id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013783-ara1.ms0212	true	7869925229217842913	0	49	0	260	1598	300	ما لا تثبت فيه العادة بالمرة ولا بالمرات المتكررة بلا خلاف وهي ما -------اذا انقطع دمها فرات يوما دما ويوما نقاء واستمرت بها الادوار هكذا وقلنا بقول ويحكم للمعتادة المميزة بالتمييز لا العادة في الاصح اللقط فاطبق الدم علي لون واحد فانه لا يلتقط---- قدر ايام الدم بلا خلاف	212	5785422122691510861	Kraken210415084119-ara1.completed.ms020	false	-326002554443326203	243	282	1223	1413	1494	300	ما لا يثبت فيه العادة ب--مرة ولا ---مرات بلاخ----------لاف وهي المستحاضة اذا انقطع دمها فرات يوما دما ويوما نقاء واستمرت اما اذا دار هكذا ثم ------------------------------------------------------------------اطبق الدم علي لون واحد فانه لا يلتقط لها قدر ايام الدم بلا خلاف	20	8854784978142768135	164	270.0	129	271	60.516605377197266	26	Sham19Y0013783-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms1265	true	2888156636696880180	243	270	1244	1376	1534	300	كما لو اذن لعبده في ضمان دين غيره فانه يصح وتكون ذمته فارغ----------------------------------------------------------------------------------------ة قال الامام------------------------------------- وليس القولان في انه يتمحض عارية او ضمانا وانما هما في------ المغلب	1265	5785422122691510861	Kraken210415084119-ara1.completed.ms243	false	3662460423163130882	85	139	432	695	1481	300	كما لو اذن لعبده في ضمان دين غيره فانه يصح وتكون ذمته فارغة ووجه القول الاول انه قبض مال الغير باذنه لينتفع به ضرب انتفاع شبيه ما لو استعاره للخدمة قال الامام هذا العقد فيه شبه من هذا وشبه من هذا وليس القولان في انه يتمخض عارية او ضمانا وانما هما في ايهما المغلب	243	8854784978142768135	131	232.5	104	263	49.80988693237305	23	Sham19Y0013783-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms1317	true	2819390589902671647	105	155	528	801	1530	300	قال والا ---اي وان لزمه -بغير معاملة كالصداق والضمان والاتلافات فيصدق بيمينه في الاصح لان الاصل العدم والثاني عليه الب--------ينة لان الظاهر من حال الحر ان- يملك شيءا والثالث ان لزمه------ باختياره كالصداق والضمان فلابد من ال---بينة والا فيقبل قوله لان الظ---------------------------------------------------اهر انه لا يشغل ذمته الا بم-------ا يقدر عليه	1317	5785422122691510861	Kraken210415084119-ara1.completed.ms156	false	-6720190012660034588	118	187	640	989	1569	299	قوله الا ببينة وان لزمه لا في مقابلة مال فثلاثة اوجه اصحها انه يقبل قوله مع اليمين لا---ن الاصل العدم والثاني انه لا بد من البينة لان الظاهر من حال الحر انه يملك شيءا والثالث ان لزمه الدين باختياره كالصداق والضمان -لم يقبل الا ببينة وان لزمه لا باختياره كارش الجناية وغرامة المتلف قبل قوله مع اليمين لان الظاهر انه لا يشغل ذمته ولا يلزم ما لا يقدر عليه	156	8854784978142768135	182	263.5	145	353	51.558074951171875	23	Sham19Y0013783-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms1882	true	2191833897487210495	33	83	168	418	1534	300	بيت المال علي جهة المصلحة اذ -----------------------------------لا يخلو عن ابن عم وان بعد ف-----الحق بالمال الضاءع والقاءل بهذا لا يجعل الاسلام سببا في الارث بل اسباب الارث عنده ثلاثة فقط ف-------------------------علي الصحيح ل----------------ا يجوز صرفه الي المكاتبين والكفار ولا الي -----------------------------------------القاتل علي الاصح ويجوز صرفه ----------------------------------------------------------------------------------الي من اوصي له بشء	1882	5785422122691510861	Kraken210415084119-ara1.completed.ms104	false	-3481327208077603771	103	186	525	943	1526	300	بيت المال ل--------لمصلحة لا اريا بل هو ملحق بالمال الضاءع لانه لا يخلو عن ابن عم وان بعد فهو كمال -----------ضاءع------------- لا يرجي ظهور مالكه وهذا تعليل فاسد لان الميت يجوز ان يكون ولد زني وولد الزني عصبة له وعلي القولين مساءل منها انه لا يجوز صرفه ل----لمكاتبين ان جعلناه ارءا حكاه الرافعي عن متولي ومنها جواز صرفه الي القاتل وفيه وجهان حكاهما القاضي والرافعي لان تهمة الاستعجال لا تتحقق لجواز صرف المال الي غيره ومنها جواز صرفه الي من اوصي له بشء	104	8854784978142768135	120	116.5	90	454	26.431718826293945	15	Sham19Y0013783-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms2348	true	3805904374137938857	61	90	286	428	1516	300	اذا تلف الصداق المعين في يده فان قلنا --انه مضمون ضمان عقد انفسخ عقد الصداق ويقدر عود الملك اليه قب-ل التلف حتي لو كان عبدا كان عليه مءنة تجهيزه	2348	5785422122691510861	Kraken210415084119-ara1.completed.ms239	false	