id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0634	false	-2739309120082710134	77	118	385	595	1466	300	اتفق لابي زرعة الرازي لما حضرته الوفاة كان عنده ابو حاتم ومحمد بن مسلم فاستحيا ان يلقناه فتذاكرا حديث التلقين فارتج عليهما فبدا ابو ويقرا عنده يس زرعة وهو في النزع فذكر اسناده الي ان قال قال رسول الله صلي الله	634	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0041	true	-3658915351202143712	271	300	1302	1441	1441	300	احتضر ابو زرعة الرازي----------------- كان عنده ابو حاتم ومحمد بن مسلم--------------------------------------- فارتج عليهما فبدا ابو ز--------------رعة وهو في النزع فذكر اسناده الي ان قال قال رسول الله صلي الله-	41	-45847219195084007	132	225.5	105	210	62.85714340209961	23	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0542	false	6155866468760561846	53	83	279	413	1513	300	صلي الله عليه وسلم ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس قوم مجلسا لم يذكروا اسم الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيه- الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم و	542	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0121	true	7422977826182395715	87	169	429	836	1529	300	صلي الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله ولم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كانت عليهم ترة يوم القيامة ان شاء عفا عنهم وان شاء اخذهم وكذلك رواه مرفوعا ابو داود والترمذي والنساءي والحاكم وابن حبان في صحيحيهما وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واللفظ عند الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله ولم يصلوا -----------------------------------------------------علي نبيهم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم --	121	-45847219195084007	79	-47.5	61	462	17.099567413330078	16	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2580	false	-7216023272619941210	259	287	1268	1411	1481	300	في الليل فسمع امراة تقول من الطويل تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني ان لا خليل الاعبه فو الله لولا الله اني اراقبه لحرك من هذا السرير جوانبه	2580	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0194	true	2507084494223780397	110	135	560	692	1516	300	في الليل فسمع امراة تقو----------ل تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني ان لا خليل الاعبه فوا-لله لولا الله اني اراقبه لحرك من هذا السرير جوانبه	194	-45847219195084007	131	250.0	106	143	91.60839080810547	23	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3365	false	4234628695870007882	5	42	25	205	1545	300	قال الحسن بن اسحاق بن راهويه ولد ابي اسحاق----- مثقوب الاذنين فمضي جدي راهويه الي الفضل بن موسي فساله عن ذلك فقال يكون ابنك راسا اما في الخير واما في الشر الثانية روي الحاكم ان محمد بن	3365	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0301	true	1022999933586171817	215	251	1153	1319	1546	300	قال علي-- بن اسحاق بن راهويه ولد ابي من بطن امه مثقوب الاذنين فمضي جدي راهويه الي الفضل بن موسي فساله عن ذلك فقال يكون ابنك راسا اما في الخير واما في الشر وقال ا-----------------حمد بن	301	-45847219195084007	148	267.5	115	185	80.0	30	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms0016	false	5839339276269767876	53	92	295	485	1589	300	من الكلام قال------------ الشافعي رضي الله عنه من تعلم القران عظمت قيمته ومن تعلم-- الفقه نبل قدره ومن كتب الحديث قويت حجته ومن تعلم--------------------------- الحساب جزل رايه ومن تعلم العربية رق طبعه ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه	16	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0312	true	6966964046410181097	187	229	933	1129	1504	300	من --كلام قال المزني سمعت الشافعي يقول-------- من تعلم القران عظمت قيمته ومن نظر في الفقه نبل قدره ومن كتب الحديث قويت حجته ومن نظر في اللغة رق طبعه ومن نظر في الحساب جزل رايه -------------------------ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه	312	-45847219195084007	143	235.5	111	231	61.904762268066406	27	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2255	false	-1036646440737812269	186	223	935	1138	1540	300	فلو خالف ووطء-- قبل تحريم الاولي اثم ولا حد والثا---------------نية مستمرة علي --تحريمها كما كانت والاولي مستمرة علي حلها و-------لا يحرم الحرام الحلال وعن ابي منصور بن مهران استاذ الاودني انه اذا احبل الثانية حلت وحرمت الموطوءة	2255	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0362	true	