id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms3815	false	-5742971089617778024	90	133	493	749	1628	300	فيبطل بالردة-------------------------------------------- ويفسد بالجماع وحكم الباطل انه لا يجب قضاءه ولا المضي فيه بخلاف -----الفاسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما العارية فتتصور ---------------------------------في اعارة الدراهم والدنانير فلو ابطلناها كانت مضمونة عند العراقيين لا---------نها اعارة فاسدة وفي طريقة المراوزة انها غير مضمونة لانها غير قابلة للاعارة فهي باطلة	3815	5785422122691510861	Sham19Y0032476-ara1.ms0105	true	-9093286430599732145	44	142	238	791	1623	300	-يبطل بالردة وقيل يفسد حكاه ابو علي السنجي في شرح الفروع ويفسد بالجماع وحكم الباطل انه لا يجب---------- المضي فيه ولا قضاءه والفاسد يجب اكماله وقضاءه واختلف فيما اذا احرم مجامعا فقيل ينعقد صحيحا وقيل فاسدا ورجحه الرافعي وقيل لا ينعقد اصلا فيكون باطلا وصححه النووي ولو افسد العمرة بالجماع ثم احرم بالحج انعقد فاسدا علي الاصح وقيل صحيحا وقيل لا ينعقد اصلا واما العارية فقال الغزالي في الوسيط بعد حكاية الخلاف في اعارة الدراهم والدنانير فان ابطلناهما ففي طريقة----- العراق انها مضمونة لانها اعارة فاسدة وفي طريقة المراوزة انها غير مضمونة لانها غير قابلة للاعارة فهي باطلة	105	-6788134035303023237	210	342.0	174	569	36.90685272216797	30	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3815	false	-5742971089617778024	159	184	887	1012	1628	300	--------سفيه او صبي وتلفت العين في يد المستاجر والمتهب وجب الضمان ولو كان فاسدا لم يجب ضمانها------------------------------------------------------------------ لان فاسد كل عقد كصحيحه في الضمان وعدمه	3815	5785422122691510861	Sham19Y0032476-ara1.ms0106	true	-8626738245527610295	55	94	280	466	1507	300	صبيا او سفيها------ وتلفت العين في يد المستاجر في-------جب الضمان ولو كان فاسدا لم يجب كما صرحوا به بخلاف من استاجر بشرط فاسد ونحوه فانه لا يضمن ما تلف تحت يده لان فاسد كل عقد كصحيحه في الضمان وعدمه	106	-6788134035303023237	105	173.5	83	199	52.76382064819336	19	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3626	false	-1562496542278779254	60	126	339	715	1625	300	النظر الي ما لا يجوز والضحك من غير عجب والكذب الذي لا حد فيه ولا ضرر والاطلاع ف-ي بيوت الناس وهجر المسلم فوق --ثلاث----------------------------------------------- والنياحة والصياح وشق الجيب في المصاءب------------------ والجلوس مع الفساق ايناسا لهم ويحرم اللعب بالنرد علي الصحيح والصلاة المكروهة في الاوقات المنهي عنها--------------- والبيع والشراء في المسجد----------------------------- وامامة القوم وهم له كارهون ------------------------------------------------------------والكلام والامام يخطب والوصا------------------------------------------------------------------------ل في الصوم علي الاصح والاستمناء وكثرة الخصومات	3626	5785422122691510861	Sham19Y0032476-ara1.ms0289	true	-3354070254308253255	126	219	653	1183	1644	300	النظر الي ما لا يجوز والغيبة ----------والكذب الذي لا حد فيه ولا ضرر والاشراف علي بيوت الناس وهجر المسلم فوق الثلاث وكثرة الخصومات وان كان محقا والسكوت علي الغيبة والنياحة والصياح وشق الجيب في المصيبة والتبختر في المشي والجلوس مع الفساق ايناسا لهم ------------------------------والصلاة-------------------- المنهي عنها في اوقات النهي والبيع والشراء في المسجد وادخال الصبيان والمجانين فيه وامامة --قوم يكرهونه لعيب فيه والعبث في الصلاة والضحك فيها وتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والكلام والامام يخطب والتغوط مستقبل القبلة او في طريق المسلمين وكشف العورة في الحمام قال ولك ان تقو----------------------------ل في كثرة الخصومات	289	-6788134035303023237	252	389.0	207	620	40.64516067504883	38	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0267	false	-4969148959480564372	63	115	331	590	1563	300	ابن عمر قال-------- دخل النبي صلي الله عليه وسلم و----------اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال ركعتين بين الساريتين عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	267	5785422122691510861	Sham19Y0032476-ara1.ms0798	true	-6029398161827338227	171	225	823	1097	1500	300	ابن عمر في الصحيحين دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت ومعه اسامة------- وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال ركعتين بين الساريتين عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	798	-6788134035303023237	245	447.5	195	282	86.87943267822266	47	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2293	false	4736594882128592458	44	146	212	727	1528	300	غيلان اسلم وتحت---------------ه عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن رواه---------------------------------------------------- الترمذي وصححه الحاكم وابن حبان زاد ابن ماجه فلما كان زمن عمر طلق نساءه وقسم ماله فقال له عمر لترجعن في مالك وفي نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال ووقع في الوسيط و النهاية انه ابن غيلان والصواب انه غيلان بن سلمة وفي مختصر ابن الحاجب ابن عيلان بالعين المهملة وهو اكثر وهما وفي سنن ابي داوود ان قيس بن الحارث اسلم وعنده ثمان نسوة فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا منهن بنت ابي سفيان وروي الشافعي------- والبيهقي	2293	5785422122691510861	Sham19Y0032476-ara1.ms0833	true	-5620795850176448623	205	255	1074	1335	1580	300	غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن رواه الشافعي من حديث معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه وكذا الترمذي بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا ويترك ساءره------ن ورواه ايضا ابن ماجة والبيهقي	833	-6788134035303023237	154	256.5	123	589	26.14600944519043	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2293	false	4736594882128592458	121	220	597	1100	1528	300	ان قيس بن الحارث اس----لم وعنده ثمان نسوة فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن بنت ابي سفيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الشافعي والبيهقي------------------------------------ عن نوفل بن معاوية انه قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا---- فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها وعاش نوفل بن معاوية مءة وعشرين سنة ستين في الجاهلية وستين في الاسلام كحكيم بن حزام وحسان بن ثابت وفي سنن ابي داوود و ابن ماجه عن فيروز الديلمي انه قال اسلمت وتحتي اختان فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اختر ايتهما شءت	2293	5785422122691510861	Sham19Y0032476-ara1.ms0834	true	-711926363924632505	130	266	664	1359	1528	300	عن قيس بن الحارث انه اسلم وعنده ثمان نسوة فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار----- اربعا واسناده حسن وله اسناد اخر يقوي به واخرج البيهقي بسنده عن عروة بن مسعود قال اسلمت وتحتي عشر نسوة اربع منهن من قريش احداهن بنت ابي سفيان فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا وخل ساءرهن قال فاخترت منهن اربعا منهن ابنة ابي سفيان رجاله ثقات الا ان فيه ارسالا وروي الشافعي والبيهقي بسند غير قوي من حديث عمرو بن الحارث عن نوفل بن معاوية---- قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا قال فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها وكذا عمم الشافعي الحكم ف-----------------------------------ي الاختين لحديث------------------------------------------------------ فيروز الديلمي انه---- اسلم- وتحته اختان فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر ايتهما شءت	834	-6788134035303023237	363	568.0	290	799	45.43178939819336	59	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1496	false	8033570746094277595	161	183	811	914	1503	300	له علي عشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا تسعة الا ثمانية الا سبعة الا ستة الا خمسة الا اربعة الا ثلاثة الا اثنين الا واحدا لزمه	1496	5785422122691510861	Sham19Y0032476-ara1.ms0894	true	1280227952377736064	22	139	120	734	1609	300	له علي عشرة الا تسعة الا ثمانية الا سبعة وهكذا لكن للمسالة احوال الاولي ما ذكرناه من المثال ونحوه مما ليس فيه عطف استثناء علي استثناء ولا كون احدهما مستغرقا لما قبله ويمكن ان كلا مخرج مما قبله فهذا كل استثناء يرجع فيه لما قبله فان كان الذي قبله مثبتا كان منفيا او منفيا كان مثبتا فالعشرة اثبات والتسعة نفي فيبقي واحد والثمانية اثبات تصير مع الواحد تسعة والسبعة نفي يبقي المقر به اثنان ولاستخراج الحكم من ذلك طرق للنحاة وغيرهم احداها ما اشرنا اليه من طريقة الاخراج وجبر الباقي بالاستثناء الثاني وهكذا الي اخره فاذا قال عشرة الا تسعة الا ثمانية الا س---------------------------بعة الا ستة الا خمسة الا اربعة الا ثلاثة الا اثنين الا واحدا فلما	894	-6788134035303023237	73	-144.5	57	641	11.388455390930176	14	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1752	false	6014146329874444440	118	204	667	1124	1617	300	وراي الامام تقييد ذلك بقيدين احدهما ان يكون العطف