id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0443	false	-8822379311413734631	37	66	191	334	1517	300	صلي الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم مشي الي بيت من بيوت الله تعالي ليقضي فريضة من فراءض الله كانت خطوتاه احداهما تحط خطيءة والاخري ترفع درجة	443	5785422122691510861	ShamAY0034198-ara1.completed.ms093	true	1918319539220662321	240	268	1306	1442	1630	300	صلي الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم راح الي بيت من بيوت الله------ ليقضي فريضة من فرو-ض الله كانت خطواته احداهما تحط خطيءة والاخري ترفع درجة	93	-5248535454797205910	130	241.5	102	143	90.90908813476562	24	Sham19Y0013783-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms3139	false	-8154341439072441597	198	228	1043	1181	1543	300	وانما تحتم كما تحتم حد الزنا من جهه انهم ضموا الي جناي-تهم اخافه السبيل في منع كل مجتاز بها بخلاف من قتل انسانا او سرق ماله في خفيه ثم بعد -	3139	5785422122691510861	ShamAY0034198-ara1.completed.ms147	true	-5493715342175260224	20	50	116	255	1527	300	وانما تحتم كما تحتم حد الزنا من جهة انهم ضموا الي جناياتهم اخافة السبيل في حق- كل مجتاز بها بخلاف من قتل انسانا او سرق ماله في خفية واما حد	147	-5248535454797205910	125	232.0	97	140	89.28571319580078	23	Sham19Y0013783-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms3645	false	-1404036107966281106	186	246	995	1310	1577	300	شهد الوالد لولده او العدو علي عدوه او الفاسق بما يعلمونه من الحق والحاكم لا يشعر بالولادة ولا ب----العداوة ولا بالفسق فهل ياثم الشهود بذلك قال ابن عبد السلام المختار جوازه لانهم لم يحملوا الحاكم علي باطل ا-نما حملوه علي ايصال --حق الي المستحق و-----------------------------------------------------------------------------لا اثم علي الحاكم لتوفر ظنه ولا علي الخصم لاخذ حقه ولا علي الشاهد لمعونته قال	3645	5785422122691510861	ShamAY0034198-ara1.completed.ms221	true	5283391230404561109	123	195	674	1058	1627	300	شهد الوالد لولده او العدو علي عدوه او الفاسق بما يعلمونه من الحق والحاكم لا يشعر بالولادة والفسوق والعداوة----------- فهل ياثم الشهود بذلك قلت هذا مختلف فيه والمختار جوازه لانهم لم يحملوا الحاكم علي باطل وانما حملوه علي ايصال الحق ل----لمستحق وانما ردت شهادة هءلاء للتهم لان التهمة مانعة للحاكم من جهة قدحها في ظنه وههنا لا اثم علي الحاكم لتوفر ظنه ولا علي الخصم لاخذ حقه ولا علي الشاهد لمعونته فان	221	-5248535454797205910	276	485.5	222	399	69.17293548583984	46	Sham19Y0013783-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms1717	false	5737941844995322833	153	224	770	1135	1552	300	من الجداول والانهار المملوكة والتوضء منها وسقي البهاءم اذا لم---------- يضر باهلها------ اقامة للاذن العرفي فيه مقام------ اللفظي قاله الشيخ عز الدين في القواعد قال فلو اورد الفا من الابل علي جدول ضعيف فيه ماء يسير فلا اري جواز ذلك فيما زاد علي المعتاد اه فلو كان---------------------------------------- النهر لمن لا يعتبر اذنه كاليتيم والاوقاف العامة ففيه----------------------------------------------------------------------------- وقفة لان صريح اذن المستحق لا يءثر -هنا فكيف يءثر ما قام مقامه من العرف	1717	5785422122691510861	ShamAY0034198-ara1.completed.ms288	true	-7363009216659760733	200	289	1091	1531	1600	300	من الجداول والانهار المملوكة-------------------------- اذا كان السقي لا يضر بمالكها جاءز اقامة للاذن العرفي ----مقام الاذن اللفظي -----------------------------------فلو اورد الفا من الابل الي جدول ضعيف فيه ماء يسير فلا اري جواز ذلك فيما زاد علي المعتاد لانه لا يقتضيه اذن لفظي ولا عرفي ولو كان الجدول او النهر لمن لا يعتبر اذنه كاليتيم والاوقاف العامة او سقط من يتيم او من وقف علي المساجد ما لو كان لمالك يعبر