id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms3603	false	-7865144268005066888	210	235	1144	1274	1621	300	فانهم كانوا يعتقدون ان المرض بنفسه يتعدي فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس الامر كذلك بل ا---لله هو الذي يمرض وينزل الداء------ قال	3603	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0109	true	-733315330668782976	33	59	169	306	1550	300	لانهم كانوا يظن--ون ان المرض بنفسه يتعدي فاعلمهم النبء صلي الله عليه وسلم انه ليس الامر كذلك وانما الله هو الذي يمرض وينزل الداء ولهذا قال	109	-6335258705363975188	120	219.0	96	139	86.3309326171875	20	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0198	false	-8052473119083815649	34	93	165	465	1529	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيب------ا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين صحح ارساله ---ابو داوود	198	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0206	true	3476591193059713111	86	146	440	747	1518	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجز-تك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه النساءي وابو داود -	206	-6335258705363975188	285	545.5	229	309	92.2330093383789	53	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0308	false	4250584541222089660	186	223	975	1156	1523	300	مسعود انه----- صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال--------- سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه وهو	308	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0309	true	2797805498977200959	196	236	1008	1203	1521	300	مسعود ان النبء صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه قال	309	-6335258705363975188	177	334.0	140	195	90.76923370361328	36	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0386	false	2942343855512587317	189	298	1009	1581	1589	300	صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الي المقبرة والحمام رواه الشافعي وابو داوود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري وصححه ابن حبان والحاكم والصحيح في سبب النهي انه ماوي الشيطان لما يكشف فيه من العورات وقيل لغلبة النجاسة فيه فلو صلي في موضع تحقق طهارته او في المسلخ فانه يكره علي الاول دون الثاني و الحمام مذكر اللفظ بلا خلاف يقال حمام مبارك وجمعه حمامات مشتق من الحميم وهو الماء الحار قال والطريق لما روي الترمذي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي----------------------------- ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله	386	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0342	true	5059345302000070369	2	48	10	256	1569	300	صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه ---------ابو دا-ود والترمذي والدارمي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال------------------------ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله	342	-6335258705363975188	205	354.0	166	601	34.10981750488281	34	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0868	false	-2161154590561001341	41	90	198	419	1497	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال فهل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما	868	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0437	true	6813098515499727499	253	300	1279	1489	1489	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل ال---------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال -هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما-	437	-6335258705363975188	197	378.5	153	221	89.14027404785156	41	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0885	false	-81605752081052107	113	166	595	862	1546	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه -سلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط ثم ------------------------------------------------------------------قال اني اعتكف- العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكف العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني ----	885	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0449	true	-1026262044807853796	144	205	759	1073	1557	300	ابي سعيد انه------------------------- صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذه فنحاه في ناحية القبة ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر الاول التعس هذه الليلة ثم اعتكف العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وعند البخاري	449	-6335258705363975188	229	394.5	183	339	67.55162048339844	40	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0732	false	1757038346659803911	105	300	540	1453	1453	300	محسن بالزيادة وقال الله تعالي ما علي المحسنين من سبيل روي ابو داوود عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجب فلما جمع لي ماله لم اجد علي--------ه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض ف-------انها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظ-----------------------------------------هر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما انا باخذ ما-لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك زعم ان ما علي الا ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه عظيمة فتية فردها ولو اشترك اهل الرزكاة في ماشية زكيا كرجل وكذا لو خلطا مجاورة بشرط ان لا تتميز في المشرع والمسرح علي وها هي ذه فخذها فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذاك الذي ف-----ان تطوعت بخير ------------اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال ها هي ذه فخذها فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقبضها-	732	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0481	true	-3497938900948210258	114	227	576	1113	1481	300	محسن بالزيادة و---------------------------------------روي احم-----د عن ابي بن كعب -------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل و----------------لم اجد عليه في ماله الا ابنت مخ---------------------اض فاخبرته انها صدقته فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناق-----------ة سمينة فخذها فقلت--- ما انا -اخذ ما لم