id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0070	false	-5512346061528676981	72	200	363	958	1432	300	صلي الله عليه وسلم انه كان ------اذا ذهب الي الغاءط ابعد و-------عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد رواه ابن النجار في ترجمة محمد بن محمد بن علي وروي ابن السني في سننه الصحاح 17 وابو يعلي الموصلي في مسنده عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بمكة اذا اراد قضاء الحاجة خرج الي المغمس قال نافع وهو علي نحو ميلين من مكة قال -----------------------------------------------------ويستتر لقوله صلي الله عليه وسلم ---من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل هذا فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه ابو داوود وصححه ابن حبان ويندب ان لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------رفع ثوبه حتي يدنو من الارض	70	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0062	true	86237269787554966	150	244	775	1216	1487	300	اسم الله ع--ز وجل وان- كان في صحراء يذهب حتي لا يراه احد لما روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستتر بشء من شجر او حاءط لما روي عن ابي هريرة عن النبي---------- صلي الله عليه وسلمقال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كث-با من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم ول-------------------------------------------------------------------------ا يرفع ذيله حتي يدنو من الارض لما روي عن انس قال كان النبيصلي الله عليه وسلماذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض	62	1379233649398421165	249	361.0	194	757	32.89299774169922	42	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0198	false	-8052473119083815649	34	90	165	448	1529	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين صحح -------	198	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0098	true	2931952360342807853	155	206	750	1016	1509	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة-وليس معهما ماء-فتيمما وصلي-----ا ثم وجدا------ في الوقت فاعاد احدهما الصلا--------ة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين والصحيح ان	98	1379233649398421165	248	453.0	199	290	85.51724243164062	43	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0221	false	7392413956046301592	42	149	220	745	1510	300	الامر والاصل في--- المواقيت ما روي ابن عباس ان النبي ---صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظل------ه مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظل-----ه مثله وصلي بي العصر حين كان ظله----- مثليه وصلي بي المغرب --حين ا----فطر الصاءم وصلي بي العشاء الي---- ثلث الليل الاول وصلي بي الفجر ف---اسفر ثم التفت الي وقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت --ما بين هذين الوقتين	221	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0160	true	-4379083246225348904	55	166	302	837	1521	300	الظهر وروي في بيان المواقيت عن---- ابن عباس ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-قال امني جبريل عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين كان الفء مثل-------- الشراك وصلي بي العصر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي- الغد------- الظهر حين كان كل شء قدر ظله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب لوقته الاول لم يءخرها وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث اللي------ل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت ف----قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	160	1379233649398421165	429	691.0	335	566	75.79505157470703	75	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0303	false	1147283173235188081	88	163	436	805	1539	300	لقوله تعالي واذا قرء القرءان فاستمعوا له وقال صلي الله عليه وسلم اذا كنتم خلفي فلا تقرءوا الا بام القران حسن صحيح و--------------------------------------------------روي عبادة بن الصامت قال كنا خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا ---------صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا ب فاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها رواه ابو داوود	303	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0209	true	-8788532549709898303	126	204	648	1071	1554	300	لقوله تعالي واذا قرء القر-ان فاستمعوا له وانصتوا الاعراف وهو قول الزهري ومالك وابن المبارك واحمد واسحاق والثاني يجب ان يقرا والاية محمولة علي الخطبة والدليل عليه ما روي عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-في صلاة الفجر فقرا رسول اللهصلي الله عليه وسلم-فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكن قلنا نعم---- يا رسول الله قال لا تفعلوا الا ب-فاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها وقال ابو حنيفة	209	1379233649398421165	282	454.5	225	433	65.12702178955078	45	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0366	false	368841226958294312	121	182	646	966	1613	300	ابي سعيد الخدري قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك ------القوا نعالهم فلما قضي رسول-------- الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا يا رسول الله رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	366	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0268	true	-4593284606450120459	142	197	708	1016	1534	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول اللهصلي الله عليه وسلم-صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا------------- رايناك القيت نعل-ك فالقينا نعالنا فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيه-ا قذرا	268	1379233649398421165	292	517.5	240	335	87.16417694091797	43	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0237	false	-5532891601651102319	64	92	344	463	1560	300	الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او- نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي و	237	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0274	true	-8410661472965827384	0	26	0	115	1526	300	الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل ولا نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي --	274	1379233649398421165	112	205.5	86	120	93.33333587646484	24	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0434	false	-2857900227083210293	19	57	107	284	1533	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن -----------------------علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتين قبل الصبح متفق عليه خ 1169 م وقال ----صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها	434	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0276	true	9190050070356284500	94	127	477	649	1537	300	عاءشة قالت--------------------------- لم يكن النبيصلي الله عليه وسلمعلي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي----- الفجر وعن عاءشة قالت قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها	276	1379233649398421165	118	171.5	90	204	57.843135833740234	20	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0423	false	-5046080679484190756	13	111	80	561	1547	300	عاءشة قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء الي اخرها رواه مسلم قال او تشهدين في الاخرتين لما روي مسلم عن عاءشة انها لما سءلت عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعو -ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا	423	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0278	true	-4652129860546317443	201	285	1036	1469	1539	300	عاءشة قالت كان رسول الله-صلي الله عليه وسلمي-صلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر منها-- بخمس لا يجلس الا ف---ي اخرها وعن سعد بن هشام قال قلت لعاءشة يا ام المءمنين انبءيني------------------ عن وتر رسول الله-صلي الله عليه وسلمقا-لت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله --الي ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم ينهض فلا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعو -ثم يسلم تسليما يسمعنا	278	1379233649398421165	366	633.5	294	483	75.77639770507812	58	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0476	false	-5873499426116880588	153	200	788	1012	1500	300	روي البخاري عن ابي بكرة نفيع بن الحارث ان--ه دخل النبي