id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0070	true	-5512346061528676981	156	190	755	913	1432	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل هذا فقد احسن ومن لا فلا حرج------------- رواه ابو داوود وصححه ابن	70	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0051	false	9103544617784700096	70	102	323	473	1470	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل---- فقد احسن ومن لا فلا حرج قال ابو داود رواه ابو ----------------	51	7776056370713504820	134	239.5	105	171	78.3625717163086	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0096	true	-7927111083962659196	217	264	1079	1296	1475	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا وذكر الحديث الي ان قال ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال صلي الله عليه وسلم هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	96	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0216	false	-5360550252301428492	150	212	728	1043	1461	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهة ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه فادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال------------------- هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	216	7776056370713504820	174	292.5	137	335	51.94029998779297	35	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0114	true	-5316106673243647288	99	142	546	749	1552	300	الاسراف في الماء وجزم المتولي بتحريمه لما روي البيهقي في الشعب عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال وفي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار	114	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0168	false	-3442679989739429597	91	129	457	637	1503	300	الاسراف والاعتداء المنهي عن---------ه لما روي ابن ماجه-------- عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف ------فقال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار	168	7776056370713504820	154	264.5	119	203	75.86206817626953	32	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0133	true	3354711547404826526	92	128	467	629	1489	300	عن علي ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسله- فعل الله به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت ر------------------اسي ثلاثا اي استاصلته وكان يجز شعره	133	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0359	false	-7964482161392430911	173	214	827	1008	1436	300	عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل----- به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت راسي فمن ثم عاديت راسي ثلاثا------------ وكان يجز شعره	359	7776056370713504820	137	235.5	105	198	69.1919174194336	29	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0137	true	8174296325799278143	192	228	1014	1182	1531	300	ان صلي بالاول او سجد -لتلاوة او --شكر او قرا-- القران في مصحف استحب والا فلا ويسن ان لا ينقص ماء الوضوء عن مد والغسل عن عاع وصرحوا بكراهة التجديد اذا لم يءد بالاول شيءا -قال	137	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0098	false	5649044638389205363	3	31	15	153	1444	300	ان صلي بالاول او سجد للتلاوة او الشكر او قراءة القران في مصحف استحب والا فلا وقطع ابو الطيب بانه يكره------------------------------------ التجديد اذا لم يءد بالاول شيءا وقال	98	7776056370713504820	113	173.5	87	174	64.9425277709961	19	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0157	true	-8263214841810069398	213	245	1061	1215	1502	300	عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها جاءت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه----------------------------- في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	157	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0538	false	6872388932811770925	19	56	84	258	1425	300	عن ام قيس بنت محصن-------- انها ات-ت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	538	7776056370713504820	143	261.5	112	183	78.14207458496094	29	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0158	true	7800485841729654383	16	55	77	291	1531	300	ان النفوس اعلق بالذكور منها بالاناث فيكثر حمل وما نجس بغيرهما ان لم تكن عين كفي جري الماء الذكور ف-ناسب التخفيف ال--كتفاء بالنضح دفعا للحرج والعسر------- بخلاف الاناث فان هذا المعني قليل فيهن فيجري--------- علي القياس في غسل النجاسة	158	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0543	false	-2817549841495850327	39	69	211	393	1513	300	ان النفوس اعلق بالذكور منها بالاناث فيكثر حمل-------------------------------------------- الذكور فيناسب التخفيف بالاكتفاء بالنضح دفعا ل-------لعسر والحرج بخلاف الاناث لقلة من يحملهن خصوصا الرجال فجري الاناث علي القياس في غسل النجاسة	543	7776056370713504820	134	202.0	109	233	57.5107307434082	19	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0176	true	-6618541138682088408	34	95	178	498	1562	300	عن عمرو بن العاصي قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلك ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه------------ فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	176	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0488	false	-3757988697633500129	141	205	666	995	1437	300	عن عمرو بن العاص- قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ولم يقل شيءا	488	7776056370713504820	278	499.0	222	337	82.49258422851562	51	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0198	true	-8052473119083815649	34	94	165	470	1529	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيب------ا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين صحح ارساله ابو داوود وصحح	198	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0495	false	-8010105701186755521	33	92	150	452	1485	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين قال------- ابو دا-ود وغير	495	7776056370713504820	282	517.0	225	319	88.40125274658203	53	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0211	true	-1675287217501737168	94	148	480	755	1586	300	عن ام سلمة----------------------------- ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتدع- الصلاة قدر ذلك من السهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل	211	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0398	false	674386464190271129	103	165	546	859	1539	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل	398	7776056370713504820	271	505.5	217	313	86.58146667480469	49	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0221	true	7392413956046301592	48	149	252	745	1510	300	ابن عباس ان النبي ---------صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل------------ عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظله مثله وصلي ب-----ي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل الاول وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي وقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	221	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0561	false	-2752077551208957752	153	256	748	1256	1462	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظلة مثله وصلي بي يعني المغرب-حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث اللي------ل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	561	7776056370713504820	471	896.0	375	519	90.7514419555664	91	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0227	true	-387879223983634896	139	189	730	976	1561	300	وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم -قلنا يا رسول الله-------------------- اتكفينا في ذلك اليوم صلاة اليوم ------قال لا اقدروا له قدره قال قلت يكره تسمية المغرب عشاء لما روي البخار-----------------------------------------------------------------------------ي ع--------ن عبد الله بن مغفل ا-----ن النبي صلي الله عليه	227	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5647	false	7306052230684748857	109	180	556	908	1497	300	وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم فقلنا يا رسول الله هذا اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه--------- صلاة --يوم وليلة قال لا اقدروا له قدره ثم ينزل عيسي ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فيدركه عند باب لد فيقتله 4322 حدثنا عيسي بن محمد حدثنا ضمرة عن السيباني عن عمرو بن عبد الله عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه	5647	7776056370713504820	187	280.0	145	363	51.51515197753906	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0230	true	-3697667628560125901	178	250	916	1258	1547	300	الابراد بالاذان ففي المطلب انه لا يستحب لكن صح ان النبي صلي الله عليه وسلم امر به بلالا وقال عمر لابي محذورة مءذن مكة انك في بلد حار فابرد---------------------------------------- عن الناس ثم ابرد مرتين او ثلاثا ثم اذن ثم انزل فاركع ركعتين ثم ثوب ولعل ذلك محمول علي ما اذا علم من حال السامعين انهم يحضرون عقب الاذان فيبرد لءلا يشق عليهم اما اذا كان من الناس من لا يحضر------------- فينبغي الاذان	230	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0582	false	-4183738813773315917	234	300	1212	1554	1554	300	الابراد بالاذان --------------كما يستحب الابراد بالصلاة لقوله للمءذن ابرد ولقو-------------ل عمر لابي محذورة مءذن مكة انك في بلد حار فابرد علي الناس قال السبكي ونقل بعض المتاخرين عن المذهب انه لا يستحب والحديث حجة عليه ثم قال-------------------- ولعل ذلك محمول علي ما اذا علم من حال السامعين انهم يحضرون عقب الاذان فيبرد لءلا يشق عليهم اما اذا كان في --ناس ---لا يحضرون عقب الاذان فينبغي الاذان-	582	7776056370713504820	214	322.5	167	395	54.177215576171875	37	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0235	true	8010690853691239686	55	125	283	637	1546	300	الصلاة عند الاستواء لما روي مسلم عن عقبة بن عامر قال- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي الا يوم الجمعة وبعد الصبح حتي ترتفع الشمس كرمح والعصر حتي تغرب تميل الشمس وحين تضيف------ للغروب --------ف الظهيرة ---شدة الحر و قاءمها--- البعير يكون باركا فيقوم من شدة حر الارض	235	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1490	false	1552789726495907101	193	251	968	1269	1512	300	النهار عند الاستواء لحديث---------- عقبة بن عامر ايضا ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي--------------------------------------------------------------- تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب والظهيرة هي شدة الحر و-قاءمها هو البعير يكون باركا فيقوم من شدة حر الارض	1490	7776056370713504820	268	463.5	215	375	71.46666717529297	48	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0235	true	8010690853691239686	62	106	319	541	1546	300	عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي الا يوم الجمعة وبعد الصبح حتي ترتفع الشمس كرمح والعصر حتي تغرب	235	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4361	false	7022052952410788332	150	189	772	968	1527	300	عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تضيف الشمس للغروب ح--------------------------تي تغرب	4361	7776056370713504820	170	323.5	135	222	76.57657623291016	33	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0236	true	2898055571418990155	147	176	770	916	1550	300	فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من وفد عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني ع---------ن اللتين بعد الظهر فهما هاتان	236	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1722	false	4484382121501228510	175	204	896	1047	1522	300	فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من---- عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1722	7776056370713504820	142	268.5	114	155	91.61289978027344	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0243	true	-8506372875765406027	192	257	1055	1351	1560	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه ------------------------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي رجل وانا ناءم---- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر	243	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0699	false	-1650087535316140592	223	296	1106	1437	1456	300	عبد الله بن زيد بن عبد رب----ه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي---- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر	699	7776056370713504820	285	519.0	222	340	83.82353210449219	54	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0243	true	-8506372875765406027	238	299	1268	1555	1560	300	الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك قل------ت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر--- الي اخر الفاظ الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر لفظ الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله	243	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0700	false	6151297340958474060	23	108	99	499	1392	300	علي الصلاة -----------حي علي--- الصلاة حي علي الفلاح حي علي -ال-فلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله--- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله	700	7776056370713504820	218	319.0	164	424	51.41509246826172	35	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0244	true	-2492358746978369058	1	90	3	439	1498	300	مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك قال ابو داوود وتزعم الانصار ان عبد الله بن زيد حين راي الاذان كان مريضا ولولا ذلك لامره النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان قالوا فلما اذن بلال سمع بذلك عمر---------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد --لله رواه ابو داوود وغيره باسناد صحيح وذكر الامام والغزالي والقاضي حسين ان عبد الله بن زيد اذن مرة باذن النبي صل------ي الله	244	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0700	false	6151297340958474060	109	183	503	853	1392	300	مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قالفسمع------------------------------- --------------------------------------------------------------------ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد قال------- ابو داود هكذا رواية الزهري عن سعيد بن المسيب ع-----------------ن عبد الله بن زيد وقال فيه ابن اسحاق عن الزهري الله	700	7776056370713504820	215	315.5	165	473	45.45454406738281	38	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0244	true	-2492358746978369058	74	106	358	513	1498	300	وذكر الامام والغزالي والقاضي حسين--------- ان عبد الله بن زيد اذن مرة باذن النبي صلي الله عليه وسلم وهو- اول مءذن في الاسلام قال ابن الصلاح لم اجد هذا بعد البحث عنه	244	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0707	false	-8453969293086965838	243	275	1204	1360	1493	300	وقال الامام--------- والقاضي حسين والغزالي ان عبد الله بن زيد اذن مرة باذن النبي صلي الله عليه وسلم وانه اول مءذن في الاسلام قال ابن الصلاح لم اجد هذا بعد البحث عنه	707	7776056370713504820	141	260.0	110	165	85.45454406738281	28	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0249	true	4904197209102465931	262	295	1365	1541	1567	300	وقيل فيه قولان احدهما هذا وهو القديم المفتي به والثانيه--و الجديد انه لا يسن قال الشافعي لان ابا محذور- لم يروه قال الاصحاب وقد صح انه رواه وظاهر اطلاق الغزالي و----المصنف-- ان التثويب	249	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0711	false	1620959007413288324	215	251	1063	1248	1489	300	وقيل فيه قولان احدهما هذا وهو القديم المفتي به والثاني وهو الجديد انه لا يسن قال الشافعي لان ابا محذورة لم يروه قال الاصحاب وقد صح انه رواه قال امام الحرمين ذكر بعض المصنفين ان التثويب	711	7776056370713504820	156	278.5	126	185	84.32432556152344	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0257	true	6106706810490136197	220	281	1188	1488	1581	300	عقب كل كلمة لا معها ولا يتاخر عنها وعبر ب السامع ليءخذ منه المستمع من باب اولي قالوا ولا فرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ---------------------------------------------------------------------الاستحباب بين الجنب والح-----------------------اءض قال الشيخ- وفيه نظر لما تقدم من قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ كرهت ان اذكر الله الا علي طهر ------------------------------قال والتوسط انه يستحب للمحدث ------دون الجنب والحاءض لانه------ كان يذكر الله علي كل احيانه الا -لجنابة	257	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0759	false	-5801364881830013378	93	213	477	1074	1522	300	عقب كل كلمة لا معها ولا يتاخر عنها ---------------------------------------------------------فان ترك الاجابة لشغل او نسيالن او عامدا حتي فرغ المءذن قال الاسنوي فالظاهر انه يتداركه قبل طول الفصل لا بعده ولك ان تقول تكبير العيد المشروع عقب الصلاة يتداركها الناسي وان طال الفصل في اصح الوجهين فما الفرق ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله فيه الاستحباب لكل سامع ومستمع من طاهر ومحدث وجنب وحاءض قال السبكي وفيه نظر ل-----------قوله صلي الله عليه وسلم لما سلم عليه المهاجر بن قنفذ وهو يبول توضا وقال كرهت ان اذكر الله الا علي طهر او علي طهارة وهو حديث صحيح ثم قال والتوسط انه يستحب للمحدث ولا يستحب للجنب والحاءض وفي الحديث كان يذكر الله علي كل احيانه الا الجنابة	759	7776056370713504820	208	205.0	162	665	31.278196334838867	35	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0266	true	9067982718118154303	194	266	982	1368	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان في مسير فانتهوا الي مضيق وحضرت الصلاة فمطروا السماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي راحلته واقام فتقدم علي راحلته -صلي بهم يومء ايماء ويجعل السجود اخفض من الركوع رواه الترمذي باسناد-------- صحيح وهذه الصلاة كانت فريضة لانه اذن لها واختلف الاصحاب في وجوب اعادة الصلاة في هذه الحالة علي وجهين الاصح الوجوب و البلة بكسر الباء--- النداوة	266	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1652	false	47760024938145191	117	178	589	912	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- في مسير فانتهوا الي مضيق فحضرت الصلاة فمطروا السماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي راحلته واقام فتقدم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء -يجعل السجود اخفض من الركوع -قال الشيخ تقي الدين اسناده صحيح وقال النووي في باب الاذان اسناده جيد وال-------------------------------------------------------------------------بلة بكسر الباء هي النداوة	1652	7776056370713504820	257	444.5	206	402	63.93034744262695	41	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0293	true	4128817927150829817	4	68	20	344	1526	300	حصل له عذر تخلف بسببه عن الامام والبسملة منها باربعة اركان طويلة وزال عذره والامام راكع وذلك في صور منها لو كان الامام بطء القراءة ومنها لو نسي انه في الصلاة ومنها لو امتنع من السجود بسبب الزحمة ومن الاعذار ايضا ما اذا شك بعد ركوع امامه في قراءة الفاتحة ففي الجميع يتحمل عنه قال والبسملة منها لما روي انه صلي الله عليه وسلم	293	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1110	false	-1776345344311266636	196	243	956	1187	1498	300	حصل له عذر تخلف بسببه عن الامام-------------- باربعة اركان طويلة وزال عذره والامام راكع كما------------- لو كان------- بطء القراءة ا------و نسي انه في الصلاة ا------و امتنع من السجود بسبب --زحمة او--------------------- شك بعد ركوع امامه في قراءة الفاتحة فتخلف لها فما اسمعنا النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم	1110	7776056370713504820	202	313.5	158	324	62.345680236816406	37	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0296	true	-7091753486186640323	244	278	1323	1479	1587	300	صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الصلاة فترك شيءا لم يقراه فقال له رجل يا رسول الله----- اية كذا وكذا فقال---------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابي اصليت معنا قال نعم قال فما منعك	296	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1238	false	-5547380637399219432	51	158	254	773	1485	300	صلي الله عليه وسلم ----يقرا في الصلاة فترك شيءا لم يقراه فقال له رجل يا رسول الله تركت اية كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا اذكرتنيها قال سليمان في حديثه قال كنت اراها نسخت 907 موقال سليمان قال حدثني يحيي بن كثير الازدي قال حدثنا المسور بن يزيد الاسدي المالكي حدثنا يزيد بن محمد الدمشقي حدثنا هشام بن اسماعيل حدثنا محمد بن شعيب اخبرنا عبد الله بن العلاء بن زبر عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي اصليت معنا قال نعم قال فما منعك	1238	7776056370713504820	152	246.0	119	523	29.06309700012207	30	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0297	true	-4510350330077298032	132	202	723	1095	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال للمسء صلاته اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وهلل وكبر رواه الترمذي وقال حسن والمعني فيه------------------ ان القران بالقران اشبه وانما اوجبنا------------------------------------------------------------------------------------- سبع ايات لان هذا العدد مرعي في الفاتحة لانها السبع----------- المثاني ولا تجزء الاية الواحدة وان طالت كاية الدين قال الشافعي وا--حب ان يقرا ثماني ايات لتكون الاية الثامنة بدلا عن السورة	297	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1157	false	7048026966214243649	31	101	157	517	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم قراءة فاتحة الكتاب بلغة من اللغات غير القر--------------ان كان----------------------------------------------------------------------- فيه الدليل الواضح علي ان القران اذا تلي بلغة من اللغات سوي ما انزله الله تعالي لم يكن ذلك بقران انتهي قال اصحابنا وغيرهم ان من جهل الفاتحة حفظ سبع ايات لان هذا العدد مرعي في الفاتحة قال الله تعالي سبعا من المثاني وقا------------------------------------------ل الشافعي واستحب ان يقرا ثمان- ايات لتكون الاية الثامنة بدلا عن السورة	1157	7776056370713504820	175	224.5	138	488	35.86065673828125	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0303	true	1147283173235188081	111	157	555	778	1539	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا---------- صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا ب فاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن	303	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1134	false	4728145114038983293	252	300	1256	1491	1491	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا ب-فاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن-	1134	7776056370713504820	218	402.5	174	238	91.59664154052734	43	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0304	true	-267627098444246165	47	94	241	488	1524	300	يسار عن ابي هريرة قال ما رايت رجلا اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان لامام كان في المدينة قال سليمان فصليت خلفه فكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر وكان --------يقرا-------------------- في الاوليين من------------------------ المغرب بقصار المفصل ويقرا في الاوليين من	304	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1119	false	5394605321983883904	97	144	510	757	1571	300	حبان عن ابي هريرة---- ما رايت رجلا اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان------------------------------------------- فكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر وفيه دليل علي قراء السورة بعد الفاتحة في الاخريين من الظهر وكذا العصر وثالثة المغرب و حزرنا----- قيامه في الاخريين من	1119	7776056370713504820	175	268.0	138	299	58.52842712402344	29	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0304	true	-267627098444246165	69	105	345	550	1524	