المكره وكذا لو اكره ذمي مسلما علي قتل ذمي وجب القصاص علي المكره ولو ا------------كره الاب اجنبيا علي قتل ولده فلا شك ان القصاص لا يجب علي الاب وهل يجب علي الاجنبي	5757	-5402103097364460918	150	180.5	116	406	36.9458122253418	24	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2891	false	6893995911185290687	56	89	292	458	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الا انكم يا معشر خزاعة--- قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خير-ين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	2891	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms5770	true	-845713936527555690	165	199	848	1016	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قال ثم انت-م يا----- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	5770	-5402103097364460918	154	281.5	123	174	88.50574493408203	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3036	false	-1109516754004850133	197	259	1033	1324	1553	300	صلي الله عليه وسلم لابن مسعود----- يا ابن ام عبد------ ما حكم -------------من بغي من امتي قلت ا------لله ورسوله اعلم -قال -------------لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم رواه الحاكم والبيهقي ودخل الحسن بن علي علي مروان فقال--- ما رايت اكرم من ابيك ما ان ولينا ظهورنا يوم الجمل حتي تادي مناديه ا-ن لا يتبع مدبر ولا يذفف علي	3036	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms6196	true	-6599687019557372471	234	300	1186	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم لابن مسعود يوما يا ابن ام عبد اتدري ما حكم الله تعالي فيمن بغي من هذه الامة فقال الله ورسوله اعلم فقال عليه السلام الا يتبع مدبرهم ولا يذفف علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم--------------------- ودخل حسي-ن بن علي علي مروان فقال له ما رايت اكرم من ابيك ما--- ولينا ظهورنا يوم الجمل حتي نادي مناديه الا لا يتبع مدبر ولا يذفف علي-	6196	-5402103097364460918	247	407.5	192	339	72.86135864257812	45	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3304	false	989418789385082763	0	53	0	256	1510	300	ورمتكم عن قوس واحدة فهل ترون ان ن------------------------------------------------دفع شيءا من ثمار المدينة الي----هم فقالوا يا رسول الله ان قلت عن وحي فسمعا وطاعة وان قلت عن راي فرايك متبع والا فكنا بالاسلام فسر صل ا----------------------لله عليه وسلم بقولهم------------- لا ندفع اليهم ثمرة الا بشراء او قري ونحن كفار فكيف وقد اعزنا الله تعالي	3304	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms6568	true	689208742127504074	182	250	954	1278	1547	300	ورمتكم عن قوس واحدة فهل ترون ان ندفع اليهم شيءا من ثمار المدينة وروي هل ترون ان ندفع شيءا من ثمار المدينة الي غطفان فقالوا------------- ان قلت عن وحي فسمعا وطاعة وان قلت عن راي فرايك متبع وان كان مكيدة من مكاءد الحرب فحتي ننظر فقال صلي الله عليه وسلم بل مكيدة فقالوا كنا لا ندفع اليهم ثمرة الا -شراء او قري ونحن كفار----- وقد اعزنا الله تعالي	6568	-5402103097364460918	208	343.5	163	343	60.64139938354492	38	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3671	false	-1216771572944717293	262	289	1338	1456	1507	300	قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم وقال الا من شهد بالحق وهم يعلمون وتقدم في اول الباب حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مثل هذا فاشهد او	3671	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms6962	true	3957052732546378335	101	148	504	722	1602	300	قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم وقال الا من شهد بالحق وهم يعلمون الزخرف قال ابن عباس ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف اشهد فقال عليه السلام ارايت الشمس طالعة فقال نعم فقال علي مثل هذا فاشهد او	6962	-5402103097364460918	95	166.0	72	218	43.577980041503906	22	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3789	false	5389087398590449309	92	148	469	764	1563	300	موت الاب ولم يخلف الا اخته فلها نصف ميراثه بالاخوة ونص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الباقي لان لها نصف ولاء الاخ لاعتاقها نصف الاب فيجتمع لها ثلاثة ارباع الارث----------------------------- ولو مات الاب ثم مات الابن ثم مات العتيق ولم يخلف الا البنت فلها ثلاثة ارباع الميراث ايضا النصف لكونها معتقة نصف----------------- المعتق ----ونصف الباقي--------------------------------------------------- لثبوت ولاء السراية علي نصف الاخ	3789	5785422122691510861	Shamela0009851-ara1.ms7252	true	-1185603387511117844	7	101	37	522	1628	300	مات الاب---ن وخلف اخت----ه فلها نصف ميراثه بالاخوة ولها من الباقي نصفه فانها لما اشترت نصف ابيها عتق عليها نصفه وثبت لها ولاء السراية علي نصف ابنه وكذلك الابن ثبت له ولاء السراية علي نصف اخته فلما مات الابن في مسالتنا اخذت نصف ميراثه بالاخوة واخذت من النصف الباقي نصفه فيخلص ------------------------------------لها ثلاثة ارباع الميراث ويصرف الباقي الي بيت المال ولو مات الاب ثم مات الابن ثم مات--------------------------------------------------------------------- معتق الاب ولم يخلف سوي بنت المعتق فلها نصف ميراثه بثبوت الولاء علي نصف الاب ولها من النصف الاخر نصفه لثبوت ولاء السراية علي نصف الاخ	7252	-5402103097364460918	152	191.0	120	597	25.460636138916016	23	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009851-ara1