id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0010	true	-8057141786424083565	124	148	650	780	1585	300	عمر تفقهوا قبل ان تسودوا اي تعلموا العلم قبل --------------ان تصيروا سادة منظورا اليكم فتستحيوا ان تتعلموا بعد الكبر فتبقوا جهالا وقيل اراد قبل	10	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms1011	false	4108793549812368740	276	300	1419	1548	1548	300	عمر تفقهوا قبل ان تسودوا اي تعلموا العلم ما دمتم صغارا قبل ان تصيروا سادة منظورا اليكم فتستحبوا ا--لتعلم------------ فتبقوا جهالا وقيل اراد قبل-	1011	6619619199916614257	109	191.5	90	144	75.69444274902344	17	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0075	true	2057812194396191812	193	232	1017	1237	1575	300	سلوا الله العفو والعافية والمعافاة ف العفو محو الذنوب و العافية السلامة من الاسقام والبلايا وهي الصحة وضدها المرض و المعا---------------------فاة ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم وقال	75	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms1429	false	-8959803409136558194	176	215	882	1119	1556	300	سلوا الله العفو والعافية والمعافاة فال-عفو محو الذنوب و-العافية السلامة من الاسقام والبلايا وهي الصحة وضد-- المرض كالثاغية بمعني الثغاء والمعافاة ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم وقيل	1429	6619619199916614257	206	395.5	170	241	85.47718048095703	34	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0077	true	-5369728005181532823	192	259	1055	1405	1614	300	مجري بولها فوق مدخل الذكر والغالب انها اذا بالت نزل البول اليه فان تحققت ذلك تعين الماء لانتشاره وان لم تتحقق جاز الحجر نظرا الي الاصل وقيل لا نظرا الي الغالب واذا استنجت المراة بالماء وجب عليها غسل ما يظهر اذا جلست علي القدمين ومقداره من الثيب يزيد علي مقداره من البكر وقيل يجب علي الثيب غسل باطن فرجها كما تخلل اصابع رجليها لانه صار ظاهرا بالثيابة	77	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms2800	false	-6618037507334925295	0	53	0	284	1525	300	مخرج بولها فوق مدخل الذكر والغالب نزو-------------ل البول اليه فان تحقق----- تعين الماء لانتشاره والا-------- جاز الحجر نظرا علي الاصل------------------------ واذا استنجت------- بالماء ت---------غسل ما يظهر اذا جلست علي القدمين ومقداره من الثيب يزيد علي مقداره من البكر وقيل يجب علي الثيب غسل باطن فرجها كما يخلل اصابع رجليها لانه صار ظاهرا بالثيابة	2800	6619619199916614257	274	490.0	221	350	78.28571319580078	47	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0290	true	3121855889790315604	119	167	647	889	1609	300	البيهقي عن ابي الضحي عن ابن عباس انه قال في قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيسي ثم قال اسناد هذا الحديث عن ابن عباس صحيح غير اني لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	290	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms2768	false	1029394907666223821	5	40	25	211	1527	300	البيه-------------قي عن ابن عباس ف-------------------ي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيسين --قال اسناده---------------------- صحيح غير اني لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	2768	6619619199916614257	181	329.0	147	242	74.79338836669922	33	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0335	true	-9196434887709413433	219	300	1145	1567	1567	300	نهي عن المواصلة في الصلاة عزاه رزين الي الترمذي وليس فيه----------- قال عبد الله بن احمد ابن حنبل ما كنا ندري ما المواصلة في الصلاة حتي قدم علينا الشافعي فمضي اليه ابي فساله عنها فقال هي في مواضع من الصلاة منها ان يقول الامام ولا الضالين فيقول من خلفه امين معا ومنها ان يص------------------------------ل القراءة بالتكبير ومنها السلام عليكم ورحمة الله فيصلها بالتسليمة الثا--------نية الاولي فرض والثانية سنة فلا يجمع بينهما ومنها اذا كبر الامام فلا يكبر معه حتي يسبقه ولو-	335	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms2293	false	-7609567495253160023	121	196	617	978	1483	300	نهي عن المواصلة في الصلاة وقال ان امرا واصل في الصلاة خرج منها صفرا قال عبد الله بن احمد -بن حنبل سال عنه ابي------------------------------------ الشافعي------------------------- فقال هي في مواضع 1 ان ي-------------قول الامام ولا الضالين فيقول من خلفه امين معا ---لا ان يقولها بعد ان سكت الامام 2 ان يصل القراءة بالتكبير 3 ان يصل -----------------------------التسليمة