300	قال سليمان فصليت خلفه فكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر وكان يقرا في الاوليين من المغرب بقصار المفصل ويقرا في الاوليين من العشاء ب--وسط المفصل ويقرا في الغداة بطوال المفصل وفي صحيح مسلم	304	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1131	false	-5022400291904850704	1	29	9	161	1510	300	قال سليمان فصليت خلفه فك-------------------------------------------------------ان يقرا في الاوليين من المغرب بقصار المفصل ويقرا في الاوليين من العشاء من وسط المفصل ويقرا في الغداة بطوال المفصل ثنا عبيد الله	1131	7776056370713504820	140	261.5	113	207	67.63285064697266	22	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0314	true	-140531027355133944	82	141	411	708	1583	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذ -قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من بني فان لم يسمعه قنت ويشرع القنوت في ساءر المكتوبات للنازلة سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	314	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1955	false	-2481210700720872684	181	227	910	1136	1474	300	عن ابن عباس ---------------قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو علي احياء من بني-------------------------------------------------------- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	1955	7776056370713504820	224	416.0	179	298	75.16778564453125	44	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0314	true	-140531027355133944	82	123	411	612	1583	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم شهرا متتابعا في---------- الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذ -------------------قال سمع الله لمن حمد---------ه من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من بني	314	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1959	false	-3454594078839184826	161	211	805	1048	1545	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شهرا متتابعا يقنت في صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة ثم فسر الدبر فقال اذا قال سمع الله لمن حمده رفع راسه من الركعة الاخ-رة يدعو علي احياء من بني	1959	7776056370713504820	196	349.0	155	244	80.32786560058594	35	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0318	true	-8800252122760302672	202	242	1000	1217	1533	300	سعد بن ابي وقاص قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين خرجه ابن خزيمة وابن حبا----------------------------------------------------------------ن وقال الخطابي ان تقديم الركبتين اثبت من----- تقديم اليدين وبه قال اكثر العلماء وهو ارفق بالمصلي واحسن في الشكل وراي العين	318	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1031	false	-4613855801929106256	179	225	911	1162	1536	300	سعد بن ابي وقاص قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين رواه ابن خزيمة في صحيحه وجعلوه عمدة في النسخ قال السبكي واكثر العلماء علي تقديم الركبتين وقال الخطابي انه-------------- اثبت من حديث تقديم اليدين--------------------- وهو ارفق بالمصلي واحسن في الشكل وراي العين	1031	7776056370713504820	170	291.0	137	286	59.44055938720703	30	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0319	true	-178962693141024792	221	258	1127	1321	1540	300	واءل بن حجر -----قال قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه قال------فلما افتتح الصلاة كبر ورفع يديه فرايت ابهاميه قريبا من اذنيه فذكر الحديث قال فسجد فوضع راسه بين يديه علي---- مقدارهما حين افتتح الصلاة	319	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1011	false	2979047363685500601	166	206	873	1073	1605	300	واءل بن حجر ايضا قال قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما افتتح الصلاة كبر ورفع يديه فرايت ابهاميه قريبا من اذنيه ثم ق---------ال فسجد فوضع راسه بين يديه علي مثل مقدارهما حين افتتح الصلاة	1011	7776056370713504820	179	329.5	144	209	85.64593505859375	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0327	true	-193326278622901024	86	150	469	774	1528	300	صلي الله عليه وسلم فرض في التشهد الاخير لما تقدم ولان النبي صلي الله عليه وسلم سمع----------------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله------ ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال------------ اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه------- والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء	327	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2006	false	6812480254866139442	29	95	134	442	1421	300	صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه جل وعز والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء	2006	7776056370713504820	241	425.0	188	364	66.20879364013672	45	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0334	true	9067329071858756845	230	270	1208	1401	1563	300	لما روي مسلم عن سعد بن ابي وقاص قال كنت اري النبي صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض --------------------------------------------------------------خده قال الرافعي وينبغي ان يبتدء بها------ مستقبل القبلة ثم يلتفت بحيث تنقضي-------- مع تمام الالتفات	334	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1335	false	-6195785714066074679	126	178	668	933	1557	300	لما روي مسلم عن سعد بن ابي وقاص---- كنت اري النبي صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض خده وروي الدارقطني باسناد صحيح كان يسلم عن يمينه حتي يري بياض خده قال اصحابنا وينبغي ان يبتدء بالتسليمة مستقبل القبلة ثم يلتفت بحيث يكون انقضاءها مع تمام الالتفات	1335	7776056370713504820	177	321.5	138	269	65.79925537109375	35	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0341	true	857547255485390940	49	96	246	494	1518	300	السحور ووضع اليمين علي الشمال--------------------------------------------------------- في الصلاة وفي سنن ابي داوود ثم وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري قال بعض---------------------------- الاصحاب------------------------------ يقبض بكفه اليمني كوع اليسري ويقبض رسغها وساعدها و----------------------------------------------------------------قال القفال يتخير بين بسط اصابع اليمني علي عرض المفصل وبين نشرها في صوب الساعد والاصح في	341	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1013	false	-4915229411789147593	24	101	114	536	1586	300	الصلاة وضعت اليمني علي اليسري لفضلها ورواه الطبراني بلفظ وضع يده اليمني علي ظهر اليسري في الصلاة قريبا من الرسغ والرسغ بالسين والصاد والساعد بالجر فيهما عطفا علي ظاهر والتقدير علي ما قاله الاصحاب انه اذا وضع اليمني علي اليسري يقبض بكفه اليمني كوع اليسري وبع-ض رسغها وساعدها وعبارة ابن حبان ووضع يده اليمني علي ظهر اليسري والرسغ علي الساعد قال القفال يتخير بين بسط اصابع اليمني ف-ي عرض المفصل وبين نشرها في صوب الساعد قال--- في	1013	7776056370713504820	169	230.5	132	427	39.578453063964844	24	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0366	true	368841226958294312	121	182	646	966	1613	300	ابي سعيد الخدري قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك ------القوا نعالهم فلما قضي رسول--------- الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا يا رسول الله رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل -----------اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	366	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0918	false	-4994439170857603210	22	81	104	430	1512	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا------------- رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلاماتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	918	7776056370713504820	299	544.5	244	347	86.16714477539062	53	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0366	true	368841226958294312	121	168	646	895	1613	300	ابي سعيد------------ الخدري ------------قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي القوم ذلك ------القوا نعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فلما قضي رسول--------- الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي ا----------------لقاءكم نعالكم قالوا يا رسول الله رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا	366	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0921	false	3032479057942244309	21	112	108	601	1604	300	ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنهقال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره وفي المفاتيح في شرح المصابيح ان علة خلع النعلين ووضعهما عن اليسار هو العلة المتقدمة في القاء البزاق فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم وروي الطبراني في الاوسط عن انس قال لم يخلع النبي صلي الله عليه وسلمنعليه في الصلاة الا مرة فخلع الناس نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاته قال ما حملكم علي ان خلعتم نعالكم القاءكم نعالكم قالوا------------- رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا	921	7776056370713504820	227	363.0	186	514	44.16342544555664	35	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0380	true	-2922000729407907333	51	159	249	779	1498	300	لقوله صلي الله عليه وسلم استتروا في صلاتكم ولو بسهم--------------------------------------------------- رواه-- الحاكم وقا------ل علي شرط مسلم وفي الصحيحين خ376 م501 انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الي عنزته و العنزة الحربة قال في البويطي ولا يستتر بامراة ولا دابة وفي الصحيحين خ507 م502 ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الي راحلته وكان ابن عمر يفعله وقد اوصي الشافعي بالعمل بالحديث الصحيح وهذا منه فهو مذهبه فان لم يجد ساترا استحب ان يخط بين يديه خطا لقوله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل امام وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عص---------------------------------------------------------------------------------------------------ا فليخط خطا----------------- ثم لا يضره ما مر امامه	380	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0964	false	1252512628546346720	202	268	960	1288	1450	300	لقوله صلي الله عليه وسلم استتروا في صلاتكم ولو بسهم وقوله يجزء من السترة قدر مءخرة الرحل ولو بدقة شعرة رواهما الحاكم وقال الاول علي شرط مسلم و-------------------الثاني علي شرطهما فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن معه عصا هكذا لفظ ابن حبان ولفظ ابن ماجه فان لم يجد فليخطط بضم الطاء الاولي رواية ابن ماجه وابن حبان كلاهما فليخط خطا كما سياتي كيفيته ثم لا يضره ما مر امامه	964	7776056370713504820	138	218.5	108	705	19.5744686126709	23	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0380	true	-2922000729407907333	219	258	1098	1282	1498	300	في التحقيق فان ----------------------------عجز عن سترة بسط مصلي فان عجز خط خطا علي المذهب وذكر----- في شرح مسلم مثله وزاد فقال نقلا عن الاصحاب فان لم يجد عصا ونحوها جمع احجارا او ترابا والا فليبسط مصلي والا فلي-خط خطا	380	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0966	false	-956224059223155789	131	175	710	918	1566	300	في التحقيق فشرط في الخط عدم المصلي قال فان عجز عن سترة بسط مصلي فان عجز خط خطا علي المذهب وذكر مثله في شرح مسلم----- وزاد----- نقلا عن الاصحاب فان لم يجد عصا ونحوها جمع احجارا او ترابا والا فليبسط مصلي والا فليتخذ خطا	966	7776056370713504820	170	314.0	134	218	77.98165130615234	33	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0381	true	-374413260567498914	37	74	175	355	1484	300	ابن المنذر رحمه الله كان مالك رحمه الله يصلي متباعدا عن السترة فمر به رجلا لا يعرفه فقال له ايها المصلي ادن من سترتك---- فجعل يتقدم ويقول وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما	381	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0971	false	7129110865346736191	51	85	247	411	1510	300	ابن المنذر و---------كان مالك---------- يصلي متباعدا عن السترة فمر به رجل- لا يعرفه فقال له ايها المصلي ادن من سترتك قال فجعل يتقدم ويقول وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما	971	7776056370713504820	159	287.5	126	184	86.41304016113281	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0389	true	1567451869924581258	252	300	1321	1578	1578	300	ابي سعيد ان النبي ----------------صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليلق الشك وليبن علي اليقين ولي----------------سجد سجدتين قبل السلام فان كانت صلاته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة له------- وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما للصلاة و-----السجدتان ترغيما لانف الشيطان-	389	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1402	false	8811909975973202861	148	193	732	983	1483	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا شك احدكم في صلاته--------------------- فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين----------- فان كانت صلاته تامة كانت الركعة---------- نافلة والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتي----- الشيطان	1402	7776056370713504820	177	249.0	143	302	58.60927200317383	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0406	true	-5001002007068231121	107	146	567	754	1519	300	عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحويله الي المدينة وجوابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه الشيخان خ766 م578 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم----- سجد في اذا السماء انشقت وفي رواية لمسلم------------------------------------------------------ و اقرا باسم ربك	406	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1912	false	-4862072815941395675	0	88	0	446	1456	300	عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول-- الي المدينة وهذا الحديث استدل به الشافعي في القديم علي اسقاط سجدات المفصل المذكورة قال ابن عبد البر هذا قول ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وابن جبير وعكرمة والحسن ومجاهد وعطاء وطاوس ومالك وطاءفة من اهل المدينة وحجة الجديد ما رواه الشيخان من رواية---- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم سجد في اذا السماء انشقت وفي رواية لمسلم سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك	1912	7776056370713504820	166	279.0	129	452	36.72566223144531	32	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0413	true	-6308843958934843054	67	106	336	542	1546	300	سالت ربي عز وجل وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الثلث الاخر فخررت ساجدا شكرا لربي	413	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3790	false	3990992215659469815	250	286	1228	1422	1487	300	سالت ربي------- وشفعت لام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت ساجد-----ا لربي	3790	7776056370713504820	51	-61.0	42	349	14.613180160522461	7	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0422	true	-1109288710866632102	185	230	921	1157	1537	300	حبان--------- عن ابن عمر ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان يفصل بين الشفع والوتر بتسليم يسمعناه قال وهو افضل------- لان احاديث----------------------------------ه اكثر وهو اكثر عملا اذ يزيد بالسلام و---التكبير والنية وغيرها وقيل الافضل الوص-----ل خروجا من خلاف ابي حنيفة فانه لا يصحح المفصول وقيل	422	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1933	false	5243745574849011079	111	168	556	838	1527	300	حبان في صحيحه عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يفصل بين الشفع والوتر بل يكره الوصل علي ما جزم به المصنف لان احاديث الفصل اكثر كما في شرح المهذب ولانه ا---------كثر عملا او يزيد بالسلام ثم بالتكبير والنية وغيرها وقي-------ل الوصل افضل خروجا من خلاف ابي حنيفة فانه لا يصحح المفصول قال -	1933	7776056370713504820	187	299.5	150	299	62.541805267333984	28	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0423	true	-5046080679484190756	50	135	251	675	1547	300	انها لما سءلت عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعو -ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا وقد تقدم في باب صفة الصلاة في هذا الحديث زيادة في مسند------------------- ابي عوانة تدل علي وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	423	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1824	false	-1271675665105917215	110	176	544	875	1501	300	انبءيني------ عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان ي------------------------------------------------------------------------------صلي تسع ركعات لا يجلس----- الا في الثامنة فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة ذكره ابن قدامة وعن ابي امامة قال كان رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم	1824	7776056370713504820	238	364.0	185	444	53.60360336303711	42	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0425	true	-6230060230876700681	108	148	543	736	1544	300	في النصف الثاني من رمضان لما روي-------------------------------------------------- الحسن البصري ان عمر---------- جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ركعة ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كانت العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته رواه--------------------- ابو داوود	425	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1938	false	-827683819146090002	4	59	19	284	1518	300	في النصف الاخر- من رمضان 1429 حدثنا شجاع بن مخلد حدثنا هشيم اخبرنا يونس بن عبيد عن الحسن------- ان عمر بن الخطاب جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي فاذا كانت العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته فكانوا يقولون ابق ابي قال ابو داود -	1938	7776056370713504820	163	265.5	126	274	59.489051818847656	30	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0430	true	-6091970318914434584	53	76	294	408	1592	300	صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين بعد العصر عن الركعتين اللتين بعد الظهر كما تقدم و قضي ر-----------------------كعتي الفجر لما نام في الوادي ----	430	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1717	false	-5335989643172925692	58	86	305	446	1496	300	صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين بعد العصر عن الركعتين اللتين بعد الظهر شغله عنهما ناس من عبد القيس وقضي ايضا ركعتي الفجر لما نام في الوادي قال	1717	7776056370713504820	100	177.0	79	141	70.92198944091797	18	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0437	true	4296318117187388743	4	48	17	248	1595	300	البيهقي في الشعب عن اسماء بنت يزيد عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال يحشر الناس في صعيد واحد يوم القيامة فينادي مناد------ اين الذين كانت- تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يءمر بساءر الناس الي الحساب	437	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1799	false	3301919838317795406	192	235	997	1226	1530	300	البيهقي ---------عن اسماء بنت يزيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال يحشر الناس في صعيد واحد يوم القيامة فينادي مناد فيقول اين الذين كانوا تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يءمر بساءر الناس الي الحساب	1799	7776056370713504820	212	385.0	171	242	87.60330200195312	38	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0442	true	-8124066514772753687	183	231	986	1209	1552	300	صلي الله عليه وسلم بتحريق بيوت من لم يشهدها ولان ابن ام مكتوم قال يا رسول الله اني---- ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمين فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك لخصة	442	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0781	false	-4859361134318735926	232	268	1103	1264	1407	300	صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------قال يا رسول الله اني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل---- لي رخصة ان اصلي في بيتي قال-------------------- هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة	781	7776056370713504820	153	264.0	118	227	67.40087890625	32	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0444	true	7568066384464002850	123	161	677	877	1600	300	او تعطل مسجد قريب---- لغيبته لكونه امامه او يحضر الناس بحضوره وكذا اذا كان الامام------ فاسقا او يعتقد عدم وجوب بعض الاركان------- ففي هذه الاحوال المسجد القليل الجماعة اولي فان لم تحصل الجماعة الا مع هذه الاحوال فهي	444	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0794	false	7387895317200911973	126	161	669	847	1516	300	او تعطل مسجد قريب منه لغيبته عن--------ه او--------------------------- كان --امام الجمع فاسقا او يعتقد عدم وجوب بعض --اركان الصلاة ففي هذه الاحوال المسجد القليل الجماعة اولي فان لم تحصل الجماعة الا مع هذه الاحوال قال	794	7776056370713504820	156	254.5	124	217	71.889404296875	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0451	true	107609743351584735	69	112	348	548	1446	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا فاحسن الوضوء- ثم راح فوجد الناس قد عام كمطر او ريح عاصف بالليل صلوا اعطاه الله تعالي- مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيءا	451	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0808	false	-2469165080447564571	204	240	1058	1222	1517	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- من توضا فاحسن --وضوءه ثم راح فوجد الناس قد---------------------------- صلوا اعطاه الله جل وعز مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيءا	808	7776056370713504820	144	229.5	110	202	71.2871322631836	29	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0468	true	-274787243636268894	87	128	475	688	1616	300	قال ابن مسعود ما كن---ا نجاوز عشر ايات حتي نعرف امرها ونهيها واحك------------------------------------------------------------------------------------------امها قال الامام ومراد الشافعي بذلك----------------------------------------------- الاغلب ف----------------------------------ان عمر------------- لم-------- يحفظه------------------------------- وهو مفضل علي عثمان و----علي مع حفظهم------ا قال ابن الرفعة ويحتمل انه عام اذا قلنا------------------ المراد -الاصح------- قراءة	468	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0833	false	3098901180639394966	51	144	262	729	1553	300	قول ابن مسعود--- كنا لا نجاوز عشر ايات حتي نعرف امرها ونهيها واحكامها وقول ابن عمر ما كانت السورة تنزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ونتعلم امرها ونهيها فان قل-----ت قول الشافعي ان اقراهم كان افقههم اعام في كل احد من القراء او هو الاغلب فالذي اشار اليه الامام الثاني لاجل ان عمر رضي الله عنه لم يعد ممن يحفظ القران لانه كان يعسر عليه الحفظ وهو مفضل علي عثمان وعلي علي مع حفظهم القران قال ابن الرفعة ويحتمل ان يبقي كلام الشافعي علي عمومه لان المراد بالاقرا اصحهم قراءة	833	7776056370713504820	174	208.5	137	475	36.6315803527832	22	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0475	true	7091044990538456340	64	116	323	571	1554	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة اي جده اسحاق دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل- لكم------------------------------------------------------------ فقام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم خلف-ه والعجوز من وراءنا فصلي---- ركعتين ثم انصرف	475	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0874	false	4295593139923414728	87	152	430	736	1449	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدتة مليكة------------- دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	874	7776056370713504820	231	411.5	182	319	72.4137954711914	43	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0517	true	5044708608205356861	178	251	919	1271	1533	300	عن انس ان -ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم كان اذا في السفر الطويل ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وعنه عن النبي صل-----------------------------------ي الله عليه وسلم انه--------- كان اذا عجل عليه السفر يءخر الظهر الي وقت العصر------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق وروي ابو داوود والترمذي-------------------------------------------------------------- عن معاذ------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع في سفره الي تبوك	517	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1630	false	6694462430417067947	171	286	811	1363	1436	300	عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا-------------------- ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما ----فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب صلي الله عليه وسلم قال ابو داود كان مفضل قاضي مصر وكان مجاب الدعوة وهو ابن فضالة 1219 حدثنا سليمان بن داود المهري حدثنا ابن وهب اخبرني جابر بن اسماعيل عن عقيل بهذا الحديث باسناده قال ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق 1220 حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة--------- تبوك	1630	7776056370713504820	232	333.0	176	585	39.658119201660156	43	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0517	true	5044708608205356861	223	298	1130	1523	1533	300	ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق وروي ابو داوود والترمذي---------------------------------------------------------------------- عن معاذ ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع في سفره الي تبوك تقديما وتاخيرا حسنه الترمذي وصححه البيهقي واشار بقوله يجوز ----ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ا----------------------------------ن الافضل ترك الجمع ويصلي كل صلاة في وقتها خروجا علي الخلاف ولان من جمع اخلي وقت العبادة منها لكن يستثني من ذلك الجمع بجمع فاذنه افضل خروجا من خلاف ابي حنيفة والمزني والمتحيرة فانه لا يجوز	517	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1643	false	-1930443623384276765	106	206	517	1019	1529	300	ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق في وقت العشاء حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة--------- تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا في وقت العصر واذا ارتحل بعد زيغ الشمس يصلي الظهر والعصر جميعا فيه حجة لمذهب الشافعي والجمهور علي ان الجمع يجوز في وقت احداهما وان كان الافضل ترك الجمع للخروج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خلاف ابي حنيفة والمزني قال اصحابنا و--لا يجوز	1643	7776056370713504820	168	219.5	131	626	26.837060928344727	29	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0543	true	2133383963275573509	260	300	1370	1568	1568	300	عن يعلي بن امية قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك وفي رواية يا------ مال -------علي الترخيم قال ابن مسعود والحسن البصري ما كان اغناهم عن الترخيم قال ابن جني والزمخشري ضعفت قواهم عن-	543	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1502	false	-4492200536445515209	0	36	0	191	1496	300	عن يعلي بن امية---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا-مالك وللبخاري ونادوا يا مال بحذف الكاف للترخيم قال -----------الحسن البصري ما كان اغناهم عن الترخيم قال ---------الزمخشري ضعفت قواهم عن	1502	7776056370713504820	155	243.5	124	216	71.75926208496094	26	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0562	true	1010473799374453958	12	60	67	288	1538	300	صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	562	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0498	false	1569315692225418699	247	295	1199	1420	1446	300	صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	498	7776056370713504820	221	442.0	173	221	100.0	48	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0608	true	7536862426989740833	165	207	868	1073	1559	300	الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخيرة مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	608	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1597	false	-1590732783467486052	0	37	0	184	1423	300	الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم ----------قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد------- ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1597	7776056370713504820	180	335.5	143	205	87.80487823486328	34	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0616	true	7954637785412364445	139	195	763	1079	1633	300	ايضا--- تواضعهم في كلامهم ومشيهم وجلوسهم و البذلة بكسر الباء وسكون الذال المعجمة ثياب المهنة التي تلبس في حالة الشغل وملابسة الخدمة والتصرف في المنزل و التخشع التذلل وينبغي للخارج ان يخفف غذاءه وشرابه تلك الليلة ما امكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو خرجوا حفاة مكشوفة رءوسهم لم يكره كما قاله المتولي وينبغي ان لا يركبوا الا لضعف واستبعده الشاشي	616	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1573	false	-5464782837612543381	208	269	1109	1452	1606	300	ان يكون تواضعهم في كلامهم ومشيهم وجلوسهم كما يشعر به لفظ الحديث متضرعا التضرع ه-----------------------------------------------------------------------و------- التذلل و--------------------------------------المبالغة في السءال والرغبة يقال تضرع اذا خضع وذل وفي حديث عمر ضرع الكبير ورق الصغير ويستحب مع ذلك ترك التطيب لكونه اليق بحالهم نعم يتنظفون بالسواك وقطع الرواءح الكريهة وكذلك بالغسل ولو خرجوا حفاة مكشوفة رءوسهم لم يكره كما قاله المتولي ولم ي--------------------------ستبعده الشاشي	1573	7776056370713504820	121	152.5	99	485	24.948453903198242	18	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0622	true	664610477713364454	91	177	473	882	1497	300	مطر السنة ويكشف غير عورته ليصيبه لما روي مسلم عن انس رضي الله عنه قال اص-بنا مطر ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فحسر---------- صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال -انه حديث عهد بربه اي حديث عهد بتكوينه وانزاله واتفقوا علي ان ذلك انما يكون في اول مطر السنة كما قاله المصنف قال وان يغتسل او يتوضا في السيل لما روي الامام الشافعي رضي الله عنه ام ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان	622	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3456	false	-936288272703282250	30	95	134	451	1439	300	مطر السنة لما -----------------------روي مسلم عن انس ق-------------ال اصابنا---- ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا -قال لانه حديث عهد بربه ومعناه ان المطر رحمة وهي قريبة العهد بخلق الله تعالي و------------------------------------------------------------------------روي------- الشافعي -في الام باسناده حديثا مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	3456	7776056370713504820	219	321.0	170	438	50.0	38	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0628	true	953864779926940435	197	236	992	1184	1521	300	ابي داوود ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل---- خضب يديه ورجليه بالحناء فقال------------------------- ما باله ----------------------تشبه -النساء فامر بنفيه-- الي النقيع فقالوا يا رسول الله الا تقتله ق-ال اني نهيت عن قتل المصلين ------و -------النقيع في هذا --	628	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms6331	false	-5633890611590916270	225	277	1183	1444	1551	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقالوا يا رسول الله الا نقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين قال ابو اسامة والنقيع ناحية عن	6331	7776056370713504820	168	255.5	133	262	64.12213897705078	26	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0676	true	123655221075032812	8	70	38	356	1492	300	صلي علي قتلي احد عشرة عشرة وفي كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة ف--------ضعيف رواه ابو داوود مرسلا سيل وهو خطا لان شهداء احد كانوا اثنين وسبعين فلا تزيد الصلا----------ة علي -----سبع او ثمان ولا تزيد التكبيرات علي اثنتين وثلاثين لان عندنا وعندهم التكبيرات اربع قال الامام الشافعي رضي الله عنه ينبغي لمن روي هذا الحديث ان يستحيي علي نفسه	676	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4311	false	-9192381240206306325	138	185	713	938	1497	300	صلي علي قتلي احد عشرة عشرة وفي كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة فهو حديث ضعيف ا--------------------------و خطا لان شهداء احد كانوا اثنين وسبعين فلا تزيد الصلوات علي حمزة علي هذا بسبع او ثمان---------------------------------------------------------------------- قال------- الشافعي------------- ينبغي لمن روي هذا الحديث ان يستحيي علي نفسه	4311	7776056370713504820	200	333.0	158	341	58.65102767944336	38	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0688	true	-1777060856317100001	233	259	1112	1248	1449	300	الامام -الشافعي رضي الله عنه واكره الماتم وهي الجماعة وان لم يكن لهم بكاء فان ذلك يكلف الحزن- ويجدد المءنة ويكر------------------------------------------ه الاكل من طعام الماتم قال	688	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4305	false	-8986195914792978860	111	142	590	761	1557	300	الشامل والشافعي قال واكر---------ه الماتم وهي الجماعة وان لم يكن لهم بكاء فان ذلك يكلف الجزيل ويجدد المءنة والكلفة لاهل الميت مع اشتغالهم بحزنهم قال واكره الاكل من طعام الماتم قال	4305	7776056370713504820	111	200.5	87	180	61.66666793823242	18	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0709	true	-7933494162735811318	110	196	539	991	1523	300	فجاء منادي رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------سلم فامر---نا بدفن-- القتلي في مصارعهم فرددناهم قال الترمذي حسن صحيح ولو اوصي بنقله لم تنفذ وصيته قال الشيخ قي الاستدلال بالحديث نظر فان قتلي احد كانوا قريبين من المدينة فكيف يراد بالنهي التحريم والظاهر انه روعي في دفن-----هم في مصارعهم -كونها مواضع الشهادة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبعثوا منها يوم القيامة علي هيءتهم قال وقيل وقيل يكره لانه لم يرد في تحريمه دليل والظاهر ان هذا الوجه مخصوص بما اذا لم يتغير قال الا ان يكون بقرب مكة او المدينة او بيت	709	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4336	false	-4212390439466239947	220	300	1128	1546	1546	300	فجاء منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان تدفنوا القتلي في مصارعهم في مضاجعهم الظاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر انه روع---ي دفن القتلي في مصارعهم لكونها مواضع الشهادة فان الارض تشهد لمن قتل عليها وتحدث بما عمل عليها من خير وشر فروعي دفنهم في الارض التي استشهدوا فيها ليبعثوا منها يوم القيامة علي هيءتهم فرددناهم وكانوا نقلوا الي المدينة وقد يستدل به علي جواز نقل الميت----------- اذا كا---------------------ن بقرب مكة او المدينة او بيت-	4336	7776056370713504820	191	268.0	153	600	31.83333396911621	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0709	true	-7933494162735811318	196	232	991	1181	1523	300	المقدس نص عليه لفضل هذه الاماكن ففي الدارقطني من حديث حاطب من مات باحد الحرمين بعث من الامنين يوم القيامة و----------قال الشيخ محب الدين الطبري اذا كان بقرب قرية فيها صالحون فلا باس بنقله اليها قياسا	709	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4337	false	-9095474209542966334	0	31	0	168	1479	300	المقدس-------- لفضل هذه الاماكن ففي الدارقطني------------- من مات باحد الحرمين بعث----------- يوم القيامة من الامنين قال الشيخ محب الدين الطبري اذا كان بقرب قرية فيها صالحون فلا باس بنقله اليها قياسا	4337	7776056370713504820	157	282.0	128	200	78.5	28	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0713	true	-4331151520897584127	199	283	1031	1451	1527	300	قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا ياتيه ملكان فيقعدانه ويقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا في الجنة فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق فيقول لا ادرس كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	713	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms6140	false	4395869096960610528	258	296	1246	1446	1465	300	قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم ف-----------ياتيه ملك--------ان- فيقولان له فذكر قريبا من حديث الاول قال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الكافر --والمنافق فيقولان له زاد المنافق وقال------------------------------------------------------------------------------------ يسمعها من يليه غير الثقلين	6140	7776056370713504820	150	203.0	119	420	35.71428680419922	25	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0714	true	876614348954689173	81	119	439	634	1613	300	الاهل فعل ذلك واما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فبدعة---- مستقبحة روي احمد وابن ماجه باسناد صحيح عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعهم الطعام--------- من النياحة	714	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4305	false	-8986195914792978860	69	101	378	541	1557	300	الله تعالي به واما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فبدعة غير مستحب-ة روي------------------------------ جرير بن عبد الل-------------ه قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة- الطعام بعد دفنه من النياحة	4305	7776056370713504820	139	220.0	112	208	66.82691955566406	21	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0718	true	-5926570351403300791	8	128	44	647	1540	300	هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------- بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعش-----رين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس---- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي-------------------- فان لم تكن----- بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خ---------------م----------------------س واربعين ففيها بنت لبو-----------ن انثي فاذا بلغت واحدة وستون الي خمس وسبعين ففيها ---------------جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبو----------ن فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين ومءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف----------------اذا زادت علي عشرين ومءة- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	718	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2121	false	-3863615611309222605	36	168	168	834	1489	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين ا-لتي امر الله عز وجل بها -نبيه صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل------------- الغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشر----------------ين ففيها بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت -احدي وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسب----------عين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2121	7776056370713504820	483	798.0	381	738	65.44715118408203	79	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0718	true	-5926570351403300791	226	289	1143	1484	1540	300	واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون يعني انه لا يتغير الفرص- قبل ذلك وهو الصحيح المنصوص وقال الاصطخري اذا زادت علي ---مءة وعشرين ولو بعض واحدة وجبت ثلاث بنات لبون محتجا بقوله في الحديث فاذا ز--------ادت ولم يقيد---------------------------------- واحتج الجمهور بالقياس علي ساءر النصب فانها لا تتغير الا بواحد كامل وبانه السابق الي الفهم من الزيادة وبقولنا قال الاءمة الثلاثة الي مءة وعشرين----------------------- ففيها	718	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2134	false	-1294404502578264842	108	178	575	957	1611	300	واحدة و---جب ثلاث بنات لبون ف--------لا يتغير الواجب قبل الواحدة--------------- وقال الاصطخري اذا زادت علي الماءة وعشرين ولو بعض واحدة وجب- ثلاث بنات لبون لصدق اسم الزيادة عليه فانه قال اذا زادت ولم يقيد بواحدة ويتصور بعض واحدة في الشركة واحتج الجمهور بالقياس علي ساءر النصب فانها لم تتغير الا بواحد كامل وبان- السابق الي الفهم من الزيادة واستانسوا لذلك برواية ابي عمرو الاتية فان كانت احدي وعشرين وماءة ففيها	2134	7776056370713504820	239	365.5	189	410	58.29268264770508	36	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0727	true	8685558786291144136	216	277	1104	1388	1510	300	مالك---------- عن طاووس ان معاذ بن جبل رضي الله عنه اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا و---اربعين مسنة لها سنتان واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منها شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا حتي اقدم عليه فاساله فتوقي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ رضي الله عنه وطاووس وان لم يلق	727	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2155	false	-4756773663621633856	25	74	132	356	1473	300	مالك في الموطا عن طا-وس ان معاذ بن جبل------------- اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين مسنة واب----------ي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه ش-يءا وقال لم اسمع من رسول الله فيه ش---------------يءا حتي اقدم عليه واساله فتوفي رسول الله------------------- قبل ان يقدم معاذ------------- وطا-وس وان لم يلق	2155	7776056370713504820	200	320.0	155	297	67.3400650024414	35	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0732	true	1757038346659803911	118	248	608	1201	1453	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجب فلما جمع لي ماله لم اجد عل----يه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما انا باخذ ما-لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم ان ما علي الا ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه عظيمة فتية	732	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2128	false	-2911023339900562324	134	285	633	1320	1387	300	عن ابي بن كعب -------------قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما انا باخذ ما لم اومر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه -ناقة فتية	2128	7776056370713504820	564	1066.5	438	706	79.88668823242188	118	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0732	true	1757038346659803911	274	300	1328	1453	1453	300	صلي الله عليه وسلم ذاك الذي----- فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال -ها هي ذه------------------------- فخذها---- فامر النبي---- صلي الله عليه وسلم بقبضها-	732	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2129	false	5718705606769700729	3	38	13	177	1438	300	صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك -قال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك بها فخذها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها	2129	7776056370713504820	119	188.5	94	165	72.1212158203125	19	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0732	true	1757038346659803911	118	159	608	790	1453	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدق----------------------ا فمررت برجب فلما جمع لي ماله لم اجد عل----يه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخ---------------------اض فانها صدقت------------------ك فقال ذاك ما لا لبن فيه	732	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2162	false	6588654034491836610	231	278	1178	1392	1482	300	عن ابي بن كعب------------- قال بعثني رسول الله------------------- مصدقا بتخفيف الصاد اي ساعيا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا -بنت مخاض فقلت له اد الي كما في رواية احمد بنت مخاض فانها صدقتك يعني الواجبة عليك فقال ذاك ما لا لبن فيه	2162	7776056370713504820	142	226.0	109	247	57.4898796081543	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0732	true	1757038346659803911	158	229	786	1121	1453	300	فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية--------------------------------------------------------------------------------- عظيم------ة سمينة فخذها---------- فقلت له ما انا باخذ ما-لم اءمر ب---------ه وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض ع----------------------ليه ما عرضت علي فافعل فان----------------------- قبله منك قبلت-------------------------------------ه وان رده عليك رددته----- قال فاني فاعل---- فخرج معي------ وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك	732	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2163	false	-1048601816562658927	1	108	3	523	1500	300	فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية بفتح الفاء وكسر التاء المثناة فوق ثم ياء المثناة تحت وهي الشابة القوية علي العمل عظيمة الجثة سمينة فخذها صدقة مالي فقلت له ما انا باخذ ما لم اومر به اي باخذه وهذا رسول الله م-------------------نك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض بفتح التاء وكسر الراء عليه ما عرضت علي فافعل ان شءت فان عرضت عليه ذلك و قبله منك قبلته منك اقتداء برسول الله وامتثالا لامره وان رده عليك رددته عليك قال فاني فاعل ذلك فخرج معي وسرنا وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك	2163	7776056370713504820	310	509.5	243	539	57.513916015625	54	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0732	true	1757038346659803911	237	283	1154	1371	1453	300	ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه عظيمة فتية فردها ولو اشترك اهل الرزكاة في ماشية زكيا كرجل وكذا لو خلطا مجاورة بشرط ان لا تتميز في المشرع والمسرح علي--------------- وها هي ذه فخذ----------------------------------------------------------------------ها فقال------------- صلي الله عليه وسلم ذاك الذ------------------------------------ي فان تطوعت بخير	732	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2164	false	4538102744877464887	16	76	80	361	1468	300	ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناق-ة فتية عظيمة لياخذها فابي علي يقال يابي ---------------------------------------------------------------------علي وابي اذا امتنع وها هي ذه ذه اسم اشارة للمءنث لها عشرة الفاظ هذه افصحها قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك يعني بنت المخاض كما ذكر الساعي فان تطوعت بخير	2164	7776056370713504820	111	141.5	83	351	31.623931884765625	21	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0750	true	-1447213218388776819	221	252	1103	1251	1488	300	سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد رضي الله عنه قال امر رسول----- صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ زكاة النخل تمرا	750	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2189	false	546400323000902826	24	53	113	253	1446	300	سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد------------- قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ زكاة النخل تمرا	2189	7776056370713504820	135	252.0	107	153	88.23529052734375	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0751	true	-6943875592133668730	153	215	850	1176	1622	299	الخراصون وصفته ان يطوف بالشجرة ويري جميع ثمر---ها ويقول خرصها كذا وكذا رطبا ويجء منه----- يابسا كذا وكذا ثم ----------------يفعل بباقي الحديقة كذلك ولا يجوز الاقتصار علي رءية بعضها وقياس الباقي عليها فان اختلف نوع التمر خرص نخلة نخلة لان بعضه قليل اللحم وبعضه كثيره فلا يمكن خرصه دفعة و---------------------ان اتحد جاز ان يخرص واحدة واحدة وهو ال-----------------احوط و-جاز ان يطوف بالجميع	751	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4615	false	297586957387519939	164	219	812	1100	1514	300	الخرص و-----هو ان يطوف بالشجرة ويري جميع عناقيدها ويقول خرصها كذا وكذا رطبا ويجء منه تمرا يابسا كذا وكذا ثم يجء الي الاخري فيفعل بها كذا----------- ولا يجوز الاقتصار علي رءية بعضها وقياس الباقي به و---ان اختلف نوع الثم-------------------------------------------------------ر خرصه شجرة شجرة وهو ظاهر الحديث وان اتحد ف---------------------------الاحوط خرصه واحدة واحدة ويجوز ان يطوف بالجميع	