id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0630	false	-532252362997367398	90	128	483	668	1535	300	زعم زاعم ان بينه وبين الله تبارك وتعالي حالة اسقطت عنه الصلاة واحلت له شرب الخمر واكل مال السلطان كما زعمه بعضه الصوفية فلا شك في وجوب قتله------------------------------ وقتل مثله افضل من قتل م-ءة كافر لان ضرره اكثر	630	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms009	true	-2695619873863123653	161	201	808	993	1505	300	زعم زاعم ان بينه وبين الله------------- حالة اسقطت عنه الصلاة واحلت له شرب الخمر----------------- كما زعمه بعض- الصوفية فلا شك في وجوب قتله وان كان في خلوده في النار نظر وقتل مثله افضل من قتل ماءة كافر لان ضرره اكثر	9	-332427959794228313	154	271.0	121	216	71.29629516601562	29	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0084	false	-8730691612514556423	44	78	244	447	1580	300	قصد الشء مقترنا بفعله فان قصده وتراخي عنه فهو عزم وشرعت النية لتم------------------------------------------------------------------------ييز العا-دات عن العبادات كالجلوس في المسجد يكون للاعتكاف تارة وللاستراحة اخري او لتمييز مراتب العبادات كالصلاة ---للفرض- تارة وللنفل تارة اخري	84	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms022	true	1860516293280220711	42	86	210	474	1565	300	قصد الشء مقترنا بفعله فان ------تراخي عنه سمي عزما وحكمها الوجوب ومحلها القلب اما التلفظ بالمنوي فسنة ليساعد اللسان القلب والمقصود بها تمييز العبادات عن الع-ادات كالجلوس في المسجد يكون للاعتكاف تارة وللاستراحة اخري او -تمييز ر--تب العبادات كالصلاة تكون فرضا تارة و--نفل----ا اخري	22	-332427959794228313	164	246.0	135	280	58.57143020629883	20	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0114	false	-5316106673243647288	0	74	0	405	1552	300	اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل----- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وحكي المصنف والقاضي عياض قولين احدهما ان جميع المءمنين من الامم ياخذون كتبهم بايمانهم ثم يعذب الله من يشاء من عصاتهم والثاني انما ياخذه من يمينه الناجون من النار خاصة وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام وزاد الرافعي في ---	114	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms029	true	2543209181490539665	171	236	859	1210	1527	300	اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام والشهادتان عقبه اي	29	-332427959794228313	216	390.0	175	522	41.379310607910156	37	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0426	false	4703187011496423787	115	227	587	1231	1589	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك الي اخره اي ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد-------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد------------------- بالكفار ملحق كذا رواه البيهقي قلت الاصح بعده وان الجماعة تندب في الوتر عقب التراويح جماعة والله اعلم وزاد فيه القاضي ابو الطيب وغيره اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب -----------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات و---------------------------اصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	426	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms095	true	6476820896388654110	132	235	692	1294	1639	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ------------ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بكسر الجيم اي الحق بالكفار ملحق بكسر الحاء اي لاحق بهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذب الكفرة والمشركين اعداء الدين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اللهم اصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	95	-332427959794228313	503	922.5	418	711	70.74542999267578	82	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0322	false	-490089701903578420	18	137	116	736	1591	300	وانما شرع تكرار السجود دون غيره لانه ابلغ في التواضع ولان الشارع امر بالدعاء فيه واخبر انه حقيق بالاجابة فيسجد ثانيا شكرا لله تعالي علي اجابتها كما هو المعهود فيمن سال ملكا فانعم عليه وروي انه لما عرج برسول الله صلي الله عليه وسلم الي السماء فمن كان من والمشهور سن جلسة خفيفة بعد السجدة الثانية في كل ركعة يقوم عنها الملاءكة قاءما سلموا عليه قياما ثم ركعوا شكرا لله تعالي علي رءيته صلي الله عليه وسلم ومن كان من الملاءكة راكعا رفعوا رءوسهم من الركوع وسلموا عليه ثم سجدو-----ا لله تعالي شكرا علي رءيته ومن كان منهم ساجدا رفعوا رءوسهم---------- وسلموا عليه ثم سجدوا ثانية شكرا لله تعالي علي رءيته فلذلك صار السجود مثني مثني فلم يرد الله	322	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms096	true	7859661555622270248	217	299	1121	1539	1541	300	وانما شرع تكرار السجود دون غيره لانه ابلغ في التواضع ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما عرج ب--------ه صلي الله عليه وسلم الي السماء فمن كان من -الملا--------------------------------------------------------------ءكة قاءما سلموا عليه قياما ثم ركعوا شكرا لله تعالي علي رءيته صلي الله عليه وسلم ومن كان منهم------- راكعا رفعوا رءوسهم من الركوع وسلموا عليه ثم سجدوا شكرا لله تعالي----- علي رءيته ومن كان منهم ساجدا رفعوا رءوسهم من السجود وسلموا عليه ثم سجدوا ثانية شكرا لله تعالي علي رءيته فلذلك صار السجود مثني مثني فلم يرد الله	96	-332427959794228313	399	722.5	320	635	62.83464431762695	73	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0340	false	6748633801442172802	42	128	215	656	1526	300	الصلاة بنشاط لان الله تعالي قد ذم تارك ذلك بقوله تعالي واذا