id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms2080	false	5050585042987975099	245	270	1249	1366	1507	300	-ايضا عن غيلان بن جرير قال قلت لانس بن مالك------------- ارايت اسم الانصار اكنتم تسمون به ام سماكم الله------ به قال بل سمانا الله تعالي	2080	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0056	true	7493764129017898169	96	125	516	653	1537	300	صحيحه عن غيلان بن جرير قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه ارايت اسم الانصار اكنتم تسمون به ام سماكم الله تعالي به قال بل سمانا الله تعالي	56	-464292499794815143	114	206.5	89	137	83.21167755126953	24	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0118	false	2139491946683595721	132	164	627	793	1495	300	صلي الله عليه وسلم دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فلو لبسهما قبل غسل الرجلين لم يجز قطعا ساتر محل فرضه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لو غسل احدي رجليه وادخلها الخف ثم غسل الاخري وادخلها الخف لم يجز	118	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0089	true	-7138638555285316136	30	80	154	425	1603	300	صلي الله عليه وسلم دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما يعني الطهارة الشرعية بكمالها لانه لا يسمي شرعا متطهر لمن يتطهر في جميع الاعضاء الا لمعة فكيف من يترك عضوا كاملا ولهذا قال اصحاب الشافعي رحمهم الله لو غسل احدي رجليه وادخلها الخف ثم غسل الاخري وادخلها الخف لم يجز	89	-464292499794815143	115	200.5	94	271	42.4354248046875	21	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0157	false	-8263214841810069398	213	256	1061	1271	1502	300	عن ام قيس بنت محصن الاسدية-------------- انها جاءت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه----------------------------- في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه----- ولم يغ-------------------------------سله وروي -الترمذي والحاكم عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم	157	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0100	true	-3753531733992374842	222	277	1146	1411	1522	300	عن ام قيس بنت محصن الاسدية رضي الله عنها انها ات-ت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه---------- فنضحه بماء ولم يغسله وعن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت اتي -------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	100	-464292499794815143	169	259.5	131	290	58.27586364746094	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0163	false	-8057683354500112720	212	268	1125	1404	1587	300	عن عمار بن ياسر--------------- قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت ولم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرت بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه والاجماع	163	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0135	true	-3419841410899492348	0	59	0	290	1472	300	عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه اما عمار	135	-464292499794815143	267	507.5	212	294	90.81632995605469	51	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0416	false	6939166001328624474	170	238	905	1259	1548	300	عمر رضي الله عنهما قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بع-------------------د المغرب وركعتين بعد العشاء وحدثت------------------------------------------------------------------ني حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر والسنة التخفيف في ركعتي الفجر لما في الصحيحين خ1171 م724 عن عاءشة رضي الله عنها و---عن ابويها ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم	416	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0212	true	-6326753020357797022	173	239	930	1277	1580	300	عمر رضي الله عنهما-قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته وفي لفظ ان ابن عمر قال حدثني -----------------------حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد-ما يطلع ال--------------------------------------------------------------------------------فجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم	212	-464292499794815143	227	365.5	182	453	50.110374450683594	36	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0434	false	-2857900227083210293	23	75	126	373	1533	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتين قبل الصبح متفق عليه خ 1169 م وقال صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها رواه مسلم عن------------------------------------ عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المصنف معناه انها خير من متاح الدنيا وقال غيره انما ذلك لانه عليه	434	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0219	true	4835999878485058119	111	186	619	1012	1634	300	صلي الله عليه وسلم -------علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ------------------------------------------------------------ركعتي الفجر وفي لفظ-------------------- مسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها اما عاءشة فتقدم ذكرها واما مناسبة التبويب للحديث فتقدم قبله انه لا مناسبة بينهما بوجه قوله صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها المراد بهما السنة لا الفريضة والمراد بالدنيا حياتها وما فيها متاعها لا ذاتها فكانه قال خير------------------ من متاع الدنيا وشدة ---تعاهده صلي الله عليه	219	-464292499794815143	113	142.5	84	501	22.554889678955078	18	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0475	false	7091044990538456340	72	116	356	571	1554	300	عن انس بن مالك------------- ان جدته مليكة اي جده اسحاق دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل- لكم------------------------------------------------------------ فقام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم خلف-ه والعجوز من وراءنا فصلي---- ركعتين ثم انصرف	475	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0249	true	-4865062350399805865	22	82	139	425	1483	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة------------- دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	249	-464292499794815143	199	337.5	158	299	66.55518341064453	38	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3002	false	-8985343344320664213	114	145	569	723	2305	300	الشخير كان بينه وبين رجل كلام فكذب عليه فقال مطرف اللهم ان كان كاذبا فامته فخر مكانه ميتا فرفع ذلك الي زياد فقال قتلت الرجل -قال لا ولكنها دعوة وافقت اجلا	3002	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0289	true	-85849620457989779	148	179	765	920	1550	300	الدعوة كان بينه وبين رجل كلام فكذب عليه فقال مطرف اللهم ان كان كاذبا فامته فخر مكانه ميتا فرفع ذلك الي زياد فقال قتلت الرجل فقال لا ولكنها دعوة وافقت اجلا	289	-464292499794815143	150	291.0	119	155	96.7741928100586	29	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0294	false	-9198033658240258310	107	160	528	802	1547	300	الدارقطني والحاكم--------- عن انس ا---------نه قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة ف----قرا البسملة في ---------------ام القران ولم يقرا--ها في السورة ف------------------------------------------------لما سلم ناداه من شهد ذلك من المهاجرين--------- من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة وتشديداتها ولو ابدل ضادا بظاء لم تصح في الاصح ام نسيت---- فلما صلي بعد ذلك قراها	294	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0326	true	6111220855448662398	169	232	858	1178	1550	300	الدارقطني باسناد كلهم ثقات عن انس رضي الله عنه قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فلم يقرا --بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها ل---لسورة التي بعدها ولم يكبر حتي يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة---------------------------------------------- ام نسيت قال فلم يصل- بعد ذلك الا --	326	-464292499794815143	199	278.5	159	374	53.20855712890625	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0421	false	-7967075459349798280	227	298	1157	1515	1525	300	صلي الله عليه وسلم الوتر ركعة من اخر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل رواه مسلم------------------------------------------------------------------- من حديث عمر وابن عباس وفي الصحيحين خ1137 م749 صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة وفي السنن الاربعة عن ابي ايوب الان-----------------------صاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------- من احب ان يو----------------------------تر بثلاث فليفعل ومن ا-حب ان يوتر بواحدة فليفعل لكن قال القاضي ابو الطيب يكره الايتار بها وفي الوسيط ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم	421	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0406	true	3590957662079344276	27	150	130	737	1452	300	صلي الله عليه وسلم الوتر ركعة من اخر الليل لزمه ركعة والله اعلم وابو حنيفة رحمه الله يخالف في ان الوتر ركعة وفي انه لا يجوز التنفل بركعة قال انه ليس في الفراءض صلاة ركعة فلتكن النوافل كذلك لكن الحديث الصحيح يدل علي ان الوتر ركعة من اخر الليل رواه مسلم في صحيحه وغيره وقد روي ابو داود والنساءي وابن ماجه باسناد حسن صحيح من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن اراد ان يوتر بواحدة فليفعل والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنهاقالت من كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم	406	-464292499794815143	178	194.5	139	717	24.82566261291504	30	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0345	false	-5138672308026489856	107	135	545	683	1544	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	345	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0410	true	-1843591948938462372	263	291	1384	1522	1563	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	410	-464292499794815143	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0655	false	6678025820256080335	85	157	414	789	1553	300	معاوية الوفاة قال لابنه يزيد يا بني اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يوما لحاجته فاتبعته باداوة فكساني احد ثوبيه الذي كان علي جلده فخباته لهذا اليوم واخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اظفاره وشعره-------- فاخذته وخباته لهذا اليوم فاذا انا مت فاجعلوا ذلك القميص--------- مما يلي جلدي واجعلوا الشعر والاظفار------- في فمي وعل- عيني ومواضع السجود مني فان نفع شء فذاك والا فان الله غفور رحيم	655	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0415	true	1156600518100320623	153	225	741	1108	1500	300	معاوية فقال----------------- يا بني اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج----- لحاجة- فاتبعته باداوة فكساني احد ثوبيه الذي يلي---- جلده فخباته لهذا اليوم واخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم من اظفاره وشعره ذات يوم فاخذته وخباته لهذا اليوم فاذا انا مت فاجعل-- ذلك القميص دون كفني مما يلي جلدي وخذ ذلك الشعر والاظفار فاجعله في فمي وعلي عيني ومواضع السجود مني فان نفع شء فذاك والا فان الله غفور رحيم	415	-464292499794815143	325	565.0	259	401	81.04737854003906	57	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3149	false	1737124973630132270	33	79	174	400	1535	300	الترمذي --------------في اخر كتابه--------- ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة---- من غير خوف ولا مطر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة قال المنصف والذي قاله----------------------------------------------- في حديث شارب الخمر صحيح واما حديث ابن عباس	3149	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0427	true	-5041692529912486998	113	168	560	827	1524	300	الترمذي رحمه الله قال في اخر كتابه في العلل ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بين الصلاتين من غير خوف ولا-مطر وحديث قتل شارب الخمر في------ الرابعة اما قوله في قتل شارب الخمر فمسلم وهو منسوخ دل الاجماع علي نسخه وقوله --------------------------في حديث ابن عباس	427	-464292499794815143	165	264.5	128	300	55.0	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3356	false	-4255639316562226277	194	222	992	1131	1534	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه -قال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم	3356	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0604	true	-6011371618476577086	35	63	162	302	1484	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم	604	-464292499794815143	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1026	false	-4855678233924861184	103	166	518	849	1534	300	عمر رضي الله عنهما انا لنبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب فقال صبي الله عليه وسلم لا يلبس القمص و---العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس وللبخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين	1026	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0630	true	7930701443618131163	124	178	624	908	1588	300	عمر رضي الله عنهما ان رجلا ------------------------------قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب -قال لا يلبس------------------- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس وللبخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين	630	-464292499794815143	268	517.0	218	334	80.23951721191406	48	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1196	false	7679599443942671396	18	115	86	592	1521	300	باع عبدا وله مال فماله للذي باعه الا ان يشترط- المبتاع وفيه دليل لمالك والقول القديم ان العبد يملك بتمليك السيد وقال الشافعي في الجديد وابو حنيفة لا يملك---------------- وتاولا الحديث علي ان قلت الاصح لا تدخل ثياب العبد والله اعلم فرع باع شجرة دخل عروقها وورقها وفي ورق التوت وجهالمراد ان يكون في يد العبد شء من مال السيد فاضيف اليه--------------- للاختصاص------------------- كما يقال رحل الدابة وسرج الفرس----- فاذا باع السيد العبد فذلك المال للباءع لانه ملكه الا ان يشترطه المبتاع فيصح ----ويكون قد باع------ العبد والمال -------------بثمن واحد وذلك جاءز بشر----------------ط الاحتراز عن الربا ومحل	1196	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0763	true	-2582041470367488580	144	230	808	1259	1615	300	باعه بعد ذلك كان -ماله لل---باءع الا ان يشترطه المشتري لظاهر الحديث و--------------------------------------------قال الشافعي في الجديد وابو حنيفة لا يملك العبد شيءا اصلا وتاولا الحديث علي --------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون في يد العبد شء من مال السيد فاضيف ذلك المال الي العبد للاختصاص والانتفاع لا للملك كما يقال ج-ل الدابة وسرج الفرس قالا فاذا باع السيد العبد فذلك المال للباءع لانه ملكه الا ان يشترطه المبتاع فيصح لانه يكون--- باع شيءين العبد والمال الذي في يده وبثمن واحد وذلك جاءز في الاول قالا ويشترط الاحتراز من الربا وقال	763	-464292499794815143	319	488.5	254	601	53.07820129394531	49	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1100	false	-7555495245709385251	232	273	1319	1513	1646	300	رضي الله عنه جاء-- بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا فقال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اوه عين الربا	1100	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0791	true	-6726050971764775492	182	300	1033	1619	1619	300	صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قا-ل بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به تقدم الكلام علي بلال وابي سعيد واما التمر البرني فهو ضرب من التمر اصفر مدور واحدته برنية وهو اجود التمر قاله صاحب المحكم وقال ابو حنيفة الدينوري اصله فارسي واما قول الشيخ ابي اسحاق الشيرازي صاحب التنبيه فيه ان المعقلي اجود من البرني وليس كما قال بل الصواب المشهور ما قاله صاحب المحكم وقوله صلي الله عليه وسلم اوه عين الربا-	791	-464292499794815143	181	325.0	142	588	30.782312393188477	34	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2976	false	-4787936751689897187	88	109	480	581	1584	300	الاخوة ثم بنوهم وان سفلوا ثم الاعمام ثم بنوهم -ثم بنوهم ثم اعمام الاب ثم بنوهم---------- ثم اعمام الجد ثم بنوهم	2976	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0837	true	8354430812707179890	84	107	438	550	1481	300	الاخوة ثم بنوهم وان سفلوا ثم الاعمام ثم بنوهم وان سفلوا ثم اعمام الاب ثم بنوهم وان سفلوا ثم اعمام الجد ثم بنوهم	837	-464292499794815143	94	166.5	73	112	83.92857360839844	19	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms1502	false	-7648654678446773574	0	60	0	272	1519	300	يا رسول الله ا-----ن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه فانظر الي شبهه به وقال عبد بن زمعة هذا----------------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر -احتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط	1502	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0926	true	8309585502460293879	205	269	1053	1344	1489	300	يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه -انظر الي شبه---ه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط	926	-464292499794815143	267	497.0	208	295	90.50847625732422	55	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2247	false	-2644258964206824980	106	247	549	1283	1557	300	ارضعتك او ارضعت من ارضعتك او ارضعت من ولد-ك بواسطة او بغير واسطة فهي امك وكذلك كل امراة ولدت المرضعة او الفحل وكل امراة ارتضعت بلبنك او ب------------------------------لبن من ولدته او ارضعتها امراة ولدتها انت فهي بنتك وكذلك بناتها من النسب والرضاع وكل امراة ارضعتها امك او ارتضعت بلبن ابيك فهي اختك وكذلك كل امراة ولدتها المرضعة او الفحل ولا تحرم عليك من ارضعت اخاك ونافلتك ولا ام مرضعة ولدك وبنتها ولا اخت اخيك بنسب ولا رضاع وهي اخت اخيك لابيك لامه وعكسه واخوات الفحل والمرضعة واخوات من ولده-ا من النسب والرضاع عماتك وخالاتك وكذلك كل امراة ارضعتها واحدة من جداتك او ارتضعت بلبن ---------جد لك من النسب --والرضاع وبنات اولاد المرضعة والفحل من ال-نسب والرضاع بنات اخيك واختك قال ولا تحرم عليك من ا-------------رضعت اخاك ونافلتك ولا ام مرضعة ولدك وبن-تها ولا اخت اخيك بنسب ولا رضاع و----هي اخت اخيك	2247	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0942	true	8125324569572498403	123	232	670	1267	1609	300	ارضعتك او ارضعت من ارضعتك او ارضعت من ولدتك بواسطة او بغير واسطة-------- وكذلك كل امراة ولدت المرضعة والف--حل وكل امراة ار-ضعت بلبنك او ارضعتها امراة ولدتها او ارضعت بلبن من ولدته ----------------------------فهي بنتك وكذلك بناتها من النسب والرضاع وكل امراة ارضعتها امك --وار-ضعت بلبن ابيك فهي اختك وكذلك كل امراة ولدتها المرضعة او الفحل واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات الفحل واخ---------وات من ولدهما من النسب والرضاع عماتك وخالاتك وكذلك كل امراة ارضعتها واحدة من جداتك او ار-ضعت بلبن واحد من اجدادك من النسب او الرضاع وبنات اولاد المرضعة والفحل في الرضاع وال-نسب بنات اخيك واختك---- وكذلك كل انثي ارضعتها اختك او ارضعت بلبن اخي---------------------ك وبناتها وبنات اولادها من ال---رضاع والنسب بنات اخيك	942	-464292499794815143	470	742.0	377	796	59.04522705078125	69	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2716	false	8348876626849109106	187	263	949	1335	1513	300	صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاع------ ما يحرم من النسب وفي الصحيحين خ4796 م1445 عن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس استاذن عليها بعدما انزل الحجاب فقالت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني وانما ارضعتني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراته فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اءذني--- فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول يحرم-- من الرضاع- ما يحرم من النسب	2716	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0944	true	-3311111912885381202	120	206	642	1071	1544	300	صلي الله عليه وسل-----م ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة وعنها --------------------------ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي-- بعدما انزل الحجاب فق-لت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابا الق----عيس ليس هو ارضعني و-لكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته --------------------------------------قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول -حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	944	-464292499794815143	289	479.0	229	507	57.00197219848633	48	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3008	false	-6253790981517621226	0	74	0	377	1538	300	فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم ثم سكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون دم------- صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قا-لوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعلقه النبي صلي الله عليه وسلم من	3008	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0956	true	7764964630704369769	226	300	1163	1545	1545	300	فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم ف--سكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من-	956	-464292499794815143	357	675.5	286	392	91.07142639160156	65	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3009	false	6562466746397901302	10	35	50	186	1518	300	قال الشافعي الا ان يكون في محلة اعداءه لا يخالطهم غيرهم فيكون كالقص-ة التي جرت بخيبر فحكم النبي صلي الله عليه وسلم بالقسامة لورثة القتيل	3009	