اذنه لابيح فعندي في هذا وقفة لان صريح اذن المستحق لا يءثر ههنا فكيف يءثر ما قام مقامه من العرف	288	-5248535454797205910	279	468.5	222	505	55.24752426147461	48	Sham19Y0013783-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms3397	false	-5839859494024025569	144	222	795	1209	1621	300	عم الحرام الارض بحيث لم يبق------ حلال جاز ان يستعمل من ذلك ما تد-----عو الحاجة اليه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال----------امام ولا ينبسط فيه----------- كما ينبسط في------ الحلال بل يقتصر علي ما تمس حاجته اليه-- دون اكل الطيبات وشرب المستلذات ولبس الناع-----------------------مات والاصح تحريم قطع بعضه لاكله قلت الاصح جوازه وشرطه فقدان الميتة ونحوها قال الشيخ عز الدين وصورة ذ-------لك ان يكون المستحقون بحيث يتوقع معرفت--هم في المستقبل فلو ايسنا من-------ه لم تتصور- هذه المسالة لان المال حينءذ يكون للمصالح العامة	3397	5785422122691510861	ShamAY0034198-ara1.completed.ms332	true	-1020451986349589070	107	213	555	1128	1561	300	عم الحرام الارض بحيث لا يوجد فيها حلال جاز ان يستعمل من ذلك ما تدعو اليه الحاجة ولا يقف تحليل ذلك علي الضرورات لانه لو وقف عليها لادي الي ضعف العباد واستيلاء اهل الكفر والعناد علي بلاد الاسلام ولا يقطع الناس عن الحرف والصناءع والاسباب التي تقوم بمصالح الانام قال الامام رحمه الله ولا يتبسط في هذه الاموال كما يتبسط في المال الحلال بل يقتصر علي ما تمس -اليه الحاجة دون اكل الطيبات وشرب المستلذات ولبس الناعمات التي هي بمنازل التتمات----------------------------------------------------------------------------------------- وصور هذه المسالة ان يجهل المستحقين بحيث يتوقع ان يعرفهم في المستقبل ولو يءسنا من معرفتهم لما تصورت هذه المسالة لانه يصير حينءذ----- للمصالح العامة	332	-5248535454797205910	275	418.5	218	668	41.16766357421875	39	Sham19Y0013783-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms1901	false	-7579031362728455035	261	300	1371	1586	1586	300	علي قدر الحاجات وللذكر حا--------------------------------------------------------------جة لنفسه وحاجة لزوجته وللانثي ح----------اجة واحدة لانها مكفولة -----غالبا--------------------- لكن خولف هذا القياس في --اخوة--- الام فسوي -----بين ذك-رهم وانثاهم ل------ادلاءهم بالام وسوي بين الاب والام فجعل لكل----- منهما السدس مع الول-------د وفضل الاب-	1901	5785422122691510861	ShamAY0034198-ara1.completed.ms335	true	-878683987533403872	208	272	1126	1469	1605	300	علي قدر الحاجات فجعل للاناث من هءلاء سهما واحدا وجعل للذكر سهمين لان للذكر في الغالب حاجة لنفسه وحاجة لزوجته وللانثي في الغالب حاجة واحدة لانها مكفولة في الغالب والرجل كافل في الغالب لكن خولف هذا القياس في الاخوة من الام فسوي فيهم بين ذكورهم واناثهم من جهة ادلاءهم بالام وسوي بين الاب والام فجعل لكل واحد منهما السدس مع وجود الاولاد وفضل الاب	335	-5248535454797205910	198	307.0	161	343	57.725948333740234	31	Sham19Y0013783-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms1318	false	7509018798337740969	0	51	0	256	1541	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش-ورجل اصابته فاقة حتي يقيم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش-فما سواهن يا قبيصة---------------- ياكلها صاحبها	1318	5785422122691510861	ShamAY0034198-ara1.completed.ms344	true	-3989332580264449870	100	156	504	778	1532	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن يا قبيصة من المسالة سحتا ياكلها صاحبها	344	-5248535454797205910	253	481.0	202	274	92.33576965332031	51	Sham19Y0013783-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms3650	false	2878946125666717483	0	96	0	573	1615	300	الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة ------او في قواعد التحريم ف---محرمة او الم---------------ندوب ف---مندوبة او الم---------------كروه ف---مكروهة او ال---------------مباح ف---مباحة فمن امثلة الواجبة------------ الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله و-----رسوله------------------- وذلك لا مغفل----------------------------------------------------- لا يضبط ولا مبادر واجب حفظا للشريعة وكذلك------------------------------------------------ تدوين اصول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفقه وحفظ الغري----------------ب وللبدع المحرمة امثلة منها مذاهب القدرية و----------الجبرية و----------المرجءة و----------المجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة ومن امثلة المندوبة----------- احداث الربط والمدارس و-------------------كل احسان لم يعهد في العصر الاول ك-----صلاة التراوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ومن المكروهة----------- زخرفة المساجد و-----تزويق المصاحف ومن المب-----------------------------------------------------------------------------------احة ا-----------لمصافحة عق-ب الصبح والعصر و-----التويع في---------- الماكل والملابس	3650	5785422122691510861	ShamAY0034198-ara1.completed.ms345	true	-6783428815810107259	45	264	220	1463	1670	300	الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة وان دخلت في قواعد التحريم فهي محرمة وان دخلت في قواعد المندوب فهي مندوبة وان دخلت في قواعد المكروه فهي مكروهة وان دخلت في قواعد المباح فهي مباحة ---وللبدع الواجبة امثلة احدها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم وذلك واجب لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي حفظها الا بمعرفة ذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب المثال الثاني حفظ غريب الكتاب والسنة من اللغة المثال الثالث تدوين اصول الفقه المثال الرابع الكلام في الجرح والتعديل لتمييز الصحيح من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي القدر المتعين ولا يتاتي حفظ الشريعة الا بما ذكرناه وللبدع المحرمة امثلة منها مذه-ب القدرية ومنها مذهب الجبرية ومنها مذهب المرجءة ومنها مذهب المجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة و---للبدع المندوبة امثلة منها احداث الربط والمدارس وبناء القناطر ومنها كل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها صلاة التراويح ومنها الكلام في دقاءق التصوف ومنها الكلام في الجدل في جمع المحافل للاستدلال علي المساءل اذا قصد بذلك وجه الله سبحانه وللبدع المكروهة امثلة منها زخرفة المساجد ومنها تزويق المصاحف واما تلحين القران بحيث تتغير الفاظه عن الوضع العربي فالاصح انه من البدع المحرمة والبدع المباحة امثلة منها المصافحة عقيب الصبح والعصر ومنها التوسع في اللذيذ من الماكل والمشارب	345	-5248535454797205910	471	640.0	389	1250	37.68000030517578	65	Sham19Y0013783-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms0096	false	-7927111083962659196	211	264	1045	1296	1475	300	سنن ابي داوود وغيره باسانيد صحيحة---------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا وذكر الحديث الي ان قال ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال صلي الله عليه وسلم هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	96	5785422122691510861	ShamAY0034198-ara1.completed.ms347	true	6416936584773265337	187	260	959	1310	1501	300	سنن ابي داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بم--------اء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه ثم ادخل اصبعيه السبابتين في اذنه ومسح ابهامه علي ظاهر اذنيه وبالسبابتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال------------------- هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	347	-5248535454797205910	179	282.0	140	378	47.354496002197266	35	Sham19Y0013783-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed