id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0689	false	-3815296167694437669	0	31	0	154	1527	300	فقال يا ابن عوف انها رحمة----- ثم اتبعها باخري وقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحز-نون وعاد------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	689	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0098	true	-8234222481602462579	213	254	1085	1294	1528	300	فقال يا ابن عوف انها رحمة الله ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون ودفن بالبقيع وقبره مشهور عليه قبة وصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	98	-2625221740448864004	150	275.0	119	209	71.77033233642578	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms3421	false	-2782807604563203865	40	93	215	461	1527	300	في----- البخاري في ابواب الغسل عن ابي هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال بين-ا ايوب عليه السلام يغتسل عريانا ف--خر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك قال الا ان ينوي	3421	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0126	true	5494877642919573287	221	273	1093	1327	1469	300	في صحيح البخاري--------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بينما ايوب------------ يغتسل عريانا اذ خر عليه جراد من ذهب فجعل----- يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك وكان ايوب ------	126	-2625221740448864004	180	282.5	139	276	65.21739196777344	34	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms0332	false	5631148609247724585	145	202	721	1018	1499	300	مسيحا لانه يمسح الارض كلها الا مكة والمدينة اي يطءها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في معناه علي ثلاثة وعشرين قولا حكاها ابن دحية ويسن ان لا يزيد علي قدر التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم سمي دجالا لتمويهه وكذبه --يمكث في الارض اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وباقي الايام كايامكم -مكتوب بين عينيه ك ف	332	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0181	true	-4151401601756734180	147	230	761	1209	1608	300	مسيحا لانه يمسح الارض كلها الا مكة والمدينة اي يطءها وقد ثبتت الاحاديث الصحيحة بالامر بالاستعاذة من فتنته وانها من اعظم الفتن وانه ما من نبي الا وقد انذره قومه وانه اعور العين اليمني وجاء اعور اليسري قال العلماء عيناه معينتان احداهما طافءة بالهمز ذاهبة النور عمياء------------------------------------------------------------- لا يبصر بها شيءا والثانية طافية بلا همز اي ناتءة حجرا كانها عنبة طافية لكنه يبصر بها ويمكث في الارض اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه- كايامنا ومكتوب بين عينيه ك ف	181	-2625221740448864004	153	96.0	119	510	30.0	25	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms2090	false	2631194559752939606	58	93	326	505	1598	300	ولما اتي عمر رضي الله عنه بسواري كسري البسه----------ما سراقة بن مالك-------- وقال له استقبل القبلة وكبر وقل---------- الحمد لله الذي سلبهما كسري بن هرمز والبسهما سراقة بن مالك اعرابيا من بني مدلج فسماه عمر	2090	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0207	true	569978503174256220	252	289	1269	1463	1514	300	فلما اتي عمر رضي الله عنه بسواري كسري وتاجه ومنطقته دعا سراقة فالبسه السوارين وقال ارفع يديك------------ وقل الله اكبر الحمد لله الذي سلبهما كسري بن هرمز والبسهما سراقة بن مالك اعرابيا من بني مدلج -ورفع عمر	207	-2625221740448864004	140	224.0	109	207	67.63285064697266	26	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms0655	false	6678025820256080335	60	83	289	404	1553	300	حضرته الوفاة دعا بخلق جبة--- من صوف فقال كفنوني فيها فاني كنت لقي- المشركين فيها يوم بدر وهي علي وانما كنت اخبءها لهذا	655	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0212	true	-6487676930341973264	76	100	381	500	1516	300	حضرته الوفاة دعا بخلق جبة له من صوف فقال كفنوني فيها فاني كنت لقيت المشركين فيها يوم بدر وهي علي وانما كنت اخبءها لهذا	212	-2625221740448864004	115	219.0	92	119	96.63865661621094	22	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms0548	false	2538692671351295340	33	67	163	345	1585	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال----------------------------- اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	548	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0229	true	-5429186867560994478	190	227	970	1166	1586	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال--- يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم----------- والامام يخطب فلي-صل ركعتين وليتجوز فيهما	229	-2625221740448864004	165	296.0	134	211	78.19905090332031	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms2275	false	-220155024223929824	180	218	1008	1210	1670	300	وهو ابن ادم لصلبه وكان-------------------------------------------- من اجمل ولده--- وافضلهم واشبههم بابيه واحبهم اليه وكان وصي ادم وولي عهده وهو الذي ولد البشر كلهم واليه انتهت الانساب وهو ا-----------لذي بني الكعبة بالطين والحجار----------------------------------ة