صلي الله عليه وسلم--- راكع فركع قبل ان يصل الي ا----------------لصف فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد و-----------------------لم يامره بالاعادة مع انه اتي ببعض الصلاة خلف الصف وقال ابن	476	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0305	true	-8839095431857236055	29	77	149	395	1564	300	رو--------ي عن ابي بكرة -----------انه انتهي الي النبي-صلي الله عليه وسلموهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي-صلي الله عليه وسلم-فقال زادك الله حرصا ولا تعد فالنبيصلي الله عليه وسلملم يامره بالاعادة مع انه اتي ببعض الصلاة خلف الصف وحده وان	305	1379233649398421165	189	304.5	148	268	70.52238464355469	29	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0472	false	1798822097875155822	44	66	223	342	1556	300	الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون	472	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0312	true	-3225797696499123616	176	198	930	1049	1543	300	الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون	312	1379233649398421165	119	238.0	97	119	100.0	22	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0562	false	1010473799374453958	24	75	125	364	1538	300	ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها رواه ابن حبان 2778 والحاكم 238 وقال علي شرط الشيخين وقال صلي الله عليه وسلم	562	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0343	true	-6176251102591832934	0	43	0	196	1549	300	ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها روي عن انس ان النبي--------------------------------------صلي الله عليه -----	343	1379233649398421165	182	330.0	142	239	76.15062713623047	39	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0548	false	2538692671351295340	33	67	163	345	1585	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي ---صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	548	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0344	true	3136254348168169525	25	58	119	303	1549	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول اللهصلي الله عليه وسلميخ-طب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	344	1379233649398421165	173	334.5	141	185	93.51351165771484	30	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0559	false	-6739163224558130733	239	287	1228	1462	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم في عيد ولا جنازة ولم يذكر الجمعة لان باب حجرته كان في المسجد وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	559	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0353	true	1318143384711493577	165	219	780	1054	1471	300	النبي-صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------قال اذا نعس احدكم فليتحول من مجلسه ذلك ويستحب ان يختار الدنو من الامام لماروي عن اوس بن اوس قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم م- غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	353	1379233649398421165	168	299.5	135	339	49.55752182006836	28	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0619	false	6720260744668162934	81	229	408	1205	1582	300	اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سح-ا طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انها نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا كذا رواه الامام الشافعي رحمه الله ام عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو به في الاستسقاء وزاد فيه بعد قوله من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد--------- والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم انا نستغفرك الي اخره وهذه الزيادة في المحرر فكان ينبغي للمصنف ان يذكرها وزاد في الحديث ايضا بعد لفظ الارض وقبل قوله اللهم انا نستغفرك زيادة لم يذكرها في المحرر وذكرها الشيخ في التنبيه والمصنف في الروضة وهي اللهم ارفع عنا الجهد -------والجوع والغلاء واكشف عنا في البلاء ما لا يكشفه غيرك	619	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0379	true	2836781136657375972	71	136	381	737	1577	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا------ مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم-------------------------------------- انبت لنا الزرع وادر لنا الفرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارفع عنا الجهد والعري والجوع-------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	379	1379233649398421165	323	560.0	262	825	39.15151596069336	50	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0661	false	-6008658878503238807	8	78	40	384	1574	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك	661	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0398	true	-989486592665000299	231	300	1259	1597	1597	300	اللهم هذا عبدك وابن عبد-ك خرج عن روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فرد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك-	398	1379233649398421165	336	653.5	268	344	97.6744155883789	64	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0661	false	-6008658878503238807	78	102	384	506	1574	300	وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جن-------تك يا ارحم الراحمين	661	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0399	true	-1599290066140038105	0	25	0	128	1619	300	وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنب-ه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين	399	1379233649398421165	121	231.0	97	129	93.79844665527344	22	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0654	false	-8916694824494890085	106	144	529	722	1532	300	بالصلاة لقوله ---صلي الله عليه وسلم من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا فكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ منها ---------رجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	654	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0403	true	-7813047013472316872	25	64	127	330	1507	300	قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنهافانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان يدفن-فانه يرجع بقيراط	403	1379233649398421165	178	321.0	143	205	86.82926940917969	30	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0689	false	-3815296167694437669	0	64	0	309	1527	300	فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري وقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحز-نون --وعاد صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم سعد بن عباده فبكي وقال ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الي لسانه رواه مسلم قال وبعده لما -----روي مسلم ان النبي صلي الله	689	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0406	true	8134313539590061935	145	234	801	1266	1632	300	فقال ي--ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون البكاء علي الميت مباح قبل زهوق الروح وبعده وقبل زهوق الروح اولي اره منه للقلق علي فراقه اما النياحة والندب وهو ان يعد شماءله وضرب الخدود وشق الجيوبحرام ومعصية روي عن عبد الله بن عمر عن النبيصلي الله عليه وسلمقال ا--------------------ن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا---------واشار الي لسانه---او يرحم وعند عبد الله بن مسعود قال قال النبي-صلي الله	406	1379233649398421165	242	400.5	193	500	48.400001525878906	35	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0773	false	-6426831251171550375	30	79	142	374	1538	300	عن حماس الليثي انه ---قال مررت علي عمر بن الخطاب------------- وعلي عنقي ادمة احملها فقال---- الا تءدي زكاتك- يا حماس فقلت----------------- ما لي غير هذه-------------- واهب من قرظ ----قال ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجد---------- فيها الزكاة فاخذ منها و حماس من الاسماء المفردة ولد في حياة	773	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0488	true	-5705798437312997183	88	148	449	743	1542	300	بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاتها يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ فقال ذلك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة زكاة التجارة واجبة في جميع ----	488	1379233649398421165	179	271.5	141	298	60.067115783691406	