بالواو الجامعة فان كان بثم او بالفاء اختصت الصفات بالجملة الاخيرة وتبعه علي هذا ابن الحاجب والامدي والثاني ان لا يتخلل بين الجملتين كلام طويل فان تخلل كما لو قال وقفت علي اولادي علي ان من مات منهم واعقب ---فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين والاستثناء اذا عطف بواو كقوله علي اولادي واحفادي واخوتي المحتاجين او الا ان يفسق بعضهم وان لم يعقب فنصيبه للذي في درجته فان- انقرضوا فهو مصروف الي اخوتي الا ان يفسق --------------	1752	5785422122691510861	Sham19Y0032476-ara1.ms0903	true	6900170418500596831	176	232	923	1219	1577	300	وراي الامام تقييده--- بقيدين احدهما ان يكون العطف بالواو الجامعة فان كان ب ثم--------- اختص ب---------------الاخيرة--------------------------------- والثاني ان لا يتخلل بين الجملتين كلام طوي---------ل كما لو قال وقفت علي اولادي ف------من مات منهم واعقب كان نصيبه لا---ولاده للذكر مثل حظ الانثيي----------------------------------------------------------------------------------------------ن والا فنصيبه لمن- في درجته فاذا انقرضوا صر------ف الي اخوتي فلان وفلان الفقراء الا ان	903	-6788134035303023237	248	390.5	200	475	52.21052551269531	39	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1752	false	6014146329874444440	259	300	1426	1617	1617	300	بما وليته ويدل له ما نقله الشيخان في اواءل الايمان عن ابن كج انه لو قال عبدي حر ان شاء الله وامراتي طالق ونوي صرف الاستثناء اليهما صح فافهم انه اذا ----------لم ينو لم يحمل عليهما-- واذا كان هذا في الشرط-	1752	5785422122691510861	Sham19Y0032476-ara1.ms0920	true	6473298863702006878	239	280	1285	1475	1576	300	بما وليت--------ه ما نقله الرافعي في------ الايمان عن ابن كج انه لو قال عبدي حر ان شاء الله وامراتي طالق ونوي صرف الاستثناء اليهما الي اخره فان مفهومه انه لو لم ينو لما عاد لما بعده واذا كان هذا في الشرط	920	-6788134035303023237	147	244.0	113	204	72.05882263183594	28	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3464	false	-1172802445020256277	160	193	790	949	1508	300	فرع في المبتدا ل----------------لروياني---- لو قيل له كلم زيدا اليوم فقال والله لا كلمته انعقدت --يمينه علي الابد الا ان ينوي اليوم فان كان---- في طلاق وقال اردت اليوم لم يقبل في الحكم	3464	5785422122691510861	Sham19Y0032476-ara1.ms0975	true	-4495918156222819424	187	223	944	1118	1504	300	--عن-- المبتدا في الفقه للقاضي الروياني انه لو قيل له كلم زيدا------ فقال والله لا كلمته انعقدت اليمين- علي الابد الا ان ينوي اليوم فان كان ذلك في طلاق وقال اردت اليوم لم يقبل في الحكم	975	-6788134035303023237	146	244.5	115	185	78.9189224243164	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0210	false	-6046806439708991654	257	281	1323	1445	1535	300	لقوله صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش تحيضي في علم الله ستا او سبعا كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن صحح-------ه الترمذي	210	5785422122691510861	Sham19Y0032476-ara1.ms1269	true	-3725242952727714775	141	166	774	903	1604	300	وقوله صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش تحيضي في علم الله ستا او سبعا كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن رواه الترمذي	1269	-6788134035303023237	118	226.0	94	129	91.47286987304688	22	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0211	false	-1675287217501737168	95	135	483	692	1586	300	ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتدع الصلاة	211	5785422122691510861	Sham19Y0032476-ara1.ms1269	true	-3725242952727714775	173	214	944	1154	1604	300	ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها ذلك فلتترك------- الصلاة	1269	-6788134035303023237	193	368.0	155	217	88.94009399414062	37	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3579	false	5812004728100891159	140	168	729	873	1541	300	عدل الشاهد ثم شهد في واقعة اخري ف-----------ان لم يطل الزمان حكم بشهادته ولا يطلب تعديله ثانيا وان طال فوجهان اصحهما يطلب تعديله لان طول الزمان يءذن بتغير	3579	5785422122691510861	Sham19Y0032476-ara1.ms1338	true	-3499700136740434394	164	192	878	1021	1559	300	عدل الشاهد ثم شهد في واقعة اخري قال اصحابنا ان لم يطل الزمان حكم بشهادته ولا يطلب تعديله------ وان طال فوجهان اصحهما يطلب تعديله لان طول الزمان ي------غير	1338	-6788134035303023237	131	236.0	105	155	84.51612854003906	24	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0032476-ara1