4615	7776056370713504820	200	299.5	159	389	51.413883209228516	30	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0756	true	-4806530389015472844	2	38	9	194	1584	300	زاد بحسابه وانه --------------لا وقص الا في الماشية والفرق ان الثمار والنقود-------- تتجزا من غير ضرر بخلاف الماشية ولا تكمل فضة بذهب ولا عكسه ويكمل جيد كل واحد منهما برديءه ويخرج من الجيد اذا اختلفت القيمة	756	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2147	false	1805897020684568468	137	176	703	901	1518	300	زاد علي النصاب فعلي حساب ذلك فلا وقص الا في الماشية والفرق ان --------النقود والثمار تتجزا من غير ضرر بخلاف الماشية ولا تكمل فضة بذهب ولا عكسه ويكمل جيد كل واحد منهما برد-ءه ويخرج من الجيد اذا اختلفت القيمة	2147	7776056370713504820	165	293.5	132	207	79.71014404296875	30	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0758	true	5678830762612048981	82	127	414	647	1561	300	امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا فقال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار---- فخلعتهما والقتهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله------- ولرسوله	758	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2116	false	-3020237356226187383	162	213	826	1084	1480	300	امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا -قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله عز وجل ولرسوله	2116	7776056370713504820	221	382.0	177	265	83.39622497558594	36	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0820	true	1159273988960373955	268	299	1331	1495	1498	300	فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة------------------------------------------- فقال عبد الله بن العباس رضي الله عنهما متي رايتم الهلال قلت------ ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام مع-وية	820	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3176	false	-1655920023124154113	65	99	327	508	1556	300	فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال---------------------------------- متي رايتم الهلال قلت رايته ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية	3176	7776056370713504820	129	218.5	105	215	60.0	20	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0820	true	1159273988960373955	268	299	1331	1495	1498	300	فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة-------------------------------------------------------- فقال عبد الله بن العباس رضي الله عنهما متي رايتم الهلال قلت ليلة الجم----------------------------------------عة قال انت رايته ------------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام مع-وية	820	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3177	false	-3585932960122433989	169	214	901	1140	1590	300	فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس عن اشياء فيه ثم ذكر الهلال فقال---------------------------------- متي رايتم الهلال يعني هلال رمضان قلت رايته رواية مسلم رايناه ليلة الجمعة قال انت رايته ليلة الجمعة قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية	3177	7776056370713504820	118	194.5	96	273	43.22344207763672	18	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0841	true	7815722683040608304	217	300	1157	1598	1598	300	يفطر الحاجم والمحجوم------------ وبه قال جماعة من اصحابنا الجامعين بين الفقه والحديث ك----ابن المنذر وابن خزيمة وابي الوليد النيسابوري والحاكم لما روي ابو داوود----------------------------------------------------------------- وغيره باسانيد صحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر برجل يحجم اخر في رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم وفي الدارقطني ان المحجوم جعفر بن ابي طالب واج--------------------------ب الشافعي رضي الله عنه بانه منسوخ بحديث ابن عباس رضي الله عنهما فانه صح عنه------------ بالاسناد الصحيح عن شداد بن اوس انه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم زمان-	841	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3228	false	7028156709772551259	35	111	168	593	1544	300	افطر الحاجم والمحجوم قال به احمد وبه قال جماعة من اصحابنا الجامعين بين الفقه والحديث منهم ابن المنذر وابن خزيمة وابو الوليد النيسابوري والحاكم-------- ابو عبد الله وهو قول عطاء وعبد الرحمن بن مهدي وقال اكثر العلماء من الصحابة ---------------------------------------------------------------------وغيرهم لا يفطر الحاجم ولا---------------------- المحجوم بالحجامة واجابوا عن هذا الحديث بوجوه احدها جواب الشافعي --------------انه منسوخ بحديث ابن عباس لان فيه اعني حديث افطر الحاجم والمحجوم بالاسناد الصحيح----------------------- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم زمان	3228	7776056370713504820	244	329.5	197	561	43.4937629699707	33	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0849	true	5962740567228639151	130	190	633	940	1492	300	الرياناي ان لم يجد التمر ف-------علي حلاوة اخري فان لم يجد فعلي الماء قال القاضي حسين والاولي في زماننا ان يفطر علي ماء ياخذه بكفنه من النهر فان الشبهات قد كثرت فيما في ايدي الناس قال المصنف وما قاله القاضي والروياني شاذان والصواب التمر ثم---------- الماء كما في الحديث وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحليمي الاولي ان لا يفطر علي شء مسته النار وذكر	849	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3211	false	-7775229383278916112	187	251	903	1223	1465	300	الماوردي ان لم يجد --تمرا فليفطر علي حلاوة اخري فان لم يجد فعلي الماء قال النووي وهو شاذ ----------------------------------------------------فان ال-----------------------------نبي صلي الله عليه وسلم قدم---------------------------- التمر ونقل منه الي الماء بلا واسطة قال صاحب البيان ويكره للصاءم اذا اراد ان يشرب ان يتمضمض ويمجه قال النووي وهذا شبيه بكراهة السواك له بعد الزوال وقال الحليمي الاولي ان لا يفطر علي شء مسته النار وقال	3211	7776056370713504820	138	181.0	104	431	32.01856231689453	23	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0854	true	-1274420131645554073	97	133	487	657	1530	300	البخاري ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه دخل-------- علي امراة من احمس-------------- فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم -قالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت	854	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3923	false	-5281787189488147646	108	148	562	747	1490	300	البخاري عن قيس بن ابي حازم قال-------- دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمته فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت	3923	7776056370713504820	143	245.5	111	193	74.09326171875	25	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0856	true	2588232208130316990	235	300	1206	1530	1530	300	لا يكره اذا كان لحاجة لان النبي صلي الله عليه وسلم في كراع الغميم قيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون ما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب رواه مسلم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا كان بغير حاجة فينبغي ان يكره لقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم -لو اصبح المسافر صاءما فنذر الاتمام قال صاحب البحر عن والده لا يلزمه الاتمام لان الايجاب-	856	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3271	false	5894686086112559157	92	171	459	859	1478	300	لا يكره اذا كان لحاجة لان النبي صلي الله عليه وسلم لما بلغ عسفان- قيل له ان الناس--- شق عليهم الصيام وانما ينتظرون ما فعلت فدعا ب-------ماء بعد العصر----- رواه مسلم قال السبكي والظاهر انه صلي الله عليه وسلم كان صاءما ولو لم يكن صاءما لكان مقصوده ان الناس يفطرون قال واما اذا كان لغير حاجة فينبغي ان يكره لقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم ولو اصبح المسافر صاءما فنذر الاتمام قال صاحب البحر عن والده لا يلزمه لا--------ن الايجاب	3271	7776056370713504820	285	513.0	227	424	67.21697998046875	52	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0861	true	3598152490309673682	200	246	1052	1267	1546	300	رواه ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة اتت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قال- نعم قال فصومي عن امك رواه مسلم	861	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3267	false	-872039646225703464	32	76	154	362	1455	300	رواه ابن عباس جاءت------------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك رواه مسلم	3267	7776056370713504820	191	345.0	148	221	86.42533874511719	38	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0863	true	8369600510882081147	217	299	1062	1475	1481	300	ووافقنا علي وجوب الفدي--------------------ة ابو حنيفة واحمد الا ان ابا حنيفة قال انها لكل يوم صاع تمر او نصف صاع حنطة واحمد قال مد حنطة او مدان من تمر او شعير واما الحامل والمرضع فان افطرتا خوفا علي نفسيهما وجب القضاء بلا فدية والقول الثاني ل----------------ا يجب عليه شء وبه قال مالك-لانه سقط عنه فرض الصوم فاشبه الصبي واختاره ابو ثور وابن المنذر-------------------------------------------------------------- وحيث اوجبنا الفدية ل-ا يجوز تعجيلها قبل رمضان ويجوز بعد فجر كل يوم وقطع الدارمي بالجواز قبل الفجر وقال	863	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3160	false	-5778163709466332640	201	289	1100	1540	1605	300	ووافقنا علي وجوب الفدية علي الكبير والكبيرة ابو حنيفة واحمد الا ان ابا حنيفة قال----- لكل يوم صاع تمر او نصف صاع حنطة واحمد قال مد حنطة او مدان من تمر او شعير-------------------------------------------------------------------- والقول الثاني عند الشافعي انه لا يجب عليه شء وبه قال مالك لانه سقط عنه شرط الصوم فاشبه الصبي واختاره ابو ثور وابن المنذر والخلاف جار في المريض الذي لا يرجي برءه وحكمه حكم الشيخ الهرم وحيث اوجبنا الفدية فلا يجوز تعجيلها قبل رمضان ويجوز بعد فجر كل يوم وقطع الدارمي بالجواز قبل الفجر وقال	3160	7776056370713504820	336	621.5	267	513	65.49707794189453	63	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0868	true	-2161154590561001341	41	133	198	623	1497	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال فهل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما--- تطعم ستين مسكينا قال لا ثم --جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا قال اعلي افقر مني فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اذهب------- فاطعمه	868	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3250	false	-4077622566874899787	92	177	491	887	1483	300	عن ابي هريرة قال----------------- اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال ما شان--------------ك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال فهل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق به- فقال يا رسول ا--------لله ما بين لابتيها اهل بيت افقر----- منا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت ثناياه قال فاطعمه	3250	7776056370713504820	334	576.5	259	441	75.7369613647461	66	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0872	true	593146043329478006	238	273	1221	1413	1560	300	والثاني لا يجب----------- قضاءه لان الخلل الحاصل قد انجبر بالكفارة والث--الث ان كفر بالصوم دخل فيه القضاء والا فلا لاختلاف الجنس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خلاف ان المراة يلزمها القضاء اذا لم تلزمها الكفارة ولا يتحمله الزوج قال	872	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3259	false	4594696470195496478	167	226	826	1151	1527	300	وجه انه لا يجب مع الكفارة قضاء -لان الخلل الحاصل--- انجبر بالكفارة ووجه ثالث ان كفر بالصوم دخل فيه القضاء والا فلا لاختلاف الجنس والوجهان الاولان قال البندنيجي ان الشافعي اوما اليهما في الام قال الروياني هذا الوجه الثالث غلط انما هو للاوزاعي قال الامام ولا خلاف ان المراة يلزمها القضاء اذا لم تلزمها الكفارة ولا يتحمله الزوج لان	3259	7776056370713504820	178	316.5	145	329	54.10334396362305	28	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0884	true	-8468629337490154228	0	92	0	491	1580	300	الاعتكاف كتاب الاعتكاف هو مستحب كل وقت كتاب الاعتكاف هو في اللغة لزوم الشء وحبس النفس عليه خي------------------------------------------را كان او شر-ا قال الله تعالي فاتوا علي قوم يع----------------كفون علي اصنام لهم اي يقيمون وفي الشرع اللبث في المسجد بصفة مخصوصة يقال عكف علي الشء يعكف ويعكف بضم الكاف وكسرها عكفا وعكوفا اذا اقبل عليه لا يصرف عنه وجهه واعتكف وانعكف بمعني وقيل عكف علي الخير وانعكف علي الشر وهو من الشراءع القديمة والاصل فيه قبل الاجماع قوله تعالي ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين وقوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وفي	884	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3337	false	60862169556163599	233	279	1188	1433	1542	300	الاعتكاف كتاب الاعتكاف ----AUTO 78 -----باب الاعتكاف هو في اللغة لزوم الشء وحبس النفس عليه قال الشافعي لزوم المرء شيءا وحبس نفسه عليه برا كان او اثما قال الله تعالي ما هذه التماثيل التي انتم لها عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفون وقال- تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وفي	3337	7776056370713504820	158	255.5	126	550	28.727272033691406	25	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0885	true	-81605752081052107	126	169	657	878	1546	300	العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط ثم قال اني اعتكف العشر الاول التمس هذه الليلة------- ثم اعتكف- العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني اريتها ليلة وتر	885	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1881	false	8878262459172196971	172	213	889	1114	1573	300	العشر الاواخر ايضا فيه الامر بالاعتكاف وهو من المسنونات المتاكدة وقد رايت---- هذه الليلة ولمسلم ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني اريتها ليلة وتر	1881	7776056370713504820	161	272.0	129	229	70.30567932128906	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0893	true	7179024329738068540	210	238	1065	1210	1518	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الصفرة والحمرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي قال	893	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3357	false	-2235079743813906070	43	70	225	366	1614	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الصفرة والحمرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي باب	3357	7776056370713504820	134	256.0	107	145	92.4137954711914	25	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0906	true	8744513941007463512	239	300	1205	1514	1514	300	المشي وعند المصنف الركوب والثالث انهما سواء وقال ابن سريج هما سواء قبل الاحرام فاذا احرم فالمشي افضل وقال الغزال- ان سهل عليه المشي فهو افضل والا------------- فالركون افضل------- والمتجه ان اداء المناسك ماشيا افضل كما قاله ابن سريج لما روي الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حج من مكانه ماشيا حتي-	906	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2551	false	6167591874686637659	146	202	759	1037	1537	300	المشي افضل وصححه الرافعي والثالث --هما سواء ق-ال ابن سريج هذا----- قبل الاحرام فاذا احرم فالمشي افضل قا-ل الغزالي ان سهل عليه المشي فهو افضل وان ضعف وساء خلقه فالركوب قال الاسنوي والمتجه ان اداء الن--سك ماشيا افضل------------------ لما روي------- عن ابن عباس ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حج من مكة ما--شيا حتي	2551	7776056370713504820	223	338.0	174	331	67.3716049194336	37	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0914	true	-1948299513221049566	68	109	332	566	1525	300	لانهن اذا كثرن انقطعت الاطماع عنهن بخلاف غير الثقات وظاهر كلامه اعتبار ثلاث نسوة سواها والظاهر الاكتفاء باثنتين معها هذا بالنسبة الي الوجوب فلو وجدت امراة واحدة لم يلزمها الخروج معها لكن يجوز---------------- ان تخرج معها لاداء حجة الاسلام علي الصحيح	914	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2346	false	-3434000264822887961	187	214	924	1067	1509	300	لانهن اذا كثرن انقطعت الاطماع فيهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو وجدت امراة ثق--ة لم يلزمها الخروج معها لكن يجوز لها والحالة هذه ان تخرج معها لاداء حجة الاسلام علي الصحيح	2346	7776056370713504820	123	203.5	99	250	49.20000076293945	21	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0930	true	3023076621284469972	180	218	898	1071	1493	300	عن ام سلمة---------- رضي الله عنها----- انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	930	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2357	false	7274711684839671155	31	72	149	337	1486	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	2357	7776056370713504820	168	314.5	130	188	89.36170196533203	35	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0930	true	3023076621284469972	180	217	898	1065	1493	300	عن ام سلمة---------- رضي الله عنها----- انها سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة -------------------من المسجد الاقصي----------- الي المسجد الحرام---------------- غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له	930	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2362	false	8521766065152496072	80	128	385	609	1517	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة يعني او مقرنا بهما من المسجد الاقصي بيت المقدس الي المسجد الحرام بمكة شرفها الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له	2362	7776056370713504820	155	241.5	119	229	67.68559265136719	29	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0982	true	3096180974792969349	15	69	67	325	1543	300	وقال الرياشي رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم شديد الحر وقد ضحي للشمس فقلت له--- ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول من الطويل ضحيت له كي استظل بظل- اذا الظل امسي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجم- ناقصا	982	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2470	false	8183008492711834688	234	277	1155	1364	1475	300	وقال الرياشي رايت احمد بن المعدل---------- في يوم شديد الحر-------------- فقلت له يا ابا الفضل هلا استظللت فان ذلك -------------توسعة فانشد--------------- ضحيت له كي استظل بظله اذ- الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك ضاءعا ووا-حسرتا ان كان اجرك ناقصا	2470	7776056370713504820	178	280.0	139	263	67.68061065673828	29	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0989	true	-1008090811219219035	255	300	1296	1516	1516	300	قال الجوهري الحصاة واحدة الحصي والجمع حصيات مثل بقرة وبقرات وحصاة المسك قطعة صلبة توجد في فارته وفلان ذو حصاة اي ذو عقل ولب قال كعب بن سعد الغنوي من الطويل واعلم----- ليس بالظن انه اذا--- مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم-	989	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2628	false	-8421980238923432044	14	51	79	254	1520	300	قال الجوهري الحصاة واحدة الحصا وت-جمع حصيات مثل بقرة وبقرات------------------------------------ وفلان ذو حصاة اي ذو عقل ولب قال كعب بن سعد----------------- واعلم علما ليس بالظن انه متي ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم	2628	7776056370713504820	161	279.0	127	229	70.30567932128906	30	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0997	true	7862957740319030727	0	146	0	730	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله وروي ايضا عن جابر رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بمكة وهذا الرمي والذبح والحلق يسن ترتيبها كما ذكرنا ويدخل وقتها بنصف ليلة النحر وفي سنن ابي داوود عن عاءشة وابن عباس--------- رضي الله عنهم انه عليه الصلاة والسلام اخر طواف يوم النحر الي الليل -قال ا---------------------------------بن حزم وهذا الذي اشكل علينا من صفة حج النبي صلي الله عليه وسلم وجمع المصنف والحافظ المنذري بينها بانه عليه الصلاة والسلام صل----------------------ي الظهر بمكة ثم -------------رجع الي مني فصلي بها الظهر مرة اخري اماما باصحابه ------كما صلي بهم في بطن نخل مرتين فروي جابر رضي الله عنه صلات-----------------ه بمكة وابن عمر رضي الله عنهما صلاته بمني وهما صادقان واما حديث عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم فمحمول علي انه اخر طواف نساءه وذهب معهم	997	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2588	false	8047431792098885732	62	160	350	832	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني---------------------------------- وروي ابو دا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود عن عاءشة وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل-------------------م اخر طواف ال----نحر الي الليل وقال الترمذي فيه حديث حسن وطريق الجمع بين -----هذه الاحاديث كما قاله في شرح المهذب ل-----------------------------------------------------انه عليه --------السلام افاض قبل الزوال فطاف وصلي الظهر بمكة في اول وقتها ثم رجع الي مني فصلي به- الظهر مرة اخري------ باصحابه اماما كما صلي بهم في بطن نخل مرتين ---------فروي ا-بن عمر صلاته بمني وجابر صلاته بمكة----------------------------------------------- واما حديث عاءشة وابن عباس-------------- فمحمول علي انه اخر طواف نساءه وذهب معهم	2588	7776056370713504820	326	473.5	253	831	39.22984313964844	52	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0997	true	7862957740319030727	3	133	15	666	1540	300	عليه وسلم ا--فاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله وروي ايض-------------------ا عن جابر رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بمكة وهذا الرمي والذبح والحلق يسن ترتيبها كما ذكرنا ويدخل وقتها بنصف ليلة النحر وفي سنن ابي داوود عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم انه عليه الصلاة والسلام اخر طواف يوم النحر ------------------الي الليل قال--------------------------- ابن حزم وهذا الذي اشكل علينا من صفة حج النبي صلي الله عليه وسلم وجمع المصنف والحافظ المنذري بينها بانه عليه الصلاة والسلام صل----------------------ي الظهر بمكة ثم ----------رجع الي مني فصلي بها الظهر مرة اخري اماما باصحابه كما صلي بهم في بطن نخل مرتين---------------------- فروي جابر رضي الله عنه صلاته بمكة وابن عمر رضي الله عنهما صلاته بمني وهما صادقان واما---------- حديث---------- عاءشة	997	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2659	false	3360547660248951806	45	140	220	705	1522	300	عليه السلام افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني---------------------------------- وروي البخاري في صحيحه تعليقا عن عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة وابن عباس قالا--------------------------------- اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل قال البيهقي وسمع ابو الزبير من ابن عباس وفي سماعه من عاءشة نظر قال النووي والظاهر ------------------------------------------------انه عليه --------السلام افاض قبل الزوال وطاف وصلي الظهر بمكة اول وقتها ثم رجع الي مني فصلي بها الظهر ثانيا--- اماما باصحابه كما صلي بهم في بطن نخل مرتين مرة بطاءفة ومرة باخري فروي جابر صلات-------------ه بمكة وابن عمر صلات---------------ه بمني وهما صادقان وعلي هذا فيحمل حديث القاسم عن عاءشة	2659	7776056370713504820	254	311.0	194	791	32.11125183105469	40	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0997	true	7862957740319030727	3	130	15	650	1540	300	عليه وسلم ا--فاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله وروي ايضا عن جابر رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم صلي------------------------ الظهر بمكة وهذا الرمي والذبح والحلق يسن ترتيبها كما ذكرنا ويدخل وقتها بنصف ليلة النحر وفي سنن ابي داوود عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم انه عليه الصلاة والسلام اخر طواف يوم النحر الي الليل قال ابن حزم وهذا الذي اشكل علينا من صفة حج النبي صلي الله عليه وسلم وجمع المصنف والحافظ المنذري بينها بانه عليه الصلاة والسلام صلي الظهر بمكة ثم رجع الي مني فصلي بها الظهر مرة اخري اماما باصحابه كما صلي بهم في بطن نخل مرتين فروي جابر رضي الله عنه صلاته بمكة وابن عمر رضي الله عنهما صلاته بمني----------------- وهما صادقان	997	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2689	false	-1267260126511428964	12	58	54	293	1468	300	عليه السلام افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني وتقدم عن النووي الظاهر------------------------------------------ ان---------ه عليه السلام افاض قبل الزوال وطاف وصلي الظهر بمكة او-------------------------------------------------ل وقتها ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع الي مني فصلي بها الظهر ثانيا--- اماما باصحابه----------------------------- ---------فروي ا-بن عمر صلات-----------------------------------ه بمني وجابر صلاته بمكة وهما صادقان	2689	7776056370713504820	149	193.5	115	678	21.97640037536621	22	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1000	true	7950401326328901140	263	300	1382	1557	1557	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فبات بها ليالي----- التشريق يرمي الحمرة اذا زالت الشمس كل جمرة -سبع حصيات يكبر-	1000	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2651	false	1759934020182221239	172	207	842	1010	1473	300	عن عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر	2651	7776056370713504820	157	281.5	124	182	86.26373291015625	29	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1007	true	8456814331293741592	228	262	1175	1348	1529	300	القاضي عياض انه مستحب عند جميع العلماء وكذلك صرح به جماعة من الاصحاب وقال الماورد----------ي انه ليس ب--------سنة وانما هو منزل استراح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعلي هذا يحمل ما ثبت في الصحيحين خ 1766 م1311 عن عاءشة	1007	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2701	false	602829974661599657	230	286	1148	1427	1487	300	القاضي عياض انه مستحب عند جميع العل------------------------------ماء وصرح الماوردي في الحاوي انه ليس بنسك ولا سنة وانما هو منزل استراحة فيحتمل ان يكون مراد الماوردي انه ليس بسنة اصلا فيكون في المسالة خلاف وهذا ظاهر كلامه ويحتمل ان يريد ليس من سنن الحج بل هو سنة مستقلة وعلي هذا يحمل ما ثبت في الصحيح--------------- عن عاءشة	2701	7776056370713504820	123	202.0	98	324	37.96296310424805	19	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1011	true	-1457430265948703531	112	196	601	1027	1557	300	اللهم--- البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد---- رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني -العافية في بدنين والعصمة في دينين واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك قادر علي	1011	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2535	false	-6964982707571276070	21	105	126	548	1550	300	اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سيرت--- من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني -نعمتك حتي اعنتني علي قضاء ن--سكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بالعافية في بدني -والعصمة في ديني- واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك----- علي	2535	7776056370713504820	409	761.0	328	435	94.02298736572266	72	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1020	true	-1246491603596273445	181	212	954	1120	1584	300	فان اخر العمرة عن عام الحج فالتمتع والقران افضل منه بلا خلاف ولان تاخير العمرة عن سنة الحج مكروه كما تقدم----------- وقال القاضي حسين والمتولي الافراد افضل مطلقا وهو ظاهر- اطلاق	1020	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2406	false	-5214643119494535126	242	275	1161	1338	1467	300	فان اخر العمرة عن عام الحج فالتمتع والقران افضل منه بلا خلاف -لان تاخير العمرة عن سنة الحج مكروه هكذا صرح به الجمهور وقال القاضي حسين والمتولي الافراد افضل مطلقا وهو مقتضي اطلاق	2406	7776056370713504820	153	278.5	123	178	85.9550552368164	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1030	true	5385055008934246185	232	288	1209	1488	1550	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن النقاب والقفازين وبهذا قال---------- علي وابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم واليه ذهب مالك واحمد والقول ----------------الثاني يجوز لما روي الشافعي رضي الله عنه ام عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه كان يامر بناته بلبسهما في الاحرام	1030	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2463	false	-7185398839413997850	201	252	1012	1268	1521	300	ابن عمر انه سمع رسول الله------ صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن --------القفازين لان اليد عضو لا يجب علي المراة ستره في الصلاة فلا يجوز لها ستره في الاحرام كالوجه وهذا هو الصحيح والثاني يجوز صححه الغزالي لا------------------ن سعد بن ابي وقاص----------------- كان يامر بناته بلبسهما في الاحرام	2463	7776056370713504820	139	168.0	107	305	45.573768615722656	23	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1144	true	6268749686159272242	193	220	1041	1168	1554	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء ال------------------------------------له ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه	1144	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4733	false	1682942304493306903	50	81	248	397	1511	300	عن عاءشة-------------- ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم زاد الشافعي في الام فاستغله ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه	4733	7776056370713504820	113	203.0	89	163	69.32515716552734	23	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1161	true	6618507604879826103	180	225	948	1167	1538	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله-------- ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان قال	1161	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4730	false	-5919784023737126596	190	236	946	1172	1500	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم-فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استغ-ل غلامي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان قال	4730	7776056370713504820	211	388.0	167	229	92.13973999023438	41	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1161	true	6618507604879826103	180	229	948	1190	1538	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء ال------------------------------------له ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقا-------ل الرجل------------ يا رسول الل----ه قد استعمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------غلامي فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان قال الترمذي والعمل علي هذا	1161	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4733	false	1682942304493306903	50	122	248	626	1511	300	عن عاءشة-------------- ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم زاد الشافعي في الام فاستغله ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه بالعيب فقال الرجل المقضي عليه يا رسول الله انه قد استغل ضبطه صاحب الاستقصاء بالعين المهملة وميم بعدها وتخفيف اللام وبالغين المعجمة واللام المشددة اي اخذ غلة غلامي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان ولا يدخ----------ل علي هذا	4733	7776056370713504820	200	316.0	156	403	49.62779235839844	35	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1163	true	4241781598411213001	220	245	1138	1265	1552	300	فلو ترك الحلب ناسيا او لشغل او تحفلت بنفسها ففي ثبوت الخيار وجهان في الشرح و -الروضة المذكور منهما في الحاوي الصغير انه لا يثبت	1163	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4655	false	8040685305713642970	133	158	694	822	1529	300	ولو ترك الحلب ناسيا او لشغل او تحفلت بنفسها ففي ثبوت الخيار وجهان في الشرحين والروضة من غير تصحيح وفي الحاوي الصغير انه لا يثبت	4655	7776056370713504820	110	198.0	88	128	85.9375	20	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1196	true	7679599443942671396	4	86	20	436	1521	300	عمر---------- رضي الله عنهما خ2379 م1543 ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من باع عبدا--------------------------------------- وله مال فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع وفيه دليل ل--------مالك والقول----------- القديم ان العبد يملك بتمليك السيد وقال الشافعي في الجديد وابو حنيفة لا يملك---------------- وتاولا الحديث علي ان قلت الاصح لا تدخل ثياب العبد والله اعلم فرع باع شجرة دخل عروقها وورقها وفي ورق التوت وجهالمراد ان يكون في يد العبد شء من مال السيد فاضيف اليه--------------- للاختصاص------------------- كما يقال رحل الدابة وسرج	1196	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4641	false	527030786645488153	180	261	853	1253	1444	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من باع عبدا قال النووي في شرح مسلم ان الامة كالعبد وله مال استدل به علي ان العبد اذا ملكه سيده مالا يملكه وهو مذهب مالك و--قول الشافعي في القديم--------------------------- وقال الشافعي في الجديد وابو حنيفة لا يملك العبد شيءا اصلا وتاولا الحديث علي ان ----------------------------------------------------------------------------------------المراد ان يكون في يد العبد شء من مال السيد فاضيف ذلك المال الي العبد للاختصاص والابتياع لا للملك كما يقال -جل الفرس- وسرج	4641	7776056370713504820	232	303.5	181	534	43.44569396972656	37	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1206	true	-6544311525971178388	265	300	1332	1507	1507	300	فتصدق الناس عليه فلم يبلغ---------------------- وفاء دين----ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس--------------------------------- لكم الا ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت من ضمان الباءع لاسقط------ صلي الله عليه وسلم الديون التي لحقته-	1206	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4692	false	1345704181918308223	224	293	1076	1407	1447	300	فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك الذي تصدق به عليه وفاء دينه كله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خذوا ما وجدتم من ماله مما تصدق به عليه ومن غيره مما لكم في ذمته من الدين الذي هو عن الثمار التي اصابتها الجاءحة ولم يوضع شء منها عن المشتري لانها كلها من ضمانه اذ لو كانت من ضمان الباءع لاسقط النبي صلي الله عليه وسلم الديون التي لحقته	4692	7776056370713504820	155	232.0	123	339	45.722713470458984	26	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1251	true	6386207306090625488	225	258	1082	1248	1461	300	واستقرض النبي---- صلي الله عليه وسلم عام الفتح--------------------- من صفوان بن امية خمسين الف درهم ومن عبد الله بن ابي ربيعة اربعين الفا ----ومن حويطب بن عبد العزي اربعين الفا---- فكانت م-ءة وثلاثين	1251	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4153	false	1414000468341861672	259	300	1304	1503	1503	300	واستقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح من ثلاثة نفر من قريش من صفوان بن امية خمسين الف درهم ومن عبد الله بن ابي ربيعة اربعين الف درهم ومن حويطب بن عبد العزي اربعين الف درهم فكانت ماءة وثلاثين-	4153	7776056370713504820	157	278.0	126	200	78.5	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1317	true	2819390589902671647	252	289	1296	1475	1530	300	عن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه انه قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم--------- حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا	1317	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2242	false	-3801414156662703234	267	300	1362	1521	1521	300	عن قبيصة بن مخارق الهلالي -----------------قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا-	2242	7776056370713504820	150	267.0	120	188	79.7872314453125	30	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1335	true	2318233555711946212	115	205	578	1074	1592	300	عدم البلوغ و------------------------قال تعجلت الانبات------------ لم يقبل في دفع الجزية وتقبل دعوي الصبي الماسور بيمينه في دفع القتل- عنه-------------------- لسهولة الجزية وخطر الدم واليمين واجبة علي الصحيح وفيه اشكالان احدهما ان اليمين تعمل في النفي وهذه لاثبات الاستعجال واجيب بانا فعلناه لحقن الدم وقد يخالف القياس لذلك ولهذا قبلنا جزية المجوس دون نكاحهم الثاني كيف يحلف من يدعي الصبا فالجواب لابد منها لان الدليل الظاهر موجود فلا يترك بمجرد قوله وعلي القول بانه علامة في حق الكفار ف---قال الجويني انه علامة في الرجال دون النساء لانهن لا يقتلن اذا سبين	1335	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5754	false	6239361261824572019	62	115	324	600	1548	300	علي البلوغ قولان اظهرهما الثاني ولو قال تعجلت الانبات بدواء ونحوه لم يقبل في دفع الجزية ويقبل ذلك منه----------- بيمينه في دفع الجزية عنه اذا كان من المشركين لسهولة الجزية وخطر الدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي القول بانه علامة في حق الكفار فقط قال الجوز-ي انه علامة في الرجال دون النساء لانهن لا يقتلن اذا سبين	5754	7776056370713504820	201	316.0	160	556	36.15107727050781	32	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1426	true	-5803324326572807231	31	65	167	332	1534	300	عن جابر رضي الله عنه انه---------- قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه واخبرته بذلك-------------------- فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية	1426	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4883	false	-7424302505071501518	258	300	1259	1456	1456	300	عن جابر بن عبد الل-ه انه سمعه يحدث قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له الي اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية-	4883	7776056370713504820	139	222.5	108	199	69.8492431640625	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1426	true	-5803324326572807231	31	68	167	344	1534	300	عن جابر------------ رضي الله عنه انه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم------------ فسلمت عليه واخبرته بذلك----------------------------------------------------------------------------- فقال--- اذا اتيت وكيلي-------- فخذ منه خمسة عشر وسقا--------------------------------------------- فان ابتغي------- منك اية -فضع يدك علي	1426	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4884	false	-1475419278234437642	94	165	457	796	1506	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماق---ال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان اخرج فسلمت عليه فيه السلام قبل الكلام رواه عبد الحق في الاحكام عن جابر ايضا وقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال لي اذا اتيت وكيلي في خيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا بفتح الواو علي الارجح وهو ستون صاعا كما تقدم فان ابتغي اي طلب منك اية اي علامة علي	4884	7776056370713504820	154	218.0	121	342	45.029239654541016	25	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1695	true	-2238587766609287214	81	132	417	687	1542	300	انطلق بي ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا غلام شاب فدعا لي بالبركة ومسح راسي وخط لي دارا بالمدينة بقوسي ثم قال الا ازيدك فاشتمل الحديث علي مكارم الاخلاق وجواز اقطاع الصبي والاقطاع بالمدينة والاحياء بها وقد تقدم ان----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الدور-- من المدينة	1695	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4212	false	3790528740338809428	41	79	205	401	1529	300	انطلق بي ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا غلام شاب فدعا لي بالبركة ومسح راسي وخط لي دارا بالمدينة------------------------------ الحديث والظاهر-------------------------------------------------------------------- ان المدينة هنا ليست مدينة النبي صلي الله عليه وسلم -قال البكري اهل المدينة	4212	7776056370713504820	157	252.0	124	295	53.220340728759766	29	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1711	true	-5161766262838820766	135	221	722	1144	1547	300	عبد الله بن الزبير----- ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج الحرة التي فان كان في الارض ارتفاع وانخفاض افرد كل طرف بسقي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير حتي تبلغ الكعبين ثم ارسل لماء الي جارك فغضب الانصاري فقال------------- ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدار	1711	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4886	false	7663595541922870501	157	223	745	1064	1442	300	عبد الله بن الزبير حدثه ان رجلا----------- خاصم الزبير في شراج الحرة الت-------------------------------------------------ي يسقون بها فق------ال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه الزبير فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------سلم للزبير اسق يا زبير -----------------ثم ارسل -----الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق --------ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر -	4886	7776056370713504820	286	474.5	226	440	65.0	54	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1799	true	-4589222446922412689	190	258	1035	1360	1572	300	روي-- الترمذي واحمد وابن حبان---- عن ابي هريرة قال اهدي رجل من بني فزارة---- للنبي صلي الله عليه وسلم ناق-----------------------------------ة فعوضه منها ست بكرات فس--خطه فسمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر ان رجالا من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يسخطه وايم الله لا اقبل بعد مقامي ها من رجل من العرب هدية الا من------------------------------------------------ قرشي- او انصاري- او ثقفي او	1799	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4766	false	8602275624041363986	141	219	711	1106	1517	300	رواية الترمذي بعد مقامي هذا ولفظه عن ابي هريرة---- اهدي رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم ناقة من ابله التي كانوا اصابوها بالغابة فعوضه منها بعض العوض فتسخطه فسمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر ان رجالا من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه عنها بقدر ما عندي فظل يتسخط علي الحديث من احد من ال-------------------عرب هدية الا ان يكون مهاجرا بضم الميم اي مهاجرا من المهاجرين او قرشيا او انصاريا او --------	4766	7776056370713504820	232	356.5	181	427	54.33255386352539	36	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1822	true	-402003865942415932	33	90	159	458	1533	300	ابي بن كعب -قال وجدت صرة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها مءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ف-----------------------------------------------------------------------------------------لم اجد احدا يعرفها فعدت اليه فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فاتيته فقال عرفها حولا فعرفتها ثم اتيته فقال احفظ عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	1822	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2307	false	4674846567869343811	220	272	1143	1414	1549	300	ابي بن كعب فقال وجدت صرة------------------------------------- فيها مءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقلت لم اجد من-- يعرفها ف-------------------------------------------------------------------------------قال احفظ عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	2307	7776056370713504820	178	307.5	143	389	45.75835418701172	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1863	true	6748376771454728581	196	289	1037	1504	1548	300	ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل-------------------------وا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل ------------شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل ان يكون عند----هم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم ان سيدنا لدغ------------------------------ فهل عند احد منكم-------------------- رقية فقال رجل من القوم انا -ارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا ما انا براق حتي تجعلوا لي جعلا فجعلوا له ثلاثين راسا من الغنم------ فقرا عليه بام الكتاب و-تفل عليه ف--كانما -نشط من عقال فاوفاهم جعله -الذي صالحوه عليه فقال	1863	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4624	false	-1697128147271386109	58	171	303	866	1497	300	ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها فنزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل ان يكون عند بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم ان سيدنا لدغ فشفينا له بكل شء فلا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء يشفي صاحبنا يعني رقية فقال رجل من القوم اني لارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا ما انا براق حتي تجعلوا لي جعلا فجعلوا له ------قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه بام الكتاب ويتفل حتي برء كانما انشط من عقال فاوفاهم جعلهم الذي صالحوه عليه -----	4624	7776056370713504820	437	763.0	348	574	76.13240051269531	75	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1863	true	6748376771454728581	239	289	1251	1504	1548	300	فقال بعضهم ان سيدنا لدغ فهل عند احد منكم رقية ف----------قال رجل من القوم انا -----------ارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا ما انا براق حتي تجعلوا لي جعلا فجعلوا له ثلاثين راسا من الغنم------ فقرا عليه بام الكتاب و-تفل عليه ف--كانما -نشط من ع----قال فاوفاهم جعله- الذي صالحوه- عليه فقال	1863	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5186	false	2915250409608445530	236	291	1135	1413	1460	300	فقال بعضهم ان سيدنا لدغ فهل عند احد منكم شء ينفع صاحبنا فقال رجل من القوم نعم والله اني لارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا ما انا براق حتي تجعلوا لي جعلا فجعلوا له قطيع------ا من الشاء فاتاه فقرا عليه -ام الكتاب ويتفل حتي برا كانما انشط من عقال قال فاوفاهم جعلهم الذي صالحوهم عليه -----	5186	7776056370713504820	221	351.5	175	290	76.20689392089844	34	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1863	true	6748376771454728581	196	267	1037	1388	1548	300	ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل------------------------------------------------------وا بحي من احياء العرب--------------------------------------------------------- فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل ان يكون عندهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم ان سيدنا لدغ فهل عند احد منكم رقية ف--------------------------------------قال رجل من القوم انا ----------------------------------------------------------ارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا------ ما انا براق حتي تجعلوا لي جعلا	1863	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5197	false	-2848748545866313559	204	295	1059	1531	1558	300	---رهطا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم الرهط ما دون العشرة من الرجال انطلقوا في سفرة سافروها فمروا بحي من احياء العرب والحي القبيل زاد البخاري فلم يقروهم فقال بعضهم ولفظ مسلم فاستضافوهم فلم----- يضيفوهم فقال-----------------وا لهم وفي رواية نزلنا منزلا فاتتنا امراة--------------------------------------------------------------- ان سيدنا لدغ فهل عند احد منكم شء وفي الصحيحين هل فيكم من راق ينفع صاحبنا فقال رجل من القوم نعم ولمسلم فقام معها رجل منا ما كنا نظنه يحسن رقية والله اني لارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا والله ما انا براق حتي تجعلوا لي جعلا	5197	7776056370713504820	204	276.5	161	564	36.17021179199219	34	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1883	true	-5197039236227087389	103	184	541	959	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------فقالت------------- هاتان بنتا سعد بن الربيع قتل معك يوم احد وقد اخذ--- عمهما مالهما-------------- فلم يدع لهما مالا--------- فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال فقال----------------------------- يقضي الله في ذلك قال فنزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم------ فقال----------------------------- ادعوا لي المراة وصاحبها فقال الا للام وكذا ابنه والزوج والمعتق ومن النساء سبع البنت وبنت الابن وان سفل والام والجدة والاخت لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك	1883	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3949	false	2905963824962223698	138	233	692	1179	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جءنا امراة من الانصار في الاسواق فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان بنتا ثابت بن قيس-- قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك قال ونزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا لي المراة وصاحبها فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك	3949	7776056370713504820	308	475.0	246	583	52.8301887512207	53	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1906	true	6357633072838263771	113	249	543	1219	1486	300	قبيصة ------------قال جاءت الجدة الي ابي بكر------- تساله ميراثها فقال لها ما-لك في كتاب الله شء ------وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وترث منهن ام الام وامهاتها المدليات باناث خلص وام الاب وامهاتها كذلك وكذا ام اب الاب وام الاجداد فوقه وامهاتهن علي المشهور وضابطه كل جدة ادلت بمحض اناث او ذكور وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغير--------ة فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي----------------------- عمر تساله ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله شء ------وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما واي-كما خلت به فهو لها	1906	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3956	false	-1425240489787443942	70	191	331	908	1428	300	قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها فقال---- ما لك في كتاب الله تعالي شء وما علمت لك في سنة -نبي الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله تعالي شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض----- ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	3956	7776056370713504820	484	826.5	383	756	64.02116394042969	86	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2103	true	5586578835595207143	150	183	767	925	1543	300	عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بي فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي---- من خرثي المتاع قال	2103	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3708	false	-7504563176825119746	63	97	308	470	1505	300	عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بي فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع قال	3708	7776056370713504820	158	309.5	125	162	97.5308609008789	32	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2104	true	-8774297871103416965	166	242	853	1273	1617	300	الامام في قدره لانه لم يرد فيه تحديد فيرجع الي راي الامام ويفضل بعضهم علي بعض علي حسب ما يري من نفعهم وقتال-------هم فالمقاتل يزيده علي غير المقاتل والاكثر قتالا علي الاقل والمراة التي تداوي الجرحي ومحله الاخماس الاربعة في الاظهر قلت انما يرضخ لذمي حضر بلا اجرة وباذن الامام علي الصحيح والله اعلم وتسقي العطشي يزيدها علي التي تحفظ الامتعة بخلاف الغنيمة التي يسوي فيها بين المقاتل وغيره لان الغنيمة منصوص عليها والرضخ مجتهد فيه	2104	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3710	false	-8263703487792382627	178	218	869	1088	1506	300	الامام في قدره------------------------------------------- ويفضل بعضهم علي بعض علي حسب ما يري من -------قتالهم ونفعهم ف-------------------------------------------------------المراة التي تداوي الجرحي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسقي الماء ي-زيدها علي التي تحفظ الغنيمة بخلاف القسمة حين-- يسوي فيها بين المقاتل وغيره لان القس-مة منصوص عليها والرضخ مجتهد فيه	3710	7776056370713504820	193	324.0	156	427	45.19906234741211	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2106	true	-3346119383762474842	124	174	685	932	1614	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فجاء---------------------ه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	2106	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2224	false	4728320227871540764	236	292	1169	1447	1484	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعته فذكر حديثا طويلا قال فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	2224	7776056370713504820	241	448.5	191	279	86.37992858886719	46	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2130	true	8408123893508739969	200	261	1032	1327	1512	300	عن ابن الساعدي قال استعملني عمر رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله فقال خذ ما اعطيت فاني ع---ملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل وتصدق	2130	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2252	false	7338716147082339521	146	208	695	992	1463	300	عن ابن الساعدي قال استعملني عمر رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله -قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل وتصدق	2252	7776056370713504820	293	577.0	232	298	98.32215118408203	59	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2130	true	8408123893508739969	202	244	1039	1249	1512	300	الساعدي قال استعملني عمر رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت من--------------ها واديتها اليه امر لي بعمالة ف-------------------------------------------------قلت انما عملت----- لله------ واجري----- علي الله---------------------------- فقال خذ ما اعطيت فاني ع---ملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملن-----------------------------------ي فقلت مثل قولك	2130	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2255	false	1214824804233096671	228	300	1190	1544	1544	300	الصحابة قال استعملني عمر رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت منها اي من تحصيلها واديتها اليه امر لي بعمالة قال الجوهري العمالة بالضم رزق العامل اي علي عمله فقلت انما عملت فيها لله تعالي واجري فيها علي الله تفضيلا منه و اكراما اذا شاء فقال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني بشد الميم اي جعل لي عمالة علي عملي فقلت مثل قولك-	2255	7776056370713504820	202	323.0	161	355	56.90140914916992	33	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2130	true	8408123893508739969	243	292	1244	1476	1512	300	قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل------- وتصدق وهو--------- في الصحيحين و النساءي بلفظ اخر قال ابن الرفعة وطريق الجواب--------------------------------- ان العطاء---------- لم يكن من الصدقات بل من بيت المال وللامام ان يعطي من بيت المال لا علي العمل	2130	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2256	false	3872486651883797391	212	267	1067	1321	1481	300	قوله فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال- فكل اي منه وتصدق يعني منه قال في المطلب------------------------------------ وطريق الجواب يعني عن هذا الحديث انه محمول علي ان العطاء الذي اعطي لم يكن من الصدقات بل من بيت المال وللامام ان يعطي من بيت المال لا علي العمل	2256	7776056370713504820	187	316.5	145	291	64.26116943359375	35	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2130	true	8408123893508739969	200	241	1032	1235	1512	300	عن ابن الساعدي قال استعملني عمر رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله فقال خذ ما اعطيت فاني ع---ملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني	2130	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4016	false	-6597296130491999612	259	292	1258	1417	1461	300	عن ابن الساعدي قال استعملني عمر عل-------------ي الصدقة فلما فرغت------------------ امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله ----------------قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني	4016	7776056370713504820	153	280.0	121	206	74.27184295654297	29	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2195	true	55591204979910427	44	104	233	538	1545	300	والثاني لا بد من صريح نطقها كالثيب قال ال----------------------------------------------امام --------وهو القياس والثالث لا حاجة الي استءذانها بل اذا عقد بحضرتها ولم تنكر كان ذلك رضا تنبيهات احدها اطلق المصنف والجمهور ان اذن البكر صماتها وقيده ابن المنذر بما اذا علمت ان ذلك اذنها وهو حسن لكن قال المصنف في شرح مسلم الذي عليه الجمهور ان ذلك لا يشترط الثاني محل --	2195	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2809	false	1158361584850949498	47	94	266	509	1537	300	والثاني لا بد من صريح نطقها كالثيب في غير الاب اما الاب والجد فالسكوت كاف بلا خلاف قال امام الحرمين وهو القياس و-----------------------------------------------------------------------------------اطلق --------الجمهور الاكتفاء بالسكوت--- وقيده ابن المنذر بما اذا علمت ان ذلك اذنها وهو حسن لكن قال النووي مذهب الجمهور------------------------ لا يشترط ويدل علي قول	2809	7776056370713504820	140	214.5	110	361	38.78116226196289	24	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2195	true	55591204979910427	198	229	1027	1179	1545	300	كان بغير--- مهر المثل او بغير نقد البلد فنقل في زواءد الروضة عن صاحب البيان -انه يكفي في رضاها السكوت كبيع مالها لكنه حكي بعد ذلك---- عن فتاوي البغوي ما يخالفه	2195	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2809	false	1158361584850949498	261	293	1352	1506	1537	300	كان باقل من مهر المثل او بغير نقد البلد حكاه في زيادة الروضة عن صاحب البيان فانه قال فلا يكن سكوتها-- كبيع مالها لكنه---- بعد ذلك حكي عن فتاوي البغوي ما يخالفه	2809	7776056370713504820	119	192.0	91	160	74.375	21	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2254	true	9128651910068386935	85	228	425	1200	1580	300	الجمع بين العمة والخالة وبين العمتين والخالتين وقد اشكل---------- هذا علي بعض العلماء حتي حمله علي المجاز وانما المراد النهي عن الجمع بين امراتين احداهما عمة الاخري والاخري خالة الاخري وعن امراتين كل منهما عمة الاخري وامراتين كل منهما خالة الاخري فاما الاولي فصورتها ان يكون رجل وابنه تزوجا امراة وابنتها تزوج الرجل البنت وتزوج الابن الام فولد لكل منهما ابنة من هاتين الزوجتين فابنة الاب عمة ابنة الابن وابنة الابن خالة ابنة الاب من رضاع او نسب فان جمع بعقد بطل او مرتبا فالثاني ومن حرم جمعهما بنكاح حرم في وطء بملك واما الجمع بين خالتين وهي الثانية فصورتها رجل تزوج ابنة رجل وتزوج الاخر ابنته فولدت لكل منهما ابنة فابنة كل واحدة منهما خالة الاخري واما الجمع بين العمتين وهي الثالثة فصورتها ان يتزوج رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام رجل ويتزوج الاخر ام الاخر --فيولد لكل----- منهما ابنة فابنة كل واحد منهما عمة الاخري	2254	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2777	false	-292685489768485696	108	216	572	1125	1535	300	الجمع بين المرا-------ة وبين خالتها قال ابن النحاس الواجب علي لفظ هذا الحديث ان لا يجمع ب----------------------------------------------ين امراتين احداهما عمة الاخري والاخري خالة الاخري قال وهذا يخرج علي وجه صحيح وهو ---------------------------------------------------ان يكون رجل وابنه تزوجا امراة وابنتها تزوج الاب- البنت و-----الابن الام فولدت كل -----واحدة منهما بنتا------- فابنة الاب عمة ابنة الام -وابنة الابن خالة ابنة الاب و لا بين ال------------------------------------------------------------------------------------------خالتين وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يتزوج رجل ابنة رجل ويتزوج الثاني ابنة الاول فيولد لكل واحد منهما ابنة فابنة واحد منهما خالة الاخري و ان يجمع بين العمتين وهو ان يتزوج ام رجل ويتزوج الاخر ام الاخر ثم يولد لكل واحد منهما ابنة ف-بنت كل واحد منهما عمة الاخري	2777	7776056370713504820	311	457.0	250	916	33.95196533203125	49	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2344	true	5251092088451939696	233	287	1219	1492	1551	300	فلانة قال نعم فقال لها--- اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يفرض صداقا فدخل بها ف-------------------------لم يعطها شيءا-------------------------------------------------------- فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة و-------------------لم اعطها شيءا وقد------------ اعطيت----------ها سهمي بخيبر وكان له سهم فيها فاخذته---- فباعته بم-ءة الف	2344	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2837	false	1666094595983668722	0	68	0	353	1535	300	فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه--------------------------------- فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية وكان من شهد الحديبية له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر----------------- فاخذت سهما فباعته بماءة الف	2837	7776056370713504820	205	294.5	163	403	50.86848449707031	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2515	true	1279048775972244639	172	218	879	1095	1511	300	عن معاذ ان النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ ما خلق الله شيءا علي وجه الارض احب اليه من العتاق ولا خلق الله تعالي شيءا--- ابغض اليه من الطلاق فاذا --------قال الرج----------------------------------------------------------ل لامراته انت طالق ان شاء الله فله استثناءه ولا طلاق عليه	2515	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4431	false	6026153299415358292	27	93	139	443	1428	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله--------- ما خلق الله شيءا علي وجه الارض احب اليه من العتاق وما خلق شيءا علي وجه الارض ابغض اليه من الطلاق فعلي هذا اذا قال الرجل لمملوكه انت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء له واذا قال لامراته انت طالق ان شاء الله فله استثناءه ولا طلاق عليه	4431	7776056370713504820	180	304.5	138	313	57.50798797607422	33	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2529	true	4334140737117865244	82	125	440	658	1479	300	راجع ---هل يرتفع الاث------م حكي المصنف عن شيخه الكمال سلار رواية وجهين ونقل في تعليقه علي الوسيط ان جماعة من مشايخه قالوا يرتفع لا--------نها كفارة له ولانه رجوع عن المعصية لانها توبة وهي تجب ما قبلها قال وهو ظاهر وبه يتقوي مذهب مالك	2529	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2934	false	-5972443611027817045	94	129	496	681	1550	300	راجعها فهل يرتفع اثر التحريم حكي النووي------------------------------------- في تعليقه علي الوسيط ان جماعة من مشايخه قالوا يرتفع التحريم لانها كفارة له ولانه رجوع عن المصيبة لانها توبة وهي تجب ما قبلها------------- وبه يتقوي مذهب مالك	2934	7776056370713504820	155	259.0	123	235	65.95744323730469	28	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2529	true	4334140737117865244	242	275	1211	1363	1479	300	تشرع ف----ي العدة والا ف----قد تطهر ولا تشرع في عدته ك------وطء الشبهة في دوام زوجيته---------------------------- وحينءذ -لا يقع طلاقه فيه لانه بدعي بل يتاخر وقوعه الي---- طهر تشرع به في عدته قال او	2529	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2940	false	-8445357848023103997	197	239	956	1150	1467	300	تشرع فيه في العدة منه فانها قد تطهر ولا تشرع في عدته كما في وطء الشبهة الواقع في المدة التي تثبت له المراجعة فيها وحينءذ فلا يقع طلاق -فيه لانه بدعي بل يتاخر وقوعه الي وقت طهر تشرع به في عدته او ----	2940	7776056370713504820	123	191.0	96	199	61.809043884277344	21	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2635	true	6376015314649930648	42	169	207	808	1422	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل ف-----------------------------قال يا نبي ا-لله ان لي-------------------------------- ا--مراة لا ترد-يد لامس قال طلقها قال اني احبها فقال امسكها قيل معني لا ترديد لامس تجيب من ارادها وخاف النبي صلي الله عليه وسلم ان اوجب عليه طلاقها ان تتوق نفسه اليها فيقع في الحرام وقيل معناه انها تعطي من ماله من يطلب- منها------------ وهذا اشبه ولو اتت بولد علم انه ليس منه لزمه نفيه وانما يعلم اذا لم يطا او ولدته لدون ستة اشهر من الوطء او فوق اربع سنين فلو ولدته لما بينهما ولم يستبرء بحيضة حرم النفي قال احمد لم يكن ليامره بامساكها وهي تفجر وقد قال علي وابن مسعود اذا جاءكم الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فظنوا به الذي هو اهدي واتقي	2635	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2748	false	-131214401807717977	216	287	1067	1395	1460	300	عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما قال جاء- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان--- امراتي زاد النساءي من احب الناس الي وهي لا ترد يد لامس قال الامام احمد اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها تعطي من ماله من يلتمس منها اي يطلب قال وهذا اشبه اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن -يامره بامساكها وهي تفجر ----قال علي وابن مسعود اذا جاءكم الحديث عن رسول الله------------------- فظنوا به الذي هو اهدي واتقي	2748	7776056370713504820	213	292.5	164	679	31.369661331176758	38	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2638	true	1597818226601090573	151	277	784	1444	1557	300	فشهادة احدهم اربع شهادات بالله الاية و-----------------كررت------- لتاكد- الامر ولانها اقيمت مقام اربع شهود من غيره ليقام عليها الحد ولذلك سميت شهادات وهي في الحقيقة ايمان --وانما اعتبر تسمية ------------------------------------------------------------------ما رماها به لانه المحلوف عليه وتكفي الاشارة اليها ولا يحتاج الي التسمية معها علي الصحيح وقيل يجب الجمع بين الاسم والاشارة وظاهر عبارة الروضة و الشرحين اعتبار زوجتي--- هذه وهو المنقول في التتمة و تعليق البدنيجي قال فان غابت اي من البلد او المجلس لحيض او نفاس او غيرهما سماها ورفع نسبها بما يميزها عن بقية نساءه ان كان له غيرها دفعا للاشتباه والخامسة ان---------------------- لعنة الله ع------------------ليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا وان كان--- ولد ينفيه ذكره في ا--------لكلمات فيقول وان الولد الذي ولدته او هذا الولد من زنا ----------------ليس مني	2638	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3047	false	7714952606161428806	182	283	932	1444	1526	300	فشه--د الرجل اربع شهادات قال-- القفال في محاسن الشريعة كررت الاربع لتاكيد الامر ولانها اقيمت مقام اربع شهود من غيره ليقام عليها الحد------------------ وهي في الحقيقة ايمان لكن لما اقيمت مقام الشهود الاربعة سميت شهادات بالله انه لمن الصادقين فيه حذف تقديره فيما رميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زوجتي به هذه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان او من اصابة غيري لها علي فراشي ولعن بفتح اللام والعين اي لعنة الله في الكلمة الخامسة عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا وان كان له ولد ينفيه بقوله مع ذلك في الكلمات فيقول وان الولد الذي ولدته او هذا الولد ان كان حاضرا من الزنا وليس مني	3047	7776056370713504820	276	336.0	215	823	33.53584289550781	43	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2639	true	2111858210875510540	18	63	85	311	1555	300	والخامسة ان لعنة الله------------------ عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا للاية وان قذفها برنيتين ذكرهما في اللعان قال وان كان--- ولد ينفيه ذكره في ا--------لكلمات اي الخمس المعهودات فيقول وان الولد الذي ولدته او هذا الولد من زنا ----------------ليس مني لان	2639	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3047	false	7714952606161428806	241	284	1243	1448	1526	300	والعين اي-- لعنة الله في الكلمة الخامسة عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ---------------------------------------------وان كان له ولد ينفيه بقوله مع ذلك في الكلم-------------------ات فيقول وان الولد الذي ولدته او هذا الولد ان كان حاضرا من الزنا وليس مني قال	3047	7776056370713504820	139	213.0	108	271	51.29151153564453	23	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2668	true	3799159418720324131	84	196	412	960	1467	300	البيهقي لان الحامل تحيض بقول عاءشة كنت قاعدة اغزل وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله ----------فنظرت اليه صلي الله عليه وسلم فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا فبهت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم وقال ما لك يا عاءشة قلت يا رسول الله نظرت اليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا فلو راك ابو كبير الهذلي لعلم انك احق بشعره قال وما يقول ابو كبير قلت يقول من الكامل ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة ودار مغيل واذا نظرت الي اسرة وجهه لمعت كبرق العارض المتهلل----- فوضع----- النبي صلي الله عليه وسلم ما--- في يده وقام---- وقبل--- بين عيني وقال يا عاءشة جزاك الله عني خيرا	2668	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms6422	false	-4495589220215054348	155	237	768	1170	1493	300	البيهقي حديث عا----------------ءشة ----------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخصف نعله وكنت اغزل فنظرت اليه فجعل -------------------جبينه يعرق و----عرقه يتولد نورا فبهت ف------------------------------قال ما لك بهت قلت ------------------------------------------------------------------لو راك ابو كبير الهذلي لعلم انك احق بشعره قال وما يقول ابو كبير قلت يقو----------ل ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل قالت فوضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمما كان في يده وقام الي وقبل ما بين عيني وقال--------- جزاك الله---- خيرا	6422	7776056370713504820	342	541.5	271	578	59.169551849365234	58	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2700	true	-3107016528583296007	0	58	0	286	1553	300	حامل حتي تضع ولا حاءل ح-------تي تحيض حيضة رواه ابو داوود باسناد صحيح وصححه الحاكم وفي صحيح مسلم الهم بلعن من اراد وطء امراة حامل من السبي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رويفع بن ثابت الانصاري قال---------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خيبر----- لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر -------------------------------------------------------------------------------ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	2700	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2886	false	-8282282423129404282	150	240	729	1162	1459	300	حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة -------------------------------------------------------------------------------------------------2158 حدثنا النفيلي حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش الصنعاني عن رويفع بن ثابت الانصاري قال قام فينا خطيبا قال اما اني لا اقول لكم الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	2886	7776056370713504820	176	213.0	139	530	33.20754623413086	32	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2714	true	-2341896721910012493	190	232	980	1194	1560	300	ولم يجب عنه واجاب عنه الكيا الطبري بان القران وان لم يثبت بخبر الواحد لكن يثبت حكمه والعمل به والاحسن الاستدلال بحديث سالم----- فان فيه تخصيص الرضعات بخمس وهو محل ضرورة فلو حصل -ما دونه- لذكره --وفي صحيح مسلم عنها رضي الله	2714	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2771	false	4435131437888831554	13	53	60	269	1555	300	ولم يجب عنه واجاب---- الكيا الطبري بان القران وان لم يثبت بخبر الواحد لكن يثبت حكمه والعمل به والاحسن الاستدلال بحديث سالم قبله فان فيه تخصيص الرضعات بخمس وهو محل ضرورة فلو حصل بما دونها لذكره فتوفي رسول صل----------ي الله	2771	7776056370713504820	194	343.5	155	223	86.99551391601562	33	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2781	true	6337980818455412341	259	297	1390	1560	1576	300	عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال-------------- صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	