قاموا الي الصلوة قاموا كسالي و ------------------الكسل الفتور عن الشء والتواني فيه وهو ضد النشاط وانشد الشيخ ابو حيان لبعضهم في ذم من ينتمي الي الفلاسفة من الوافر وما انتسبوا الي الاسلام الا لصون دماءهم الا تسالا فياتون المناكر في نشاط وياتون الصلاة وهم كسالي قال وفراغ قلب اي عن الشواغل الدنيوية ل-ن ذلك ادعي الي تحصيل هذا الغرض فاذا كانت صلاته كذلك انفتح له فيها من المعارف ما يقصر عنه فهم كل عارف	340	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms108	true	5128603314409608050	62	115	316	588	1546	300	--صلاة بنشاط لان الله--------- ذم تارك ذلك بقوله تعالي واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي 4 النساء الاية 142 والكسل الفتور عن الشء والتواني فيه وهو ضد النشاط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفراغ قلب عن--- الشواغل الدنيوية لان ذلك ادعي ل---تحصيل---- الغرض فاذا كانت صلاته كذلك انفتح له فيها من المعارف ما يقصر عنه فهم كل عارف	108	-332427959794228313	248	439.0	198	460	53.91304397583008	41	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0406	false	-5001002007068231121	8	84	46	449	1519	300	قوله تعالي وزادهم نفورا وتاسعة في ال------------------------------------------------------------------------نمل عند قوله تعالي رب العرش العظيم وقيل عند قوله تعالي وما تعلنون نقله العبدري وهو شاذ منها سجدتا الحج وعاشرة في الم------ السجدة عند قوله تعالي وهم لا يستك------------------------برون وحادية عشرة --في حم السجدة------------------ عند قوله تعالي وهم لا يسءمون وقيل عند قوله تعالي ان كنتم اياه تعبدون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجزم به الماوردي وصححه القاضي وثلاث في المفصل احداها سجدة النجم والثانية في اذا السماء انشقت عند قوله تعالي لا يسجدون	406	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms127	true	-3942777879505956041	0	105	0	534	1515	300	قوله تعالي وزادهم نفورا 25 الفرقان الاية 60 واول الاية واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن 25 الفرقان الاية 60 وفي النمل عند قوله تعالي رب العرش العظيم 27 النمل الاية 26 واول الاية الا يسجدوا لله 27 النمل الاية 25 وفي------------ الم تنزيل السجدة عند قوله تعالي وهم لا يستكبرون 32 السجدة الاية 15 واول الا-ية انما يءمن 32 السجدة الاية 15 وفي فصلت عند قوله تع----------------------------------الي ان كنتم اياه تعبدون 41 فصلت الاية 37 واول الاية ومن اياته الليل والنهار 41 فصلت الاية 37 وفي النجم عند اخر السورة واول الاية فلا اقسم بالشفق 53 النجم الاية وفي الانشقاق ---------------------------------------------------------------------------------------------عند قوله تعالي لا يسجدون	127	-332427959794228313	177	132.0	138	674	26.261127471923828	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0618	false	-9121593386541850153	183	236	981	1272	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي لكن يستغفر الله تعالي بدل التكبير ويدعو في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما ا-لهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	618	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms166	true	4109292286128934483	37	122	201	643	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو- اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم اللهم اس-------------------------------------قنا غ------يثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من الجهد والجوع والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وانزل علينا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	166	-332427959794228313	191	331.5	152	486	39.300411224365234	29	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0619	false	6720260744668162934	51	229	270	1205	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب قال ويدعو في الخطبة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------اولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انها نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا كذا رواه الامام الشافعي رحمه الله ام عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو به في الاستسقاء وزاد فيه بعد قوله من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وا-----سقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم انا نستغفرك الي اخره وهذه الزيادة في المحرر فكان ينبغي للمصنف ان يذكرها وزاد في الحديث ايضا بعد لفظ الارض وقبل قوله اللهم انا نستغفرك زيادة لم يذكرها في المحرر وذكرها الشيخ في التنبيه والمصنف في الروضة وهي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والغلاء واكشف عنا في البلاء ما لا يكشفه غيرك	619	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms166	true	4109292286128934483	21	112	114	585	1586	300	النبي صلي الله عليه وسلم لان ذلك ارجي لحصول المقصود--------------------------------------------------------------- ويدعو في الخطبة الاولي بدعاء سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم اللهم اسقنا غ------يثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد------- من ال--جهد والجوع والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم-------------------------------------- انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وانزل علينا من بركات السماء وانبت لنا من بركات ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	166	-332427959794228313	329	533.5	263	1040	31.634614944458008	54	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0623	false	-3878573177904625655	0	58	0	302	1540	300	الله وحده لا شريك له سبوح قدوس ونقل الامام الشافعي رضي الله عنه في الام عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق السحاب ثم قال وما اشبه ما قاله بظاهر القران وهو قوله سبحانه وتعالي ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويقول عند ال-----مطر اللهم صيبا نافعا ويدعو بما شاء وبعده------------------------------------------------------------------------------ مطرنا بفضل الله ورحمته	623	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms166	true	4109292286128934483	243	289	1293	1530	1586	300	الله وحده لا شريك له سبوح قدوس ويندب ان لا يتبع بصره ---------------------------------------------------البرق لان--ه يضعفه ويندب ان يق-----------------------------------------------------------------------------------------------ول عند نزول المطر اللهم صيبا نافعا ويدعو بما شاء فان الدعاء يستجاب عند نزول الغيث واقامة الصلاة ورءية الكعبة ويندب ان يقول عقب المطر مطرنا بفضل الله ورحمته	166	-332427959794228313	112	152.0	86	385	29.090909957885742	18	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0539	false	9059009292994160253	4	77	20	414	1631	300	تقاربت قريتان في كل منهما والصحيح انعقادها بالمرضي وان الامام لا يشترط كونه فوق اربعين ولو انفض الاربعون او بعضهم في الخطبة لم يحسب المفعول في غيبتهم ويجوز البناء علي ما مضي ان عادوا قبل طول الفصل دون الاربعين بصفة الكمال ولو اجتمعوا لبلغوا اربعين فانها لا تنعقد بهم وان سمعت كل منهما نداء الاخري لان الاربعين غير مقيم-ين في موضع الجمعة وينبغي ان يزاد مميزا فان السكران مكلف ولا تنعقد---------------------- به الجمعة	539	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms202	true	-2656603746493021213	79	126	416	660	1576	300	تقاربت قريتان في كل منهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون ارب--عين بصفة الكمال ولو اجتمعوا لبلغوا اربعين فانها لا تنعقد بهم وان سمعت كل واحدة نداء الاخري لان الاربعين غير متوطنين في موضع الجمعة ولو كان له زوجتان كل واحدة منهما في بلدة يقيم عند كل يوما مثلا انعقدت به الجمعة	202	-332427959794228313	169	273.5	134	417	40.5275764465332	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0559	false	-6739163224558130733	258	287	1319	1462	1531	300	صلي الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	559	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms209	true	4457160537635340666	21	50	125	268	1547	300	صلي الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	209	-332427959794228313	142	283.0	113	143	99.30069732666016	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0562	false	1010473799374453958	16	60	86	288	1538	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له --------------ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين --جمعته التي قبلها	562	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms210	true	-26447482361101155	32	78	167	383	1515	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له صلاته كالتحية ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كان- كفارة لما بينها وبين الجمعة- التي قبلها	210	-332427959794228313	198	367.0	154	218	90.82569122314453	41	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0565	false	3559656098369632917	89	149	468	758	1536	300	ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه---------------------- رواه احمد 8 وابو داوود 1040 والحاكم 278 وابن حبان 910 عن اوس بن اوس وفي سنن البيهقي 249 باسناد جيدعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثروا علي من الصلاة------- ليلة الجمعة ويوم الجمعة فمن صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا	565	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms211	true	4581633388251368817	109	146	608	793	1584	300	ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي رواه --------ابو داود ولخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثروا---- من الصلاة علي في ليلة الجمعة ويوم الجمعة فمن صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا	211	-332427959794228313	149	249.0	119	319	46.708465576171875	27	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0661	false	-6008658878503238807	8	103	40	511	1574	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان---------------------- محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه -----الي جن-------تك يا ارحم الراحمين وهذا	661	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms232	true	734120896713470499	181	283	985	1489	1573	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان سيدنا محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين وهذا	232	-332427959794228313	468	905.5	373	505	92.67326354980469	92	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0715	false	-6118345293010418486	271	294	1424	1560	1590	300	وهي واجبة في ثمانية اصناف من اجناس المال---- الذهب والفضة---------------------- والابل والبقر والغنم والزرع والنخل والكرم ولذلك وجبت لثمانية اصناف من طبقات الناس	715	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms249	true	-2123214098122659381	12	37	64	210	1598	300	وهي واجبة في ثمانية اصناف من اجناس المال وهي الذهب والفضة والزروع والنخل والعنب والابل والبقر والغنم ويجب صرف الزكاة---------------- لثمانية اصناف من طبقات الناس	249	-332427959794228313	106	182.0	87	162	65.43209838867188	18	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0728	false	-7833417968353373670	148	228	727	1112	1496	300	جذعة