اومر به فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب---------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج معي وخرج بالناقة------------- حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبره الخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك وان تطوعت بخير قبلناه منك واجرك الله فيه قال فخذ----------------------ها فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقبضها	481	-6335258705363975188	422	648.0	331	1003	42.07378005981445	70	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1318	false	7509018798337740969	0	49	0	242	1541	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش-ورجل اصابته فاقة حتي يقيم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش-فما سواهن----------- يا قبيصة	1318	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0511	true	953228211072348669	247	300	1233	1486	1486	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذ-ي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة-	511	-6335258705363975188	238	445.0	190	255	93.33333587646484	48	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1251	false	6386207306090625488	152	202	730	976	1461	300	ابن ماجه عن انس رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال رايت مكتوبا------ علي باب الجنة ليلة اسري به الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة وفي	1251	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0518	true	700631270498436094	236	285	1157	1400	1482	300	ابن ماجه عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل--- يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة وفي	518	-6335258705363975188	202	352.5	160	256	78.90625	36	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0963	false	-2656089790440586274	21	155	106	787	1558	300	الله عن--هما قال كان-- النبي صلي الله عليه وسلم لا يدع ان يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوفة والتقبيل مقيس عليه وهو في الاوتار اكد اذا لم يفعله في كل مرة لقوله صلي الله عليه وسلم ان الله وتر يحب الوتر ولانه يصير مستلما في افتتاحه واختتامه وهو اكثر عددا قال ولا يقبل الركنين ال-شاميين ولا يستلمهما لنهما ليسا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قواعد ابراهيم عليه السلام -ولان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستلمهما قال ويستلم اليماني لما روي الشيخان خ 1609 م عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم ال-------ا الحجر والركن اليماني ورويا خ عن----------------------------------------------- ابي الشعثاء---- قال ------------------------كان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وك-------------------------------------------------------------ان ابن الزبير يستلمهن كلهن	963	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0581	true	5727103547356007607	95	237	453	1216	1548	300	الله عن ابيه قال لم ار النبء صلي الله عليه وسلم---------- يستلم ---من البيت الا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لركنين اليمانيين لان المراد بالاركان في حديث الباب ما عدا الحجر فان استلامه وتقبيله معلوم عندهم لا يتركه احد وانما السءال عن غيره والمراد باليمانيين في حديث سالم ركن الحجر والذي يليه من جهة اليمن قيل وانما اقتصر عليه الصلاة والسلام علي استلام اليمانيين لانهما باقيان علي قواعد ابراهيم عليه السلام بخلاف الشاميين فا-------------------------------------------------------------------------------------------نهما تغيرا ببناء قريش حين لم تفي نفقتهم بذلك فحطموا منها الحطيم وفي البخاري قال محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وحدث الربيع رحمه الله بذلك عن 2174 معاوية فاستحسنه ابو عبيدة وكان ابن الزبير يستلمهن كلهن	581	-6335258705363975188	269	355.0	214	1056	25.47348403930664	40	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0689	false	-3815296167694437669	238	270	1210	1364	1527	300	البخاري عن النعمان بن بشير انه قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	689	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0707	true	3747027452076852973	65	92	343	473	1534	300	البخاري عن النعمان بن بشير---- قال اغمي علي ابن ماجه--------- فجعلت اخته تقول واجبلاه و-كذا واكذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	707	-6335258705363975188	122	206.0	95	154	79.22077941894531	21	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2148	false	1970086712663749984	142	194	739	1007	1573	300	جميعا لكنهم اذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان او امته او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح---------- زوجته او امته لم يريدوا الا المجامعة قال الثعالبي وله مءة اسم وقال ابن القطان الف اسم ولاصحابنا في موضوعه الشرعي------------------------------------ ثلاثة اوجه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	2148	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0745	true	-5073684782398303797	238	294	1340	1636	1659	299	-من ا-لوطء فاذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان --------او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوج--------ته لم يريدوا الا المجامعة اذ بذكر المراة او الزوجة يستغني عن العقد وهذا يرجع الي انه مشترك ويتعين المقصود بالقراءن وفي حقيقته عند الفقهاء ثلاثة اوجه احدها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	745	-6335258705363975188	174	267.0	138	314	55.41401290893555	28	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2496	false	2670407922567791638	73	123	363	619	1535	300	شريك النكاح عقد والطلاق حل ولا يكون الحل الا بعد العقد وتعليق العتق بالملك كتعلي----------------------------------------------------------------------------------------ق الطلاق بالنكاح فلا فرق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ان عمم بان قال كل امراة اتزوجها ط----الق لم يقع وان خص بمحصورات او بامراة معينة وقع وقال ابو حنيفة يقع عمم او خصص وعن احمد روايتان كالمذهبين قال	2496	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0747	true	396897753206081114	0	125	0	628	1501	