2781	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3089	false	6509953605336530119	54	95	271	456	1444	300	عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	3089	7776056370713504820	170	323.5	132	185	91.89189147949219	36	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2798	true	6695330871805474545	97	230	512	1164	1526	300	من المعرور -بن سويد عن المغيرة انه قال قدمنا الربذة فاتينا ابا ذر فاذا عليه برد وعلي غلامه مثله فقلنا يا ابا ذر لو اخذت ولا يكفي ستر العورة ويسن ان يناوله مما يتنعم به من طعام وادم وكسوة وتسقط بمضي الزمان برد غلامك وجمعته الي بردك لكان- حلة وكسوته ثوبا غيره فقال ساحدثكم عن هذا اني ساببت رجلا وكانت امه اعجمية فنلت منها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكاني اليه فقال لي اساببت فلانا فقلت نعم قال فهل ذكرت امه قلت من يسابب الرجال ذكر ابوه وامه يا رسول الله قال فانك امرء فيك جاهلية قلت علي كبر سني قال نعم قال نعم انما هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده- فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه	2798	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms6562	false	-726515449081636136	94	158	468	788	1494	300	عن المعرور ابن سويد قال دخلنا علي ابي ذر ب---الربذة-------------- فاذا عليه برد وعلي غلامه مثله فقلنا يا ابا ذر لو اخذت -------------------------------------------------------------------------------------برد غلامك------- الي بردك فكانت حلة وكسوته ثوبا غيره -قال سمعت رسول ا---------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلميقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يديه فليطعمه مما ياكل ولي-كسه مما يلبس ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه	6562	7776056370713504820	264	437.5	209	655	40.30534362792969	46	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2813	true	2033963923591924407	77	147	399	738	1517	300	صليي الله عليه وسلم اهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية وقد سمتها فاكل منها واكل رهط من اصحابه فمات بشر بن البراء بن معرور ف------------------------------ارسل ----------------------------الي اليهودية ---------------------------------------------------------------------------------------------فقال -ما حملك علي ما صنعت فقالت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه ف-----------امر بها صلي الله عليه وسلم فقتلت وللاول ان يجيب بانه مرسل لان الزهري لم يسمع من جابر شيءا والمحفوظ انه صلي الله عليه	2813	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5881	false	-2931764584075949599	190	283	919	1398	1484	300	صل-ي الله عليه وسلمفاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالذراع-- فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي اليهودية فدعاها فقال لها اسممت هذه الشاة قالت اليهودية من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي للذراع قالت نعم قال فما اردت الي ذلك ق-----الت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن----- استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلمولم يعاقبها وتوفي بعض اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله صلي الله عليه ----------	5881	7776056370713504820	159	181.0	124	502	31.673307418823242	25	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2909	true	71267951997664157	147	183	760	933	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت جاعلا لمشرك دية جعلتها لاخيك ولكن ساعطيك منه عقبي يعني نصيبا فكتب له النبي صلي الله عليه وسلم بم-ءة من الابل من اول خمس يخرج من مشركي بني ذهل	2909	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4074	false	-6414341335675904296	255	289	1249	1410	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت جاعلا لمشرك دية جعلت-- لاخيك ولكن ساعطيك منه عقبي----------- فكتب له النبي صلي الله عليه وسلم بماءة من الابل من اول خمس يخرج من مشركي بني ذهل	4074	7776056370713504820	160	300.5	126	174	91.95402526855469	32	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2911	true	1186171834422571063	21	82	128	440	1541	300	الوجه والراس ع-ن موضحة ما عداهما كالعضد والساق فليس فيه الا الحكومة كما سياتي واشار بقوله لحر مسلم الي ان ذلك في حق من تجب فيه الدية الكاملة وهو الذكر الحر المسلم------ وهذا القدر نصف عش د-يته فتراعي هذه النسبة في حق غيره من الانوثة والكفر والرق فيجب في موضحة اليهودي نصف عشر ديته وهو بعير وثلثان وفي المراة بعيران ونصف	2911	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5952	false	-3161759429119717062	145	191	770	1021	1558	300	الوجه والراس دون موضحة ما سواهما كالعضد والساق فليس فيه الا الحكومة والمراد موضحة--------------------------------------------------------------------- الحر المسلم الذكر وهذه الخمس نصف عشر ديته فتراعي هذه النسبة في حق غيره من الانوثة والكفر والرق فيجب في موضحة اليهودي نصف عشر ديته وهو بعير وثلثان وفي المراة بعيران ونصف	5952	7776056370713504820	221	404.0	178	320	69.0625	37	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2925	true	-2896513642538725461	188	256	957	1315	1545	300	وهي في غالب الفطرة اثنان وثلاثون منها اربع ثنايا وهي التي--- في مقدم الفم ثنتان من اعلي وثنتان نت اسفل وتليه-ا اربع من اعلي وا--------سفل يقال لها الرباعيات بفتح الراء وتخفيف الباء ثم اربع- ضواحك ثم اربعة انياب واربعة نواجذ بالذال المعجمة واثنا عشر ضرسا ويقال لها الطواحين كذا قاله ----وفي قول لا يزيد علي دية ان اتحد جان وجناية الشيخان تبعا لصاحب البحر وهو يقتضي ان النواجز	2925	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5949	false	-2004928388930263492	246	298	1241	1522	1530	300	وهي في غالب الفطرة اثنان وثلاثون منها اربع ثنايا وهي الواقعة في مقدم -----------------------------الفم ويليهما اربع من اعلي واربع من اسفل يقال لها الربا------------------------عيات ثم اربعة ضواحك ثم اربعة انياب واربعة نواجذ--------------- واثنا عشر ضرسا -يقال لها الطواحين كذا قاله الرافعي قال الاسنوي وما ذكره في النواجذ مع الاضراس------------------------- يقتضي ان النواجذ	5949	7776056370713504820	218	340.0	171	375	58.13333511352539	33	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3070	true	-4145188818084012736	0	71	0	363	1554	300	ان امسها فانا هذا فاقم علي ما شءت فقال عمر قد سترك الله----- لو سترت علي نفسك فلم يرد----- النبي صلي الله عليه وسلم عليه شيءا فانطلق الرجل فاتبعه النبي صلي الله عليه ووطء زوجته وامته في حيض وصوم واحرام وكذا امته المزوجة والمعتدة وكذا مملوكته المحرم وسلم رجلا فدعاهن فتلا عليه واقم الصلاة طرفي النها-----------------------ر الاية فقال الرجل من القوم يا رسول الله اله خاصة ام للناس فقا--------ل للناس كافة	3070	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5830	false	-5441429126372335643	42	105	216	526	1485	300	ان امسها فانا هذا فاقم علي ما شءت فقال عمر قد ستر- الله عليك لو سترت علي نفسك فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم------شيءا فانطلق الرجل فاتبعه النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------رجلا فدعاه- فتلا عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل الي اخر الاية فقال --رجل من القوم يا رسول الله اله خاصة ام للناس كافة فقال بل للناس كافة	5830	7776056370713504820	263	428.0	209	404	65.09900665283203	48	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3071	true	-8115002343151622520	112	149	604	785	1562	300	او لا وفي سنن البيقهي ان عمر اتي بامراة جهدها العطش فمرت علي راع فاستسقته فابي ان يسقيها الا ان تمكنه من نفسها ففعلت فشاور الناس في رجمها فقال علي هذه مضطرة اري ان تخلي سبيلها ففعل	3071	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5727	false	-7167359607659758983	168	204	871	1052	1554	300	الزنا ففي سنن البيهقي ان عمر اتي بامراة جهدها العطش فمرت علي راع فاستسقته فابي ان يسقيها الا ان تمكنه من نفسها ففعلت فشاور الناس في رجمها فقال علي هذه مضطرة اري ان يخلي سبيلها ففعل	5727	7776056370713504820	174	341.0	138	181	96.13259887695312	32	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3075	true	-487227519699870256	60	89	291	427	1511	300	حق علي من زني من الرجال والنساء اذا كان محصنا او- قامت البينة او كان حمل او اعتر-ف وايم الله لولا ان يقول الناس زاد عمر--- كتاب الله------- لكتبتها	3075	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5763	false	-3896820220238187808	10	42	56	204	1572	300	حق علي من زني من الرجال والنساء اذا كان محصنا اذا قامت البينة او كان حمل او اعتراف وايم الله لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله عز وجل لكتبتها	5763	7776056370713504820	135	245.0	106	148	91.21621704101562	25	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3126	true	7277413509100149311	118	175	621	896	1511	300	ابو اميه المخزومي ان النبي صل- الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف-------- ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صل- الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا رواه ابو داوود	3126	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5728	false	-3068409491363032748	98	155	482	764	1460	300	ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا قال- ابو داود -	5728	7776056370713504820	265	498.5	210	285	92.98245239257812	50	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3149	true	1737124973630132270	19	103	110	532	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث قا----------------------------------------------------ل الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابي حد----يث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة قال المنصف والذي قاله في حديث شارب الخمر صحيح-- واما حديث ابن عباس فلم يجمعوا علي ترك العمل به ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو محمول علي الجمع بعذر المرض و--نحوه وبه قا---------------------------ل احمد-------- والقاضي حسين من اصحابنا و-------الخطابي والمتولي والروياني	3149	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms1637	false	-177488796104101856	8	134	33	669	1527	300	الله- صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر وقد استشكل هذا الحديث حتي قال الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابي هذا حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة قال النووي اما ح----------ديث شارب الخمر فمنسوخ واما هذا---------- فلم يجمعوا علي ترك--------ه بل فيه اقوال منهم من تاوله علي انه جمع بعذر المطر وهذا مشهور عن جماعة من المتقدمين قال وهو ضعيف بالراوية الاخري من غير خوف ولا مطر ومنهم من قال هو محمول علي الجمع بعذر المرض او نحوه مما هو في معناه من الاعذار وهو قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني	1637	7776056370713504820	332	550.0	262	665	49.92481231689453	56	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3153	true	-8928069359626640288	1	84	8	405	1509	300	فشهد عليه رجلان-------------- احدهما حمران انه شرب خمرا -------وشهد --اخر انه راه يتقيءها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال يا علي --------------قم ---فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فق---ال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر -قم فاجلده------------------ فجلده وعلي رضي الله عنه بعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين---------- وجلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	3153	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5842	false	6347510645398733305	2	85	8	426	1485	300	فشهد عليه حمران ورجل اخر فشهد احدهما انه را--ه شربها يعني الخمروشهد الاخر انه راه يتقيءها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال --لعلي رضي الله عنه اقم عليه الحد فقال علي للحسن اقم عليه الحد فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فقال علي ل-------------عبد الله بن جعفر اقم عليه الحد قال فاخذ السوط فجلده وعلي يعد فلما------------ بلغ اربعين -قال حسبك------- جلد النبي صلي الله عليه وسلم-اربعين احسبه قال وجلد ابو بكر اربع-------------ين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	5842	7776056370713504820	281	409.5	218	469	59.914710998535156	48	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3153	true	-8928069359626640288	168	206	849	1045	1509	300	ان عليا عد علي الوليد بن عقبة اربعين و----في صحيح البخاري من رواية عبد الله بن عدي بن الخيار ان عليا جلده ثمانين والقص--ة واحدة و-----------------------------------------------------------------------------جمع بينهما بانه ضربه----------------------------------------------------- بسوط له راسان فضربه براسه اربعين ف-----جملتها ثمانون ولا	3153	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5848	false	5469093998596517789	65	130	301	634	1466	300	ان عليا جلد--- الوليد بن عقبة اربعين ووقع في صحيح البخاري من رواية عبد الله بن عدي بن الخيار ان عليا ح-ده ثمانين وهي قضية واحدة قال القاضي عياض المعروف من مذهب علي الجلد في الخمر ثمانين كما سبق عن الموطا ويجمع بين الرواية هنا وفي مسلم وبين رواية البخاري بما روي انه جلده الاربعين بسوط له راسان فضربه براسه اربعين فيكون جملتها ثمانين جلد	5848	7776056370713504820	169	265.0	133	337	50.14836883544922	26	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3156	true	-8613292112787630820	202	271	1029	1362	1493	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضرب احدكم ز فليتق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه ولانه يجمع المحاسن واثر الشين يعظم فيه بل اتقاء الوجه مطلوب في ضرب كل حيوان قال قيل والراس لنه عضو شريف وهو اولي من الوجه في الاتقاء ويخشي من ضربها نزول الماء في العين واحتج لعدم اتقاء الراس بما روي- ابن ابي شيبة عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال للجلاد اضرب الراس فان الشي-ان	3156	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5859	false	8006041540098670393	214	292	1015	1425	1462	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضرب احدكم-- فليتق الوجه كذا رواية مسلم وفي رواية للبخاري نهي ان تضرب الصورة وزاد مسلم في روايته فان الله خلق ادم علي صورته قال المزني في المختصر ويتقي الجلاد الفرج والوجه وفي الحديث البينة والا حد في ظهرك وفي قول للشافعي ويتقي الراس فانه موضع--------------------------- شريف وقيل مقتل والاصح وعزاه الرافعي للاكثرينالمنع ل------------------------------------------ما رواه ابن ابي شيبة عن ابي بكر رضي الله عنه-انه قال للجلاد اضرب الراس فان الشيطان	5859	7776056370713504820	157	218.5	123	482	32.57261276245117	26	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3162	true	-8195530147551804674	178	223	896	1120	1506	300	الماضي لا المستقبل وتقديره اي عمل كان لكم فقد---------------------------------------------------------------- غفر لانه لو كان للمستقبل كان جوابه فساغفر و--لانه -لو كان للمستقبل لكان اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك وتوضيح هذا ان القوم خافوا من العقوبة فيما بعد فقد قال عمر يا حذيفة هل انا منهم	3162	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms6027	false	-6688820979061089632	158	205	820	1046	1544	300	للماضي -------------تقديره اي عمل كان لكم فقد غفرت ذلك لكم ويدل علي ذلك شيءان احدهما لو كان للمستقبل لقال شاء --------------------------------------غفر والثاني انه كان يكو---------ن اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك ويوض-ح هذا ان القوم خافوا من العقوبة م-ما بعد ف---قال عمر يا حذيفة هل انا منهم	6027	7776056370713504820	149	238.5	115	291	51.2027473449707	25	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3187	true	-4752388827787661512	52	100	284	551	1621	300	والدارقطني والبيهقي عن معمر ع----ن الزهري عن حرام بالراءابن محيصة الانصاري ان ناقة-------------- كانت للبراء------- فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي الل-----ه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل قال	3187	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4799	false	6403730337943833145	101	156	500	790	1531	300	خالد حدثنا الفريابي عن الاوزاعي عن الزهري عن حرام -------بن محيصة الانصاري عن البراء بن عازب قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل باب	4799	7776056370713504820	231	400.0	184	297	77.77777862548828	38	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3187	true	-4752388827787661512	56	94	312	515	1621	300	عن الزهري عن حرام بالراءابن محيصة--------- الانصاري ان------------------------------------------- ناق------------ة كانت للبراء------------------------------------ فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم------------------ رسول الله صلي الل-----ه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط------------------------------------- بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي- اهل	3187	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4800	false	6821784503539690750	185	252	1001	1353	1607	300	عن الزهري عن حرام -------بن محيصة بن مسعود الانصاري عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كانت لنا ناقة ضارية رواية كانت له اي اعتادت الافساد في الزرع واجترات عليه فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم مبني للمفعول فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقضي ان حفظ الحواءط جمع حاءط واما الحيطان فمختصة بالبناء بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها لان عادة اهل	4800	7776056370713504820	182	263.5	145	364	50.0	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3188	true	3793040036618895062	1	27	4	135	1547	300	الا ان لا يفرط في ربطها بان ربطها واغلق الباب- واحتاط علي العادة ف--فتح الباب لص- او انهدم الجدار فخرجت ليلا------- فلا ضمان----- لعدم التقصير منه	3188	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4800	false	6821784503539690750	128	156	699	844	1607	300	الا ان لا يفرط في ربطها بان ربطها واغلق --بابه واحتاط علي العادة فانفتح الباب لهن او انهدم الجدار فخرجت ليلا وافسدت فلا ضمان عليه لعدم التقصير منه	4800	7776056370713504820	128	219.0	102	147	87.0748291015625	21	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3213	true	-8826139104810496597	116	163	599	839	1580	300	التامير ف-ي الجهاد واجبا لان تركهم فوضي---- يءدي الي اختلاف كلمتهم وتنازعهم ولان ---------العدو انما يفزع من رءيس القوم فاذا لم يكن فيهم زعيم حصل الطمع فيهم قال في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الام ولا ينبغي ان يولي الامام--- الغزو الا ثقة في دينه شجاعا في بدنه حسن الاناة عارفا بالحرب	3213	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3525	false	-893758165905432858	108	177	562	915	1519	300	التامير علي الجيش و------لان تركهم بلا امير يءدي الي افتراق كلمتهم ومخاصمتهم قال الحليمي والعدو انما يفزع من رءيس القوم فاذا لم يكن ل-هم زعيم حصل الطمع فيهم وبالسند المتقدم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم قال قال الشافعي في الام -لا يبتغي --------الامام في الغزو الا ثقة في دينه شجاعا في بدنه حسن الاناة عاقلا ل-لحرب	3525	7776056370713504820	188	283.5	148	370	50.81081008911133	28	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3222	true	1542818680460113611	175	272	862	1376	1514	300	الاصح والمعني في وجوب المصابرة للضعف--- ان المسلم يقاتل علي احدي الحسنيين اما ان يقتل فيدخل الجنة او يسلم فيفوز ب-لاجر والغنيمة والكافر يقاتل علي الفوز بالدنيا---- وافهم من كلامه انهم اذا زادوا علي الضعف-- جاز--------- مطلقا وهو كذلك و---حكي القرطبي في تفسيره انهم اذا بلغ-----------وا اثني عشر الفا -----حرم الانصراف وان زاد الكفار علي مثليهم عند جمهور العلماء منهم مالك وابو حنيفة وداوود لقوله صلي الله عليه وسلم لن يغلب اثنا عشر الفا من قلة وانهم جعلوا ذلك------- مخصصا ل-----لاية قال الا منحرفا لقتال او متحيز لفءة يستنجد بها اي فانه لا يجوز لهما الانصراف الا	3222	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3571	false	5736317403940582975	76	164	377	864	1519	300	القاضي المعني في نظاءره الماءة الماءتين ان المسلم يقاتل علي احدي الحسنيين اما ان يقتل فيدخل الجنة او يسلم فيفوز بالاجر والغنيمة والكافر يقاتل علي الفوز بالدنيا فقط ومفه--وم الاية انهم اذا زادوا علي المثلين جاز الانصراف مطلقا وهو كذلك لكن حكي القرطبي في تفسيره فيما اذا بلغ عدد المسلمين اثني عشر الفا انه يحرم الانصراف وان زاد الكفار علي مثليهم عند جمهور العلماء منهم للحديث المتقد---------------------------------م لن يغلب اثني عشر الفا من قلة وانهم جعلوا هذا الحديث مخصصا لهذه الاية ومفهوم الاية -------------------------------------انه لا يجوز----- الانصراف اذا	3571	7776056370713504820	369	573.0	294	564	65.42552947998047	56	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3225	true	-7051236037797139000	130	200	713	1068	1545	299	تقدم ع-----تبة بن ربيعة وتبعه اخوه وابن------ه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروهم فقالوا لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل----- منهما صاحبه ثم ملنا الي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة الي ---	3225	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3602	false	-4840251719002853307	15	88	69	434	1508	300	تقدم يعني عتبة بن ربيعة وتبعه ------ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه- فقال-- لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة باب في	3602	7776056370713504820	341	639.0	272	374	91.17646789550781	62	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3239	true	7336129459579927667	14	60	72	299	1552	300	عن رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله و-اليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها اليه ومن كان يءمن بالله و-اليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين ا----ذا اخلقه رده اليه اما	3239	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3669	false	1380379757562999510	27	74	138	369	1527	300	عن رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها ف-يه ومن كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه باب -	3669	7776056370713504820	216	408.5	172	233	92.70386505126953	40	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3249	true	-6091551555702236094	95	116	504	611	1550	300	تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا يعني----------- اهل مكة فدل علي انهم لم يقاتلوا	3249	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3766	false	-3770002541082875153	167	190	834	952	1503	300	تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا يعني والله اعلم اهل مكة فدل علي انهم لم يقاتلوا	3766	7776056370713504820	107	205.0	86	118	90.67796325683594	20	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3280	true	-3080288183571637720	180	229	943	1176	1555	300	ان هشام بن حكيم بن حزام وجد رجلا وهو علي حمص يشمس ناسا من القبط في اداء الجزيه فقال ما هذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا ولفظ الشافعي في الام اخذ وان منهم الجزيه اخذها باجمال	3280	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4186	false	-7846894264558304606	212	256	1049	1262	1471	300	ان هشام بن حكيم بن حزام وجد رجلا وهو علي حمص يشمس ناسا من النبط في اداء الجزية فقال ما هذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله -------يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا -باب التشديد في جبا------------ية الجزية حدثنا سليمان	4186	7776056370713504820	190	333.5	146	233	81.5450668334961	36	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3286	true	-7436398332561433022	102	143	538	728	1535	300	عن صفوان بن سليم------ عن عدة من ابناء الصحابة---------------------------- عن اباءهم دنية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	3286	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4189	false	-8484567144660525713	0	48	0	223	1526	300	