id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0176	false	-6618541138682088408	34	77	178	403	1562	300	عن عمرو بن العاصي قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلك ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال	176	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0136	true	-1521752172802871385	39	75	206	393	1545	300	عن عمرو بن العاص- قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل-------------------------------- ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال	136	-5110352317406243897	182	335.0	146	225	80.88888549804688	32	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0608	false	7536862426989740833	127	207	680	1073	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم قام وكبر و-------صف الناس ور----------------------------------اءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر وركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة -هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا -هو ادني من الركوع الاول ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخيرة مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	608	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0159	true	3337027677104218999	58	140	282	684	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد فصف الناس وراءه فكبر فقرا رسول الله صلي الله عليه --وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم ----------قال سمع الله لمن حمده فقام ولم -يسجد ---------وقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم ----------قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخ-رة مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	159	-5110352317406243897	326	551.0	254	438	74.4292221069336	55	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3375	false	7669953135316072902	0	59	0	297	1566	300	فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في البيت اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل----------------------------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده--------- فقلت احرام هو --------------------------------قال لا ولكنه ليس بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر -وبه----------ذا قال مالك	3375	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0401	true	-76899427042555165	168	244	873	1237	1493	300	فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة ال--تي في البيت انبرز لرسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع----------------------------- يده قال خالد فقلت احرام هو يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ولكن- ليس بارض قومي فتجدني اعافه قال خالد فاختززته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قوله عن ابن عباس قال خالد	401	-5110352317406243897	252	421.0	200	396	63.6363639831543	44	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0926	false	6824144478248264084	142	201	733	1025	1572	300	البخاري عن ا--------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان- اردناه---- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقهم فحد لهم ذات عرق ووافقه الصحابة علي ذلك و المصران الكوفة والبصرة فان	926	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0420	true	-6057841044814365718	145	212	713	1047	1512	300	البخاري ان الموقت لذات عرق انما هو عمر رضي الله عنه ولفظه بعد ذكر الاسناد عن عبد الله بن عمر ---------------قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر------------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق انتهي والمراد بالمصريي---------ن الكوفة والبصرة قال	420	-5110352317406243897	231	384.0	183	371	62.26415252685547	41	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0565	false	3559656098369632917	220	252	1134	1283	1536	300	صلي الله عليه وسلم ----قال من صلي عل---ي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة -قيل يا رسول الله كيف الصلاة عليك -قال تقول اللهم صل علي محمد عبدك	565	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0595	true	-1575483790496587386	268	300	1396	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي علي في يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة فقيل ----------له كيف نصلي-- عليك فقال تقول اللهم صل علي محمد عبدك-	595	-5110352317406243897	132	219.0	103	158	83.54430389404297	24	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2496	false	2670407922567791638	10	122	47	615	1535	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن------------------------------------------------------------------------------------- جده وقال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم انه اصح شء ورد في الباب وروي الدارقطني ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي عرضت علي قرابة لها اتزوجها فقلت هي طالق ان تزوجتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا باس فتزوجها وبهذا قال جماعة من الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار وقال شريك النكاح عقد والطلاق حل ولا يكون الحل الا بعد العقد وتعليق العتق- بالملك كتعليق الطلاق بالنكاح فلا--- فرق وقال مالك ان عمم بان قال كل امراة اتزوجها ط----الق لم يقع وان خص