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0820	false	1159273988960373955	260	299	1295	1495	1498	300	روي مسلم عن كريب انه قال قدمت---------- الشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال عبد الله بن العباس رضي الله عنهما متي رايتم الهلال -قلت ليلة الجمعة -قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام مع-وية	820	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0520	true	7715363617470301408	1	35	3	177	1501	300	روي----- عن كريب---- قال راينا الهلال ب ا-------------لشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال عبد الله بن --عباس--------------- متي رايتم الهلال فقلت ليلة الجمعة فقال انت رايت فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية	520	1379233649398421165	152	239.5	121	213	71.36150360107422	23	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0863	false	8369600510882081147	87	120	407	578	1481	300	نذر ان يعتكف يوما صا------------------------ءما ففي التهذيب ان قلنا --لا يفر-د الصوم عن الاعتكاف وهو الصحيح وقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يصوم---- الولي ف--هنا يعتكف عنه صا------ءما وان كانت النيابة لا تجزء في الاعتكاف ف--هنا تجوز تبعا	863	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0542	true	-3881955578162894717	186	247	904	1215	1482	300	نذر ان يعتكف يوما صاءما فتعر عليه فلم يعتكف ومات ف----------ان قلنا يجوز افراد الصوم عن الاعتكاف فلا يعتكف عنه الولي وهل يصوم فعلي قولين فان قلنا لا يجوز افراد الصوم فان قلنا لا يصوم عنه الولي فهاهنا لا يصوم ويطعم وان قلنا يصوم عنه الولي فهاهنا يعتكف عنه الولي صاءما وان كانت النيابة لا تجزء في الاعتكاف فهاهنا تجوز تبعا	542	1379233649398421165	140	203.0	111	321	43.61370849609375	21	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3615	false	2147633575690215657	74	107	410	574	1595	300	وان قلنا بالافراز لان الخرص ظن لا يعلم به نصيب كل واحد علي الحقيقة وفي الزكاة جوز للحاجة مع كون شركة المساكين ليست بشركة حقيق-----ة بدليل انه يجوز اداء حقهم من موضع اخر	3615	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0596	true	2282410068839844285	233	264	1197	1350	1526	300	وان قلنا ---افراز حق فالخرص ظن لا يعلم--- نصيب كل واحد علي الحقيقة وفي الزكاة جوز بالخرص لانه ليس ل---لمساكين فيه------- حقيقة شركة بدليل انه يجوز اداء حقهم من موضع اخر	596	1379233649398421165	126	203.0	99	169	74.55621337890625	20	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1211	false	-7794869543783329424	231	274	1237	1454	1578	300	روي--- زيد بن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به---------------------- وعندهم فضول--- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر رواه	1211	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0640	true	1581712399060408227	173	222	922	1167	1554	300	روي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا فقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر وهذه	640	1379233649398421165	213	398.0	170	245	86.93877410888672	41	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1173	false	-5885493035693271470	42	108	203	531	1512	300	فان استبدل م---------وافقا في --علة الربا كدراهم عن--------- دن----------------انير- اشترط قبض البدل في المجلس فرارا من الربا قال والاصح انه لا يشترط التعيين في-------------- العقد كما-------------------- لو تصارفا في الذمة ثم عينا وتقابضا----- والثاني يشترط لءلا يكون بيع دين بدين قال وكذا القبض في المجلس ان استبدل ما --------------------لا يوافق- في العلة كثوب عن--------------------------------------------------- دراهم كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو باع ثوبا بدراهم في الذمة فلا يشترط قبض الثوب	1173	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0653	true	-7359792992354103267	11	141	54	712	1481	300	---فاستبدل منه شيءا يوافقه في العلة مثل ان استبدل من الدراهم دنانير ومن الحنطة شعيرا يشترط قبض البدل في المجلس وهل يش-----------------------------ترط ان يكون البدل معينا حالة العقد فيه وجهان اصحهما لا كما لو تصارفا في الذمة ثم عينا وتقابضا يجوز والثاني يشترط لان احد البدلين دين فان لم يكن الاخر معينا اشبه بيع الدين بالدين وان استبدل شيءا لا يوافقه في العلة مثل ان استبدل عن الدراهم طعاما او ثوبا او استبدل عن الطعام دراهم نظر ان كان معينا يجوز وهل يشترط قبض البدل في المجلس فيه وجهان احدهما وهو ظاهر النص يشترط لان احد العوضين دين فلو لم يقبض الثاني اشبه بيع الدين بالدين كما يشترط قبض راس مال السلم في المجلس والثاني وهو الاصح لا يشترط كما لو باع ثوبا بدراهم في الذمة -لا يشترط قبض الثوب	653	1379233649398421165	199	246.0	154	691	28.79884147644043	28	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1149	false	6119133505069115419	69	147	375	758	1557	300	عمر رضي الله عنهما باع غلاما له بثمان مءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالعبد داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني عبدا وبه داء لم يسمه لي فقال عبد الله بن عمر بعته بالبراءة فقضي عثمان علي عبد الله ان ي-------حلف لقد باعه العبد---- وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان ي-------حلف وارتجع العبد فباعه عبد الله بالف وخمس مءة درهم الامر الثاني--------------------------- ان الحيوان يغتذي	1149	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms0684	true	-3582857163692623879	235	299	1162	1482	1488	300	عمر رضي الله عنه --باع غلاما--- بثمانماءة درهم------ بالبراءة فقال الذي ابتاعه----------------- بالعبد داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------- فقضي عثمان علي عبد الله بن عمر ان يحلف لقد باعه بالبراءةن وما به داء يعلمه فابي عبد الله بن عمر ان يحلف وارتجع العبد وباعه بعد ذلك- بالف وخمسماءة درهم اذا باع شيءا بشرط البراءة من العيوب نظر ان اعلمه --------	684	1379233649398421165	230	350.0	181	428	53.738319396972656	34	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1697	false	7748517804171927014	0	48	0	253	1544	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي -----نخل وزرع وان رب ---------الغنيمة--------------- ياتني بعياله -يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك --------الكلا اهون علي من الدينار والدره------------------------------------------------------------------------------------------------م وايم الله لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين في بلادهم شبرا	1697	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1127	true	5905820045092124172	213	283	1086	1465	1545	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي زرع ونخل----- وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من ال--ذهب والورق وايم الله انهم ليرون ان قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام وايم الله لولا المال الذي احمر عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين من بلادهم شبرا	1127	1379233649398421165	234	386.0	187	387	60.46511459350586	37	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1790	false	7270654222517173381	163	191	825	955	1514	300	عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به النبي ---صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله -قال لا قال فارجعه	1790	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1162	true	-7202311776297785360	59	86	278	411	1493	300	عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به رسول اللهصلي الله عليه وسلمفق-ال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله فقال لا قال فارجعه	1162	1379233649398421165	121	225.5	95	134	90.29850769042969	23	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1843	false	-4902340373516739666	241	282	1245	1445	1525	300	له سفيان ابو جميلة---- وجد منبوذا في زمن عمر فجء به اليه فلما راه قال عسي الغوير ابءسا ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال عريفي -----------------انه رجل صالح -قال ف---------------------------------اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	1843	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1185	true	4264365250887615811	187	235	881	1128	1488	300	عن ستي-ن ابي جميلة انه وجد منبوذا قال فجءت------ به الي عمر بن الخطابرضي الله عنهفقال- ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال كذلك فقال نعم فقال عمررضي الله عنهاذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	1185	1379233649398421165	151	216.0	119	255	59.2156867980957	25	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1906	false	6357633072838263771	110	206	529	1011	1486	300	--جدات سدسا وعن قبيصة --------قال جاءت الجدة الي ابي بكر------------- تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله--- شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وترث منهن ام الام وامهاتها المدليات باناث خلص وام الاب وامهاتها كذلك وكذا ام اب الاب وام الاجداد فوقه وامهاتهن علي المشهور وضابطه كل جدة ادلت بمحض اناث او ذكور وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها	1906	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1211	true	3594599024761498891	229	300	1176	1519	1519	300	الجدات روي --عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال---- مالك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانقذ- لها-	1211	1379233649398421165	301	474.0	240	519	57.99614715576172	54	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1906	false	6357633072838263771	206	249	1011	1219	1486	300	ابو بكر------ ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر----------------------- تساله ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله--- شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما واي-كما خلت به فهو لها	1906	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1212	true	6477352713608058621	0	52	0	246	1353	300	ابو بكر السدس ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	1212	1379233649398421165	208	380.0	165	246	84.55284881591797	43	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3239	false	7336129459579927667	14	58	72	290	1552	300	عن رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها اليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين ا----ذا اخلقه رده	3239	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1322	true	-7644387373979014155	105	148	518	737	1499	300	عن رويفع بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال-من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها----- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده	1322	1379233649398421165	205	378.5	164	226	90.70796203613281	37	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2154	false	-1806340047434854713	116	195	592	1039	1576	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم وخضراء الدمن قالوا وما خضراء الدمن يا رسول الله قال المراة الحسناء في المنبت السوء وقال اكثم بن صيفي المناكح الكريمة مدارج الشرف وقال ابن عبد البر ينبغي ان تكون من بيت معروف بالدين والقناعة قال ليست قرابة قريبة لان مقصود النكاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتصال القباءل لاجل التعاضد والمعاونة واجتماع الكلمة وهو مفقود في نكاح القريبة واستدل الرافعي له تبعا للوسيط بقوله عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد يخلق ضاويا	2154	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1366	true	-3166284033003355288	27	101	159	558	1565	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم وخضراء الدمن قيل-- وما خضراء الدمن قا-------------ل المراة الحسناء من --منبت السوء ويختار ذات العقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان------ النكاح للعشرة وطيب النفس ولا يون ذل الا مع وفود العقل وكذلك يختار من يستحسنها فيكون اطيب ويختار الولود لما روي عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه ال--------سلام قال تزوجوا الودود الولود فاني اكاثر بكم الامم ويستحب ان يختار من الاجانب لما روي انه عليه السلامقال لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد يخلق ضاويا	1366	1379233649398421165	173	168.0	140	654	26.452598571777344	26	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2200	false	-7922366607667309897	150	175	775	918	1553	300	ولا يتحقق العضل حتي يمتنع بين يدي القاضي وذلك بان يحضر الخاطب و-----المراة والولي ويامره القاضي بالتزويج فيقول لا افعل او يسكت فحينءذ يزوجها القاضي	2200	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1396	true	4652795992891117988	237	262	1244	1382	1568	300	ولا يتحقق العضل حتي يمتنع بين يدي القاضي وهو --ان يحضر الخاطب ويطلب المراة ف-------يامره القاضي بالتزويج فيقول لا افعل او يسكت -حينءذ يزوجها القاضي	1396	1379233649398421165	129	228.5	106	148	87.16216278076172	20	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2180	false	1626470171232036303	150	242	769	1216	1520	300	ولو بشر بول--د فقال------- ان كان ا-نثي فقد زوجتكها------------------------ او قال ان كانت -----------بنتي طلقت واعتدت فقد زوجتكها فالمذهب بطلانه ولو وافق ذلك الواقع في نفس الامر لفساد الصيغة وقيل وجهان كمن باع مال ابيه ظانا حياته------- فبان ميتا قال البغوي ولو بشر---------------- ببنت فقا-----ل ان صدق المخبر فقد زوجتكها صح ولا يكون ذلك تعليقا بل هو تحقيق كقوله ان------------- كنت زوجتي فانت طالق--------------------------------------------------------- وتكون ان بمعني اذ قال وكذا لو اخبر من له--------------------------------------- اربع نسوة------ بموت احداهن فقال لرجل ان صدق المخبر فقد تزوجت بنتك فقال ذلك الرجل زوجتكها -صح قال	2180	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1423	true	3261623191404960908	169	290	877	1449	1492	300	ولو بشر بمولود فقال لجليسه ان كانت انثي فقد زوجتكها وكانت انثي لا يصح وكذلك لو قال ان كان قد مات زوج ابنتي------------ فقد زوجتكها ثم بان موته لا يصح وخرج وجه فيما لو---------------------------------------- باع مال ابيه علي اعتقاد انه حي فبان ميتا هل يصح ام لا فيه قولان ولو بشر رجل ببنت فقال لرجل ان صدق ال-خبر فقد زوجتكها صح ولا يكون ذلك تعليقا بل هو تحقيق كما لو قال لامراته ان كنت زوجتي فانت طالق فيون تنجيزا للطلاق حتي لو حلف الا يحلف بالطلاق يحنث بهذا وتكون ان بمعني اذ كقوله تعالي وخافوني ان كنتم مءمنين ال عمران وكذلك لو كان لرجل اربع نسوة فاخبر بموت احداهن فقال لرجل ان صدق ال-خبر فقد نكحت ابنتك فقا----------ل زوجتكها يصح فصل	1423	1379233649398421165	286	378.5	218	636	44.96855163574219	47	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2245	false	-2868425665453002195	138	184	774	1008	1654	300	-----------------------------------------------------------------------الامهات وكل ---من ولدت-ك او ولدت من ولدك فهي امك و-------------------------الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------نات وكل ---من ولدتها او ولدت من ولدها فبنتك قلت والمخلوق------------------------------------------------------------------------------ة من زناه تحل له احداه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني يحرم علي الرجل اصوله وفصوله وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل بعد الاصل	2245	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1437	true	423461550039965024	34	164	216	829	1583	300	الاخت فكل امراة ولدتك او ولدت من ولدك من الذكور والاناث وان علا فهي من الامهات وكل امراة ولدتها او ولدت من ولدها من الذكور والاناث وان سفل فهي من البنات وكل امراة ولدها احد ابويك فهي اختك وكل امراة ولدها من ولد اباءك او احد من اجدادك وان علا فهي من العمات وكل امراة ولد-ها من ولد امك او واحد-----------------ة من جداتك فهي من الخالات وكل امراة ولدها اخوك او احد من اولاد اخيك وان سفل فهي من بنات الاخ سواء كان الاخ لاب وام او لاب او لام وكل امراة ولدتها اختك او واحد من اولاد اخوتك وان سفل فهي من بنات الاخت من اي جهة كانت وجملة ما قاله------- ابو اسحاق الاسفراييني يحرم علي الرجل اصوله وفصوله وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل بعده اما -	1437	1379233649398421165	162	179.0	127	639	25.35211181640625	25	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2285	false	3283699114258221408	225	257	1188	1365	1592	300	صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل هربا كافرين الي الساحل حين فتحت مكة واسلمت امراتاهما بمكة واخذتا الامان لزوجيهما فقدما بعد نحو شهر واسلما فرد النبي صلي الله عليه وسلم ا-------مراتيهما	2285	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1456	true	