4334264598969794160	182	209	948	1084	1540	300	اذا تلف الصداق المعين في يده فان قلنا ضمانه ------ضمان عقد انفسخ عقد الصداق ويقدر عود الملك اليه قبيل التلف حتي لو كان عبدا ف---عليه مءنة تجهيزه	239	8854784978142768135	132	239.0	105	145	91.03448486328125	25	Sham19Y0013783-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms2350	true	6066763998315422036	177	248	903	1285	1559	300	وان اجازت وقلنا بضمان اليد فلها الارض وفيه تردد -----------------------------------------------------للقاضي حسين الثاني اصدقها دارا فانهدمت في يده ولم يتلف من النقض شء فالحاصل نقصان صفة وان تلف بعضه او كله باحتراق او غيره فهل الحاصل نقصان صفة كاطراف العبد او نقصان جزء كاحد العبدين فيه وجهان احصهما الثاني الثالث--------------------------------------------------------------------------------------- زاد الصد-ق في يد الزوج فان كانت الزيادة متصلة كالسمن------- وتعلم الصنعة تبعت ا-----لاصل وان كانت منفصلة ك-------الثمرة والولد كسب الرقيق فان	2350	5785422122691510861	Kraken210415084119-ara1.completed.ms240	false	-2329488525411595292	13	74	74	403	1621	300	وان اجازت وقلنا بضمان اليد فلها ارش النقصان علي الزوج واذ اطلعت علي عيب قديم واجازت وقلنا بضمان اليدفللقاضي حسين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تردد في انه هل يثبت لها الارش والظاهر ان لها ذلك فانما رضيت علي تقدير السلامة ومنها اذا زاد الصداق في يد الزوج فان كانت-------- متصلة كالسمن والكبر وتعلم الصنعة فهي تابعة للاصل وان كانت منفصلة كالولد والثمرة و------كسب الرقيق قال	240	8854784978142768135	148	84.0	119	542	27.306272506713867	21	Sham19Y0013783-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms2760	true	-5600470205457763980	49	169	237	854	1514	300	ان قلنا الن------------------------فقة للحامل لزمته والا فلا لانه لا تلزمه نفقة القريب ولو كان الحمل رقيقا----------- ففي وجوب النفقة عل-ي الزوج حرا كان او عبدا قولان ان قلن-----ا للحمل لم تجب بل هي علي المالك والا فتجب واذا اختلفا فقالت وضعت اليوم وطالبت بنفقة شهر قبله وقال بل وضعت شهر قبله فالقول قولها لان الاصل عدم الوضع وبقاء النفقة وا--------------------ذا ابرات الزوج من النفقة قال المتولي ان قلنا انها للحامل سقطت وان قلنا للحمل فلا ولها المطالبة بعد الابراء قال الرافعي ولك ان تقول ان كان الابراء عن نفقة الزمن المستقبل فقد سبق حكمه وان كان عما مضي فالنفقة مصروفة اليها علي القولين وقد سبق انها تصير دينا لها حتي تصرف اليها بعد الوضع--------- فينبغي ان يصح --ابراءها علي القولين	2760	5785422122691510861	Kraken210415084119-ara1.completed.ms191	false	7837891900542436069	9	100	48	521	1568	300	ان قلنا لحمل لم تجب لان الرقيق لا نفقة لقرابته عليه ومنها ------------------------------لو كان الحمل رقيقا لرق الزوجة ففي وجوب --نفقته علي الزوج حرا كان او عبدا قولان ان قلنا انها للحمل وجبت-------- علي --مالكه ومنه--------ا اختلافها والزوج في وقت ال------------------------------------------------------------------------وضع ومنها ما قاله صاحب التتمة من انها اذا ابرات الزوج عن النفقة -----------فان قلنا انها للحامل سقطت والا ف--------------لها المطالبة قا------------ل الرافعي -----------اذا كان الابراء-------------------------------------------- عما مضي فالنفقة مصروفة اليها علي القولين والظاهر انها تصير دينا لها حتي تصرف اليها بعد الوضع ايضا قال فينبغي ان يصح الابراء-- علي القولين	191	8854784978142768135	321	437.0	256	689	46.58926010131836	47	Sham19Y0013783-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0013783-ara1.ms3473	true	4587915586135607088	96	167	486	865	1533	300	الا ان يريد ان لا يفعل هو--- ولا -غيره عملا بارادته قا--ل الرافعي كذا اطلقوه مع قولهم ان اللفظ حقيقة لفعل نفسه واستعماله في المعني الاخر مجاز ففي هذا استعمال اللفظ في الحقيقة والمجاز جميعا وهو مستبعد عند اهل الاصول قال والاولي ان يءخذ معني مشترك بين الحقيقة والمجاز------ فيقال اذا نوي ان لا يسعي في تحقيق ذلك الفعل حنث ب--مباشرته وبالامر به لشمول المعني وارادته هذا المعني ارادته المجاز وحده	3473	5785422122691510861	Kraken210415084119-ara1.completed.ms113	false	-5981541654985984074	59	105	303	544	1535	300	الا ان يريد ان لا يفعل بنفسه ولا بغيره فيحنث بالمجموع قال الرافعي واحسن من هذا ان يوجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني مشترك بين الحقيقة والمجاز جميعا فيقال ان- نوي ان لا يسعي في تحقيق ذلك الفعل حنث بالمباشرة- وبالامر به لشمول المعني وارادة ه-ذا المعني ارادة- المجاز وحده	113	8854784978142768135	185	303.0	147	393	47.07379150390625	29	Sham19Y0013783-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed