id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0366	false	368841226958294312	122	185	650	981	1613	300	سعيد الخدري قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا يا رسول الله رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبر--يل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وفي رواية لابي	366	5785422122691510861	Sham19Y0150961-ara1.ms027	true	-2799059740378564686	38	83	198	440	1568	300	سعيد -------قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع اصحابه -------------نعالهم فلما قضي-------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا------------- رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا -قال----------------------------- ان جبراءيل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو ------	27	1640322631701397510	220	365.5	179	333	66.0660629272461	34	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1074	false	8259077020790743388	39	109	190	554	1583	300	ابن هبيرة رايت بخط ابن عقيل الحنبلي---- ان بعض عمال كسري اراد ان يجري نهرا فكتب اليه انه لا يجري الا في بيت لعجوز فامر ان يشتري منها فضوعف لها الثمن فلم تقبل فكتب كسري ان --خذوا بيتها فان المصالح الكليات تغتفر فيها المفاسد الجزءيات قال ابن عقيل وجدت هذا صحيحا فان الله------ وهو الحكم---- العدل-يبعث المطر والشمس وان- كان الحكيم القادر لم يراع نوادر المضار لعموم المنافع فغيره اولي	1074	5785422122691510861	Sham19Y0150961-ara1.ms222	true	-8620216525069655330	123	196	609	982	1502	300	ابن هبيرة رايت بخط ابن عقيل حكي عن كسري ان بعض عماله---- اراد ان يجري نهرا فكتب اليه انه لا يجري الا --ببيت -عجوز فامر ان يشتري منها فضوعف لها الثمن فلم تقبل فكتب كسري ان ياخذوا بيتها فان المصالح الكليات تغتفر فيها المفاسد الجزءيات قال ابن عقيل وجدت هذا صحيحا فان الله تعالي وهو الغاية في العدل يبعث المطر والشمس فاذا كان الحكيم القادر لم يراع نوادر المضار لعموم الن--فع فغيره اولي	222	1640322631701397510	340	609.5	272	382	89.00523376464844	61	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1869	false	-3738077298707810639	250	293	1260	1498	1535	300	ما يسال عن امام مسجد يستنيب فيه افتي ابن عبد السلام والمصنف بانه لا يستحق معلوم الامامة لا المستنيب ل--------------------------عدم مباشرته ولا الناءب ل-عدم ولايته واستنبط- الشيخ- من استعانة المجعول له -ان ذلك جاءز وان المستنيب يستحق جميع المعلوم اذا قصد الناءب اعانته	1869	5785422122691510861	Sham19Y0150961-ara1.ms416	true	6037812903202533181	52	96	267	521	1565	300	ما يسال عن امام مسجد يستنيب---- افتي ابن عبد -لسلام والنووي -انه لا يستحق معلوم امامه-- لا المستنيب ولا المباشر اما المستنيب فلعدم مباشرته و---الناءب فلعدم ولايته واستنبطه السبكي من استعانة المجعول له بان ذلك جاءز و---المستنيب يستحق جميع المعلوم اذا قصد الناءب اعانته	416	1640322631701397510	213	359.0	173	268	79.47761535644531	28	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3525	false	1531069641815390280	63	92	322	464	1553	300	واذا ثبت الحق عند المحكم وحكم به او لم يحكم فله ان يشهد علي نفسه في المجلس خاصة لان------- قوله بعد الافتراق لا يقبل كالقاضي بعد العزل قاله الماوردي	3525	5785422122691510861	Sham19Y0150961-ara1.ms596	true	-4418271753620611341	58	86	307	442	1521	300	واذا ثبت الحق عنده------ وحكم به او لم يحكم فله ان يشهد علي نفسه في المجلس خاصة اذ لا يقبل قوله بعد الافتراق-------- كالقاضي بعد العزل قاله الماوردي	596	1640322631701397510	124	221.5	98	149	83.22147369384766	23	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3734	false	6205731610468052465	0	131	0	644	1540	300	اذ لا يجوز تاخير حق ي-جب علي الفور لامر محتمل قالا ولا يشهد للتاخير شء من اصول الشرع قال الشيخ-- ومن طالع كلام الرافعي والمصنف يعتقد ان المذهب انه ينتظر ويءخر الحكم وقد يترتب علي ذلك ضياع الحق وكثيرا ما يتفق ان يموت رجلان لكل منهما علي الاخر دين ويترك كل----------- ورثة صغارا ولو اخر الي البلوغ ربما ضاعت تركة الذي عليه الحق او اكلها ورثته فتاخير ال-------حكم مع قيام البينة مشكل لا سيما ونحن نعلم ان الصبي لا علم عنده من ذلك واليمين الواجبة عليه بعد بلوغه انما هي علي عدم العلم بالبراءة وهو امر حاصل فكيف يءخر الحق لمثل ذلك قال فالوجه عندي الحكم الان ويءخذ الدين للصبي ا------لذي ثبت له وان امكن القاضي اخذ كفيل به حتي اذا بلغ يحلفه- فهو احتياط وان لم يمكن ذلك فلا يكلف	3734	5785422122691510861	Sham19Y0150961-ara1.ms714	true	4073938987772901696	159	290	766	1413	1473	300	اذ لا يجوز تاخير حق واجب علي الفور لامر محتمل----- ولا يشهد للتاخير شء من اصول الشرع قال الاسنوي ومن طالع كلام الرافعي والنووي يعتقد ان المذهب انه ينتظر ويءخر الحكم وقد يترتب علي ذلك ضياع الحق وكثير- ما يتفق ان يموت رجلان لكل منهما علي الاخر دين ويترك كل واحد منهما ورثة صغارا ولو اخر الي البلوغ ربما ضاعت تركة الذي عليه الحق او اكلها ورثته فتاخير الحاكم الحكم مع قيام البينة يشكل لا سيما ونحن نعلم ان الصبي لا علم عنده من ذلك واليمين الواجبة عليه بعد بلوغه --------علي عدم العلم بالبراءة وهو امر حاصل فكيف يءخر الحق لمثل ذلك---- فالوجه عندي الحكم الان ويءخذ------ للصبي الدين الذي ثبت له وان امكن القاضي اخذ كفيل به حتي اذا بلغ يحلف ب فهو احتياط وان لم ي-كن ذلك فلا يكلف	714	1640322631701397510	609	1132.0	483	672	90.625	114	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0150961-ara1