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0962	true	-4144276260097151442	195	220	984	1121	1534	300	قال الشافعي الا ان يكون في محلة اعداءه لا يخالطهم غيرهم فيكون كالقضية التي جرت بخيبر فحكم النبي صلي الله عليه وسلم بالقسامة لورثة القتيل	962	-464292499794815143	135	264.0	110	137	98.54014587402344	24	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3169	false	3839446878520311842	121	159	622	800	1489	300	عن عمران بن حصين--------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك قال الشافعي وسواء كان العاض	3169	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms0978	true	-508106960613939512	194	232	1013	1190	1547	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك اما الرجل------------ العاض	978	-464292499794815143	150	260.5	115	193	77.72020721435547	31	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3702	false	-913930702237106340	5	53	27	243	1435	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان----------- هند بنت عتبة ق--------------------------------------------------الت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني وولد----ي الا ما اخذت من ماله وهو لا يعلم فهل عل---ي ذلك شء -----فقال---------- صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك	3702	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms1059	true	-2967144573133541088	37	100	178	475	1462	300	عن عاءشة رضي الله عنهاايضا قالت دخلت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه-- فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك	1059	-464292499794815143	196	322.0	151	299	65.55184173583984	39	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0587	false	-4247889115927921928	8	118	36	612	1585	300	الرحمن بن عوف------------------ شكيا القمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فا------------رخص لهما في قميص الحرير والصحيح ان هذا ايضا لا يختص بالسفر وقيل يختصواختاره الشيخ ابو حامد وابن الصلاح واليه ذهب مالكلان الرواية مقيدة به وسببه ان كثرة التعب والعرق تولده واعترض في المهمات علي المصنف في حكاية هذا الوجه في القمل وغلطه فيه وقال انه مخصوص بالجرب و القمل جمع قملة وهو القمل المرسل علي بني اسراءي--------------ل في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عطاء ولقتال كديباج لا يقوم غيره مقامه ويحرم المركب من ابريسم وغيره ان زاد وزن الابريسم ويحل عكسه وقيل البراغيث قاله ابو زيد وقيل السوس وقيل غير ذلك قال ولقتال كديباج لا يقوم غيره مقامه في دفع السلاح	587	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms1155	true	6984160559884087759	110	179	616	966	1609	300	الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكيا القمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة لهما فرخص لهما في قم-ص الحرير ورايته عليهما اعلم ا---------------------------------------------------------------------------ن الرخصة في الشء تد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي المنع منه ولا شك ان الاصل في الشرع تحريم الحرير علي الرجال كما تقدم في كتاب اللباس وثبتت الرخصة في اصبعين منه وثلاث واربع وجوز العلماء لبس الديباج الثخين الذي لا يقوم غيره مق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه في دفع السلاح	1155	-464292499794815143	117	-11.5	91	765	15.29411792755127	20	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3798	false	-6121179290562960594	133	250	652	1251	1514	300	التصرفات التي كانت مشروعة له قبل التدبير سواء كان التدبير مطلقا او مقيدا وسواء بيع في الدين ام غيره لحاجة ام لغيرها وقال ابو حنيفة لا تجوز ازالة الملك عنه في التدبي----ر المطلق وقال مالك لا يباع العابر مطلقا واجاب عن الحديث بان النبي صلي الله عليه وسلم باعة---- للدين ورد بانه لو كان كذلك لتوقف علي طلب الغرماء ولباع منه بقدر الدين ولما دفع قيمته الي المدبر فدل علي انه ليس لاجل الدين وهو قد روي والشافعي والبيهقي والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين عن والتدبير تعليق عتق بصفة وفي قول وصية فلو باعه ثم ملكه لم يعد التدبير علي المذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------- انها باعت مدبرة لها سحرتها ولم ينكر عليها ذلك احد من الصحابة ولا خلاف	3798	5785422122691510861	Sham19Y0014224-ara1.ms1189	true	370569837468155196	158	252	844	1356	1595	300	التصرفات المزيلة للملك------------------ سواء كان التدبير مطلقا او مقيدا خلافا لابي----------------------------------------- ح------------------------------------نيفة في المطلق ول---مالك في المطلق والمقيد معا وعن احمد روايتان احداهما كمذهبنا والاخري انه له بيعه للدين فقط ويمنع بيع--------------------------------------------------------------------- المدبر قال جمهور العلماء والسلف من الحجازيين والشا-------------------ميي--------------------------ن والكوفيين وتاولوا بيعه ----------------------------------------------علي ان النبي صلي الله عليه وسلم انما باعه في دين كان علي سيده كما رواه النساءي والدارقطني وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم باعه وقضي منه دينه ودفع الفضل اليه وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها باعت مدبرة لها سحرتها ولم ينكر------ ذلك احد من الصحابة رضي الله	1189	-464292499794815143	170	149.0	131	776	21.907217025756836	21	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0014224-ara1