ان صفوان بن سليم اخبره عن عدة من ابناء ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم دنية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	4189	7776056370713504820	187	341.0	146	224	83.48213958740234	38	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3305	true	-3830575593742650494	167	238	879	1225	1558	300	عن سليم بن عامر-رجل من حمير-قال كان بين معاوية وبين الروم عهد فكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي دابة ي------------قول الله اكبر-------- وفاء لا غدر------- فاذا هو عمرو بن عبسة السلمي فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صل ا-لله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية	3305	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3759	false	-4908669760454160697	162	239	810	1176	1492	300	عن سليم بن عامر رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله في وفاء لا غدر فنظروا فاذا--- عمرو بن عبسة------- فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية	3759	7776056370713504820	327	601.0	260	376	86.96808624267578	61	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3305	true	-3830575593742650494	198	226	1031	1164	1558	300	فاذا هو عمرو بن عبسة السلمي---------- فارسل اليه معا---------------------------وية فسا-------------------------------------------------------له فقال----- سمعت رسول الله صل ا-لله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد-------------------- فلا يشد عقدة	3305	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3760	false	-1120982879378885300	150	202	805	1056	1575	300	فاذا هو عمرو بن عبسة بن عامر كما تقدم فارسل اليه معاوية رواية الترمذي فساله معاوية فيحتمل انه لما سءل باذنه كان كمن ساله فاطلق عليه مجازا فساله فقال عمرو سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد اي الي مدة او مطلقا فلا يشد عقدة	3760	7776056370713504820	123	205.5	96	251	49.00398254394531	22	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3306	true	-5770660273169103653	47	130	238	643	1552	300	النبي صل- الله عليه وسلم لما هادن بني قريظة اعان بعضهم ابا سفيان بن حرب علي حرب رسول الله صل الله عليه وسلم وهو حيي بن اخطب واخوه واخر فنقض النبي صل الله عليه وسلم عهدهم وغزاهم وكذلك لما هادن قريشا عام الحديبية دخل بنو خزاعة في عهده عليه الصلاة والسلام وبنو بكر في عهد قريش فقتل رجل من بكر رجلا من خزاعة واعانه ثلاثة نفر من قريش وسكت الباقون فجعل النبي صل- الله عليه وسلم ذلك نقضا للعهد وسار الي مكة ففتحها	3306	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3778	false	1058417108841289717	1	34	3	164	1605	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادن قريشا عام الحديبية دخل بنو خزاعة في عهده-------------------- وبنو بكر في عهد قريش-------------------------------------------------------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك نقضا للعهد وسار الي مكة وفتحها	3778	7776056370713504820	158	281.0	125	407	38.820640563964844	29	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3314	true	4207417472282644270	3	51	16	257	1560	300	لان قصده صحيح بدليل صحة العبادة منه ان كان مسلما فاندرج تحت الادلة كالبالغ وقيل لا يحل اخذا من قولنا ان عمده خطا واذا قلنا بحلها كرهت لقصوره عن المكلفين وهي في غير المراهق اشد قال وكذا غير مميز و------مجنون و--سكران في الاظهر لان لهم قصدا في الجملة	3314	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms0289	false	4764555100079997210	128	150	652	767	1551	300	لان قصده صحيح بدليل صحة العبادة منه وكذا يصح ذبح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ال-----------------------مميز وذبح المجنون والسكران في الاظهر لان لهم قصدا في الجملة	289	7776056370713504820	95	148.0	76	249	38.152610778808594	16	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3363	true	-3490747989813057730	203	265	1054	1362	1542	300	عن الحسن عن سمرة ولم يسمع منه غيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل غلام رهين- بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي هذه هي الراوية الصحيحة كما قال ابو داوود وفي رواية ضعيفة ويحلق راسه ويدمي قال- قتادة بان ياخذ منه---------------------------------------------- صوفة ويستقبل- بها اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي يسيل الدم علي راسه---------- ثم يغسل--------- ويحلق	3363	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3872	false	844128905572859408	233	291	1170	1452	1491	300	عن الحسن عن سمرة عن رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راس--------------------------------------------------------------------------ه ويدمي فكان قتادة اذا سءل عن الدم كيف يصنع به قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة واستقبلت به- اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي يسيل -----علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلق	3872	7776056370713504820	188	294.5	147	376	50.0	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3386	true	-1038512640004842755	47	123	264	663	1555	300	بالراءحة والظاهر انه ليس بقيد فان تغير الطعم اشد وقد-------------------------- صرح ال---شيخ ابو محمد في التبصرة بانه لا فرق بين تغير الطعم واللون او الراءحة وتخصيصه التغير باللحم جري فيه علي الغالب والا فتغير جلدها ولبنها وبيضها كذلك وفاقا وخلافا فروع الاول السخلة المرباة بلبن كلبة او خنزيرة حتي نبت لحمها كالجلالة و--------------------------------------------------------------قال الشيخ عز -لدين لو غذي شاة عشر سنين بمال حرام لم يحرم عليه اكلها ولا علي غيره اه وهذا هو اشبه احتمالي البغوي	3386	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5067	false	-2987331950446544098	33	105	173	534	1556	300	بالراءحة والنتن-------------- فان تغير ريح عرقها ولحمها او طعمها او لونهما كما صرح به الشيخ ابو محمد في التبصرة وكذا لو ت------------------------------------------------------------------------------------غير جلدها ولبنها كما سياتي وفيه حجة لما قاله اصحابنا وغيرهم انه يحرم اكل لحم --------------------------الجلالة لورود النهي عنه وقيل يكره كما في اللحم المذكي اذا انتن لا يحرم قال الشيخ عز الدين لو غذي شاة عشر سنين باكل حرام لم يحرم عليه اكلها ولا علي غير---ه وهذا--- اشبه احتمالي البغوي	5067	7776056370713504820	189	239.5	146	491	38.49287033081055	28	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3397	true	-5839859494024025569	235	285	1279	1537	1621	300	محب الدين الطبري لم ار فيه------- نقلا والذي ظهر لي انه لا يجوز لها تمكينه وصوبه المتاخرون وخالف اباحة الميتة------- فان الاضطرار فيها الي نفس المحرم وهنا الاضطرار ليس الي نفس المحرم وانما جعل المحرم وسيلة اليه وقد لا تندفع به الضرورة لانه قد يصر علي المنع بعد وطءها وهذه ----	3397	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5727	false	-7167359607659758983	205	257	1057	1329	1554	300	محب الدين الطبري لم ار في المضطرة نقلا والذي ظهر لي---- لا يجوز لها تمكينه وصوبه المتاخرون وخالف اباحة الميتة للمضطر فان الاضطرار ههنا الي نفس المحرم وهنا الاضطرار ليس الي نفس المحرم وانما جعل المحرم وسيلة اليه وهو لا تندفع به الضرورة لانه قد يصر علي المنع بعد وطءها وقال لقد	5727	7776056370713504820	245	452.0	196	276	88.76811218261719	44	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3482	true	5104022547223135307	27	52	149	270	1487	300	ان امراة ركبت البحر فنذرت ان نجاها الله تعالي ان تصوم شهرا فنجت------- فلم تصمه حتي ماتت فجاءت -بنتها او اختها الي رسول الله صلي	3482	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4487	false	1830698321968851347	275	300	1308	1429	1429	300	ان امراة ركبت البحر فنذرت ان نجاها الله------ ان تصوم شهرا فنجاها الله فلم تصم- حتي ماتت فجاءت ابنتها او اختها الي رسول الله صلي-	4487	7776056370713504820	112	192.5	89	129	86.82170867919922	21	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3484	true	-2517124416314413998	15	61	68	310	1568	300	افتي به في الارض المغصوبة ان يصح-- ويصلي في ثوب طاهر وقد يفرق الثاني احترز ب المعصية --عن المكروه كصوم الدهر فاذا نذره انعقد----- ولزمه الوفاء--- بلا خلاف كذا----- في شرح المهذب و------------------------كلام المتولي يفهم عدم الانعقاد واشار اليه الرافعي تفقها لان المك------------روه لا يتقرب به	3484	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4459	false	7596493457814795305	66	118	327	604	1461	300	ان يصلي في --ارض --مغصوبة صح النذر ويصلي في موضع اخر والتعبير ب--------------المعصية يخرج المكروه كصوم الدهر فاذا نذره انعقد نذره ولزمه الوفاء به بلا خلاف كما ذكره في شرح المهذب قال الزركشي وليس كذلك بل كلام المتولي يفهم عدم الانعقاد واشار اليه الرافعي تفقها لان النذر تقرب والمكروه لا يتقرب به	4459	7776056370713504820	195	295.5	155	295	66.10169219970703	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3485	true	7289713059886623620	14	43	67	198	1515	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف فقال اوف- بنذرك	3485	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4479	false	-8192087687745937035	38	67	182	314	1434	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف -قال اوفي بنذرك	4479	7776056370713504820	130	245.0	101	133	97.7443618774414	26	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3494	true	4975778714582653995	262	299	1339	1512	1515	300	افضل لما روي الحاكم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حج من مكة ماشيا حتي يرجع اليها كتب الله بكل خطوة سبع مءة حسنة من حسنات الحرم وحسنات الحرم الحسنة بم-ءة الف	3494	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms2551	false	6167591874686637659	183	218	957	1122	1537	300	افضل لما روي------- عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حج من مكة ماشيا حتي يرجع اليها كتب --له بكل خطوة سبعماءة حسنة من حسنات الحرم وحسنات الحرم الحسنة بماءة الف	2551	7776056370713504820	162	303.5	127	174	93.10344696044922	33	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3495	true	691215733417037091	162	213	804	1047	1479	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يهادي بين رجلين فسال عنه فقالوا نذر ان يحج ماشيا فقال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وامره ان يركب قال وعليه دم في الاظهر لما روي البيهقي باسناد ضعيف عن ابي هريرة --قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	3495	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4461	false	-3646294199792011143	202	250	977	1198	1446	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يهادي بين ابنيه فسال عنة فقالوا نذر ان يمشي -----فقال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وامره ان يركب قال ابو داود رواه عمرو بن ابي عمرو عن الاعرج ------عن ابي هريرة عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم	4461	7776056370713504820	170	281.0	131	245	69.38775634765625	34	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3495	true	691215733417037091	163	189	807	930	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يها-------------------------------------------دي بين رجلين---------------------------------------------------------------------------------------------- فسال عنه فقالوا نذر ان يحج ماشيا فق---------------------------------------------------------ال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه	3495	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4470	false	-6823524269196938113	215	280	1069	1386	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يهادي بفتح الدال بين ابنيه ولمسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه وفي رواية له يمشي بين ابنيه متوكءا عليهما وهو بمعني يهادي وكان يفعل ذلك لضعفه بالكبر عن المشي فسال عنه فقالوا نذر ان يمشي لفظ مسلم فقال مما شان هذا قال ابناه يا رسول الله كان عليه نذر فقال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه	4470	7776056370713504820	108	179.0	84	317	34.069400787353516	21	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3501	true	968883958889403993	155	193	855	1025	1588	300	عن جابر------------ ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله ان فتح الله عليك---- ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال صل ها-هنا ثم اعاد----- فقال صل ها-هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذن	3501	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4471	false	-8605221269610281106	84	129	399	591	1388	300	عن جابر بن عند الله ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين -قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذا	4471	7776056370713504820	168	296.0	130	193	87.046630859375	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3508	true	8718621656488900772	85	123	407	590	1523	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ث--------------لاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واللذان في النار رجل عرف الحق فجار في الحكم و-------------رجل قضي للناس علي جهل	3508	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4803	false	-6807883612002644901	93	131	479	659	1459	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار-------------- فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به و----------------رجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل	4803	7776056370713504820	146	261.5	114	210	69.52381134033203	28	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3508	true	8718621656488900772	23	77	109	363	1523	300	المسلمون علي ان هذا الحديث في حاكم عالم اهل للحكم ان اصاب فله اجران باجتهاده واصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده في طلب الحق وسياتي في نقض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكم بيان هذا الحديث ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ان يحكم فان حكم ----------------------فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق	3508	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4806	false	-3257005921198888833	5	110	33	563	1528	300	المسلمون علي ان هذا الحديث في حاكم عالم اهل ---------------------------------------------------------للاجتهاد- في----------------------- الحكم وهم ضربان الاول المجتهد المطلق وهو المستقل باستنباط الاحكام من ادلتها الشرعية فهذا لا شك انه ماجور لكنه يعز وجوده بلي قد طوي بساط هذا الاجتهاد من سنين كثيرة فلو لم ينفذ الا حكم من كان كذلك لتعطلت الاحكام الثاني مجتهد في مذهب امامه وهذا غالب قضاة العدل في هذا الزمان وشرط هذا ان يحقق اصول امامه وادلته وينزل احكامه عليها فيما لم يجده منصوصا من مذهب امامه واما من ليس باهل للحكم فلا يحل له الحك--م فان حكم فاصاب الحكم بالموافقة فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه وان- وافق	4806	7776056370713504820	149	226.0	113	614	24.267101287841797	29	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3523	true	-504806215987186783	212	264	1062	1314	1487	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني بذلك قال------ ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال عليه الصلاة والسلا---------م ما احسن هذا فما لك من الولد قال ش---ريح------ وعبد الله ومسلم قال -من اكبرهم قال شريح قال فانت ابو شريح	3523	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms6356	false	-6580871019671358624	1	57	5	275	1477	300	صلي الله عليه وسلم-فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله------ قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح	6356	7776056370713504820	220	384.0	172	277	79.4223861694336	43	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3539	true	-4417229023339000370	177	206	900	1042	1545	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا --------------------------------بعث سرية او جيشا بعثهم--- اول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان اذا بعث تجارة بعثها اول النهار فاثري وكثر ماله	3539	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3523	false	741709722635242307	28	63	139	311	1540	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم في اول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان ي---بعث تجار--ته من اول النهار فاثري وكثر ماله	3523	7776056370713504820	125	221.5	99	177	70.62146759033203	21	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3571	true	-5633855995394728217	236	298	1185	1461	1473	300	عن واءل بن حجر ان رجلا-------------------- من حضر موت واخر من كندة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق---- فقال------ صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه وفي وجه لا يقول --له ذلك لانه	3571	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4407	false	-1373410089580887597	90	155	437	735	1452	300	بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضر-موت ورجل من كندة الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه---- قال يا رسول الله -----انه	4407	7776056370713504820	247	427.0	189	309	79.93527221679688	47	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3571	true	-5633855995394728217	236	298	1185	1461	1473	300	عن واءل بن حجر ان رجلا-------------------- من حضر موت واخر من كندة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال------ صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه وفي وجه لا يقول --له ذلك لانه	3571	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms4870	false	2246613268536626466	132	196	651	946	1488	300	بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضر-موت ورجل من كندة الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه ---فقال يا رسول الله -----انه	4870	7776056370713504820	247	433.0	189	305	80.98360443115234	48	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3753	true	-7445404343749447066	245	300	1240	1501	1501	300	عن زيد بن ارقم انه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من اليمن فقال ان ثلاثة نفر من اهل اليمن اتوا عليا يختصمون اليه في انهم ة---قعوا علي امراة في طهر واحد فسال كلا--- منهم ان يطيب- بالولد لغيره فابي فقا--------------------------------------------------------------------------ل انتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فمن قرع فله-	3753	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3075	false	4485476981227291119	60	128	298	634	1488	300	عن زيد بن ارقم ----قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من اليمن فقال ان ثلاثة نفر من اهل اليمن اتوا عليا يختصمون اليه في ولد وقد وقعوا علي امراة في طهر واحد فقال لاثنين منهم---ا طيبا بالولد لهذا فغلبا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغلبا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغلبا فقال انتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فمن قرع فله	3075	7776056370713504820	231	409.5	182	343	67.34693908691406	44	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3753	true	-7445404343749447066	109	226	540	1130	1501	300	وعند ابي حنيفة يلحق الولد بهما او بهم ولا اعتبار بقول القاف واحتج الاصحاب لاعتبار قول القاف بما تقدم وبقوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين فلو كان له ابوان لكان له قلب الي كل منهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان الولد لا ينعقد من ماء شخصين---------- لا بد وان يكون علي التعاقب واذا اجتمع ماء الاول مع ماء المراة وانعقد الولد منه حصلت عليه- غشاوة تمنع--- اختلاط ماء الثاني بذلك بان وطءا بشبهة او مشتركة لهما او وطء زوجته وطلق فوطءها اخر بشبهة او نكاح فاسد او امته فباعها فوطءها المشتري ولم يستبرء واحد منهما وكذا لو وطء منكوحة في الاصح وايضا فانه لو تداعي الولد مسلم وكافر او حر وعبد لا يلحق بهما بالاتفاق فكذلك اذا تداعاه مسلمان	3753	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3077	false	-8705731173136239489	103	196	541	1034	1566	300	وعند ابي حنيفة يلحق الولد باثنين فاكثر باعت-----------------------------------بار قول -------------------------------------------------------------------------------------------------القاءف ويحكي عن ابي يوسف وحكي الطحاوي عنه انه يلحق باثنين ولا يلحق باكثر وقال المتاخرون يجوز ان يلحق بماءة اب حكاه ابن الاثير في شرح المسند ورد عليه اصحابنا بامتناع الحاق باثنين فاكثر بان الولد لا ينعقد من ماء شخصين لان الوطء لا بد -ان يكون علي التعاقب واذا --جمع ماء الاول مع ماء المراة وانعقد الاول منه حصلت عليها غشاوة تمنع من اختلاط ماء الثاني بماء الاول وماءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا ف----لو تداعي الولد مسلم وكافر لا يل-----------حق بهما بالاتفاق فكذلك اذا تداعاه مسلمان	3077	7776056370713504820	257	292.5	204	788	32.61421203613281	41	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3755	true	-4112180596126964379	0	72	0	367	1561	300	تخلل بين وطايهما حيضة فللثاني لان الحيض امارة ظاهرة علي---- البراءة عن الاول في-قطع تعلقه عنه واذا انقطع الاول تعين الثاني لان فراشه لم ينقطع بعد ولا فرق بين ان يدعيه الاول ام لا قال الا ان يكون الاول زوجا في النكاح صحيح اي والثاني ب--------شبهة او ن---كاح فاسد فلا يتعين للثاني بل يكون كما لو تخللت الحيضة لان امكان الوطء مع فراش النكاح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل بعد الحيضة	3755	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms3078	false	-858487968516233145	123	169	604	848	1537	300	تخلل بين الوطءين حيضة فهي-------------- امارة ظاهرة في حصول البراءة عن الاول فينقطع تعلق-----------------------------------------------------------------------------ه---------------- الا ان يكون الاول زوجا في ن--كاح صحيح--- والثاني واطءا بالشبهة او في نكاح فاسد فلا ينقطع تعلق الاول ل------------------------ان امكان الوطء مع فراش النكاح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل ب---الحيضة	3078	7776056370713504820	197	301.5	156	383	51.436031341552734	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3767	true	-7797933029632704585	117	185	575	901	1466	300	صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شق-صا من مملوك- فعلي---------ه كله ان كان له مال والا استسعي العبد غير مشقوق ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فلم لا عملتم بذلك قيل السعاية محمولة علي انه يستسعي لسيده الذي لم يعتقه اي يخدمه بقدر نصيبه كي لا يتوهم انه يحرم عليه استخدامه فان قيل جاءت رواية فان لم يكن له مال قوم العبد قيمة عدل ثم استسعي لصاحبه في قيمته غير مشقوق عليه	3767	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5244	false	-3272789252180138776	14	115	59	526	1436	300	صلي الله عليه وسلم---- من اعتق شقيصا في مملوكه فعليه ان يعتقه كله ان كان له مال والا استسعي العبد غير مشقوق عليه 3938 حدثنا نصر بن علي اخبرنا يزيد يعني ابن زريعح وحدثنا علي ابن عبد الله حدثنا محمد بن بشر وهذا لفظهعن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من اعتق شقصا له او شقيصا لهفي مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن له مال قوم العبد قيمة عدل ثم استسعي لصاحبه في قيمته غير مشقوق عليه	5244	7776056370713504820	179	274.0	139	595	30.084033966064453	33	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3769	true	-8708742784311503553	70	102	375	548	1586	300	وللشريك مطالبة المعتق بدفع القيمة واجباره عليها فلو مات المعتق اخذت من تركته ولو لم يطالبه الشريك كان للعبد المطالبة- فان لم يط-لبه طالبه القاضي لما في العتق من حق الله تعالي	3769	5785422122691510861	Sham19Y0131521-ara1.ms5252	false	6638003047760358114	75	107	364	537	1549	300	وللشريك مطالبة المعتق بدفع القيمة واجباره عليها ولو مات المعتق اخذت من تركته ولو لم يطالبه الشريك كان للعبد --مطالبته فان لم يطالبه طالبه القاضي لما في العتق من حق الله تعالي	5252	7776056370713504820	169	320.5	137	175	96.57142639160156	29	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0131521-ara1