id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013782-ara1.ms091	true	-2554490959743969352	183	226	927	1154	1529	300	وجملة الجواب فيه ان العامي يلزمه العمل بعمومه كما سمع واما الفقيه فيلزمه ان يحتاط لنفسه فيقف ساعة لاستكشاف هذا الاحتمال بالنظر في الاشتباه مع كونه حجة للعمل--- ان عمل به ولكن يقف احتياطا حتي لا يحتاج الي بعض ما امضاه بتبين الخلاف	91	-8379949916734828970	ShamAY0037574-ara1.ms0382	false	6395397723194518838	37	79	200	420	1557	300	وجملة الجواب---- ان العامي يلزمه العمل بعمومه كما سمع واما الفق-ه فيلزمه ان يحتاط لنفسه فيقف ساعة لاستكشاف هذا الاحتمال بالنظر في الاش-باه مع كونه حجة للعمل به ان عمل ----لكن يقف احتياطا حتي لا يحتاج الي نقض ما امضاه بتبين الخلاف	382	-2148109379250518278	215	399.0	174	230	93.47826385498047	36	Sham19Y0013782-ara1	ShamAY0037574-ara1
Sham19Y0013782-ara1.ms139	true	7653207288695676302	48	103	253	534	1596	300	الشافعي بان تعليق الحكم بشرط ينفيه عما قبله ويعدم-ه علي اعتبار انه لولاه لكان موجودا كقول الرجل لعبده انت حر يوجب و-جود الحرية صفة للعبد فاذا قال ان دخلت الدار وتعلق به العتق اوجب اعدامه عن محله ونفيه مع وجود قوله انت حر فثبت ان التعليق كما يوجب الوجود عند الشرط اوجب النفي عما قبله	139	-8379949916734828970	ShamAY0037574-ara1.ms0708	false	-686506307361839873	4	58	21	295	1588	300	الشافعي بان تعليق الحكم بشرط ينفيه عما قبله او بعده علي اعتبار انه لولاه لكان موجودا كقول الرجل لعبده انت حر موجبه وجود الحرية صفة للعبد فاذا قال ان دخلت الدار وتعل---------ق اوجب اعدامه عن محله ونفيه مع وجود قوله انت حر فثبت ان التعليق كما يوجب الوجود عند الشرط اوجب النفي عما قبله	708	-2148109379250518278	264	513.0	212	283	93.28621673583984	49	Sham19Y0013782-ara1	ShamAY0037574-ara1
Sham19Y0013782-ara1.ms140	true	4906926701766905117	206	243	1120	1328	1625	300	علماءنا----------------- فانهم ذهبوا الي ان الاسباب الموجبة للاحكام اذا علقت بالشروط كان التعليق تصرفا في العلل باعدامها لا في احكامها وعند وجود الشرط يكون ابتداء وجو-د الاحكام كما عند وجود العلل لا فرق بينهما في حكم الابتداء	140	-8379949916734828970	ShamAY0037574-ara1.ms0708	false	-686506307361839873	65	105	329	555	1588	300	علماءنا رحمهم الله تعالي فانهم ذهبوا الي ان الاسباب الموجبة للاحكام اذا علقت بالشروط كان التعليق تصرفا في العلل باعدامها لا في احكامها وعند وجود الشرط يكون ابتداء وحدود الاحكام كما عند وجود العلل لا فرق بينهما في حكم الابتداء	708	-2148109379250518278	206	396.0	169	226	91.15044403076172	35	Sham19Y0013782-ara1	ShamAY0037574-ara1