ضان او----------------------- ثنية معز وفي م---------------ءة واحدي وعشرين---------------------- شاتان وم-ءتين وواحد-------------ة ثلاث -----شياه واربع مءة اربع----- ثم في كل م-ءة شا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة شاة لما رواه البخاري عن انس رضي الله عنه ونقل الشافعي رضي الله عنه ان اهل العلم لا يختلفون في ذلك تتمة اذا تفرقت ماشية المالك في اماكن فهي كالتي في مكان واحد حتي لو ملك اربعين شاة في بلدين لزمته الزكاة وان ملك ثمانين في بلدين في كل بلد اربعون لا تلزمه الا شاة واحدة تبا--عدت المسافة	728	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms255	true	-8391627051496196506	180	278	932	1407	1510	300	جذعة ضان وهي ما لها سنة ومن الماعز ثنية معز وهي ما لها سنتان وماءة واحدي وعشرين شاة الي ماءتين وواحدة شاتان وماءتين وواحدة الي ثلاثماءة ثلاث من الشياه واربعماءة اربع منها ثم في كل ماءة شاة جذعة من الضان وهي ما لها سنة وثنية من المعز وهي ما لها سنتان وما بين النصابين يسمي وقصا وهو عفو لا شء فيه ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفرقت ماشية المالك في اماكن فهي كالتي في مكان واحد حتي لو ملك اربعين شاة في بلدين لزمته الزكاة ولو ملك ثمانين في بلدين في كل بلد اربعون لا يلزمه الا شاة واحدة وان بعدت المسافة	255	-332427959794228313	266	335.5	210	583	45.62607192993164	44	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0849	false	5962740567228639151	6	74	30	355	1492	300	اذا كان احدكم صاءما فليفطر علي التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء فان الماء طهور رواه الاربعة وابن حبان والحاكم عن سلمان بن عامر الضبي رضي الله عنه قال مسلم لم يكن في الصحابة ضبي غيره وتاخير السحور وفي الترمذي عن انس رضي الله عنه ان البي صلي الله عليه وسلم كان يفطر علي------------ رطبات فان لم يجد فعلي تمرات فان لم يجد حسا حسوات من ماء	849	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms287	true	4783345818629663115	10	62	52	297	1527	300	اذا كان احدكم صاءما فليفطر علي التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء فانه----- طهور وترتيبه--------------------------------------------------------------------------- في الافضلية ان يكون علي رطب فتمر فماء فحلو فحلواء لما ورد انه------------ صلي الله عليه وسلم كان يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء	287	-332427959794228313	166	262.5	125	337	49.25815963745117	32	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0876	false	-9112900109608011526	20	58	110	324	1521	300	وانما كان ع----رفة بسنتين وعاشوراء بسنة لان عرفة خصه الله تعالي بضيافة هذه الامة وعاشوراء يشركها فيه غيرها وايضا عرفة يوم محمدي وعاشوراء يوم موسوي ونبينا صلي الله عليه وسلم افضل الانبياء فكان يومه بسنتين وسمي عرفة لان	876	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms289	true	-2166023823647276368	63	94	318	488	1618	300	وانما كان صوم عرفة بسنتين وعاشوراء بسنة لان الاول يوم نبينا صلي الله عليه وسلم والثاني يوم---------- غيره من الانبياء----------------------------- ونبينا صلي الله عليه وسلم افضل الانبياء فكان يومه بسنتين ولان ---------	289	-332427959794228313	110	154.0	89	218	50.458717346191406	17	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0900	false	5721008392349570693	121	217	642	1098	1523	300	ابن حبان عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الحاج حين يخرج من بيته لم يخط خطوة الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة فاذا وقفوا بعرفات باهي الله بهم ملاءكته يقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني قد غفرا لهم ذنوبهم وان كانت عدد قطر السماء ورمل عالج واذا رمي الجمار لم يدر احد ما له حتي يتوفاه يوم القيامة واذا حلق شعره فله بكل شعرة سقطت من راسه نور يوم القيامة فاذا قضي اخر طوافه بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	900	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms295	true	-8190348355861629550	48	138	253	682	1477	300	ابن حبان عن ابن عمر ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الحاج حين يخرج --------لم يخط خطوة الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة فاذا وقفوا بعرفات باهي الله بهم ملاءكته يقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني غفرت--- لهم ذنوبهم وان كانت عدد قطر السماء ورمل عالج واذا رمي الجمار لم يدر احد ما له حتي ي-وفاه يوم القيامة واذا حلق شعره فله بكل شعرة سقطت من راسه نور يوم القيامة فاذا قضي اخر طوافه بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	295	-332427959794228313	424	827.0	334	456	92.98245239257812	86	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0927	false	-665562039486929576	41	136	200	706	1513	300	مسكنه بين مكة والميقات فميقاته مسكنه ومن بلغ ميقاتا غير مريد نسكا ثم اراده فميقاته موضعه قال ومن مسكنه بين مكة والميقات فيمقاته مسكنه لقوله صلي الله عليه وسلم ومن كان دون--------------------------------- ذلك فمن حيث انشا فلو ترك مسكنه وقصد الميقات------ فاحرم منه جاز ولا دم عليه كالمكي اذا خرج الي الميقات فاحرم منه ولو جاوز مسكنه الي جهة مكة فكمجاوزة الميقات فرع اهل الصفراء وبدر بين ميقاتين احدهما امامهم والاخر وراءهم والمشهور ان ميقاتهم الجحفة صرح به الروياني في البحر قال ومن بلغ ميقاتا غير مريد --نسكا ثم اراده فميقاته موضعه ولا يكلف العود	927	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms309	true	5917979459282103602	144	206	709	1032	1502	300	مسكنه بين مكة والميقات فميقاته مسكنه فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان ساكنا في قرية او خيام او واد فميقاته ذلك و-------------لو ترك منزله وقصد الميقات وراءه واحرم منه جاز ولا دم عليه كالمكي اذا خرج الي الميقات واحرم منه فلو جاوز مسكنه الي جهة مكة فكمجاوزة الميقات الشرعي ومثل من ذكر الافاقي الذي جاوز الميقات--------------------------------------------------------------------------------------- غير مريد للنسك- ثم اراده فميقاته محل-ه ولا يكلف العود	309	-332427959794228313	227	347.0	180	547	41.49908447265625	37	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1172	false	1315823449086484384	196	226	1014	1166	1562	300	موافقا في علة الربا كدراهم عن دنانير اشترط قبض البدل في المجلس والاصح انه -------------------------لا يشترط التعيين------ في العقد وكذا القبض في المجلس -------------------------------ان استبدل ما لا يوافق في العلة	1172	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms349	true	4803449997018584202	82	124	403	613	1497	300	موافقا في علة الربا كدراهم عن دنانير اشترط قبض البدل في المجلس حذرا من الربا فلا يكفي التعيين عنه ولا يشترط التعيين للبدل في --عقد الاستبدال بان يقول هذا لان الصرف عما في الذمة جاءز وان استبدل ما لا يوافق في --علة	349	-332427959794228313	118	174.5	93	214	55.14018630981445	20	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1173	false	-5885493035693271470	44	119	214	587	1512	300	موافقا في علة الربا كدراهم عن دنانير اشترط قبض البدل في المجلس فرارا من الربا قال والاصح انه لا يشترط التعيين في العقد كما لو تصارفا في الذمة ثم عينا وتقابضا والثاني يشترط لءلا يكون بيع دين بدين قال وكذا القبض في المجلس ---------------------------------------------------------ان استبدل ما لا يوافق في العلة كثوب عن دراهم كما------------------ لو باع ثوبا بدراهم في الذمة فلا يشترط قبض-- الثوب ولو استبدل عن القرض وقيمة المتلف جاز وفي اشتراط قبضه في ---	1173	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms349	true	4803449997018584202	82	151	403	758	1497	300	موافقا في علة الربا كدراهم عن دنانير اشترط قبض البدل في المجلس حذ-را من الربا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------لا يكفي التعيين عنه ولا يشترط التعيين للبدل في عقد الاستبدال بان يقول هذا لان الصرف عما في الذمة جاءز وان استبدل ما لا يوافق في --علة الربا فلا يشترط القبض في المجلس كما لو باع ثوبا بدراهم في الذمة لكن يشترط تعيين الثوب في المجلس والراجح في استبدال الموافق عدم اشتراط التعيين في	349	-332427959794228313	176	229.5	135	453	38.85209655761719	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1445	false	1052737269898432712	125	229	642	1180	1551	300	عن موكله فلو وكل عن نفسه ففيه وجهان قال المصنف الاصح انه لا يجوز ولو وكله في تصرف يطيقه فعجز عنه لمرض او سفر لم يكن له التوكيل فيه وقال الجوري ينبغي ان ياتي فيه الخلاف السابق فيما اذا كان التصرف لا يطيقه قال ولو اذن------- في التوكيل وقا-------ل وكل عن نفسك ففعل فالثاني وكيل الوكيل لانه مقتضي الاذن فعلي هذا ينعزل بعزل الوكيل الاول اياه وبموت الاول و---------جنونه والاصح انه ينعزل بعزله وانعزاله---------- وان قا------------------------------------------ل عني فالثاني وكيل الموكل وكذا لو اطلق في الاصح قلت---------- وفي هاتين الصورتين ------------لا يعزل احدهما الاخر ولا ينعزل بانعزال-----------------------ه وحيث جوزنا للوكيل التوكي-----------------ل يشترط ان يوكل امينا	1445	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms372	true	-7502985005002889441	147	252	725	1267	1511	300	عن موكله فلو وكل عن ------------------------------------------------------------------------------------نفسه لم ي---صح التوكيل او اطلق وقع عن الموكل-------------------------- فيما زاد علي الممكن دون غيره ----ولو اذن الموكل في التوكيل وقال للوكيل وكل عن نفسك ففعل فالثاني وكيل الوكيل وللموكل عزله وينعزل الثاني -----بعز-------ل الاول اياه وانعزاله بنحو موته او جنونه او عزل الموكل للاول لان الثاني ناءب الاول وان قال الموكل وكل عني سواء عين الوكيل ام لا ففعل---- فالثاني وكيل الموكل وكذا ان اطلق بان لم يقل عنك ولا عني وفي التقييد بقوله عني والاطلاق لا يعزل احدهما الاخر ولا ينعزل بانعزاله لانتفاء كونه وكيلا عنه وحيث جوزنا للوكيل التوكيل عنه او عن الموكل يشترط ان يوكل امينا	372	-332427959794228313	272	320.0	214	675	40.296295166015625	41	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1662	false	-5686745124543012628	259	284	1360	1477	1559	300	ولو ربط دابة اكتراها لحمل او ركوب ولم ينتفع بها لم يضمن الا اذا انهدم عليها اصطبل في وقت لو انتفع بها لم يصبها الهدم	1662	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms383	true	-3042552678573978777	146	171	741	858	1513	300	ولو ربط دابة اكتراها لحمل او ركوب ولم ينتفع بها لم يضمن الا اذا انهدم عليها اصطبل في وقت لو انتفع بها لم يصبها الهدم	383	-332427959794228313	117	234.0	92	117	100.0	25	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1663	false	-1247143149246108939	58	119	296	592	1505	300	ولو ربط دابة اكتراها لحمل او ركوب ولم ينتفع بها لم يضمن لانها في يده امانة اذا ماتت في المدة فقطعا وكذا بعدها علي الاصح وقوله ولم ينتفع بها تبع فيه المحرر والظاهر انه لا يختص بذلك وانها لو ماتت في اثناء مدة الانتفاع كان الحكم كذلك قال الا اذا انهدم عليها اصطبل في وقت لو انتفع بها لم يصبها الهدم	1663	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms383	true	-3042552678573978777	146	171	741	858	1513	300	ولو ربط دابة اكتراها لحمل او ركوب ولم ينتفع بها لم يضمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اذا انهدم عليها اصطبل في وقت لو انتفع