8893584387507501530	190	229	985	1196	1567	300	فان اقدم ووطءها قبل ذلك--------- اثم ولم يجب الحد للشبهة ثم الثانية مستمرة علي التحريم-- كما كانت والاولي مستمرة علي الحل والحرام لا يحرم -------الحلال وعن ابي منصور بن مهران استاذ الاودني انه اذا احبل الثانية حلت وحرمت الموطوءة	362	-45847219195084007	166	278.0	132	229	72.48908233642578	25	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2565	false	-7048631405811151847	105	147	515	726	1454	300	قال ان كان في كمي دراهم اكثر من ثلاثة فانت طالق فكان في كمه اربعة لا تطلق لان الزاءد غير دراهم كذا اجاب به الشافعي----------------------- فقال الساءل امنت بمن فوهك هذا العلم فانشد من المتقارب- اذا المعضلات تصدين لي كشفت حقاءقها بالنظر	2565	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0379	true	407893503076974098	119	165	566	796	1495	300	قال ان كان في كمي دراهم اكثر من ثلاثة فعبدي حر- فكان في---ه اربعة لا يعتق لانه استثني من جملة ما في يده دراهم وهو جمع ودرهم لا يكون دراهم فقال الساءل امنت بمن فوهك هذا العلم فانشا الشافعي يقول اذا المعضلات تصدينن-ي كشفت حقاءقها بالنظر	379	-45847219195084007	149	230.5	116	235	63.40425491333008	24	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3365	false	4234628695870007882	39	89	194	440	1545	300	ان محمد بن نصر المروزي كان يتمني علي كبر سنه ان يولد له ولد فولد له فلما بشر به ------------------------------------------------رفع يديه وقال الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل ثم مسح وجهه بباطن كفيه ف----------------------------------------استعمل في تلك الكلمة الواحدة ثلاث سنن تسمية الولد وحمد الله علي الموهبة وتسميته اسماعيل	3365	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0418	true	8305433817673746242	189	256	970	1296	1503	300	ان محمد بن نصر --------كان يتمني علي كبر سنه ان يولد له ابن قال الحاكي فكنا عنده يوما واذا برجل من اصحابه قد جاء وساره في اذنه فرفع يديه وقال الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل ثم مسح وجهه بباطن كفه ورجع الي ما كان فيه قال الحاكي فراينا انه استعمل في تلك الكلمة الواحدة ثلاث سنن تسمية الولد وحمد الله علي الموهبة وتسميته اسماعيل	418	-45847219195084007	213	369.0	170	334	63.77245330810547	40	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3620	false	6575413097224300293	222	296	1204	1586	1604	300	نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسلام فاتيا الشام بتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل ابن ابي مريم ب--تجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو عظ-م تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناها انا وعدي بن بداء فلما قمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا	3620	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0509	true	6200859768119416707	0	73	0	378	1565	300	نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسلام فاتيا الشام لتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل -بن ابي مريم بالتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو عظيم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم فلما مات اخذنا الج----ام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناها انا وعدي بن بداء ف-ما جءنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجام فسالو-ا عنه فقلنا ما ترك غير هذا	509	-45847219195084007	370	709.0	297	385	96.10389709472656	65	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3621	false	-1628608692742707818	2	54	8	284	1571	300	قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمس مشة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها------------ فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستخلفوا بما يعظم علي اهله دينه فحلف فانزل الله تعالي	3621	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0509	true	6200859768119416707	73	126	378	665	1565	300	قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فوثبوا عليه فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم علي اهل- دينه فحلف فانزل الله تعالي	509	-45847219195084007	270	524.0	219	288	93.75	48	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3590	false	262626630433828548	0	24	0	126	1640	300	لانه قد يحكم بشاهد ويمين وقد يحكم بعلمه اذا جوزنا القضاء بالعلم وهذه حيلة يدفع بها القاضي قدح اصحاب الراي اذا حكم بشاهد ويمين	3590	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0511	true	-2826235332609586357	61	85	344	470	1569	300	لانه