-5512656714595322290	268	297	1443	1612	1626	300	صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل هربا كافرين الي الساحل عام الفتح و---اسلمت امراتاهما بمكة واخذتا الامان لزوجيهما فقدما و------------اسلما فرد النبي صلي الله عليه وسلم اليهما امراتيهما	1456	1379233649398421165	152	280.0	125	184	82.60869598388672	23	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2350	false	6066763998315422036	42	219	215	1119	1559	300	قيمة التالف من مهر المثل علي قول ضمان العقد وقيمة التالف علي القول الاخر هذا اذا تلف بافة -----------------------------------------------------------------------------------------------سماوية فان اتلفته هي جعلت قابضة لقسطه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصداق و---------------------------------------ان اتلفه اجنبي تخيرت قال ولو تعيب قبل قبضه كعمي العبد ونسيان الحرفة ونحوها تخيرت علي المذهب هذا علي القولين معا كما صرح به الغزالي وغيره فان فسخت فمهر مثل والا فلا شء والمنافع الفاءتة في يد الزوج لا يضمنها وان طلبت التسليم فامتنع علي ضمان العقد وكذا التي استوفاها بركوب ونحوه علي المذهب قال فان فسخت فمهر مثل هذا ظاهر علي ضمان العقد واما علي ضمان اليد فيرجع الي قيمته قال والا فلا ش-----------ء لها كما لو رضي المشتري بعيب المبيع وعلي ضمان اليد لها ارش النقصان فروع الاول اذا----------------------- اطلعت علي عيب قديم فله---ا الخيار بلا خلاف فان فسخت فلها مهر المثل او قيمة العين سالمة وان اجازت وقلنا بضمان اليد فلها الارض وفيه تردد للقاضي حسين الثاني اصدقها دارا فانهدمت في يده--- ولم يتلف-- من النقض شء فالحاصل نقصان صفة وان تلف بعضه او كله باحتراق او غيره فهل الحاصل نقصان صفة ك-اطراف العبد ---------او نقصان --جزء	2350	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1519	true	-8164964866781859826	136	283	687	1417	1511	300	قيمة التالف من مهر المثل علي الاصح وعل---------------------ي القول الاخر قيمته وان اجازت ترجع علي الاجنبي بقدر ما اتلف ان كان متقوما او مثله ان كان مثليا وان كان بجناية الزوج فكالافة السماوية علي الاصح ينفسخ العقد في التالف وان كان النقصان نقصان وصف فان كان عبدا فعمي او شلت يده او كان محترفا فنسي الحرفة فالمراة بالخيار ان شاءت فسخت الصداق ورجعت بمهر المثل علي الاصح او بقيمته سلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما علي القول الاخر وان اجازت فان قلنا ضمانه ضمان عقد فلا شء لها كما لو رضي المشتري بعيب المبيع لا شء له وان قلنا ضمانه ضمان يد اخذت بقدر ما انتقص من قيمته وكذلك لو اطلعت علي عيب قديم بهافلها الخيار كما بينا ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصدقها دارا فانهدمت في يده فان لم يفت شء من النقص -------فهو نقصان وصف وان فات النقص او احترقت فقد قيل هو كنقصان الوصف كما لو سقط اطراف العبد والاصح انه كنقصان الجزء	1519	1379233649398421165	223	46.0	168	1200	18.58333396911621	33	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2393	false	8441944335628319960	109	159	608	862	1568	300	الزوجان ------------حلفا- علي البت في النفي والاثبات------ والوارث -----علي نفي العلم في الن-في وعلي البت في الاثبات كما هو شان اليمين علي فعل الغير فيقول وارث الزوج والله لا اعلم ان مورثي نكحها ب---الف انما نكحها بخمس م---ءة ويقول وارث الزوجة والله لا اعلم انه نكح مورثتي علي خمس مءة	2393	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1541	true	4942607941954657659	18	63	99	348	1622	300	الزوجين بانفسهما يتحالفان علي البت في النفي والاثبات جميعا والوارث يحلف علي نفي العلم فيما ينفي وعلي البت فيما يثبت--------------------------------- فيقول وارث الزوج والله لا اعلم ان مورثي تزوجك علي الف انما تزوجك علي خمسماءة ويقول وارث المراة والله لا اعلم ا---نك تزوجتها علي خمسماءة	1541	1379233649398421165	181	260.0	144	285	63.50877380371094	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2388	false	-2089674053577708654	189	250	963	1272	1522	300	الا ان تعفو الزوجة وتبرع بحقها فيعود جميع الصداق الي الزوج و------------فيمن بديه عقدة النكاح قولان الجديد انه الزوج--------------------- وبه قال ابو---------------------------------- حنيفة ويروي عن علي رضي الله عنه --وال-----معن-ي او يعفو الزوج عن حقه فيخلص لها جميع الصداق ولا يتنصف و-------------------------------------------------------------------------القديم -ان الذي بيده عقدة النكاح الولي والمعني--------------------------------------------------- الا ان تعفو المراة ا----------------------------------و وليها ان لم تكن هي--- اهلا للعفو	2388	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1545	true	6754755938163118567	3	110	18	549	1486	300	الا ان تعفو المراة عن ح----قها فيعود جميع الصداق الي الزوج وقولهاو يعفو الذي بيده عقدة النكاح اختلفوا فيه فقال قوم اراد الزوج وهو قول علي وبه قال سعيد بن المسيب وشريح ومجاهد ومذهب ابي حنيفة وقول الشافعي رضي الله عنه في الجديد معناه اوي عفو الزوج عن حقه فيخلص لها جميع الصداق وقال قوم الذي بيده عقدة النكاح ولي المراة وهو قول ابن عباس والشافعي رضي الله عنه في القديم لان---------- عقدة النكاح في الحال بيده واما الزوج فكان بيده قبل الفراق معناه ينتصف الصداق الا ان تعفو المراة عن حقها ان كانت من اهل العفو او يعفو وليها ان لم تكن هي من اهل- العفو	1545	1379233649398421165	220	259.0	170	546	40.29304122924805	36	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2434	false	1086593519322411673	1	63	7	327	1577	300	علي رضي الله عنه فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين---------- تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما اتج--معا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا ف-قال علي------------ كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به واحتج بهذا الاثر للقول الاول لانه اعتبر رضاهما واقرارهما	2434	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1570	true	-4764225049649543605	23	78	124	399	1503	300	علي رضي الله عنه انه بعث ------------------------------------حكمين وقال لهما تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله علي-------- ولي فقال الرجل اما الفرقة فلان فقال عليرضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به فثبت ان-------------------------------- رضاهما واقرارهما	1570	1379233649398421165	222	360.5	178	351	63.24786376953125	37	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2517	false	-791825845778304243	107	142	538	712	1469	300	قال حفصة وعمرة طالقتان ان شاء الله لا تطلق واحدة منهما ولو قال حفصة طالق وعمرة طالق ان شاء الله طلقت حفصة ولا تطلق عمرة لان الاستثناء يرجع الي ما يليه وقيل----- اليهما والاول اصح	2517	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1655	true	-2131410204511465015	71	107	328	506	1457	300	قال حفصة وعمرة طالق-ان ان شاء الله لا تطلق واحدة منهما ولو قال حفصة طالق وعمرة طالق ان شاء الله تطلق حفصة ولا تطلق عمرة لان الاستثناء يرجع الي ما يليه وقيل يرجع اليهما والاول اصح	1655	1379233649398421165	169	322.0	134	179	94.41340637207031	33	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2623	false	8313917555944739716	120	157	608	793	1485	300	ان عويمرا العجلاني قال يا رسول الله ارايت احدنا اذا وجد مع امراته رجلا ما يصنع ان قتله --قتلتموه ف-كيف يفعل فقال ---------صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات بها-------- فتلاعنا	2623	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1740	true	9000410531361309413	260	297	1334	1524	1538	300	ان عويمرا العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجل-----ا وجد مع امراته رجلا ي----------قتله فيقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا	1740	1379233649398421165	160	271.0	128	205	78.04878234863281	29	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2674	false	8924999519252679530	212	268	1081	1364	1519	300	الرافعي وقال ابن سريج اذا نكحها لا تنقطع العدة ما لم يطاها كما لو نكحها اجنبي في العدة جاهلا وال----------------------------صحيح انها تنقطع بنفس-------- النكاح لان زوجت---------------------------------------------ه لا يجوز ان تكون معتدة-------- منه وعلي هذا فاذا طلقها بعد التجديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظر ان كانت حاملا انقضت عدتها بوضع الحمل وان كانت حاءلا فان ------------دخل بها استانفت العدة قطعا