الاولي بالثانية الاولي فرض والثانية سنة فلا يجمع بينهما 4---- اذا كبر الامام فلا يكبر معه حتي يسبقه ولو	2293	6619619199916614257	256	399.0	204	472	54.23728942871094	42	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0389	true	1567451869924581258	144	198	773	1040	1578	300	ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة قال--------------------------- الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة فيها ويحتمل ان ثبت ان يكون نهاه عن اتخاذها وطنا ومقاما فانه اذا اقام بها كانت صلاته فيها ولعل النهي له خاصة----- انذارا منه بما لقي من المحنة بالكوفة وهي من ارض بابل	389	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms0106	false	5731103427566979184	226	271	1079	1301	1432	300	ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة بابل هذا الصقع المعروف بالعراق الخطابي في اسناده---------- مقال ولا اعلم من------------- حرم الصلاة فيها ولو------ ثبت فلعله نهي--- عن اتخاذه- وطنا او------------------------------------------- النهي خاص له ولعله انذار- منه بما لقي من المحنة بالكوفة وهي من ارض بابل	106	6619619199916614257	166	237.5	128	299	55.518394470214844	30	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0624	true	-8897249790489394530	80	183	389	1020	1622	300	الانواء هي منازل البروج وهي ثمانية وعشرون نجما يطلع كل ثلاثة عشر يوما واحد منها ويغيب مقابلة ينزل القمر كل ليلة في واحد- منها لا يتقاصر عنه علي تقدير مستو ولا يتفاوت ويسير فيها من ليلة المستهل الي الثامنة والعشرين ثم يستتر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر وهذه المنازل هي مواقع النجوم وه------------------------------------------------------------ي الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والحرثان والصرفة والعواء والسماك والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ المقدم والفرغ المءخربالغين المعجمةوبطن الحوت وسب الريح وانما سميت انواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق	624	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms2220	false	8416000095240032163	227	295	1114	1474	1501	300	الانواء -----------------هي ثمان-- وعشرون منز---------------------------------------------لة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ومنه والقمر قدرناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منازل ويسقط في الغرب كل ثلاث عشرة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت في الشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر فتقول مطرنا بنوء كذا من ناء ينوء نوءا نهض وطلع لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق	2220	6619619199916614257	124	-48.5	99	828	14.975845336914062	17	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0638	true	4206561550168280813	57	155	294	769	1514	300	ثم انه استوي جالسا وقال اسقوني -سويقا فسقوه وسالوه عن حاله فقال عرج بروحي الي السماء الدنيا ففتح لها الباب ثم كذلك الي السماء السابقة فقيل للملك الذي عرج بي من معك قال الماجشون فقال انه بقي من عمره كذا كذا شهرا وكزا كذا يوما وكذا كذا ساعة قال ثم هبط بي- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم و-----ابا بكر -----عن يمينه وعمر عن يساره وعمر -بن عبد العزيز بين يديه فقلت للملك الذي معي انه لقريب المنزلة من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال -----------انه عمل بالحق في زمن الجور وانهما عملا بالحق في زمن الحق	638	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms2822	false	-8157124418427527101	18	87	87	419	1510	300	ثم ا-----فاق وجلس- وقال اءتوني بسويق- فشربه و---------------قال عرج ب---ي الي السما-----------------------------------------ء السابعة فقيل لم يان ل-------------------------------------ه بقي من عمره كذا ----------------------------كذا سنة----- ثم هبط قال فرايت النبي صلي الله عليه وسلم ورايت ابا بكر وعمر عن يمينه وشم-------اله وعمر ابن عبد العزيز بين يديه -قلت ---------------انه لقريب الم-قعد من----- النبي صلي الله عليه وسلم ومن الشيخين قال انه عمل بالحق في زمن الجور وانهما عملا بالحق زم---ن الحق	2822	6619619199916614257	272	380.0	210	500	54.400001525878906	41	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms0742	true	-7992898902352867579	0	41	0	212	1717	300	قوتا اي بقدر ما يمسك الرمق من الطعام-- وقال عليه الصلاة والسلام---------- كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت اي من يلزمه قو-ته من اهله وعياله وقال عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------- قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه سءل الاوزاعي عنه فقال صغر الارغفة	742	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms1811	false	-3584437500737129978	140	204	691	988	1459	300	قوتا اي بقدر ما يمسك الرمق من المطعم ن وقيل اي كفاية من غير اسراف نه ومنه كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت اي من يلزمه نفقته من اهله وعياله وعبيده ويروي يقيت من اقات ك يقوتنا كل يوم هو من الثلاثي ومن التفعيل و قليلا بالنصب ج من قاته اذا اعطاه قوته نه وفيه قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه هو------------------- صغر الارغفة	1811	6619619199916614257	145	220.5	111	316	45.88607406616211	27	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2229	true	-8135377457048109061	270	300	1391	1534	1534	300	لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه-	2229	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms0396	false	-924689794960705996	56	83	265	399	1491	300	لما استخلف الصديق- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي و---شغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه	396	6619619199916614257	128	227.5	102	144	88.88888549804688	25	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2432	true	8039351868623141202	113	162	605	944	1668	300	الخلق--- بضم اللام واسكانها الدي-ن والطبع والسجية وحقيقته انه -صورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق للصورة الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصافها ومعاينها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	2432	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms0594	false	-5690043886014667761	182	223	920	1195	1578	300	الخلق هو بضم --لام وسكو-نها الديدن والطبع والسجية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعان------------------------------------------------------------------يها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	594	6619619199916614257	261	492.5	221	344	75.8720932006836	33	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2635	true	6376015314649930648	57	148	273	708	1422	300	ان لي امرا-ة لا ترد-يد لامس قال طلقها قال اني احبها فقال امسك-ها قيل معني لا ترديد لامس تجيب من اراد-------------------------------------------------------------------------ها وخاف النبي صلي الله عليه وسلم ان اوجب عليه طلاقها ان تتوق نفسه اليها فيقع في الحرام------------------------ وقيل معناه انها تعطي من ماله من يطلب منها وهذا اشبه ولو اتت بولد علم انه ليس منه لزمه نفيه وانما يعلم اذا لم يطا او ولدته لدون ستة اشهر من الوطء او فوق اربع سنين فلو ولدته لما بينهما ولم يستبرء بحيضة حرم النفي قال احمد لم يكن ليامره بامساكها وهي تفجر	2635	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms1978	false	7723097028277316977	165	227	816	1119	1509	300	ان--- امراتي لا ترد يد لامس------------------------ فقالك فارقها قيل هو اجابتها ل------------من ارادها قوله فاستمتع بها اي لا تمسكها الا بقدر ما تقضي متعة النفس منها ومن وطرها وخاف------ صلي الله عليه وسلم-------------------- ان تتوق نفسه اليها فيقع في الحرام ان طلقها فلم يوجبه عليه وقيل معناه انها تعطي من ماله من يطلبه وهو----- اشبه ل----------------انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن ليامره بامساكها وهي تفجر	1978	6619619199916614257	180	236.5	143	535	33.644859313964844	33	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms2980	true	3141052580705275778	1	74	4	363	1434	300	لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا قالو ابو حنيفة معناه ان يجني العبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حر فليس علي عاقلة مولاه شء من جنايته وانما جنا-يته في رقبته وقال ابن ابي -ليلي انما معناه ان يكون العبد مجني--ا عليه يقول ليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه في ماله خاصة واليه ذهب الاصمعي وابو عبيد وقالا لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة ع-ن عبد	2980	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms1445	false	-3792725034764323332	178	281	899	1386	1494	300	لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا اي ان كل جناية عمد فانها في مال الجاني ولا يلزم العاقلة وكذا ما اصطلحوا عليه من الجنايات في الخطا وكذا اذا اعترف الجاني بالجناية من غير بينة تقوم عليه وان ادعي انها خطا لا يقبل منه ولا تلزم بها العاقلة واما العبد فهو ان يجني علي حر فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده بل جنايته في رقبته وهو مذهب ابي حنيفة وقيل ---هو ان ي-----------جني حر علي- عبد فليس علي عاقلة الجاني شء بل في------- ماله خاصة وهو اوفق لغة اذ علي الاول حق--------------------------------------------- الكلام لا تعقل العاقلة علي عبد	1445	6619619199916614257	194	275.0	148	554	35.01805114746094	32	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3091	true	-4733311260319034438	144	167	738	875	1572	300	فكان حدود الشرع فصلت بين الحلال والحرام فمنها ما لا يقترب كالفواحش المحرمة -------------------------------ومنها ما لا يتعدي كالمواريث المعينة وتزويج الاربع وسمي ال--حديد	3091	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms0378	false	-116096823176718596	225	255	1157	1326	1555	300	فكان حدود الشرع فصلت بين الحلال والحرام فمنها ما لا يق-رب كالفواحش المحرمة ومنه تلك حدود الله فلا تقربوها ومنها ما لا يتعدي كالمواريث المعينة وتزويج الاربع ومنه تلك حدود	378	6619619199916614257	131	243.5	108	170	77.05882263183594	19	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3103	true	8484392944556849505	244	272	1223	1363	1492	300	اذا كان اللص ظريفا لم يقطع اي اذا كان بليغا جيد الكلام يحتج عن نفسه بما يسقط الحد والظرف في اللسان البلاغة وفي الوجه الحسن وفي القلب الذكاء	3103	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms1307	false	-965376231313814843	253	279	1259	1390	1483	300	اذا كان اللص ظريفا لم يقطع اي-------- بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط الحد والظرف في اللسان البلاغة وفي الوجه ال-سن وفي القلب الذكاء	1307	6619619199916614257	130	245.5	104	140	92.85713958740234	24	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3521	true	1639471961225917539	64	149	324	758	1540	300	لا يشترط ان يكون للمجتهد مذهب مدون واذا دونت المذاهب فهل يجوز للمقلد ان ينتقل من مذهب الي مذه-----------------------------ب الاصح الجواز كما لو قلد في القبلة هذا اياما وهذا ايام------------------------------ا ولو قلد مجتهدا في مساءل واخر في مساءل اخري واستوي المجتهدان عنده او خيرناه فالذي يقتضيه فعل الاولين الجواز كما ان الاعمي اذا قلنا لا يجتهد في الاواني والثياب له ان يقلد في الثياب واحدا وفي الاواني اخر لكن -----الاصوليون منعوا منه للمصلحة وقال ابو اسحاق اذا- اختار من كل مذهب ما هو اهون -فسق	3521	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms1288	false	-4166765423095100852	105	179	523	897	1475	300	لا يشترط-------- للمجتهد مذهب مدون واذا دونت المذاهب فهل يجوز للمقلد ان ينتقل من مذهب الي اخر ان قلنا يلزمه الاجتهاد في طلب الاعلم وغلب علي ظنه ان الثاني اعلم ينبغي ان يجوز بل يجب وان خيرنا ينبغي ان يجوز ايضا ولو قلد مجتهدا في مساءل واخر في------ اخري واستوي المجتهدان عنده وخ--يرناه فمقتضي------ فعل الاولين الجواز---------------------------------------------------------------------------------------------- لكن منعه الاصوليون---------- للمصلحة وحكي عن بعضهم ان من اختار من كل مذهب ما هو اهون يفسق	1288	6619619199916614257	236	338.0	186	500	47.20000076293945	39	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013783-ara1.ms3786	true	-6660451662844930875	131	179	690	959	1560	300	الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب وفي رواية كلحمة الثوب واللحمة بضم اللام وفتحها وقيل في النسب بالفتح وفي الثوب بالضم------------------------------------------------------------------ ومعني الحديث المخالطة في الولاء وانها تجري مجري النسب في الميراث كما تخالط اللحمة سدي الثوب حتي يصير--ا شيءا واحدا لما بينهما من المداخلة الشديدة	3786	5785422122691510861	Sham19Y0013631-ara1.ms1949	false	-6889056997968626344	145	196	748	1029	1545	300	الولاء لحمة كلحمة النسب وروي كلحم----------------------ة الثوب وهي في ال--------------------------نسب بالضم -وفي الثوب بالضم والفتح وقيل بالفتح وحده وقيل فيهما بالفتح واما الضم فهو ما يصد به ومعناه لا------مخالطة في الولاء وانها تجري مجري النسب في الميراث كما يخالط اللحمة سدي الثوب حتي يصير كالشء الواحد- لما بينهما من المداخلة الشديدة	1949	6619619199916614257	185	307.5	154	337	54.896141052246094	25	Sham19Y0013783-ara1	Sham19Y0013631-ara1