قد يحكم بشاهد ويمين وقد يحكم بعلمه اذا جوزنا القضاء بالعلم وهذه حيلة يدفع بها القاضي قدح اصحاب الراي اذا حكم بشاهد ويمين	511	-45847219195084007	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3060	false	-7362877737714628589	227	300	1138	1471	1471	300	ابن القاص في ادب القضاء له فذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب ما لا تجب فيه اليمين فقال اذا--------- ادعي علي شخص انه ارتد وهو ينكر قال الشافعي لم اكشف عن حقيقة ولو مات معروف بالاسلام عن ابنين مسلمين فقال احدهما ارتد فمات كافرا فان بين سبب كفره لم يرثه ونصيبه فء وكذا ان اطلق في الاظهر الحال بل اقول له قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانه برء من كل-	3060	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0521	true	2787786402403092879	215	290	1109	1459	1504	300	ابن القاص في ادب القضاء فيما اذا رجع شاهدا الاصل المشهود علي شهادتهما وقالا ما اشهدنا شهود الفرع او سكتا ولم يقولا شيءا انه لا ضمان عليهما ولا علي شهود الفرع وقال قلته تخريجا وقال فيه ايضا في باب ما لا يجب فيه اليمين ان الشافعي قال لو ادعي علي رجل انه ارتد وهو منكر------------ لم اكشف-------------------------------- عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---لحال وقلت له ---اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانه برء من كل	521	-45847219195084007	158	246.5	118	499	31.663326263427734	31	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1990	false	6657046855593161141	107	143	516	698	1530	300	قال كل من ادعي علي بعد موتي فاعطوه ما يدعيه ولا تطالبوه بالحجة فادعي اثنان بعد موته حقين مختلفي القد--ر ولا حجة------------ كان---- كالوصية يعتبر من الثلث فاذا ضاق عن الوفاء قسم بينهما علي قدر حقيهما	1990	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0553	true	4591204478087110034	228	267	1103	1303	1455	300	قال كل من ادعي علي بعد موتي فاعطوه ما يدعيه ولا تطالبوه بالحجة فادعي اثنان بعد موته حقين مختلفي المقدار ولا حجة لواحد منهما كان ذلك كالوصية تعتبر من الثلث واذا ضاق عن الوفاء قسم بينهما علي قدر حقيهما	553	-45847219195084007	178	331.0	142	200	89.0	33	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2806	false	-3905274551233666649	262	300	1334	1497	1497	300	--------------ام 105 واللفظ له عن سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل عمد الخطا قتيل السوط-	2806	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0558	true	734813429938039412	209	251	1031	1214	1451	300	عن علي بن زيد اخرجه هكذا------ عن سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل عمد الخطا ب----السوط	558	-45847219195084007	143	253.0	110	193	74.09326171875	32	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2807	false	-7879062999666549419	17	90	87	460	1522	300	خزيمة انه قال حضرت مجلس المزني يوما فساله رجل -من العراق--- عن شبه العمد فقا-------ل ان الله------- وصف القتل في كتابه بصفتين عمد- وخطا فلم قلتم انه---- ثلاثة اصناف فاحتج المزني بهذا الحد---يث فقال المناظر اتحتج علي بعلي بن زيد بن جدعان فسكت المزني فقلت للمناظر- قد رواه جماعة غيره منهم---------------------------------- ايوب السختياني وخالد الحذاء فق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال للمزني انت تناظر ام هذا فقال اذا جاء الحديث فهو يناظر لانه اعلم به----- مني ثم اتكلم	2807	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0558	true	734813429938039412	26	134	141	664	1451	300	خزيمة يقو---ل حضرت مجلس المزني يوما وساله ساءل من العراقيين عن شبه العمد فقال الساءل ان الله عز وجل وصف القتل في كتابه صنف-ين عمدا وخطا فلم قلتم انه علي ثلاثة اصناف وزدتم شبه العمد فذكر الحديث فقال له----- اتحتج---- بعلي بن زيد بن جدعان فسكت المزني فقلت -لمناظره قد روي هذا الخبر غير علي بن زيد فقال ومن رواه غير علي قلت ايوب السختياني وخالد الحذاء قال لي فمن عقبة بن اوس قلت عقبة بن اوس رجل من اهل البصرة قد رواه عنه ايضا محمد بن سيرين مع جلالته فقال للمزني انت تناظر او هذا فقال اذا جاء الحديث فهو يناظر لانه اعلم بالحديث مني ثم اتكلم	558	-45847219195084007	305	483.0	240	537	56.797019958496094	50	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2525	false	-8739038611003336616	198	250	995	1263	1513	300	ان القرعة تعاد الي ان يخرج عليه قا------------ل الامام وعندي يجب ان يخرج القاءل بهذا عن احزاب الفقهاء ومن قال به فليقطع بعتق العبد وليترك تضييع الزمان من اخراج القرعة قال الرافعي وهذا---- قويم ولكن الحناطي عزي هذا الي- ابن ابي هريرة وهو زعيم عظيم من الفقهاء لا يتاتي اخراجه من