وان	2674	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1797	true	-2568254157666639432	192	289	993	1471	1527	300	الحال-- وقال ابن سريج---------- لا تنقطع عدتها ما لم يطاها كما لو نكحها اجنبي في العدة لا تنقطع العدة ما لم يطاها وليس هذا بصحيح لان الزوج اذا نكحها يصح النكاح وتصير المراة فراشا بالعقد فلا يبقي مع الفراش عدة ولانه لا يجوز ان تكون زوجة له وتعتد منه بخلاف الاجنبي لان نكاحه في عدة الغير فاسد فلا تصير المراة فراشا له ما لم يطاها فلم تنقطع العدة الا بالوطء اذا ثبت ان عدته تنقطع بالعقد فان طلقها نظر ان كانت حاملا تنقضي عدتها بوضع الحمل وان كانت حاءلا فان مسها ثم طلقها عليها اكما--ل العدة----- وان	1797	1379233649398421165	184	236.0	139	497	37.022132873535156	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2776	false	-1096280970314097250	89	118	458	609	1533	300	واذا وجبت نفقة الاب او الجد علي----- الصغير او المجنون اخذاها من---------------- ماله بحكم الولاية والام لا تاخذ الا باذن الحاكم وكذا الابن اذا وجبت نفقته علي الاب المجنون	2776	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1849	true	-7684653222754162875	11	37	49	177	1523	300	واذا وجبت نفقة الاب او الجد علي ولده الصغير او المجنون له ان ياخذ بنفسه لانه يلي ماله ام--------------------------------------------ا الابن اذا وجبت نفقته علي الاب المجنون	1849	1379233649398421165	97	156.5	77	172	56.395347595214844	18	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2781	false	6337980818455412341	259	299	1390	1572	1576	300	عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال---------- صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي فاذا امتنعت	2781	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1852	true	4710311447982388566	68	110	346	536	1504	300	عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي -اذا افترق -	1852	1379233649398421165	176	331.5	137	192	91.66666412353516	38	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2839	false	-4485225637739327141	188	235	944	1165	1493	300	كشريك الاب والثاني لا يجب بل عليه نصف الدية لان من لا يضمن--------------------------------------------------------------------------------------------- اخف حالا من المخطء------------------------------------------------------------------------------- فاولي الا يجب علي شريكه ويجري القولان ايضا فيما اذا جرح مسلم مرتدا او حربيا ثم اسلم-------- فجرحه غيره او جرح ذمي حربيا ثم عقدت له---- الذمة فجرحه ذمي اخر	2839	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1889	true	-805143969482474921	147	223	713	1088	1431	300	كشريك الاب والثاني لا يجب بل عليه نصف الدية بخلاف شريك الاب لان فعل الاب مضمون بالدية وفعل الحربي وقطع السرقة والقصاص غير مضمون فاثر في حق الشريك بل هو اخف حالا من شريك الخاطء لان فعل الخاطء مضمون بالدية ثم اثر في حق الشريك وههنا فعل الاول غير مضمون فاولي ان يءثر وكذلك لو -----------------------------جرح مسلم مرتدا او حربيا ثم اسلم المجروح فجرحه اخر- او جرح ذمي حربيا ثم عقد المجروح الذمة فجرحه ذمي اخر	1889	1379233649398421165	151	220.5	116	405	37.28395080566406	30	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2818	false	7411424794894086001	264	295	1356	1508	1536	300	علي المامور دون الامر وان اكره ----------------------------------------------عبد حرا علي قتل عبد او -----ذمي مسلما علي قتل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذمي فالقصاص علي الحامل دو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم----حمول ولو اكره الاب اجنبيا علي قتل ولده او الاجنبي	2818	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1906	true	7535347913447951883	180	277	921	1378	1500	300	علي القا-تل دون الامر وعند ابي حنيفة الاكراه لا يكون الا من السلطان ولو اكره عبد حرا علي قتل عبد او اكره ذمي مسلما علي قتل ذمي فقتله يجب القود علي المكره ولا يجب علي المكره ولو اكره حر عبدا علي قتل عبد او اكره مسلم ذميا علي قتل ذمي لا ق-ود علي المكره وفي المكره قولان اما الدية ان قلنا لا شء علي المكره وكلها من مال المكره وان قلنا تجب الدية علي المكره فنصفها في مال المكره ونصفها في رقبة العبد ان كان المكره عبدا ولو اكره الاب اجنبيا علي قتل ولده لا قود علي	1906	1379233649398421165	119	163.0	89	459	25.925926208496094	22	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2891	false	6893995911185290687	52	89	272	458	1548	300	ابي شريح الخزاعي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الا انكم يا معشر خزاعة--- قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خير-ين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	2891	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms1914	true	6508075135424304353	0	38	0	187	1516	300	ابي شريح الكعب-ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم انت-م يا----- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1914	1379233649398421165	165	292.0	130	194	85.05154418945312	30	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2968	false	-2881707258410381907	75	134	384	700	1596	300	رجلان---- حبلا------- فانقطع------ فسقطا وماتا وجب علي عاقلة كل واحد نصف دية الاخر ويهدر النصف------- سواء وقعا منكبين او مستلقيين ا----و احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما -هكذا والاخر هكذا هذا اذا كان الحبل لهما او مغصوبا فان كان لاحدهما والاخر ظالم فدم الظالم ه--در وعلي عاقلته -نصف دية المالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ارخي احد المتجاذبين فسقط الاخر ومات فنصف ديته علي عاقلة المرخي ويهدر نصفها	2968	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2005	true	-6651267857524426528	121	246	579	1261	1549	300	رجلين جرا حبلا بينهما فانقطع الحبل فسقطا وماتا فنصف دي-----ة كل واحد منهما هدر ونصفها علي عاقلة الاخر سواء وقعا منكبين او مستلقيين او وقع احدهما منكبا والاخر مستلقيا غير ان نصف دية المنكب مغلظة علي عاقل المستلقي ونصف دية المستلقي مخففة عذرا وقال ابو حنيفة رحمه الله ان وقعا منكبين فعلي عاقلة كل واحد منهما تمام دية الاخر وان وقعا مستلقيين فدمهما هدر وان وقع احدهما منكبا والاخر مستلقيا---------------------------------------------------------- فدم المستلقي هدر وعلي عاقلته جميع دية المنكب لانه ينكب بفعل صاحبه ويستلقي بفعل نفسه وان كان احد الجاذبين غاصبا فدم الغاصب هدر ونصف دية الاخر علي عاقلة الغاصب ولو جرا حبلا فقطع رجل الحبل بنيهما فسقطا وماتا فجميع ديتهما علي عاقلة القاطع ولو ارخي احدهما --------فسقط الاخر ومات فنصف ديته علي عاقلة المرخي و-----نصفها	2005	1379233649398421165	182	241.5	145	758	24.01055335998535	25	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2970	false	6369337917771848784	9	58	57	293	1531	300	خرق سفينة فغرق ما ف----------------------يها من نفس ومال وجب ضمانه ولو اشرفت سفينة علي هلاك جاز طرح متاعها ويجب لرجاء نجاة الراكب ثم ان تعمد الخرق --بما يفضي الي الهلاك غالبا وجب القصاص ----------------------او الدية المغلظة في ماله وان تعمد بما لا يحصل به الهلاك غالبا فهو شبه عمد	2970	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2009	true	-2200107461392622747	175	228	836	1082	1430	300	خرق سفينة فغرق ما فيها يجب عليه ضمان ما فيها من -----مال ونفس سواء تعمد او اخطا فان كان فيه احرار فغرقوا نظر------------------------ ان تعمد --خرقها بما يحصل -به الهلاك غالبا بان خرقها خرقا واسعا فعليه القود او الدية --مغلظة في ماله وان فعل --ما لا يحصل به الهلاك غالبا فهو شبه عمد	2009	1379233649398421165	135	168.5	102	282	47.87234115600586	23	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2975	false	1448465212749672908	44	133	242	695	1557	300	ولا يتحمل اهل الديوان بعضهم عن بعض والمرا--------------د الذين رتبهم الامام للجهاد وادر لهم ارزاقا وجعلهم تحت راية كبير يصدرون عن راية وعند ابي حنيفة يتحمل بعضهم عن بعضو وان لم يكن بينهم قرابة ويقدمون علي الاقارب اتباعا في ذلك لقضاء عمر ر------ضي الله عنه واحتج الاصحاب بان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالدية علي العاقلة ولم يكن في عهده ديوان ولا في عهد ابي بكر وانما وضعه عمر حين كثر الناس واحتاج الي ضبط الاسماء والارزاق فلا يترك ما- استقر في عهد رسول ال-له صلي الله عليه	2975	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2013	true	