بها لم يصبها الهدم	383	-332427959794228313	117	222.0	92	296	39.52702713012695	24	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1788	false	4756300280583402895	86	113	430	570	1533	300	الحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم اهدي الي النجاشي ثلاثين اوقية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسكا فمات النجاشي قبل ان يصل اليه------------------------------------ فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بين نساءه	1788	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms393	true	-1418881228006632993	118	180	604	903	1488	300	الحاكم ان-----ه صلي الله عليه وسلم اهدي الي النجاشي ثم قال لام سلمة اني لاري النجاشي قد مات ولا اري الهدية التي اهديت اليه الا سترد فاذا ردت الي فهي لك فكان كذلك وفي رواية انه اهدي الي النجاشي مسكا فمات النجاشي قبل ان تصل اليه ثم ردت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بين نساءه	393	-332427959794228313	123	207.5	97	304	40.46052551269531	22	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1954	false	-6019542498920785280	0	68	0	330	1502	300	من حرم الوصية من مات علي وصية مات علي سبيل وسنة وتقي وشهادة ومات مغفورا له وفيه وفي مسند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد و سنن الدارقطني عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة فاذا جار في وصيته فيختم له بسوء علمه فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الش-ر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير علمه فيدخل الجنة	1954	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms409	true	7297994069914650116	62	164	313	834	1523	300	من حرم الوصية من مات علي وصية مات علي سبيل وسنة وتقي وشهادة ومات مغفورا له والوصية سنة مءكدة فيما دون الثلث لغير الوارث وتكره في الزاءد وقت الوصية لا وقت الموت اذ لا نعلم حال المال وقت الموت ويتوقف تنفيذه علي اجازة الورثة بعد الموت اما للوارث فمباحة في الثلث او غيره ويتوقف علي الاجازة مطلقا روي الامام احمد و-----الدارقطني ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الج----------نة فاذا جار في وصيته فيختم له بسوء عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	409	-332427959794228313	279	496.0	220	545	51.19266128540039	51	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2048	false	-2960821997518674937	35	72	172	373	1537	300	وقد تصير مضمون-ة بعوارض وهي عشرة اشرت اليها--- بقولي من الرجز عوارض التضمين عشر ودعها وسفر ونقلها وجحدها وترك الايصاء ودفع مهلك ومنع ردها وتضييع حكي والانتفاع وكذا المخالفه في حفظها ان لم يزد من خالفه قال	2048	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms437	true	-4943698203322636314	223	257	1146	1336	1571	300	وقد تضمن الوديعة بعوارض---- عشرة نظمها الدميري بقوله--------- عوارض التضمين عشر ودعها وسفر ونقلها وجحدها وترك --ايصاء ودفع مهلك ومنع ردها وتضييع حكي والانتفاع وكذا المخالفه في حفظها ان لم يزد من خالفه فصل	437	-332427959794228313	165	284.5	132	205	80.48780822753906	26	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2175	false	-7463246484310981923	5	120	24	585	1512	300	يا ايها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مس------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون يا ايها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سدي--------------------------دا الاية وكان احمد اذا لم تذكر هذه الخطبة في عقد انصرف وكان القفال يقول بعدها اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي فيها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر ولا يجتمع اثنان ولا يفترقان الا بقضاء وقدر وكتاب قد سبق وان مما قضي الله و------قدر ان---- خطب فلان ابن فلان فلانة بنت فلان علي صداق كذا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم اجمعين واستحب الشافعي للولي ان يقول ما قال ابن عمر ازوجك علي ما امر الله------ به من امساك بمعروف او تسريح باحسان	2175	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms440	true	687535847643682216	76	205	384	1007	1490	300	يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون 3 ال عمران الاية 102 يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الي قوله رقيبا 4 النساء الاية 1 يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الي قوله عظيما 33 الاحزاب الاية 70------------------------------------------------------------------ اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي فيها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر ولا يجتمع اثنان ولا يفترقان الا بقضاء وقدر وكتاب قد سبق وان مما قضي الله تعالي وقدر انه قد خطب فلان -بن فلان فلانة بنت فلان علي صداق كذا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم اجمعين ويستحب قول ا----لولي فقط قبل العقد زوجت---------ك علي ما امر الله تعالي به من امساك بمعروف او تسريح باحسان	440	-332427959794228313	450	806.5	354	705	63.82978820800781	84	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2245	false	-2868425665453002195	169	234	935	1299	1654	300	يحرم علي الرجل اصوله وفصوله وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل بعد الاصل الاول فالاصول الامهات والفصول البنات وفصول اول الاصول الاخوات وبنات الاخ وبنات الاخت واول فصل من كل اصل بعد الاصل الاول العمات والخالات قال الجوهري قولهم لا اصل له ولا فصل قال الكساءي الاصل الحسب والفصل اللسان و----الثانية عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلميذه ابي منصور البغدادي يحرم----------------------------------------- نساء القرابة غير------------ ولد الخءولة والعمومة	2245	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms445	true	-1144440843671541363	142	238	728	1269	1590	300	يحرم علي الرجل اصوله وفصوله وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل غير الفصل الاول فالاصول الامهات والفصول البنات وفصول اول الاصول الاخوات وبنات الاخ وبنات الاخت واول فصل من كل اصل غير الاصل الاول العمات والخالات فان ا----ول فصل من الاصل الاول هم الاخوة والاخوات واولادهم فغير الاصل هو الاصل الثاني وما بعده وهم الاجداد والجدات وان علوا وخرج باول فصل ثاني فصل لا يحرمن وهن اولاد العمات والخالات وهذه العبارة لابي اسحاق الاسفرايني ثانيتهما لتلميذه ابي منصور البغدادي وهي لايجازها اختارها المصنف فقال فيحرم بالنسب نساء --قرابة غير من دخلت تحت ولد -----------عمومة	445	-332427959794228313	278	454.5	226	558	49.8207893371582	42	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2186	false	-8169662851283580922	261	283	1358	1468	1542	300	لو مات لم ترثه وان ماتت او طلقها قبل الدخول فلا مهر لانكارها وبعد الدخول لها اقل الامرين من المسمي ومهر المثل	2186	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms452	true	-6508649469353643364	10	31	49	144	1518	300	لو مات لم ترثه وان ماتت او طلقها قبل وطء--- فلا مهر او بعده ف------------لها اقل الامرين من المسمي ومهر المثل	452	-332427959794228313	84	145.0	65	110	76.36363983154297	17	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2200	false	-7922366607667309897	140	232	724	1205	1553	300	ولا بد من ثبوت العضل عند الحاكم ليزوجها قال البغوي ولا يتحقق العضل حتي يمتنع بين يدي القاضي وذلك بان يحضر الخاطب والمراة والولي ويامره القاضي بالتزويج فيقول لا افعل او يسكت فحينءذ يزوجها القاضي قال الرافعي وكان هذا فيما اذا تيسر احضاره عند القاضي فاما اذا تعذر بتعزز او توار وجب ان يثبت بالبينة كساءر الحقوق وفي تعليق الشيخ ابي حامد ما يدل عليه وعند الحضور لا معني للبينة فانه ان زوج والا عضل ومحل تزويج الحاكم عند العضل اذا لم يتكرر فان تكرر ثلاث---------------------------------------------ا صار كبيرة يفسق بها------- فيزوج الابعد	2200	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms455	true	1936432027719588877	152	201	771	1022	1502	300	ولا بد من ثبوت العضل عند الحاكم ليزوج ومن خطبة الكفء لها ومن تعيينها له ولو بالنوع-------------- بان خطبها اكفاء ودعت الي احدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحل تزويج القاضي بال---عضل اذا لم يتكرر فان تكرر ثلاثا ولم تغلب طاعاته علي معاصيه في ذلك اليوم عددا صار كبيرة يفسق بها العاضل فيزوج الابعد	455	-332427959794228313	128	174.0	100	533	24.0150089263916	22	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2345	false	4593209741271360835	24	71	121	366	1499	300	كانت الزوجة غير جاءزة التصرف او مملوكة لغير جاءز التصرف واذا كانت جاءزة التصرف واذنت لوليها ان يزوجها ولم تفوض والوكيل عن الولي من غير صورة التفويض الصحيح انه لا يجوز له اخلاءه عنه واذا كان الزوج غير جاءز التصرف وحصل الاتفاق--------- علي مسمي هو بعض مهر ----	2345	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms461	true	-4802016789272450714	89	127	449	641	1489	300	كانت المراة غير جاءزة التصرف او مملوكة لغير جاءز التصرف او-- كانت جاءزته------ واذنت لوليها ان يزوجها ولم تفوض فزوجها هو او وكيله او----------------------------------------------------- كان الزوج غير جاءز التصرف وحصل الاتفاق في زواجه علي اقل من----- مهر مثل	461	-332427959794228313	147	218.5	117	258	56.97674560546875	25	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2805	false	-8716203597340748153	168	216	888	1141	1564	300	علي---------- الجناية بالمحدد والمثقل الا انه لما كا--------------ن الجراح اغلب طرق القتل عبريه وقتل الادمي عمدا بغير حق اعظم الكباءر بعد الكفر وموجب لاستحقاق العقوبة في الدنيا والاخرة ولا يتحتم خلوده ف------ي النار بل ولا دخوله---- وامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له وتقبل توبته	2805	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms497	true	6555434015694579068	53	108	272	555	1495	300	عليه وسلم باب الجناية صلي الله عليه وسلم اي علي الابدان عبر بها دون الجراح لشمولها- القتل بسم او مثقل او سحر والقتل ظلما اكبر الكباءر بعد الكفر ومثبت لاستحقاق العقوبة في الدنيا والاخرة ولا يتحتم دخول القاتل في النار--- ولا يخلد فيها وامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له وتقبل توبته	497	-332427959794228313	168	248.5	133	287	58.53658676147461	26	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3150	false	-796399397247290912	65	114	315	553	1473	300	فلو قال السكران بعد ان صحا- كنت مكرها او لم اعلم ان الذي شربته مسكر صدق بيمينه قاله في البحر في كتاب الطلاق قال ولو قرب اسلامه فقال جهلت تحريمها لم يحد لانه قد يخفي عليه ذلك والحدود تدرا بالشبهات هذا بالنسبة الي--- من نشا في غير بلاد الاسلام	3150	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms514	true	-5596491718977556935	115	157	627	830	1583	300	ولو قال السكران بعد الاصحاء كنت مكرها او لم اعلم ان الذي شربته مسكر صدق بيمينه--------------------------------- ولو قرب اسلامه فقال جهلت تحريمها لم يحد لانه قد يخفي عليه ذلك والحد ي--درا بالشبهات ولا فرق في ذلك بين من نشا في---- بلاد الاسلام	514	-332427959794228313	181	315.0	143	242	74.79338836669922	32	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3508	false	8718621656488900772	10	123	47	590	1523	300	اذا اجتهد------- فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشر اجور قال المصنف اجمع المسلمون علي ان هذا الحديث في حاكم عالم------ اهل للحكم ان اصاب فله اجران باجتهاده واصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده في طلب الحق وسياتي في نقض الحكم بيان هذا الحديث فاما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ان يحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء -وافق الحق ام لا وقد روي الاربعة والحاكم والبيهقي ان النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واللذان في النار رجل عرف الحق فجار في الحكم ورجل قضي للناس علي جهل	3508	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms536	true	2645884325885936093	155	287	798	1438	1495	300	اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله اجران وهذا----------------------------------------- في حاكم عالم مجتهد اهل للحكم ان اصاب فله اجران باجتهاده واصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده في طلب الحق -------------------------------------اما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ان يحكم وان حكم فلا اجر له بل هو اثم فلا ينفذ حكمه سواء اوافق الحق ام لا هذا اذا كان عدم اهليته بسبب عدم معرفة الاحكام فصارت احكامه كلها مردودة لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن دليل شرعي اما اذا كان عدم الاهلية بسبب اخر وكان فيه طرف من معرفة الاحكام فينفذ حكمه اذا وافق الحق وقال صلي الله عليه وسلم---- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق وقضي به واللذان في النار رجل عرف الحق فجار في الحكم ورجل قضي للناس علي جهل	536	-332427959794228313	413	720.0	320	722	57.20221710205078	82	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3714	false	-7214860158362531818	128	254	634	1252	1483	300	فقال لا احلف واعطي المال لا يجب علي المدعي قبوله من غير اقرار وله--------------------------- تحليف-----------ه لانه لا يامن ان يدعي عليه بما دفعه اليه بعد هذا وكذلك لو نكل عن اليمين واراد المدعي ان يحلف يمين الرد فقال المدعي عليه انا ابذل المال بلا يمين له ان يحلف ويقول له الحاكم اما ان تقر بالحق او يحلف المدعي بعد نكولك قاله البغوي والمروروذي وغيرهما قال واذا ادعي مالا مضافا الي سبب كاقرضتك كذا كفاه في الجواب لا تستحق---- علي شيءا-------------------------------------------------------------------------- لان المدعي قد يكون صادقا في الاقراض وعرض ما يقتضي اسقاطه من------ اداء او ابراء فلو نفي السبب كذب ا----------و اعترف به وادعي المسقط او شفعة كفاه لا تستحق علي شيءا او لا تستحق تس------------------------------------------------------------------ليم الشقص وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف علي حسب جوابه هذا --------------------فان اجاب بنفي السبب المذكور	3714	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms556	true	9206678009432805815	1	165	7	834	1496	300	فقال لا احلف واعطي المال لم يلزمه ---------قبوله من غير اقرار من المدعي عليه بل يجوز وللمدعي تحليف المدعي عليه لانه لا يامن ان يدعي عليه بما دفع-----ه بعد وكذا----- لو نكل عن اليمين واراد المدعي ان يحلف يمين الرد فقال خصم-------ه انا ابذل المال بلا يمين فيلزم-------------ه الحاكم ---بان يقر وال-----ا حلف المدعي او ادعي عليه------------------------------------------ مالا مضافا لس---بب كاقرضتك كذا كفاه في الجواب لا تستحق انت علي شيءا او لا يلزمني تسليم شء اليك ولا يشترط التعرض لنفي السبب فان تعرض لنفيه جاز لان المدعي قد يكون صادقا وي----------عرض ما يسقط المدعي به من نحو اداء او ابراء ------------------او اعسار ولو اعترف به وادعي --مسقطا طولب بالبينة وقد يعجز عنها فدعت الحاجة الي قبول الجواب نعم لو ادعي عليه وديعة لم يكفه في الجواب لا يلزمني التسليم اذ لا يلزمه التسليم وانما يلزمه التخلية فالجواب الصحيح لا تستحق علي شيءا او ينكر الايداع او يقول هلكت الوديعة او رددتها وحلف علي حسب جوابه هذا ليطابق الحلف الجواب فان اجاب بنفي السبب المذكور	556	-332427959794228313	391	502.0	306	949	41.201263427734375	68	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3757	false	-4802622023481464521	114	177	644	970	1601	300	واعتقت عاءشة سبعا وستين----- وعاشت كذلك واعتق ابو بكر كثيرا واعتق العباس سبعين عبدا رواه الحاكم واعتق عثمان وهو محاصر عشرين عبدا واعتق حكيم بن حزام م-ءة مطوقين بالفضة واعتق عبد الله بن عمر الفا واعتمر الف عمرة وحج ستين حجة وحبس الف فرس في سبيل الله واعتق ذو الكلاع الحميري في يوم واحد ثمانية الاف عبد واعتق عبد الرحمن بن عوف ثلاثين	3757	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms578	true	-6296360615316386505	4	62	19	321	1473	300	واعتقت عاءشة تسعا وستين نسمة وعاشت كذلك واعتق ابو بكر كثيرا واعتق العباس سبعين واع-----------------تق عثمان وهو محاصر عشرين وا-----عتق حكيم بن حزام ماءة مطوقين بالفضة واعتق عبد الله بن عمر الفا واعتمر كذلك---- وحج ستين حجة وحبس الف فرس في سبيل الله واعتق ذو الكراع الحميري في يوم واحد ثمانية الاف---- واعتق عبد الرحمن بن عوف ثلاثين	578	-332427959794228313	284	527.0	227	332	85.54216766357422	50	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3852	false	-4668506705623750687	256	284	1369	1513	1592	300	فلو ماتت قبل موت السيد بقي حكم الاستيلاد في حق الولد وهذا احد المواضع التي يزول فيها حكم المتبوع ويبقي حكم التابع كما في نتاج الماشية في الزكاة	3852	5785422122691510861	Shamela0006146-ara1.ms588	true	-45538361274601265	224	252	1176	1320	1590	300	فلو ماتت قبل موت السيد بقي حكم الاستيلاد في حق الولد وهذا احد المواضع التي يزول فيها حكم المتبوع ويبقي حكم التابع كما في نتاج الماشية في الزكاة	588	-332427959794228313	144	288.0	116	144	100.0	28	Sham19Y0013783-ara1	Shamela0006146-ara1