احزابهم	2525	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0651	true	-1231804600562656412	222	274	1097	1364	1484	300	ان القرعة تعاد الي ان تخرج عليه قال الرافعي قال الامام وعندي يجب ان يخرج القاءل به --عن احزاب الفقهاء ومن قال به فليقطع بعتق العبد وليترك تضييع الزمان في اخراج القرعة------------ وهذا قوي قويم -لكن الحناطي حكي الوجه عن ابن ابي هريرة وهو زعيم عظيم للفق---هاء لا يتاتي اخراجه من احزابهم	651	-45847219195084007	233	424.5	186	285	81.75438690185547	39	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2525	false	-8739038611003336616	252	285	1274	1435	1513	300	يستانس له------------- بما اتفق في امر عبد الله والد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خرج القدح عليه فزادوا الابل عشرا عشرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ما يرويه المفسرون في قصة يون- عليه --------السلام من	2525	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0653	true	-7282545805330060052	22	83	117	432	1531	300	يستانس بهذا علي الجملة بما اتفق في امر عبد الله والد سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج القدح عليه فزادوا الابل عشرا عشرا كلما وقعت عليه القرعة زادوا وعادوا القرعة حتي انتهوا الي الماءة ووقعت القرعة علي الابل فما كان ذلك الا توصلا الي نجاة عبد الله وكذلك ما روا-ه المفسرون في قصة يونس عليه الصلاة والسلام عن	653	-45847219195084007	152	250.0	119	316	48.10126495361328	27	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3731	false	-373327696282653321	81	140	440	749	1580	300	الاصطخري قال استحلف اسماعيل--------- القاضي رجلا في حق -رجلين يمينا واحدة فاجمع فقهاء زماننا علي انه اخطا قال الداركي فسالت- ابا اسحاق المروزي------- فقال ان ادعيا ذلك م-----ن جهة واحدة حلف لهما يمينا واحدة كما اذا ادعيا دارا ا-رثا م--ن ابيهما او شركة بينهما------ وان كان م-----ن جهتين حلف لكل واحد علي الانفراد قال الماوردي وقول ابي اسحاق صحيح	3731	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0693	true	8241819127885987816	224	286	1139	1462	1530	300	الاصطخري قال استحلف اسماعيل بن اسحاق القاضي رجلا في حق لرجلين يمينا واحدة فاجمع فقهاء زماننا علي انه -خطا قال الداركي فسالنا ابا اسحاق المروزي عن ذلك فقال ان ادعيا ذلك الحق من جهة واحدة مثل ان يد----------------------عيا دارا اورثاها عن ابيهما حلف لهما يمينا واحدة وان كان الحق من جهتين حلف لكل واحد علي الانفراد قال الماوردي وقول ابي اسحاق صحيح	693	-45847219195084007	261	443.0	210	346	75.43352508544922	42	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1295	false	7261285070562457128	184	213	945	1096	1500	300	لانهما ربما نسيا وان تعمدا فالكذبة الواحدة لا توجب الفسق ولهذا لو تخاصم رجلان في شء ثم شهدا في حادثة -قبلت شهادتهما وان كان احدهما كاذبا في ذلك التخاصم	1295	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0981	true	-5456142286300192162	168	197	837	988	1513	300	لانهما ربما نسيا وان تعمدا فالكذبة الواحدة لا توجب الفسق ولهذا لو تخاصم رجلان في شء ثم شهدا في حادثة تقبل- شهادتهما وان كان احدهما كاذبا في ذلك التخاصم	981	-45847219195084007	150	290.0	121	152	98.68421173095703	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1511	false	-1958170787688506262	238	275	1353	1539	1672	300	عن القاضي --حسين انه يمتنع استءجار احد الابوين والذي------- في تعليقه القاضي نقل ذلك عن ابي حنيفة فقط ومن العج--ب ان مثل ذلك وقع للمصنف في الروضة فحكاه وجها والذي في الرافعي عزوه الي ابي حنيفة فقط	1511	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0986	true	-5502799284139153120	74	111	344	535	1509	300	ان القاضي الحسين م------نع استءجار الوالد ولده للخدمة والذي في تعليقة القاضي نقل ذلك عن ابي حنيفة فقط ومن الغراءب ان مثل هذا وقع للنووي في الروضة فحكاه وجها والذي في الرافعي عزوه الي ابي حنيفة فقط	986	-45847219195084007	153	273.5	118	197	77.66497802734375	26	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3641	false	-1103359677101304774	148	172	842	963	1638	300	شهادة الطواف علي الابواب وساءر السءال------------- الا ان يكثروا الكذب في دعوي الحاجة وهو غير محتاج او ياخذ مالا لا يحل له اخذه فيفسق	3641	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1036	true	-4139787662442021632	3	29	15	145	1575	300	شهادة الطواف علي الابواب وساءر السءال تقبل شهادتهم الا ان يكثر-- الكذب في دعوي الحاجة وهو غير محتاج او ياخذ م--ا لا يحل له اخذه فيفسق	1036	-45847219195084007	117	212.0	93	134	87.31343078613281	22	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3502	