-4217487169264211995	73	135	369	684	1534	300	ولا يتحمل اهل الديوان بعضهم عن بعض ولا الحليف ولا العديد الذي يعد نفسه من قوم ولم يكن منهم-------------------------------------------- وعند ابي حنيفة اهل الديوان يتحملون ويت----------------------قدمون علي الاقارب وكذلك يتحمل الحليف عنده فنقول ق---------------------------ضي النبي صلي الله عليه وسلم---- بالدية علي العاقلة ولم يكن في عهده ديوان------------------- وانما احدث في زمن عمر--------------------------------------- فلا ينزل حكم استقر في عهد----- النبي صلي الله عليه	2013	1379233649398421165	192	238.0	147	475	40.421051025390625	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2958	false	-151389011855027533	190	284	995	1423	1500	300	بني سقف مسجد او نصب فيه عمودا او طين جداره او علق فيه قنديلا فسقط علي انسان او تلف به مال---------------- او فرش فيه حصيرا او غيره فزلق- به---- انسان وهلك او دخلت منه شوكة في عينه فذهب بها بصره فان جري ذلك باذن الامام او متولي امر المسجد فلا ضمان علي الاظهر قال البغوي مثل هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- لو وضع دنا علي بابه ليشرب الناس منه فان --كان باذن الامام لم يضمن او بغير -----------------اذنه فكذلك علي الاظهر بخلاف ما لو بني دكة علي باب داره فهلك بها شء فانه يضمنه لانه فعله لمصلحة نفسه	2958	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2021	true	-4499075343239285731	111	214	560	1032	1433	300	بني سقفا---- او نصب عما----دا او-طينه----------------------- فسقط علي انسان او حفر فيه بءرا لمصلحة المسجد او فرش فيه حصيرا-------- فزلقت به رجل انسان او رش به حشيشا فقذيت به عين انسان ساجد فان فعل باذن القيم -------------------------------لا ضمان عليه كما لو فعله القيم وان فعل بغير اذنهفعلي قولين وعند ابي حنيفة رحمه الله ان لم يكن من اهل المحلة ضمن وهو قول ابي اسحاق وكذلك لو وضع دنا علي بابه ليشرب الناس---- فان فعلها باذن الامام لا يضمن كل ما تلف به وان فعل دون اذنه ف-----علي وجهين- بخلاف ما لو بني دكة علي باب----ه فهل -بها شء ضمن------- لانه فعل- لمصلحة نفسه	2021	1379233649398421165	221	253.5	166	566	39.045936584472656	35	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3036	false	-1109516754004850133	185	260	972	1329	1553	300	يقاتل مدبرهم اذا كان غير متحرف- لقتال او متحيزا الي فءة لقوله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لابن مسعود يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من- امتي قلت الله ورسوله اعلم قال لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم --------------------------------------------------------------------------------------------رواه الحاكم والبيهقي ودخل الحسن بن علي علي مروان فقال ما رايت اكرم من ابيك ما ان ولينا ظهورنا يوم الجمل حتي تادي مناديه ان لا يتبع مدبر و--لا يذفف علي جريح	3036	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2076	true	-9006979415424839937	110	194	572	974	1514	300	يقاتل الا ان يولي ظهره-- متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة قريبة فانه يتبع روي عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا --------بن ام عبد ما حكم من بغي علي امتي قلت الله ورسوله اعلم قال لا يقتل مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم وقيل اذا ولي متحيزا الي فءة لايتبع لظاهر الخبر لا يتبع مدبرهم ولا يقتل المثخن ولا الاسير ونادي مناد---------------ي علي--------------------------------------------------- يوم ا-------------------لجمل لا يتبع مدبرهم ولا يذفف علي جريح	2076	1379233649398421165	209	304.5	159	497	42.05231475830078	36	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3067	false	3002931374001241981	258	300	1344	1533	1533	300	الكباءر قال الله تعالي ولا تقربوا الزني انه كان ف-حشة وفي الصحيحين خ 4477 م76 عن ابن مسعود ------------------------قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك-	3067	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2094	true	-7022409150869788412	98	144	494	707	1533	300	الزنا ق--ال الله تعالي ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء الزنا حرام وهو من الكباءر روي عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك	2094	1379233649398421165	149	258.0	116	215	69.30232238769531	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3068	false	-3276941789358789993	0	106	0	543	1613	300	خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزني بحليلة جارك فانزل الله تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما وقال تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة و الشيخ والشيخة ان زنيا فارجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهما البتة وهذه نسخ لفظهما وبقي حكمهما وروي مسلم---------------------------------- عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا عني خذوا عني- قد جعل الله لهن سبيلا البكر ال-بكر جلد م-ءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد م-ءة والرجم واشتهر الرجم عن رسول------------------ ال-----------له صلي الله عليه وسلم في قصة ماعز- والغامدية واليهوديين	3068	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2094	true	-7022409150869788412	144	277	707	1417	1533	300	خشية ان ياكل معك قلت ثم اي قال ان تزني بحليلة جارك فانزل الله تصديقها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور وكان في صدر الاسلام عقوبة الزاني الحبس الي الممات في حق الثيب والاذي بالكلام في حق البكر قال الله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا واللذان ياتيانها منكم فاذوهما النساء ثم- نسخ ذلك فجعل حد الثيب علي الزنا الرجم وحد البكر الجلد والتغريب روي عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا عني خذوا عنين قد -عل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة -------------والرجم ثم الجلد صار منسوخا في حق الثيب فان النبي صلي الله عليه وسلم رجم--- ماعزا والغامدية واليهوديين	2094	1379233649398421165	327	517.0	257	846	38.65248107910156	53	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3170	false	3395730957370349984	159	203	770	964	1448	300	عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في حجرة من حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه---------------------------- مدري يحك به راسه فلما---------- راه صلي الله عليه وسلم قال له لو علمت انك تنظر-- لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	3170	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2167	true	7253387104340999787	173	224	801	1031	1386	300	عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في ستر- في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم--- انك تنظرني لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	2167	1379233649398421165	174	311.0	132	234	74.35897064208984	36	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3228	false	8210893490744452477	50	84	256	426	1491	300	ان حنظلة بن الراهب عقر لابي سفيان فرسه يوم احد فسقط عنه فجلس حنظلة علي صدره ليذبحه فجاء شداد بن الاسود فقتل حنظلة واستنقذ ابا سفيان ولم ينكر------ صلي الله عليه وسلم فعل حنظلة	3228	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2189	true	-3338797247509967367	135	166	700	856	1580	300	ان حنظلة بن الراهب عقر بابي سفيان فرسه و--------سقط عنه فجلس------ علي صدره ليذبحه فجاء ابن شعوب------ فقتل حنظلة واستنقذ ابا سفيان ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم فعل حنظلة	2189	1379233649398421165	140	246.5	111	176	79.54545593261719	25	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3253	false	-6368919523272710000	47	123	234	614	1514	300	ابن مسعود قال ان الله------ يعلم كل لسان فمن اتي منكم اعجميا فقال مترس فقد امنه رواه البيهقي عن عمر بمعناه قال وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابة لم-----------------------------------------------ا روي البيهقي عن فض-ل بن زيد الرقاشي قال جهز عمر---------- جيشا كنت فيهم فحصرنا قرية رام ------هرمز فكتب عبد---- امانا في صحيفة وشدها في سهم رمي به الي المشركين فجاءوا وقالوا قد امنتمونا قالوا لم نءمنكم انما امنكم عبد فكتبوا بذلك الي عمر فكتب اليهم عمر ان العبد----------- من المسلمين وذمته ذمتهم	3253	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2191	true	789782676284503306	183	282	895	1385	1468	300	ابن مسعود ا----ن الله تعالي يعلم كل لسان فمن اتي منكم اعجميا فقال مترس فقد امنه ويجوز بالاشارة قال عمر رضي الله عنه والذي نفسي بيده لو ان احدكم اشار باصبعه علي مشرك ثم نزل اليه علي ذلك ثم قتله لقتلته ويجوز الامان بالكتابة والرسالة سواء ان الرسول مسلما او كافرا حرا او عبدا روي-------- عن فضيل بن زيد الرقاشي قال جهز عمر بن الخطاب جيشا كنت فيهم فحضرنا قرية من قري رامهرمز فكتب عبد منا امانا في صحيفة وشدها مع سهم رمي به الي اليهود فخرجوا بامانه فكتب ----------------------------------------------------الي عمر فقال------------- العبد المسلم رجل من المسلمين -ذمته ذمتهم	2191	1379233649398421165	236	338.0	183	568	41.54929733276367	40	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3284	false	-174905436427290634	59	140	340	744	1596	300	عن عمر---------- رضي الله عنه انه فعل ذلك بمن تنصر من العرب قبل بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تنوخ وبهراء- وبنو تغلب لما طلبها منهم ابوا من دفعها وقالوا نحن عرب لا نءدي ما تءدي العجم فخد منا كما ياخذ بعضكم من بعض يريدون الزكاه فقال عمر انها طهره ل-------لمسلمين ولستم من اهلها فقال خذ ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزيه فابي فارتحلوا وارادوا ان يلتحقوا بالروم فصالحهم عمر علي ان يضعف عليهم الصدقه -----------------وياخذوها جزيه باسم	3284	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2220	true	-4309901918391594447	24	91	127	452	1509	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في امر نصاري----------- العرب من--------------------------------------- تنوخ وبهراءن وبني تغلب انه رامهم علي الجزية فقا--------لوا نحن عرب لا نءدي ما تءدي العجم فخذ منا -ما ياخذ بعضكم من بعض يعن-ون الصدقةف-قال عمر هذا فرض الله علي المسلمين قالوا فزد------------- ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضا----------------------------------------هم عمر علي ان تضعف عليهم الصدقة ه اذا امتنع قوم من اداء الجزية باسم	2220	1379233649398421165	213	268.0	162	439	48.51936340332031	32	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3305	false	-3830575593742650494	167	239	879	1232	1558	300	عن سليم --بن عامررجل من حميرقال كان بين معاوية وبين الروم عهد فكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزا-----هم فجاء رجل علي دابة يقول الله اكبر وفاء لا غدر فاذا هو عمرو بن عبسة السلمي فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صل ا-لله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد ف--------------لا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء---- فرجع معاوية والناس	3305	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2229	true	2389633042291821236	88	144	475	746	1547	300	عن سليمان بن عامر ----------قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فقال------------------------------------------------ عمرو بن عبسة------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عهدا ولا يشدنه -------------حتي ينقضي امده- او ينبذ اليهم علي سواء قال فرجع معاوية بالناس	2229	1379233649398421165	232	379.0	185	379	61.21371841430664	38	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3328	false	-4829370253774710568	203	251	1007	1236	1477	300	طير الماء فان --كان علي وجه الماء فاصابه فمات حل ---والماء له كالارض- وان كان خارج الماء ووقع--------- بعد -الاصابة فوجهان قطع البغوي بالتحريم فلو كان الطاءر في هواء الماء -قال في ال--تهذيب ان كان الرامي في البر لم يحل ------او في --سفينة حل ك------ل هذا---- اذا لم	3328	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2245	true	-460174299778993702	81	135	357	601	1396	300	طير الماءنظر ان كان علي وجه الماء فاصابه فمات حل لان الماء ------ارضه وان كان خارج الماء فطار في الماء بعد ما اصابه السهم لم يحل وان كان يطير---------------- في هواء البحر فوقع في الماء نظر ان كان الرامي في البر لم يحل واغن كان في السفينة في البحر حل هذا كله اذا لم	2245	1379233649398421165	156	205.5	117	266	58.6466178894043	28	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3345	false	-433583953350475745	18	61	97	301	1523	300	عن عاءشة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يو----م النحر من عمل احب الي الله من ا-راقة الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونه---------ا واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع من الارض فطيبوا بها نفسا	3345	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2254	true	-1148285463256185	118	164	620	847	1535	300	عن عاءشةرضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ادمي من عمل يوم النحر------- احب الي الله من اهراق ا-لدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع من الارض فطيبوا بها نفسا	2254	1379233649398421165	180	321.5	142	235	76.59574127197266	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3477	false	-4573917521614493099	18	55	95	274	1462	300	به لانه ------حلي قال الله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا فلو تحلي ب-----------الخرز والصفر--- فان كان في عرفهم حليا----- كاهل البوادي وسكان السواد حنث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حلف لا يلبس خاتما لم يحنث بلبسه في غير	3477	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2310	true	7318871390764959438	181	268	891	1329	1484	300	---لان جميعها حلي قال الله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا الحج وان لبس شيءا من الخرز قال الشيخ فان كان من عادته التحلي به كاهل-------------- السواد-حنث لانهم يسمونه حليا وهل يحنث بلبسه غيرهم فيه وجهان كما ذكرنا فيما لو حلف الا يدخل بيتا فدخل غير البدوي بيتا من شعرهل يحنث فيه وجهان ولو تقلد سيفا محليلم يحنث لان السيف ليس بحلي ولو لبس منطقة محلاةففيه وجهان احدهما لا يحنث كالسيف والثاني يحنث لانها من حلي الرجال ولو حلف لا يلبس خاتما فل--------بسه في غير	2310	1379233649398421165	128	174.5	99	464	27.586206436157227	21	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3508	false	8718621656488900772	88	123	420	590	1523	300	الله عليه وسلم قال القضاة ث--------------لاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به و----اللذان في النار -رجل عرف الحق فجار في الحكم------------- ورجل قضي للناس علي جهل	3508	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2352	true	-588652923849454247	166	205	871	1059	1579	300	الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار-------------- فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واما اللذان في النار فرجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل	2352	1379233649398421165	151	271.5	119	202	74.75247192382812	28	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2229	false	-8135377457048109061	269	300	1385	1534	1534	300	عاءشة لما استخلف ابو بكر ------------------قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه-	2229	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2357	true	-5321551594885754634	177	208	910	1069	1508	300	------لما استخلف ابو بكر الصديقرضي الله عنهقال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي و---شغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال واحترف للمسلمين فيه	2357	1379233649398421165	139	245.0	111	168	82.73809814453125	25	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3714	false	-7214860158362531818	125	171	619	841	1483	300	ادعي عليه--- الفا فقال------------ لا احلف واعطي المال لا يجب علي المدعي قبوله من غير اقرار وله تحليفه لانه لا يامن ان يدعي عليه بما دفعه اليه بعد هذا وكذلك لو نكل------------ عن اليمين واراد المدعي ان يحلف يمين الرد فقال المدعي عليه انا--------- ابذل المال	3714	5785422122691510861	Sham19Y0017885-ara1.ms2422	true	-2306452189959748886	247	300	1172	1427	1427	300	ادعي علي رجل الفا فقال المدعي عليه لا احلف واعطي المال لا يجب علي المدعي قبوله من غير اقرار وله تحليفه لانه لا يامن ان يدعي عليه -ما دفع- اليه بعد هذا وكذلك لو نكل المدعي عليه عن اليمين واراد المدعي ان يحلف يمين الرد فقال المدعي عليه لا تحلفه حتي ابذل المال-	2422	1379233649398421165	215	375.0	170	258	83.33333587646484	42	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0017885-ara1