300	شريك النكاح عقد والطلاق حل ولا يكون الحل الا بعد العقد وقال-- الدميري من الشافعية اجمعوا علي انه اذا خاطب اجنبية بطلاق لا يترتب عليه حكم ولو تزوجها واختلفوا فيما اذا علق الطلاق ب--نكاحها فالذي ذهب اليه الشافعي وجماعة من السلف ان الطلاق لا يقع لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق فيما لا يملكالخ وروي الدارقطني ان رجلا اتي النبء صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله ان امي عرضت علي قرابة اتزوجها فقلت هي طالق ان تزوجتها فقال لا باس فتزوجها وقال مالك ان عمم بان قال-كل امراة اتزوجها فهي طالق لم يقع فان خص -محصورات او ام-راة معينة وقع وقال ابو حنيفة يقع عمم او خصص وعن احمد روايتان كالمذهبين قلت	747	-6335258705363975188	217	357.5	172	635	34.1732292175293	35	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2181	false	2902110413346574582	245	285	1240	1430	1504	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا---- لخلوه عن المهر ويقال لخلوه----- عن بعض الشراءط وقيل----- من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجل-ه ليبول لان كل واحد منهما كانه يقول------ لا ترفع رجل ابنتي ما لم ارفع رجل ابنتك	2181	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0754	true	6122268020232561110	93	135	461	666	1530	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه عن الصداق وسمي بذلك لخلوه عن بعض الشراءط وقال ثعلب من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجليه ليبول كان كلا من الوليين---- يقول للاخر لا ترفع رجل ابنتي حتي-- ارفع رجل ابنتك	754	-6335258705363975188	154	255.5	119	211	72.98577880859375	28	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1098	false	2677994294404601040	200	264	1042	1385	1555	300	باب الربا AUTO باب الربا لفظه-- مقصور و---------------------------------يكتب بالالف و----------------------الواو والياء وقد يقال فيه ايضا الرماء بالميم والمدواصله الزيادة -اما في اصل الشء كقوله تعالي اهتزت وربت اي نمت وزادت واما في مقابله كدرهم بدرهمين قال القاضي ابو حامد وداوود الظاهري انه حقيقة في الاول مجاز في الثاني وقيل حقيقة فيهما وقال ابن سريج هو في الثاني حقيقة----- شرعية وق----يل الربا---- كل بيع محرم	1098	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0867	true	-7148762872521630924	237	300	1215	1538	1538	300	باب الربا والانفساخ والغش الربي مقصور وحكي مده وهو شاذ وهو من ربا يربو فيكتب بالالف ولكن وقع في خط المصحف بالواو واصل الربا--------------------------------------- الزيادة واما في نفس الشء كقوله تعالي اهتزت وربت الحج واما-------- في مقابله كدرهم بدرهمين فقيل هو حقيقة فيهما وقيل حقيق--------------ة في الاول مجاز في الثاني وقيل في الث-----------------------------اني حقيقة 3201 شرعية وقد يطلق الربا علي كل بيع محرم-	867	-6335258705363975188	180	254.5	143	414	43.4782600402832	26	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1357	false	-6813374992076871254	5	38	26	194	1561	300	اصل بنفسه مندوب اليه فمن قال بالاول قال الحديث المذكور مجمل ومن قال بالثاني قال انه عام وتظهر فاءدة الخلاف فيما اذا ترددنا في جواز نوع من الصلح فان جعلناه مجملا لم يصح	1357	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0905	true	5625697536836474236	269	300	1396	1548	1548	300	اصل بنفسه مندوب اليه فمن قال بالاول قال الحديث --------مجمل ومن قال بالثاني قال انه عام وتظهر فاءدة الخلاف فيما اذا ترددت في------ نوع من الصلح فان جعلت-ه مجملا لم يصح-	905	-6335258705363975188	147	267.5	118	168	87.5	26	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3362	false	-4557396164864435384	21	134	100	724	1612	300	قال الشافعي افرط في العقيقة رجلان الحسن قال انها بدعة والليث قال انها واجبة --------------------------------------------------------------------ثم لما نشا داوود بعد الشافعي وافق الليث والحجة عليهما حديث ابي داوود من احب ان ينسك عن ولده فليفعل والمعني فيه اظهار البشر بالنعمة ونشر النسب والاصل فيها قوله -صلي الله عليه وسلم عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة وسنها وسلامتها والاكل------------------------------------------ والتصدق كالاضحية رواه اصحاب السنن الاربعة من حديث ام كرز الصحابية وصححه الحاكم وابن حبان قال القفال والحليمي وانما كانت الا--------------------------------نثي علي النصف من الذكر لان الغرض منها استبقاء النفس فاشبهت ال-دية لان كلا منهما فداء ع------------------ن النفس والشاة الواحدة عن الغلام يتادي بها اصل السنة لانه عليه الصلاة والسلام عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا	3362	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0956	true	263358982093724866	109	211	541	1084	1541	300	قال الشافعي افرط في العقيقة رجلان --رجل قال هي-- بدعة والاخر قال هي-- واجبة واستحب بعضهم تسميتها نسيكة او ذبيحة وكرهوا تسميتها عقيقة لهذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فعلي الذكر------------------- شاتان وعلي الانثي شاة كما تقدم في حديث عمرو بن شعيب وكذلك جاء عن عاءشة ترفعه عند احمد والترمذي وصححه وكذلك ايضا عندهما في حد---------يث ام كرز ال-كعبية كلهم ذكروا علي الذكر شاتين وعلي الانثي شاة ونسب القول بذلك الي الجمهور والحكمة في كون الانثي علي النصف من الذكر -ان المقصود--- استبقاء النفس فاشبهت الفدية وقال مالك انها شاة عن الذكر والانثي لان النبء صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا	956	-6335258705363975188	211	111.0	161	786	26.844783782958984	28	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3249	false	-6091551555702236094	227	256	1189	1326	1550	300	يا رسول الله اتنزل غدا بدارك بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع------- وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي لانهما- كانا مسلمين	3249	5785422122691510861	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1004	true	8405760970794961514	0	31	0	136	1559	300	يا رسول الله اتنزل غدا------ بمكة -قال -هل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث- جعفر ولا علي شيءا اذ كانا مسلمين	1004	-6335258705363975188	123	205.5	95	145	84.82758331298828	23	Sham19Y0013783-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1