false	3175481751205049155	83	174	383	856	1495	300	ابن الصلاح تبعا للماوردي والروياني الاكتفاء بيوم وقال------ ينبغي ان لا يكتفي به------ اذا حملنا النذر علي واجب الشرع فان اقل ما وجب بالشرع صيا------------------------------------------------------------------------م ثلاثة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاول ابن الرفعة دفع هذا الاشكال فقال لا نسلم انه اقل صوم وجب بالشرع ابت-----------داء ولءن سلمنا ان ذلك يشمل ما وجب بايجاب الشرع ابتداء او بسبب من المكلف فصوم يوم فقط يجب بالشرع في جزاء الصيد وعند افاقة المجنون وبلوغ الصبي قبل طلوع الفجر اخر يوم من رمضان والعجب من-------------------------------------------------------- المعترض والمجيب فان اقل صوم واجب بالشرع ابتداء ي--------وم فان رمضان ---------------------ثلاثون عبادة	3502	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1084	true	7159767989854382960	77	245	379	1228	1523	300	ابن الصباغ قول الاصحاب ان من نذر صوما لزمه صوم يوم قاءلا لا ينبغي ان--- يكتفي بصوم يوم اذا حملنا النذر علي واجب الشرع فان اقل ما وجب بالشرع ثلاثة ايام والاستشكال معروف به وقد سبقه اليه الماوردي فقال ولو قيل يلزمه صوم ثلاثة ايام كان مذهبا لانه اقل صوم ورد في الشرع نصا وحكاه عنه الروياني في البحر ساكتا عليه واحترز بقوله نصا عما وجب بسبب من المكلف كصوم يوم في جزاء الصيد وعند افاقة المجنون وبلوغ الصبي قبل طلوع فجر اخر يوم من رمضان وحاول ابن الرفعة دفع هذا الاشكال فقال لا نسلم ان- اقل صوم وجب بالشرع ثلاثة ايام ابتداء ولءن سلمنا ان ذلك يشمل ما وجب بايجاب الشرع ابتداء او بسبب من المكلف فصوم يوم فقط يجب بالشرع في جزاء الصيد وعند افاقة المجنون وبلوغ الصبي قبل طلوع --فجر اخر يوم من رمضان ثم حكي كلام الماوردي وقال احترز بقوله نصا عما ذكرناه قلت وعجبت من المعترض والمجيب فان اقل صوم و-جب بالشرع ابتداء نصا صوم يوم فان رمضان عندنا معاشر الشافعية ثلاثون عبادة	1084	-45847219195084007	408	648.0	323	856	47.663551330566406	73	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1592	false	-3626088813437567826	106	252	522	1265	1490	300	-للجهل والاصح---- الصحة لانه معلوم من الصيغة وهو جزء من منتهي الضرب وطريقه ان يضرب تسعة في عشرة تبلغ تسعين ثم يضرب التسعين في ستة تبلغ خمس مءة واربعين فعشرها اربعة وخمسون وتسع اربعة وخمسين ستة وسدسها واحد فيكون للعامل درهم واحد وهو جزء من خمس مءة واربعين جزءا قال الماوردي الا انا ن--حب لهما ان يعدلا عن هذه العبارة الغامضة الي ما يعرف ب---البديهة من اول وهلة لان هذه العبارة قد ترجع الي -----الاغماض كما قال ابو نواس في وصف محبوبته جنان من الهز لها الثلثان من قلبي وثلثا ثلثه الباقي وثلثا ثلث ما يبقي وثلث الثلث للساقي وتبقي اسهم ست تقسم بين عشاقي فانظر الي هذا الشاعر وبلاغته وحس--ن عبارته كيف اغ-ض كلامه وقسم قلبه وجعله مجزءا علي احد وثمانين جزءا هي------------------------------- مخرج تسعة في تسعة- فجعل لمن خاطبه اربعة وسبعين جزءا من ذلك و--عل للساقي جزءا وتبقي --ستة --اجزاء يقسمها علي من يحب	1592	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1177	true	-3213197679819836315	156	260	841	1388	1584	300	الربح -والاصح فيه الصحة لانه معلوم من الصيغة يمكن الاطلاع عليه غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا نستحب لهما ان يعدلا عن هذه العبارة الغامضة الي ما يعرف علي البديهة من اول وهلة لان هذه عب--ارة قد توضح للاخفاء والاغماض---- قال الشاعر لك ا-------------------------------لثلثان من قلبي وثلثا ثلثه الباقي وثلثا ثلث ما يبقي وثلث الثلث للساقي وتبقي اسهم ست تقسم بين عشاقي فانظر الي هذا الشاعر وبلاغته وتحسين عبارته كيف اغمض كلامه وقسم قلبه وجعله مجز-ا علي احد وثمانين جزءا هي مضروب ثلاثة في ثلاثة ليصح منها مخرج ثلث ثلث الثلث فجعل لمن خاطبه اربعة وسبعين جزءا من قلبه وجعل للساقي جزءا و-بقي الستة الاجزاء ففرقها في--من يحب	1177	-45847219195084007	426	693.5	339	799	53.316646575927734	69	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3093	false	1914943216248662301	140	178	657	843	1483	300	الحاوي في باب------ اللعان لو قال لابنه انت ولد زنا كان قاذفا لامه اه فالحر ثمانون وهذه مسالة حسنة--------------- ذكرها ابن الصلاح في فتاويه بحثا من قبل نفسه وكانه لم يطلع فيها علي مقل وزاد----------- انه يعزز للمشتوم	3093	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1178	true	-7320872481790871507	114	156	592	799	1540	300	الحاوي في باب كيفية اللعان لو قال لابنه انت ولد زنا كان قاذفا لامه انتهي وهي----------- مسالة حسنة تعم بها البلوي ذكرها ابن الصلاح في فتاويه بحثا من قبل نفسه وكانه لم يطلع فيها علي نقل وزاد ابن