بمحصورات او بامراة معينة وقع وقال ابو حنيفة يقع عمم او خصص وعن احمد روايتان كالمذهبين	2496	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0600	true	1029207047999478124	40	162	209	813	1518	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق فيما لا يملك الخ فذكر الاسناد الي ان قال وقال البخاري--------------------- انه اصح شء ورد--------- وروي الدارقطني ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي عرضت علي قريبة لها اتزوجها فقلت هي طالق ان تزوجتها فقال------------------------- لا باس فتزوجها وبهذا قال جماعة من الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار وقال شريك النكاح عقد والطلاق حل ولا يكون الحل الا بعد العقد وتعليق العتاق بالملك كتعليق الطلاق بالنكاح من غير فرق وقال مالك ان عمم بان قال كل امراة اتزوجها فهي طالق لم يقع وان خص -محصورات او ام-راة معينة وقع وقال ابو حنيفة يقع عمم او خصص وعن احمد روايتان كالمذهبين	600	-5110352317406243897	496	924.0	395	661	75.0378189086914	91	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1790	false	7270654222517173381	163	191	825	955	1514	300	عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت- مثله قال لا قال فارجعه	1790	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0729	true	-4718231211648121399	268	298	1316	1455	1465	300	عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلته مثله قال لا قال فارجعه	729	-5110352317406243897	127	237.5	99	139	91.36690521240234	26	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1357	false	-6813374992076871254	0	51	0	266	1561	300	سلمة والقاضي ابو حامد انه اصل بنفسه مندوب اليه فمن قال بالاول قال الحديث المذكور مجمل ومن قال بالثاني قال انه عام وتظهر فاءدة الخلاف فيما اذا ترددنا في جواز نوع من الصلح فان جعلناه مجملا لم يصح الاستدلال بالخبر علي جوازه وعلي الثاني يجوز الا ان يقوم دليل علي تخصيصه	1357	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0735	true	4840587545577930557	228	276	1117	1365	1479	300	سلمة والقاضي ابو حامد---- اصل بنفسه مندوب اليه فمن قال بالاول قال الحديث --------مجمل ومن قال بالثاني قال انه عام وتظهر فاءدة الخلاف فيما اذا ترددت في------ نوع من الصلح فان جعلناه مجملا لم يصح الاستدلال بالخبر علي جوازه وعلي الثاني يجوز الا ان يقوم دليل علي تخصيصه	735	-5110352317406243897	244	466.5	197	266	91.72932434082031	44	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3394	false	6765611264030631567	12	44	55	221	1507	300	اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحلب وليشرب وان لم يكن ف-------يها فليصوت ثلاثا فان اجاب فليستاذنه فان اذن له والا فليحلب وليشرب ولا يحمل	3394	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0931	true	-421529017545341477	70	93	331	449	1467	300	اذا اتي احدكم علي ماشية ف-------------------------------------------------------ان لم يكن صاحبها فيها فليصوت ثلاثا فان اجاب فليستاذنه فان اذن له والا فليحلب وليشرب ولا يحمل	931	-5110352317406243897	110	208.0	88	173	63.58381652832031	20	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0467	false	6055719097320246429	93	247	446	1251	1514	300	وانما جوزنا القدوة به لصحة صلاته في نفسه وروي الدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف من قال لا اله الا الله لكنه ضعيف وروي هو والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان سركم ان تقبل صلاتكم فاجلعوا اءمتكم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم وفي الصحيحين صلي ابن عمر خلف الحجاج قال الشافعي وكفي به فاسقا وفي تاريخ البخاري صلي عشرة من الصحابة خلف اءمة الجور فان كان الامام متوليا من السلطان او ناءبه فقال الماوردي لا يجوز ان يكون فاسقا كساءر الولايات الشرعية وان صحت الصلاة خلفه وتكره الصلاة خلف الروافض والمبتدعة والخوارج وقال مالك الفاسق بغير تاويل لا تجوز الصلاة خلفه ولذلك انقطع رضي الله والاصح ان الافقه اولي من الاقرا عنه عن الجماعة والجمعة بالمدينة علي ساكنها سيدنا محمد افضل الصلاة السلام وكان يقول للناس اعذار فسءل عن ذلك فقال ما كل ما يعلم يقال قال والاصح ان الافقة اي في دين الله اولي من	467	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1052	true	-1606148546606116673	211	260	1033	1301	1516	300	وانما صححنا القدوة به لصحة صلاته في نفسه وقال القفال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكره القدوة ب---الروافض والمبتدعة والخوارج وقال مالك الفاسق بغير تاويل لا تجوز الصلاة خلفه ولذلك انقطع عن شهود---------------------------------------- ---------الجمعة والجماعات---------------------------------------- وكان يقول للناس اعذار فسءل عن ذلك فقال ما كل ما يعلم ي----قال وذكر الشيخ اسماعيل رحمه الله في --------	1052	-5110352317406243897	209	335.5	167	805	25.962732315063477	32	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0472	false	1798822097875155822	34	214	172	1110	1556	300	يكره ان يءم الرجل قوما واكثرهم له كارهون لقوله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون رواه الترمذي وقال حسن غريب وروي البيهقي في الشعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تقبل صلاتهم رجل امن قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا ورجل باع محررا وجزم الشيخان في الشهادات بتحريم ذلك وهو المنصوص اما اذا كرهه اقلهم او----------- نصفهم فلا كراهة