وعاش تسع مء----ة واثنتي عشرة سنة	2275	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0246	true	3278046314121853207	33	89	165	455	1514	300	وهو ابن ادم لصلبه قال ابن قتيبة في المعارف قال وهب بن منبه كان شيث من اجمل ولد ادم وافضلهم واشبههم------ واحبهم اليه وكان وصي ادم وولي عهده وهو الذي ولد البشر كلهم واليه انتهت --انساب الناس كلهم وهو الذي بني الكعبة بالطين والحجارة وانزل الله تعالي عليه خمسين صحيفة وعاش تسعماءة سنة واثنتي عشرة سنة	246	-2625221740448864004	182	318.0	147	298	61.07382583618164	29	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms3367	false	-7117357332244993590	61	94	366	564	1604	300	وكان للعباس عشر- -----------بنين الفضل وعبد الله وعبيد الله وقثم وعبد الرحمن ومعبد والحارث وكثير وعون وتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام تباعدت --------------قبور خمسة منهم تباعدا شديدا فعبد الله----------------- بالطاءف وعبيد الله بالمدينة والفضل بالشام ومعبد بافريقية	3367	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0256	true	4936968868427767935	78	145	436	817	1589	300	وكان للعباس عشرة بنين وثلاث بنات الفضل وعبد الله وعبيد الله وقثم وعبد الرحمن ومعبد والحارث وكثير وعوف وتمام وامنة وام حبيب وصفية فالفضل وعبيد الله وعبد الله وقثم ومعبد وعبد الرحمن وام حبيب امهم ام الفضل لبابة بنت الحارث الكبري قالوا ولا يعرف بنو ام تباعدت قبورهم كتباعد قبور بني ام الفضل فقبر الفضل بالشام باليرموك وعبد الله بالطاءف وعبيد الله بالمدينة وقثم بسمرقند وم-عبد بافريقية	256	-2625221740448864004	150	261.0	124	382	39.26701736450195	21	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms3204	false	406873042435186651	117	167	605	880	1602	300	يقاس في الجود بعبد الله بن جعفر---------------------------------------- لقي------ الشماخ الشاعر وهو يريد المدينة فساله عما اقدمه فقال وامراة امتار لاهلي وكان معه بعيران فاوقرهما له تم-----را وكساه واكرمه فقال فيه هذه الابيات من الوافر--------------------------------- رايت عرابة الاوسي يسمو--------------------- الي الخيرات منقطع القرين اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين	3204	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0328	true	1874572933864635142	3	64	16	353	1500	300	يقاس في الجود بعبد الله بن جعفر وقيس بن سعد عبادة قال ابن قتيبة والمبرد لقي عرابة الشماخ الشاعر وهو يريد المدينة فقال --ما اقدمك -قال اردت-- امتار لاهلي وكان معه بعيران فاوقرهما له تمرا وبرا وكساه واكرمه فخرج---------------- من المدينة وامتدحه بالقصيدة التي يقول فيها رايت عرابة الاوسي يسمو اذا ماراية رفعت لمجد الي الخيرات منقطع القرين---------------------- تلقاها عرابة باليمين	328	-2625221740448864004	218	340.5	177	380	57.3684196472168	33	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms2584	false	2454662750357872711	101	148	532	773	1534	300	ففي الصحيحين خ 3448 م155 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها	2584	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0396	true	8575063346808052810	62	105	295	520	1508	300	وفي الصحيحين عنه قال قال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي يكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها	396	-2625221740448864004	203	376.0	163	241	84.23236846923828	35	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms3370	false	4444727085669733005	93	147	499	767	1569	300	تاريخ دمشق 512 عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في حديث الاسراء ثم صعدت الي السماء الخامسة فاذا انا بهارون ونصف لحيته -بيضاء ونصفها اسود تكاد لحيته تضرب سرته من طولها قلت يا جبريل من هذا قال هذا المجيب في قومه هذا هارون بن عمران اه وجمع هارون هارونون	3370	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0489	true	-933318428124996054	134	186	660	919	1471	300	تاريخ دمشق ----عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في حديث الاسراء ثم صعدت الي السماء الخامسة فاذا انا بها-ون ونصف لحيته ابيض --ونصفها اسود يكاد لحيته تضرب سرته من طولها قلت يا جبريل من هذا قال هذا المحبب في قومه هذا هارون بن عمران--- وجمع هارون هارونون	489	-2625221740448864004	253	476.0	202	269	94.05204772949219	44	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms2080	false	5050585042987975099	222	264	1133	1339	1507	300	وفي صحيح البخاري في كتاب المغازي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس--------------------- انه قال قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون وفيه ايضا-------------------------------------------------------------------------- عن غيلان بن جرير قال قلت لانس بن مالك------------- ارايت اسم الانصار- اكنتم تسمون به ام سماكم الله	2080	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0635	true	8640082279078946873	215	302	1137	1560	1560	302	وفي صحيح البخاري في كتاب المغازي في باب من قتل يوم احد عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهداء اعز يوم القيامة من الانصار قال قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه ----قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون هذا لفظه في صحيح البخاري وقوله اعز وروي اغر شرحته في حاشية البخاري وفي صحيح البخاري عن غيلان بن جرير قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه ارايت اسم الانصاري اكنتم تسمون به ام سماكم الله-	635	-2625221740448864004	190	302.0	151	428	44.39252471923828	35	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms0246	false	-8503890585356010824	108	200	573	1022	1530	300	في بلد او صحراء لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي سعيد الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري اني اراك تجب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديت--------ك فاذنت -للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة كذا ذكر الحديث الرافعي والغزالي والامام وهو وهم والصواب ما ثبت في البخاري وغيره عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة قال قال لي ابو سعيد اني اراك تحب الغنم والبادية الي اخره قال ابو سعيد------------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	246	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0666	true	1933234658624480945	47	173	241	847	1451	300	في باب الاذان ---ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي سعيد الخدري رضي الله عنه انك رجل تحب الغنم والبادية فاذا دخل وقت الصلاة فاذن وارفع صوتك فانه لا يسمع صوتك شجر ولا مدر ولا حجر الا شهد لك يوم القيامة هكذا هو في نسخ الوسيط وكذا قاله ايضا شيخنا امام الحرمين وهو غلط وتغيير للصواب وانما صوابه ما ثبت في صحيح البخاري وغيره عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة قال قال لي ابو سعيد الخدري اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في-------- باديتك او غنمك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد رضي الله عنه سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	666	-2625221740448864004	252	421.5	199	793	31.778057098388672	45	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms0840	false	5526798792040522427	217	282	1078	1404	1494	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم وكان ا-------------------------------ملككم لاربه استدل في المهذب بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابرا رضي الله عنهما قال قبلت وانا صاءم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت قبلت وانا صاءم فقال ارايت لو تمضمضت وانت صاءم هكذا ذكره---------------- والصواب عن جابر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما لانه صاحب القصة ه-----------كذا رواه احمد----------------- وابو داوود	840	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0670	true	302203193377376105	191	290	994	1471	1525	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------كان اذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك كذا ---------هو في المهذب عن عاءشة وانما هو من رواية حذيفة كذا هو في الصحيحين وغيرهما من كتب الحديث 1128 قوله في المهذب في كتاب الصوم في قبلة الصاءم لما روي جابر---------------- قال قبلت وانا صاءم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت قبلت وانا صاءم فقال ارايت لو تمضمضت وانت صاءم هكذا هو في المهذب وهو خطا والصواب عن جابر عن عمر بن الخطاب قال قبل------ت وانا صاءم وذكر باقي الحديث هكذا رواه احمد بن حنبل في مسنده وابو داود -	670	-2625221740448864004	243	374.5	189	528	46.022727966308594	43	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms3650	false	2878946125666717483	0	80	0	466	1615	300	الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فمحرمة او المندوب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة فمن امثلة الواجبة----------- الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله ورسوله---------------------------------- وذلك لا مغفل----------------------------------------------- لا يضبط ولا مبادر واجب حفظا للشريعة وكذلك---------------------------------- تدوين اصو------------ل ا------------------------------------------------------------------------------------لفقه وحفظ الغريب وللبدع------------------------------------------------------------- المحرمة امثلة منها مذاهب القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة ومن امثلة المندوبة----------- احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول كصلاة التراويح	3650	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0741	true	3880992513901779344	161	295	851	1603	1636	301	الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فمحرمة او الند--ب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة ---وللبدع الواجبة امثلة منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله تعالي وكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك واجب لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب الثاني حفظ غريب الكتاب والسنة في اللغة الثالث تدوين اصول الدين واصول الفقه الرابع الكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي ذلك الا بما ذكرناه وللبدع المحرمة امثلة منها مذاهب القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة و---للبدع المندوبة امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح	741	-2625221740448864004	381	629.5	311	760	50.1315803527832	60	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms3650	false	2878946125666717483	96	140	573	795	1615	300	وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي ا--------------------نه قال المحدثات---------- ضربان احدهما ما ----------خالف كتابا او سنة --------او اجماعا فه---و بدعة --ضلالة والثاني- ما احدث من الخير فهو------------------------------------ غير مذموم- وقد قال عمر------------- في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن	3650	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0742	true	-6800156433950802209	72	136	431	757	1630	302	وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي عن الشافعي رضي الله عنه قال المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثانية ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من العلماء وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن	742	-2625221740448864004	216	350.5	173	326	66.2576675415039	36	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms0952	false	-2229899230455601603	132	222	708	1176	1601	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا وروي ذلك عن الشافعي رضي الله عنه ام عن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ابصر البيت رفع يديه وقاله هكذا ورواه الطبراني طب3 عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم والذي ذكره المصنف هو------------------------------------------------------------------------------------------ الصواب -وقع في المختصر ذكر المهابة في الموضعين وحذف البر فيهما ووقع في الوجيز ذكر المهابة والبر جميعا في الاول وذكر البر وحده ثانيا وانكره--------------- الرافعي	952	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0743	true	8024879531246837678	216	284	1156	1542	1634	303	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هكذا -----------------------------------------------------------------------هو يذكر- المهابة اولا وحدها والبر وحده ثانيا لا يجمع بينهما وقد ذكروه في الوسيط والمهذب والتنبيه والروضة علي الصواب ووقع في المختصر ذكر المهابة في الموضعين وحذف البر فيهما ووقع في الوجيز ذكر المهابة والبر جميعا في الاول وذكر البر وحده ثانيا قال الامام ابو القاسم الرافعي	743	-2625221740448864004	264	443.5	216	574	45.9930305480957	42	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms3214	false	-4908310277710118714	120	177	586	862	1540	300	شعاركم حم لا ينصرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي بلغني عن ا--بن كي--سان النحوي انه سال ابا العباس احمد بن يحيي عنه فقال معناه الخبر ولو كان بمعني الدعاء لكان مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله لا ينصرون وقد روي عن ابن عباس انه ------------قال حم اسم من اسماء الله تعالي فكانه حلف بالله انهم لا -----	3214	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0794	true	-6673495321385991439	32	116	169	574	1538	300	شعاركم حم لا ينصرون قال الازهري سءل ابو العباس عن قوله حم لا ينصرون فقال معناه والله لا ينصرون الكلام خبر ليس بدعاء رايته في فصل م ح وقال ابو سليمان الخطابي في معالم السنن في كتاب الجهاد عن----- ابي العباس احمد بن يحيي ثعلب قال معناه الخبر ولو---------- الدعاء لكان مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله لا ينصرون وقد روي عن ابن عباس رحمهما الله انه قال حم اسم من اسماء الله تعالي -قوله صلي -الله عليه وسلم لا	794	-2625221740448864004	220	367.0	170	422	52.1327018737793	39	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms0018	false	3776352559862992178	257	282	1276	1420	1512	300	يرد نصان--------------- مختلفان في صورتين متشابهتين ولم يظهر بينهما ما يصلح فارقا فيخرج الاصحاب من كل ----------صورة قولا الي الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقولون فيهما قولان بالنقل والتخريج	18	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0813	true	-3378335072050664779	114	166	609	898	1623	303	ورد نصان عن صاحب المذهب مختلفان في صورتين متشابهتين ولم يظهر بينهما ما يصلح فارقا ف-----الاصحاب يخرجون نصه في الصورة--------- الاخري لاشتراكهما في المعني فيجعل في كل واحدة من الصورتين قولان منصوص ومخرج المنصوص في هذه هو المخرج في تلك والمنصوص في تلك هو المخرج في هذه فيقولون فيهما قولان بالنقل والتخريج	813	-2625221740448864004	123	191.0	103	303	40.594058990478516	17	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms3417	false	8909546106749078106	189	259	976	1358	1596	300	ب الذات هنا الحقيقة وهو- اصطلاح المتكلمين وقد انكر عليهم بعض الادباء و------قال لا تعرف ذات في لغة العرب بمعني الحقيقة وانما ذات بمعني صاحبة وهذا الانكار منكر بل الذي قاله الفقهاء والمتكلمون صحيح كما نبه عليه المصنف في تهذيبه قال ومنه قو---------------------له تعالي------------ واصلحوا ذات بينكم------------------------------------------------------------------ اي الحالة التي بينكم ---------------------وهو قول الكوفيين وعن----- الزجاج معناه حقي---------قة وصلكم قا-------------ل الواحدي فذات عندي بمعني النفس كما يقال ذات الشء ونفسه	3417	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0837	true	-1855073635366652542	180	275	965	1489	1642	303	ب-الذات---- الحقيقة وهذا اصطلاح للمتكلمين وقد انكره----- بعض الادباء عليهم وقال لا يعرف ذات في لغة العرب بمعني --حقيقة وانما ذات بمعني صاحبة وهذا الانكار منكر بل الذي قاله الفقهاء والمتكلمون صحيح وقد قال الامام ابو الحسن الواحدي في اول سورة الانفال في قول الله تعالي فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم الانفال من الاية1 قال ابو العباس احمد بن يحيي ثعلب معني ذات بينكن اي الحالة التي بينكم فالتانيث عنده للحالة وهو قول الكوفيين قال وقال الزجاج معني ذات بينكم حقيقة وصلكم والبين الوصل قال الواحدي فذات عنده بمعني النفس كما يقال ذات الشء ونفسه	837	-2625221740448864004	316	518.0	256	536	58.955223083496094	46	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms0885	false	-81605752081052107	113	155	595	806	1546	300	ابي سعيد الخدري رضي الله------------------------------------------------------------- عنه ان----- النبي صلي الله عليه س-لم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط ثم قال------------------- اني اعتكف العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكف- العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر	885	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms0949	true	5363823132529840010	192	252	1003	1300	1542	302	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه في صحيح مسلم في اخر كتاب الصيام في حديث ليلة القدر قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتكف العسر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط ثم قال صلي الله عليه وسلم اني اعتكف العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر	949	-2625221740448864004	203	358.5	161	298	68.12080383300781	37	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms0027	false	-4349844407705030268	115	181	588	922	1560	300	كل ماء من بحر عذب او مالح فالتطهير به جاءز وعاب الفراء----------------- وغيره علي -----------الشافعي قوله مالح--------- وقالوا هذا لحن -انما يقال ماء ملح وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القريحة والفهوم والصواب ان فيه----- اربع لغات مل----ح ومالح ومليح وملاح قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر من الطويل فلو تفلت في البجر والبحر مالح لاصبح ماء البحر من ريقها عذبا	27	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms1077	true	-3454152876610851110	4	83	19	431	1589	300	كل ماء من بحر عذب او مالح فالتطهير به جاءز هكذا قاله مالح وانكره المبرد وغيره ممن تتبع الفاظ الشافعي رضي الله تعالي عنه وقالوا هذا لحن وانما يقال ملح كما قال الله تعالي واجاب اصحابنا باجوبة اصحها-------------------------------------------------------- ان في الماء اربع لغات ماء ملح ومالح ومليح وملاح قال امام ابو سليمان الخطابي في كتابه الزيادات في شرح الفاظ مختصر المزني الجواب عن اعتراض هذا المعترض ان اللغة تعطي اللفظين معا قال الشاعر---------------------------------------- لاصبح طعم البحر من ريقها عذبا	1077	-2625221740448864004	169	230.5	127	508	33.26771545410156	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms0977	false	977228912735489956	132	173	709	925	1568	300	بكسر الميم تصرف ولا تصرف وتذكر وتءنث والاغلب التذكير والاشهر تخفيف نونها سميت بذ-----------------------------------------------لك لما يمني فيها من الدماء اي يراق وقيل---------------------------------------------------------------------------------------- لان ادم عليه السلام لما اراد مفارقة جبريل عليه السلام قال له تمن قال------ الجنة ويعلمهم ما امام-هم من -	977	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms1094	true	1863324259159310902	135	204	758	1105	1601	302	بكسر الميم تصرف ولا تصرف واقتصر ابن قتيبة في ادب الكاتب علي انها لا تصرف واقتصر الجوهري في الصحاح علي ان مني مذكر مصروف سميت بذلك لما تمني فيها من الدماء اي تراق وتصب هذا هو المشهور الذي قاله الجماهير من اهل اللغة وغيرهم ونقل الازرقي وغيره انها سميت بذلك لان اد------------م لما اراد مفارقة جبريل عليه السلام قال له تمن قال اتمني الجنة وقيل انها من قولهم مني	1094	-2625221740448864004	136	196.0	106	359	37.88300704956055	22	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms0509	false	3527514201126187309	270	300	1375	1531	1531	300	جمع الغزالي بين الهاءم وراكب التعاسيف ----قال------ ابو الفتوح العجلي هما عبارة-- عن شء واحد وليس كما قال بل الهاءم الخارج علي وج-ه لا يدري اين يتوجه وان-سلك طريقا مسلوكا-	509	5785422122691510861	Shamela0009702-ara1.completed.ms1123	true	-3962031811300699239	120	153	636	807	1566	303	جمع الغزالي بين الهاءم وراكب التعاسيف فقد قال الشيخ ابو الفتوح العجلي هما عبارتان عن شء واحد وليس كما قال بل الهاءم الخارج علي وجهه لا يدري اين يتوجه وان سلك طريقا مسلوكا	1123	-2625221740448864004	155	274.5	126	171	90.64327239990234	29	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0009702-ara1.completed