الصلاح انه يعزز للمشتوم	1178	-45847219195084007	166	292.0	131	218	76.14678955078125	33	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3588	false	7822193267178009557	219	298	1099	1512	1523	300	تحملت شهادة مع الشيخ ابي سعيد المتولي ------------------علي كتاب حكمي من قاضي هراة الي مجلس القاضي --حسين وكانت الشهادة علي الختم والعنوان الي كل من يصل اليه من قضاة المسلمين فرد القاضي الكتاب وقال الشهادة علي الختم دون مضمون الكتاب غير مقبولة عند الشافعي رضي الله عنه والعنوان من غير تعيين المكتوب اليه غير جاءز عند ابي حنيفة رحمه الله فلا اقبل كتابا اجتمع الامامان علي رده كما ان من احتجم وامسك ذكره وصلي لا تصح صلاته علي المذهبين	3588	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1220	true	5514179761305644280	153	227	821	1212	1589	300	تحمل------- مع ------ابي سع-د المتولي صاحب التتمة شهادة علي كتاب حكمي من قاضي هراة الي مجلس القاضي الحسين وكانت الشهادة علي الختم والعنوان الي كل من يصل اليه من قضاة المسلمين فرد القاضي الكتاب وقال الشهادة علي الختم دون مضمون الكتاب غير مقبولة عند الشافعي------------- والعنوان دون--- تعيين المكتوب اليه غير جاءز عند ابي حنيفة---------- فلا اقبل كتابا اجتمع الامامان علي رده كما ان من احتجم ومس-- ذكره وصلي لا تصح صلاته علي المذهبين	1220	-45847219195084007	366	658.5	295	433	84.52655792236328	63	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2210	false	7292665267916834423	109	195	601	1051	1632	300	تعم به البلوي ان-------------------------- تحضر امراة الي قاض تطلب تزويجها وتقول كنت زوجا لفلان فطل-------قني وانقضت عدتي او مات فعن القاضي حسينكما نقله عنه البغوي في فتاويه لا تزوج حتي تقيم --حجة علي --طلاقه او --موته لانها اقرت بالنكاح لفلان---- وفي----- ادب القضاء للز-----------بيلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يسمع قولها ولا يمين عليها ولا بينة لانها مالكة لامرها بالغة عاقلة فلا تمنع التصرف في نفسها بعقد التزويج فان كانت صادقة فذاك وان ورد زوجها وادعي عدم الطلاق وحلف------------ فسخنا النكاح ورددناها اليه بعد العدة ان كان الزوج دخل بها	2210	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1452	true	7417457047897259655	24	138	113	715	1517	300	تعم--- البلوي بها من كتاب النكاح وهي امراة تحضر الي القاضي تستدعي- تزويجها وقالت كنت زوجا لفلان الغاءب فطلقني وانقضت عدتي او مات قال القاضي حسين لا يزوجها--------------------------- حتي تقيم الحجة علي الطلاق- او الموت- لانها اقرب بالنكاح لفلان قلت وفي كتاب ادب القضاء لابي الحسن الدبيلي من اصحابنا مانصه مسالة اذا جاءت غريبة الي القاضي فقالت كان لي زوج ببلد اخر فطلقني ثلاثا او مات فاعتددت فزوجني من هذا الرجل فانه يقبل قولها ولا يمين عليها ولا بينة لانها مالكة لامرها بالغة عاقلة فلا تمنع التصرف في نفسها بعقد التزويج فان كانت صادقة فذاك وان ورد زوجها وصحح التزويج---- وحلف انه لم يطلق فسخنا النكاح ورددناها عليه بعد العدة ان كان------ دخل بها	1452	-45847219195084007	353	564.0	280	645	54.72868347167969	56	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2210	false	7292665267916834423	196	229	1055	1236	1632	300	كان الزوج في البلد وليست بغريبة وادعت الطلاق او الموت فلا يعقد القاضي الا ببينة قال الشيخ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مخالفة بين------ كلام البغوي والزبيلي فكلام البغوي فيما اذا ذكرت زوجا معينا وكلام الزبيلي في	2210	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1452	true	7417457047897259655	228	285	1146	1439	1517	300	كان الزوج في البلد وليست بغريبة تدعي- الطلاق او الموت فلا يعقد الحاكم حتي تصحح ذلك انتهي نقلته من اواءل الكتاب بعد نحو سبع ورقات من اوله وقد حكاه ابن الرفعة عنه مقتصرا عليه ولم يحك كلام البغوي والذي يظهر لي انه لا مخالفة بينهما بل كلام البغوي الذي قدمناه---------- فيما اذا ذكرت زوجا معينا وكلام الدبيلي ---	1452	-45847219195084007	129	198.0	102	307	42.0195426940918	21	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1337	false	-8550038690512416984	112	176	586	913	1548	300	ابن الرفعة -كان قاضي القضاة تقي الدين بن رزين لا ياخذ علي القضاء معلوما ويقضي بان الرشد صلاح المال فقط ويستدل له باجماع المسلمين علي جواز معاملة من يلقاه الغريب من اهل البلاد مع ان العلم محيط بان الغالب علي الناس عدم الرشد في الدين وال---------مال ولو كان ذلك مانعا من نفوذ التصرف-- لم يجز الاقدام عليه قال فلا يفعل محرما يبطل---- العدالة هذا	1337	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1628	true	-7536176071395735828	6	67	26	349	1576	300	ابن الرفعة سمعت قاضي القضاة تقي