والاعتبار في الكرا-----------------------------------------------------------------هة باهل الدين حتي قال في الاحياء لو كان الاقلون اهل الدين فالاعتبار بهم هذا اذا كرهوه لمعني مذموم شرعا كظلمه او AUTO فصل لا يتقدم علي امامه في الموقف فان تقدم بطلت في الجديد تغلبه علي الامامة ----من غير استحقاق او لانه لا يحترز من النجاسات -------------------------او يتعاطي معيشة مذمومة او يعاشر الظلمة والفساق او يمحق هيءات الصلاة ونحو ذل----------ك فان لم يكن -----كذلك فاللوم -----------علي من كرهه وخص الامام الكراهة بما اذا لم ين-----------------------صبه السلطان فان نصبه لم يكره وضعفه المصنف وحيث ثبتت -الكراهة فهي مخصوصة بالامام فاما الماموم------- فلا يكره له --ان كرهه بعضهم	472	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1058	true	-2930144615699395631	49	166	236	869	1548	300	يكره ان يءم الرجل قوما واكثرهم له كار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون ولا يكره اذا ك--------------------------------------------------------------------------------رهه الاقل وكذا اذا كرهه نصفهم -لا يكره صرح به صاحب الابانة واليه اشار البغوي واخرون وهو مقتضي كلام الباقين فانهم خصوا الكراهة با-لاكثرين---- قال اصحابنا انما تكره امامته اذا----------------------------- كرهوه لمعني مذموم شرعا كوال ظالم وكمتغلب ع---------لي ----------------------------------------------------امامة الصلاة ولا يستحقها او------لا يحترز من النجاسات او لمحو هيءات4249 الصلاة او يتعاطي معيشة مذمومة او يعاشر اهل الفسوق------------------------- ونحوهم او اشبه ذلك فان لم يكن شء من ذلك فلا كراهة و العتب علي من كرهه هكذا صرح به الخطابي والقاضي حسين والبغوي وغيرهم وسواء نصبه السلطان ام لا هذا هو الصحيح المشهور-- وحيث قلنا بالكراهة فهي مخت-صة بالامام ا-ما المامومون الذين لا يكرهونه فلا تكره صلاتهم	1058	-5110352317406243897	289	322.0	228	1102	26.225046157836914	34	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3650	false	2878946125666717483	0	96	0	573	1615	300	الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فمحر---مة او المندوب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة فمن امثلة الواجبة----------- الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله ورسوله---------------------------------- وذلك لا مغفل------------------------------------------------------------------------- لا يضبط ولا مبادر واجب حفظا للشريعة وكذلك--------------------------------------- تدوين اصول ا------------------------------------------------------------------------------------لفقه وحفظ الغريب وللبدع -------------------------------------------------------------المحرمة امثلة منها مذاهب القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة ومن امثلة المندوبة----------- احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول كصلاة الترا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ويح ومن المكروهة -------زخرفة المساجد وتزويق المصاحف و---من المباحة ا-----------لمصافحة عقب الصبح والعصر و-----التويع في---------- الماكل والملابس	3650	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1221	true	-6171786952376744763	81	261	414	1438	1662	300	الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الند--ب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة ---وللبدع الواجبة امثلة منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله تعالي وكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك واجب لان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب 5157 الثاني حفظ غريب الكتاب والسنة من اللغة الثالث تدوين اصول الفقه الرابع الكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي ذلك الا بما ذكرناه وللبدع المحرمة امثلة منها مذاهب القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة و---للبدع المندوبة امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح والكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل في الاستدلال علي المساءل ان قصد بذلك وجه الله تعالي وللبدع المكروهة امثلة كزخرفة المساجد وتزويق المصاحف وللبدع المباحة امثلة منها المصافحة عقب الصبح والعصر ومنها التوسع في اللذيذ من الماكل والمشارب	1221	-5110352317406243897	471	761.5	387	1032	45.63953399658203	69	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3650	false	2878946125666717483	97	140	578	795	1615	300	البيهقي باسناده في مناقب الشافعي انه -------قال المحدثات---------- ضربان احدهما ما ----------خالف كتابا او سنة ---------او اجماعا فهو بدعة ضلالة والثاني ما احدث من الخير فهو-------------------------------- غير مذموم------ وقد قال عمر------------- في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن	3650	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1222	true	1166607097673991984	10	68	50	340	1557	300	البيهقي-------- في مناقب الشافعي عن الشافعي قال المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثارا او اجماعا فهذه ال--ضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة 5158 وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام---- رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن	1222	-5110352317406243897	192	297.0	154	304	63.157894134521484	32	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1