الدين في مجلس حكمه بمصر يصرح باختياره ويحكم بموجبه-------------------- ويستدل له باجماع المسلمين علي جواز معاملة من تلقاه الغريب من اهل البلاد مع ان العلم محيط بان الغالب علي الناس عدم الرشد في الدين والرشد في المال ولو كان ذلك مانعا من نفوذ التصرفات لم تجر الاقلام عليه قلت كان قاضي القضاة بالديار المصرية اذا	1628	-45847219195084007	239	383.0	186	343	69.6792984008789	38	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms3679	false	4685250975946309114	116	165	575	850	1548	300	الرافعي في الجرح اذا جازت الشهادة فيه بالاستضافة ان الشاه-د يبين ذلك فيقول سمعت الناس يقولون فيه كذا ---وذكر ف--------ي الشهادات بالملك انه لا يجوز الشهادة فيه بالاستصحاب فلو بين ذلك فقال اشهد له بالملك استصحابا -قطع القاضي بالقبول والغزالي بالمنع وهذا شاهد للخلاف الذي ذكره ابن ابي الدم	3679	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1661	true	1785826736206080050	167	217	864	1148	1578	300	الرافعي في الجرح اذا جازت الشهادة فيه بالاستفاضة ان الشاهدد يبين ذلك فيقول سمعت الناس يقولون فيه كذا لكن ذكر الرافعي في الشهاد-ة بالملك انه ت---جوز الشهادة فيه بالاستفاضة فلو بين ذلك فقال اشهد له بالملك استصحابا فقطع القاضي بالقبول والغزالي بالمنع وهذا شاهد للخلاف الذي حكاه ابن ابي الدم	1661	-45847219195084007	259	473.5	211	288	89.93055725097656	40	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1870	false	2380838777415927684	46	112	243	610	1559	300	كان الشيخ فخر الدين ابن عساكر مدرسا ب--------العذراوية وهو اول من درس بها والتقوية والجاروخية وهذه الثلاثة بدمشق والمدرسة الصلاحية بالقدس يقيم بهذه اشه--را وب-هذه اشهرا في السنة هذا مع علمه وورعه وقد سءل في هذا الزمان عن---------- رجل ولي --تدريس مدرستين في بلدين متباعدين كحلب ودمشق فافتي جماعة ب---------------جواز ذلك و--يستنيب منهم -----------------------قاضي القضاة بهاء الدين ابو البقاء السبكي--------- والشيخ شهاب الدين احمد بن عبد	1870	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1684	true	-827135719026792548	231	300	1269	1657	1657	300	كان الشيخ فخر الدين ابن عساكر مدرسا بالمدرسة العذراوية وهو اول من درس بها والنورية والجاروخية وهذه الثلاث- بدمشق والمدرسة الصلاحية بالقدس يقيم بالقدس اشهرا وبدمشق اشهرا--------------------------- وقد وقع في ------زماننا الترافع في رجل ولي التدريس-------- في بلدين متباعدين -حلب ودمشق وافتي جماعة من اهل عصرنا بالجواز علي ان يستنيب فيما غاب عنها فمن اصحابنا القاضي------- بهاء الدين ابو البقاء السبكي ابن العم والشيخ شهاب الدين احمد بن عبد-	1684	-45847219195084007	288	434.0	234	439	65.60364532470703	40	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1082	false	1084485735631789790	79	136	421	718	1558	300	في الجارية اشترتها مغنية وحملتها علي الفساد انها تباع عليها واستند فيه الي ما- نقله--- القاضي --حسين ان السيد اذا كلف عبده من العمل ما لا يطيق بيع --عليه والنقل غريب والمسالة حسنة و---------------------------------------------------------------------------------نازعه------ برهان الدين بن الفركاح في ذلك وقال قد روي------- مسلم ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون ان كلفتموهم فاعينوهم ولم يقل فبيعوهم	1082	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1771	true	-3009893752960750376	0	72	0	379	1554	300	في --جارية اشترتها مغنية وحملتها علي الفساد انها تباع عليها واستند فيه الي نقل نقله عن القاضي الحسين ان السيد اذا كلف عبده من العمل ما لا يطيقه يباع عليه والنقل غريب والمسالة مليحة وكلامه محمول علي ما اذا تعين بيعه طريقا لخلاصه من الظلم والا فلا يتعين البيع وقد نازعه الشيخ برهان الدين بن الفركاح------- وقال قد صح في صحيح مسلم ولا تكلفوهم ما يغلبهم ف-----------ان كلفتموهم فاعينوهم ولم يقل فبيعوهم	1771	-45847219195084007	253	422.5	205	399	63.40851974487305	41	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1476	false	7367690137276378143	108	193	524	943	1470	300	في امراة اشهد -علي نفسها ان هذا الرجل ابن عمها وصدقها ان العصوبة تثبت ويرثها اذا ماتت------------------------------------------------------------ وهي مسالة تعم بها البلوي لا-سيما اذا كان المقر به غاءبا فكثير -ما يقر مريض بان له وارثا غاءبا اما ابن عم او اخوة فيضع وكيل بيت المال يده علي المال مدعيا ان بيت المال لا يندفع بهذه الدعوي و--افتي الشيخ با--------------ندفاع وكيل بيت المال بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحفظ هذا المال بمجرد هذا الاقرار حتي يحضر الغاءب قال وفي فتاوي----------------------------------------------------------------- القاضي و ------شيخه القفال و اب--------ن الصلاح ما يرشد الي	1476	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1791	true	-5689983773801701457	160	296	907	1594	1614	300	في امراة اشهدت علي نفسها ان هذا الرجل ابن عمي- وصدقها ان العصوبة تثبت ويرثها اذا ماتت نقله الشيخ برهان الدين ابن الفركاح في تعليقه في باب الاقرار وهي مسالة تعم بها البلوي لا سيما اذا كان المقر له غاءبا فكثيرا ما يقر مريض بان له وارثا غاءبا اما ابن عم او نحوه فيضع وكيل بيت المال يده---------- مدعيا ان بيت المال لا يندفع بهذا القول وقد افتي الشيخ تاج الدين ابن الفركاح وكيل بيت المال بذلك علي تلوم وتوقف عنده وعند ولده الشيخ شهاب الدين فيه واما انا فلا وقفة عندي فيه والصواب عندي اندفاع بيت المال بهذا الاقرار وحفظ هذا المال بمجرد هذا الاقرار حتي يحضر الغاءب او يثبت خلاف ما قاله المريض وقد اشبعنا الكلام علي هذه المسالة وقلنا ان في كلام القاضي الحسين وشيخه القفال وفي فتاوي ابن الصباغ ما يرشد الي	1791	-45847219195084007	371	627.5	294	698	53.15186309814453	67	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1280	false	2080147973238553883	144	182	724	914	1512	300	عند الحاجة وص----------------ورة التشاح قد تستشكل ل-----انه ان كان قبل القبض فالتسليم غير واجب واجبار الحاكم انما يكون في واجب وان كان بعده----- فلا يجوز نزعه ممن هو في يده والجواب انها مصورة ب--ما اذا وضعاه عنده--- ففسق	1280	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1909	true	-1035113709438712013	115	160	615	836	1577	300	عند من يسلمه الحاكم الي عدل صورة التشاحح مما يسال عنها فانه ان كان قبل القبض فالتسليم غير واجب واجبار الحاكم انما يكون في واجب وان كان بعد القبض فلا يجوز نزعه ممن هو في يده وكان السنباطي يصوره فيما اذا وضعاه عند عدل ففسق	1909	-45847219195084007	151	252.0	119	221	68.32579040527344	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms2342	false	1220669539519460831	82	144	422	733	1515	300	لم يامن السيد وفاءها بالنكاح----------- ولم يرد العتق مجانا فقال ابن خيران طريقه ان يقول ان كان في علم الله اني انكحك او تنكحيني بعد عتقك فانت حرة فان رغبت وجري النكاح بينهما عتقت وحصل الغرض والا استمر الرق وقال------------------------ صاحب التقريب --------------------------ان يسر الله بيننا نكاحا فانت حرة قبله بيوم وقال اكثر------------ الاصحاب---------------------- لا يصح في هذه الصورة ولا يحصل العتق	2342	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2142	true	-9087906160290354871	94	166	473	841	1506	300	لا يامن------ وفاءها بالنكاح اذا اعتقها ولم ترد العتق ان لم تنكحه و----------------------ان كان في علم الله اني انكحك او تنكحيني بعد عتقك فانت حرة ف---رغبت وجري النكاح بينهما عتقت وحصل الغرض والا استمر الرق وهو راي ابن خيران وقاله ايضا صاحب التقريب وعبارته ان الطريق ان يقول ان يسر الله بيننا نكاحا فانت حرة قبله بيوم وما اليه الغزالي واما الاصحاب سواهم فمطبقون علي انه لا يصح النكاح------- ولا يحصل العتق	2142	-45847219195084007	243	380.5	192	406	59.85221862792969	42	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0013783-ara1.ms1610	false	-5709479464717268843	200	300	1106	1631	1631	300	الثاني قال الشيخ--- كل من زرع ارضا ببذره فالزرع له الا ان يكون فلاحا يزرع بالمقاسمة بينه وبين صاحب الارض كعادة الشام فان الزرع يكون علي حكم المقاسمة علي ما عليه عملهم قال وانا اراه واري وجهه من جهة الفقه ان الفلاح كانه خرج عن البذر لصاحب فلو كان بين النخل بياض صحت المزارعة عليه مع المساقاة علي النخل بشرط اتحاد العامل وعسر افراد النخل بالسقي والبياض بالعمارة الارض وصاحب الارض خرج عن الارض لصاحب البذر بالشرط المعلوم بينهما فيثبت علي ذلك قال فاذا -----تعدي شخص علي الارض وغصبها وهي في يد الفلاح فزرعها علي عادته لا نقول الزرع للغاصب-	1610	5785422122691510861	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2164	true	-4152889766952486100	214	288	1089	1462	1526	300	الوالد رضي الله عنه كل من زرع ارضا ببذره فالزرع له الا ان يكون فلاحا يزرع بالمقاسمة بينه وبين صاحب الارض كعادة الشام فان الزرع يكون علي حكم المقاسمة علي ما عليه عمل الشام وانا اراه واري وجهه من جهة الفقه ان الفلاح كانه خرج عن البذر لصاحب الار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ض---------------------------------------------------- بالشرط المعلوم بينهما فيثبت علي ذلك واذا عرف هذا وتعدي شخص علي ا--رض وغصبها وهي في يد الفلاح فزرعها علي عادته لا نقول الزرع للغاصب	2164	-45847219195084007	340	610.0	271	534	63.67041015625	63	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown